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#天盤
#轉載天盤 第七章 先天大道 一貫大道
(130~135頁)
所謂「三佛掌教」，指的是「三期應運，彌勒古佛」; 按「三」之一字，在華文中，可以解釋成「多」，或是數量的「三」，或是序數的「第三」; 「三佛」係指序數的「三」，初佛燃燈，二佛釋迦，三佛彌勒。「同助三佛」，指的就是扶助執掌三期星宿劫的彌勒佛，眾所期待的星宿劫，因路祖的掌盤而正式來到，時間就是光緒三十一年，西元一九O五年！
民國十四年(1925)，夏曆二月初二，路祖歸空，享壽七十七歲，歸空前，有八大領袖級的弟子。隨侍在側，其中，最著名的就是郝鎮荆(寶山)，和張奎生(天然)。
十七代祖的路祖，和十五代祖王祖，十六代祖劉祖一樣，完全恪遵光緒二十三年，上天所定的規矩，在歸空之前，並不指定誰是未來的掌盤人，將此祖師的人選，交由上天決定！
很多人不禁會問 : 難道現任的祖師，不知道誰可以繼承大統嗎？路祖難道不知道其徒弟張奎生，可以擔當大任麼？同理，劉祖清虛難道不知道其徒弟路中一，可以擔當大任麼？王祖覺一難道不知道其徒弟劉化普，可以擔當大任嗎？祖師級人物之所以為常人所不及，其理由亦在此也！祖師縱使神通自在，亦不會違反上天所定的規矩！
路祖歸空後，他的徒弟繼續辦道渡人，道務暫由路祖之妹掌管，直至「弓長祖」奉旨領命！
張奎生，名光璧，號天然子，生於清光緒十五年(1889)，七月十九日，山東濟寧人，民國二年(1913)二十五歲求道，由路祖的代傳人耿老師點傳開示，民國五年(1916)，二十八歲，受路祖親命為「天恩」級的代傳人，民國八年(1919)，受路祖親命為「保恩」級領袖。
民國十九年(1930)，路祖歸空後第五年，他徒弟張光璧，以「欽加保恩」四字，奉上天之命為掌艦的第十八代祖，獨開千古之生面，確得祖師之真宗 ; 按「欽加保恩」四字乃是將「九品蓮台」相當繁複的考拔手續，濃縮成此四字，所謂「破格不破規」者是也，九品蓮台的盤格圖改變了，規矩郤不變！而頒佈此「欽加保恩」天命的，與制定「九品蓮台」的，都是玉皇大帝 關聖帝君臨壇降諭，此事，後來「弓長祖」於領命後的第十年，民國二十八年，制定r暫訂佛規」親撰一篇「引言」時，有明白的透露，他說 : 「然自古道不輕傳，故恪遵 關聖帝君壇諭，求道手續，稍取本人功德，以驗信道真偽」云云
「弓長祖」所說的「稍取本人功德」，其中的「本人」，一般望文生義的人，皆會誤以為是「求道者本人」; 為什麼會有此誤解呢？此因為。人總是以為自己纔有功德，而別人是沒有功德的，即使是活佛師尊也是沒有功德的。「本人」也者，當然是指說此話的人，不會是指他人，故「稍取本人功德」即「稍取光璧本人功德」; 「弓長祖」故意省略「光璧」二字，此「弓長祖」不測之處 ; 凡是初求道者，必先通過這一關卡，否則無法除去「增上慢」的習氣。
因求道手續必須填寫的「龍天表文」末尾寫著「願助功德費 元整」，故「弓長祖」言下之意，即指「龍天表文」係 關聖帝君飛鸞時所降之壇諭，而非他人所編寫者！
「弓長祖」遂依據上天所賦予之「欽加保恩」天命，重新編寫張祖版的「禮本」，故辦道渡人時，皆會聽到點傳師(代理師)誦讀兩次「欽加保恩」，一次是在誦「禮囑」時，一次是在讀「表文」時。
其奈，張天然的師兄郝寶山，因看不懂「欽加保恩」四字究竟何意？不肯承認其師弟係掌盤的祖師，繼續闡揚十七代祖的法門，繼續以「九品蓮台」渡人，此種行為，不啻又重蹈十五祖時「先天道」道徒，以及十六祖時，「東震」堂弟子的覆轍，死守舊法之十七代徒弟，以郝寶山為典型的代表人，惟因其固守「山東老堂舊規」，遂留下了其師路祖時代，道場上的寶貴資料。
從十五祖以來，道場上就出現了一種特殊的現象 ; 即新祖師的領天命，是不被承認的 ; 不承認他的，竟是同門的師兄弟，而新祖師領命後，至少要經過多年的奮鬥，纔能建立起道場上的地位，以「弓長祖」來說，從民國十九年領命，到民國二十八年制定佛規，其間費了十年的苦修，纔有一番局面 ; 後來的「假祖師」，窺見人性上的弱點，以作賊喊捉賊的方式，到處哭訴無人承認他的天命 ; 以換取別人的同情，並且還穿鑿附會，把辦真道者，說成是沒有天命的辦道者 ; 祖師的領命是有規矩的，尤其是上天必然授與他特殊的印記。
如果說「一貫道」三個字，係劉祖清虛領命的印記，那麼「九品蓮台」則為路祖領命的印記，而張祖領命的印記，則是「欽加保恩」，這些印記，可謂希代之寶，百鍊不挫其鋒芒，非有所傳，曠劫佩持，不從人得，皆如佛經所說的「金輪寶」一般 ; 天匠所造，非世所有！
日後「弓長祖」的徒弟，竟然和其師伯郝寶山一樣，同樣也是看不懂「欽加保恩」究係何意？如果本著「知之為知之」不知為不知」的態度，予以尊重，即使不會自誤，也不會誤人，可是卻有許多惡弟子，在其師歸空後，自作聰明的在「欽加保恩」四字上，亂動手腳，將代表果位的「欽加保恩」，改成毫無意義的「頂恩」，妄想以禽獸的手印，取代一代明師的法印！許許多多的求道者誤入此網中，不求出離！鳥被網子所縛，尚能奮力破網而出，而况是人乎！