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#玄妙關六十問答
#轉載玄妙關六十問答之38
三十八、
問：爲什麼不可以有第一代前人，第二代前人，第三代前人，第四代前人等等的説法？
答：道場上有許多特殊用語，不可以隨便亂用，所謂第一代前，第二代前人，第三代前人，第四代前人等等自以為是的說法，就是隨便亂用道場上特殊用語所產生的惡果。
為什麼會隨便亂用？原因就在不知特定用語所適用對象與範圍。
其次，就是亂用者本身，有著不正當的念頭，於是發明第一代前人，第二代前人，第三代前人，第四代前人的等等說法，因為這種說法，對他極為有利，對他人則極為不利，所謂損人利己者是也。
要解答這個問題，首先要探討三個大前題。
第一、要看前人如何定義。
第二、前人所指的是特定對象？還是不特定對象？
第三、前人是不是一個頭銜？
前人如何定義？
師尊在暫訂佛規中，對前人有明白的定義：
「凡比我求道早者，皆謂之前人。亦有時稱前賢。」
請注意師尊所使用的這個「我」字，奧妙就在這「我」字。
「我」有沒有被師尊定位在前人的意義之中？沒有。
「凡比我求道早者」，意思是只要比「我」求道早者，皆謂之前人，「我」當然不包括在前人之內。
所以，「我」絕對不是前人。
前人亦不是指特定的對象，而是不特定對象。
「凡比我求道早者」，師尊還有更深一層的意義在焉。
求道也者，不一定是指程序上的求道手續，對道理的瞭解比我早者，亦包括在內。
後來的求道者，如果此人對道理的瞭解比我還早，也可以尊稱他為前人，這是謙虛的表示。
因此，前人乃是尊稱，乃是他稱，絕對不是自稱。
既然前人不是指特定的對象，前人亦不是只適用於特定的一人，所以前人絕對不是一個頭銜。
「我」既然不是前人，那麼「我」是什麼？
師尊在暫訂佛規中，對後學亦有明白的定義。
「對於點傳師引保師以及前人之通稱也。」
後學也者，乃是以「我」為立場，對點傳師引保師以及前人之通稱，所以「我」一定是後學，而自稱後學，也是謙虛的表示。
由此可知，前人也者，乃是以後學為立場，對他者的稱呼，絕對不可用作自稱。
「我」除了是後學之外，對於師尊則自稱弟子或時常稱徒。
十條大愿中，藐視前人乃是一項罪名，很顯然「我」一 定不是前人，否則不會有藐視前人的罪名；把尊稱或他稱，當作自稱，叫做妄自尊大；所以，自稱前人，或者是自稱老前人，乃是非常的不謙虛，非常的不禮貌，也犯了藐視前人的罪名。
因此之故，根據師尊在暫訂佛規中對前人與後學的定義，絕對不可能有所謂第一代前人，第二代前人，第三代前人，第四代前人等等的說法。
如果這種妄自尊大的荒謬說法，能夠成立的話，將來勢必會產生第五代前人，第六代前人，第七代前人，第八代前人等等不可收拾的惡果。
師尊於1939年擬定的暫訂佛規，很多人只看到前面的暫訂兩個字，卻看不見後面的佛規兩個字；前面的暫訂兩個字，乃是師尊謙虛含蓄的用語；既然上天畀我(張天然)以重任，佛規就姑且暫時由我(張天然)來決定；佛規者，成佛的規矩也，成佛的規範也；如果超出佛規的範圍，絕無成仙成佛之可能；不受佛規約束的人，必如無舵之舟，漂泊於茫茫大海，永遠無法到達彼岸。