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#玄妙關六十問答
#轉載玄妙關六十問答之42
四十二、
問：袁祖志謙除了開始使用祖師序列的代號外，對道場還有那些重要的貢獻？
答：袁祖志謙對道場的最大貢獻，就是將黃祖以來不絕如縷的法脈，從灰燼當中再度燃起。
袁祖志謙使用祖師序列的代號，其目的只是方便追溯傳承，以此鼓舞後進者，要明瞭大道的來龍去脈，要體會人身難得，明師難遇，珍惜得來不易的因緣。
前面說過，黃祖德輝為了建立代傳人的制度而創制禮本，道場上的組織架構，只有簡簡單單的兩個層級而已！但是，一旦道務日漸宏展，人數逐漸增多，在管理上便日益困難，道場領導人便有不勝操勞之感。
袁祖志謙為了大道的宏展，可謂舌焦唇敝，胼手胝足，披星戴月，櫛風沐雨；道務果然在袁祖的努力耕耘與法雨滋潤下逐漸宏展，求道者也逐漸的增多，道場上人聲鼎沸，盛況空前；為了管理上的方便，為了減輕道場領導人引進後學成全後學的重擔，袁祖在深思熟慮之下，遂增設五行、十地等等職級，輔助袁祖督導道務。
顧名思義，五行也者，有五位；十地也者，有十位；由於袁祖長期奉獻道場，當時的入道者，無一不受袁祖所渡化，無一不聽袁祖的法音，因此袁祖自然而然的形成了受到後學禮敬的崇隆威儀，袁祖對道務的任何安排，他的後學皆謹接受，毫無異議。
以歷史的觀點來論，道場的組織架構，由簡而繁，由簡簡單單的兩個層級，逐漸繁複，就是從袁祖增設五行、十地開始的。
袁祖晚年有鑑於他年事已高，又渡化了道場上的龍象，徐吉南與楊守一二人，於是將渡化眾生，領導道務宏展的重任，委諸徐楊二人。
徐楊二人雖然義不容辭，負起重任，並未宣稱他們倆就是十三代祖。
徐楊二人不負袁祖的重託，積極的四處渡化眾生，他們發現，道務若要宏展，勢必要再增設職級，於是又創制了保恩與頂航兩個職級。
尤其是頂航一職，乃是相當高明的創制；凡是領受頂航者，皆可以代替祖師發恩，亦即代替祖師將禮本授與新領命的代傳人；這一偉大的創制，替道務的宏展帶來了強大的動力，所謂開頂保百八之恩，如果能夠培養出一百零八位頂航與保恩，道務的宏展便難以想像，因為突破了祖師分身乏術的格局，大大的減輕了祖師不勝操勞的負擔，求道者從此就會以倍數增長。
然而，天道無常，禍福相倚，有其利，必有其弊；頂航一職創制之後，在頂航的發恩之下，大量出現了天恩級的代傳人，求道之人遂以倍數增長；也因為求道之人以倍數增加，原本冷冷清清的道門，突然之間，熱鬧非凡，由於來者不拒，難免良莠不齊；所以，道門大開之後，問題也接踵而來；其中最嚴重的弊端，就在頂航一職有代替祖師發恩之權而起；頂航就是頂航，頂航不是祖師；頂航如果念頭不正，如果心生妄念，師心自用，妄自尊大，欺上瞞下，不理會五行、十地的約束，自以為自己就是祖師，後果就不堪設想矣！後日果然有頂航任命頂航的愚蠢之事發生，這種行為，謂之稱師作祖，又叫做欺師滅祖。
徐楊二人因傳道心切，積極的四處奔走渡人，被官府懷疑而遭逮捕入獄，二人分別被斬首示眾；袁祖痛心之餘，不得不再度以老邁之軀領導風聲鶴唳的道場；袁祖為了對新求道者，有更為嚴謹的成全，再增設證恩與引恩二職；從此，道場的組織架構更為縝密。