『性理題釋』是『一貫道疑問解答』的山寨版

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竄改訓文與經書案例:
『性理題釋』是『一貫道疑問解答』的山寨版
《一貫道疑問解答》乃 南屏道濟(活佛師尊)於民國二十六年(西元1937年)降鸞修訂著述而成。
原版來自 青島崇華堂
原版印刷 俊德昌印刷局
《一貫道疑問解答》
南屏道濟(活佛師尊)自序
道者理也,不明理,焉修道,故欲修道,必先明理,明理之法無他,全在有疑必問而已。惜乎世人,皆恥下問,以故愈疑愈迷,迷而不悟,離道遠矣。夫本道自開普渡以來,得道原子,不為不多,然而求其能明理修道者,則又寥若晨星,此何故?是皆由於有疑不問,問而不能領悟之故也。余因有鑒於斯,乃有疑問解答之作,是書共分上下兩卷,卷上為刪增修改者,卷下為擴充說明者,每題解答時,釋義則力求簡明,言詞則力求淺近。此百餘題,雖不敢言盡美盡善,然而粗理俱備,或可作為參考之用。總而言之,余之目的,使修道者觀此,澈悟真理,而為進修之指南;慕道者閱之,疑釋理明,而作求道之門徑,人人若能照言實行,縱不能登峰造極,亦可消夙世冤愆,齊脫苦海,共登覺路,是余之厚望焉。
歲在
中華民國二十六年歲次丁丑春三月朔日 南屏道濟序於張氏佛堂中





西天接引佛聖訓的討論與資訊

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以下有關西天接引佛聖訓的討論與資訊,提供了竄改聖訓的一些案例與證明,請尚未讀過的前賢參考,謝謝!
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多元多樣而能相容、而能並濟,才是統一的宗旨。

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《道務落實班》
(公元二○○二年十一月五日
天運壬午十月初一日)
南海古佛曰:一個有遠景以及目標的組織,是能夠包容多樣性人才,運用多元化方式的組織;
一個有展望的國家、社會,是能夠包容不同種族文化、各方宗教信仰的國家社會;
一位會成功的人,就是能夠包容不同的人,與人群和諧共榮,會謙卑的與之學習,
也能大方熱忱的與之幫助;反之,封閉、囿限自我的人,永無光明、成功可言。
在人類的歷史上所發生過的戰爭,多半皆起因於種族、宗教之衝突,無法容納異於己者,代表你自己也沒有多光明。
園裡若只有一種花就不美了,一模一樣,沒有所謂統一可言;
多元多樣而能相容、而能並濟,才是統一的宗旨。
往後大家要努力的是∣多了解不同的人、事、物以及文化;
          多學習不同的人、事、物以及文化。
簡單做個翻譯。
南海古佛曰:大家修辦道,在道場中這麼多年,會覺得自己與社會無法融合在一起嗎?
會覺得與以前的朋友,好像是兩個世界的人?
進入社會,有社會的面具;踏入道場,有道場的包裝。你是如此嗎?
希望大家進入道場,不是另一層包裝,而是真面目的逐漸顯現、流露,真自性的逐漸修持、涵養。
南海古佛曰:神有一個,宗教是一體、人類是一家、心靈信仰是一種生活態度,從起床後到就寢前的生活態度。兩種層次:人與神的關係、人與人的關係,你如何面對神,是否一如你如何面對人;你如何對待人,就是你如何對待神。
誠敬的,獲得心靈上的安祥;虛偽的,多了心靈上的陰影。
真正的修行,是逐漸淨化我的分別心,種族、語言、文化各異,我心誠敬無別;
真正的信仰,是將信仰的內涵,映現於工作中、社會裡、家庭中,乃至經濟大環境裡。
好,翻譯。
南海古佛慈示:神有一個,道教是一體,人類是一家,將宗教的宗改為道。
神有一個,道教是一家、是一體,人類是一家。
這一個方向,是辦道人員應有的存養及開闊的心胸。
南海古佛曰:大家修的道不是你們的道,而是人類、眾生的道;你們要接觸的人,也不單單只是日本人,而是不同種族的人。
曾經出國到其他國家學習的人舉手。大家對自己很不確定嗎?再舉一次。好,放下。
看來你們的國際交流做得還不錯,不過希望你們再繼續努力。
不管是諸位離開本國到其他國家學習,或其他開荒國到日本國來學習都好,大家都能夠以很誠懇、謙卑、開闊的心胸去接納、學習。
願意跳出這口井,你就不再是井底之蛙;願意去接觸不同的文化、不同的人、事、物,你就不再是封閉的人,而是一個國際人。
南海古佛曰:大家有心想要走出去嗎?︵︶
單位道務的交流,或者國際間的交流,是幫助你們更知道該怎麼做、是幫助你們該怎麼樣發揮自己的潛能,不要形成了另一種競爭與比較。
以往各單位的做法,有些較開明、有些較保守,在形式上或許有差別,但修辦道的宗旨並沒有差別,只是今後大家知道如何去拿捏準則、衡量取捨。
道務需要什麼,人就要用心什麼;道親需要什麼,你們就要充實什麼;是互相學習、互相成長的過程。
南海古佛曰:不知道 仙翁及 帝君,是否也有要對大眾做教育的?
南極仙翁曰:往後說要多國際交流,就真的變成趕忙的成群結隊買機票出國嗎?是這樣嗎?︵︶
很好,大家都還有頭腦。
所謂的國際交流,出國學習是一種形式,至於你在本國,對各國的資訊、各開荒地種種的道務訊息的提供,你能夠廣為接納與吸收,這也是一種國際交流。
就像你不必到美國才學會英文、不必到中國才學會北京話,只要你在本國有心學習,你照常可以學習到各國不同的經驗。
所以不希望一句﹁國際交流﹂,就造成大家的經濟大恐慌。
老朽說這樣,大家都明白了嗎?
︵︶

陵寢

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陳大姑前人除了是一位點傳師(韓老前人放命的,不是師尊親自放命的)之外,她身前在發一崇德道場的地位已經相當於古代的帝王,所以她死後安葬的墳墓,要稱為「陵寢」。




「八卦爐會」與「同領天命」

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「八卦爐會」與「同領天命」
文獻通訊
一貫道學研究院文獻館館刊
2017年3月 第四期 林榮澤博士主編
第93頁 提到「八卦爐會」中【同領天命】
原文如下:
「民國十九年(1930),一貫道師尊張天然、師母孫慧明在山東單縣的一場「八卦爐會」中同領天命,開啟天道大開普渡的契基。先是在濟南打下基礎,繼之於民國二十三年(1934),開荒天津。天津有很多人才,關係著往後道務發展的重要道場,幾乎都是由天津所開出。」
齊銘周道長於1952年(民國41年)的供詞(存於上海市檔案局):
「…適1930年間,在單縣西關王道親家中,成立研究班,上方定名為『八卦爐』。其時張師尊與孫師母皆參加此爐,也相砥礪。事未完畢,路祖降鸞批示,並借竅宣稱:奉 上帝命,來作伐我們師尊師母二人成親,以了前因而辦將來之道務。…」
天然師尊於民國28年親自頒佈的《暫訂佛規》序文,如是說:
「……迨至庚午年間。正逢天降大考。竟蒙畀以重任。余自思何德何能。敢膺此命。當即再四懇辭。以讓賢路。詎料
皇母降鸞各壇。不允所請。余祇得勉為其難。順天行事。……。是為序
濟寧張天然序於濟南
民國二十八年歲次己卯元月」
按庚午年即民國十九年,西元1930年, 天然師尊在「序」以第一人稱說明領受一代明師的經過,並無「師尊師母同領天命」之說。
天然師尊受領一代明師的地點在濟寧觀音閣(路祖總壇),「八卦爐」是在單縣西關王姓道親家中, 天然師尊領天命之後的「八卦爐」才出現「天作之合」的情節!乃是一前一後、不同時間、不同場合,截然不同的兩件事!不可本末倒置,也不可混為一談!