以下重新貼出蕭惟仁點傳師所寫的文章「大道無聲隨人解讀」，蕭惟仁點傳師在這篇對話中談到「師尊道」和「師母線」，但是蕭惟仁點傳師並沒有深入研究為什麼會產生「師尊道」和「師母線」，之前有位蕭前賢貼出這篇文章，但是他卻在今天早上將之刪除，這種做法完全不符合蕭惟仁點傳師「為人正派」的一貫作風，因此本版主再次將這篇文章重新貼出，以便就教於蕭惟仁點傳師。
大道無聲隨人解讀
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1447855075312119/
以下重新貼出蕭惟仁點傳師所寫的文章「大道無聲隨人解讀」，蕭惟仁點傳師在這篇對話中談到「師尊道」和「師母線」，但是蕭惟仁點傳師並沒有深入研究為什麼會產生「師尊道」和「師母線」，之前有位蕭前賢貼出這篇文章，但是他卻在今天早上將之刪除，這種做法完全不符合蕭惟仁點傳師「為人正派」的一貫作風，因此本版主再次將這篇文章重新貼出，以便就教於蕭惟仁點傳師。
以下重新貼出蕭惟仁點傳師所寫的文章「大道無聲隨人解讀」，蕭惟仁點傳師在這篇對話中談到「師尊道」和「師母線」，但是蕭惟仁點傳師並沒有深入研究為什麼會產生「師尊道」和「師母線」，之前有位蕭前賢貼出這篇文章，但是他卻在今天早上將之刪除，這種做法完全不符合蕭惟仁點傳師「為人正派」的一貫作風，因此本版主再次將這篇文章重新貼出，以便就教於蕭惟仁點傳師。
非常珍貴的歷史性照片
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1443951719035788/
一張非常珍貴的歷史性照片，左邊第三位是台灣的開荒前人，吳公信學前人；右邊第二位是蔡坤田壇主，本版主就是在蔡壇主所設立的天玄佛壇求道，時間是民國六十三年（1974）的大年初五。這張照片背景的茂密竹林，就是現在的新竹市陽光國民小學，拍攝的地點，就是現在新竹天歸總壇的所在地。
一張非常珍貴的歷史性照片，左邊第三位是台灣的開荒前人，吳公信學前人；右邊第二位是蔡坤田壇主，本版主就是在蔡壇主所設立的天玄佛壇求道，時間是民國六十三年（1974）的大年初五。這張照片背景的茂密竹林，就是現在的新竹市陽光國民小學，拍攝的地點，就是現在新竹天歸總壇的所在地。
求道改變命運?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1442044042559889/
悟禪師兄曰：
有的人會覺得：在我還沒有參與修辦道以前，我一樣有我的痛苦；而在我參與修辦道以後，我還是有我的痛苦。痛苦沒有減少，煩惱反而增加。大家一起來說說。回憶是很快樂的事，沒有回憶的人等於是沒有人生。悟禪師兄曰：
很多人人生上就遭遇許多風霜、苦難，而這些人知道道的寶貴來求道；求道後他的人生、他的人生更苦難、更風霜。為什麼？
悟禪師兄曰：
有許多例子都是這樣。
曾經有一位以殺魚為生的老人，一天被人渡去求道，求道後他知道道很好，所以他發心要去用心修道，參與聖業。
這個心一發出後，家裡的人有的車禍、有的病倒、有的死了；而他所賺的錢由於家裡的變故，也就花得一乾二淨，更痛苦、更悽慘的生活隨著開始。
為什麼會這樣？
悟禪師兄曰：
還有一個例子：一個小康家庭，一天這個太太求了道，求道前家庭上還算溫暖，先生、孩子都很體貼。
而求道後先生開始喝酒、賭博，或者三五天不回家；回家不是醉醺醺，把車子撞得稀巴爛，不然就是倒在哪，被人發現通知他太太。為什麼求道反而更糟？求道反而更苦？
悟禪師兄曰：
這些例子，多到不勝枚舉。從這個方面聽來、想來，你們覺得修道真的會改變命運嗎？悟禪師兄曰：修道會改變命運是真的，但，是真的嗎？要看你有沒有命運可以改變，也要看你想改變成什麼命運。其實修道人的命運，本來就不應該在五行之內，也就是不應該在金木水火土之內。但為什麼你依然無法超越金木水火土呢？
因為你的心裡、你的身上有與它互相吸引的地方、有與它互相排斥的地方；互相吸引的地方會導致結合，而互相排斥的地方會導致分離。
而道理上說：一個人如果五行不調，就一定會生病，不論是心理的病，還是身體的病。所以你要超越之前，你必須先有調合的力量；你沒有調合的力量，當然你會更加的挫折、矛盾。
悟禪師兄曰：
比如說：這是你的命運，在這當中每一個轉折處，就是你命運的轉捩點。 悟禪師兄曰：
看這個圖可以體會到： 小的轉彎，小的挫折；
大的轉變，大的挫折。而從這裏到這裏，是你求道前的命運，這裏以後是你求道後的命運。
求道前在這命運當中，就可以看到裏面有什麼？有小凶、有小吉、有小煞、有小犯、有小折、有小逆、有小衝、有小災、有小難，也有小順、小和，小有、小入，好的、壞的，多多少少都混在裏面。
那求道以後呢？
求道以後
小凶改大凶、小吉改大吉、小煞改大煞、小犯改大犯、小折改大折、小逆改大逆、小衝改大衝、小災改大災、小難改大難、小順改大順、小和改大和、小有改大有、小入改大入。
誰叫你們要修道？誰叫你們要求道？
悟禪師兄曰：
不懂沒關係，為兄舉一個例子。現在你的頭髮有一根白頭髮，一根而已，你把它染成黑色，其實你要不要把它染成黑色都沒關係。
為什麼？因為只有一根，有染沒染不會發現是不是真的有改變。那現在你整個頭髮都是白頭髮，沒有染確實全部都白的，有染才會感覺真的變了，變黑了。
所以你們不是說修道可以改變命運嗎？這麼小的不同—小凶、小犯、小煞，如果變好，你有感覺嗎？
那求道、修道以後，大凶也有、大吉也有、大衝也有、大犯也有、大和也有、大順也有，很明顯的不同，你才會感覺真的有改變哪！
所以為兄我才說：修道可以改變命運，那要看：你有沒有命運可以改變？
悟禪師兄曰：
這樣聽得懂嗎？摸一下跟打一下感覺不一樣。摸一下可能你沒有感覺，但打一下你會印象深刻。那你們是要摸一下就好，還是打一下好呢？
修道可以改命運，要看你有沒有命運可以改變。就好像一句話說：相由心生。你修道前你的相本來就是很英俊、很瀟灑，那麼你修道以後，你一定希望自己依舊英俊瀟灑。所以你的相會變嗎？不會，就是這樣。
那如果修道以前你的相就不好看，非常的不好看，所以修道以後你希望你的相能變得比較好看，那這種改變到你自己有感覺：我的相貌真的變了，表示一定是經過很大的改變。
所以說：修道可以改變命運，你有命運可以改變嗎？如果你的命運就是這樣普普通通，起伏不會很大，那你就會這樣一直下去；如果你修道以前，命運起伏很大，不是大起就是大落的話，修道以後的改變會很明顯。
然而，改變是一定會的，只是比較大的改變，比較小的改變；只是改變到讓你有感覺、沒感覺而已。
很多人人生上就遭遇許多風霜、苦難，而這些人知道道的寶貴來求道；求道後他的人生、他的人生更苦難、更風霜。為什麼？
悟禪師兄曰：
有許多例子都是這樣。
曾經有一位以殺魚為生的老人，一天被人渡去求道，求道後他知道道很好，所以他發心要去用心修道，參與聖業。
這個心一發出後，家裡的人有的車禍、有的病倒、有的死了；而他所賺的錢由於家裡的變故，也就花得一乾二淨，更痛苦、更悽慘的生活隨著開始。
為什麼會這樣？
悟禪師兄曰：
還有一個例子：一個小康家庭，一天這個太太求了道，求道前家庭上還算溫暖，先生、孩子都很體貼。
而求道後先生開始喝酒、賭博，或者三五天不回家；回家不是醉醺醺，把車子撞得稀巴爛，不然就是倒在哪，被人發現通知他太太。為什麼求道反而更糟？求道反而更苦？
悟禪師兄曰：
這些例子，多到不勝枚舉。從這個方面聽來、想來，你們覺得修道真的會改變命運嗎？悟禪師兄曰：修道會改變命運是真的，但，是真的嗎？要看你有沒有命運可以改變，也要看你想改變成什麼命運。其實修道人的命運，本來就不應該在五行之內，也就是不應該在金木水火土之內。但為什麼你依然無法超越金木水火土呢？
因為你的心裡、你的身上有與它互相吸引的地方、有與它互相排斥的地方；互相吸引的地方會導致結合，而互相排斥的地方會導致分離。
而道理上說：一個人如果五行不調，就一定會生病，不論是心理的病，還是身體的病。所以你要超越之前，你必須先有調合的力量；你沒有調合的力量，當然你會更加的挫折、矛盾。
悟禪師兄曰：
比如說：這是你的命運，在這當中每一個轉折處，就是你命運的轉捩點。 悟禪師兄曰：
看這個圖可以體會到： 小的轉彎，小的挫折；
大的轉變，大的挫折。而從這裏到這裏，是你求道前的命運，這裏以後是你求道後的命運。
求道前在這命運當中，就可以看到裏面有什麼？有小凶、有小吉、有小煞、有小犯、有小折、有小逆、有小衝、有小災、有小難，也有小順、小和，小有、小入，好的、壞的，多多少少都混在裏面。
那求道以後呢？
求道以後
小凶改大凶、小吉改大吉、小煞改大煞、小犯改大犯、小折改大折、小逆改大逆、小衝改大衝、小災改大災、小難改大難、小順改大順、小和改大和、小有改大有、小入改大入。
誰叫你們要修道？誰叫你們要求道？
悟禪師兄曰：
不懂沒關係，為兄舉一個例子。現在你的頭髮有一根白頭髮，一根而已，你把它染成黑色，其實你要不要把它染成黑色都沒關係。
為什麼？因為只有一根，有染沒染不會發現是不是真的有改變。那現在你整個頭髮都是白頭髮，沒有染確實全部都白的，有染才會感覺真的變了，變黑了。
所以你們不是說修道可以改變命運嗎？這麼小的不同—小凶、小犯、小煞，如果變好，你有感覺嗎？
那求道、修道以後，大凶也有、大吉也有、大衝也有、大犯也有、大和也有、大順也有，很明顯的不同，你才會感覺真的有改變哪！
所以為兄我才說：修道可以改變命運，那要看：你有沒有命運可以改變？
悟禪師兄曰：
這樣聽得懂嗎？摸一下跟打一下感覺不一樣。摸一下可能你沒有感覺，但打一下你會印象深刻。那你們是要摸一下就好，還是打一下好呢？
修道可以改命運，要看你有沒有命運可以改變。就好像一句話說：相由心生。你修道前你的相本來就是很英俊、很瀟灑，那麼你修道以後，你一定希望自己依舊英俊瀟灑。所以你的相會變嗎？不會，就是這樣。
那如果修道以前你的相就不好看，非常的不好看，所以修道以後你希望你的相能變得比較好看，那這種改變到你自己有感覺：我的相貌真的變了，表示一定是經過很大的改變。
所以說：修道可以改變命運，你有命運可以改變嗎？如果你的命運就是這樣普普通通，起伏不會很大，那你就會這樣一直下去；如果你修道以前，命運起伏很大，不是大起就是大落的話，修道以後的改變會很明顯。
然而，改變是一定會的，只是比較大的改變，比較小的改變；只是改變到讓你有感覺、沒感覺而已。
道的「真」真在哪裡？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1441315575966069/
師尊老大人曰：
相信自從你們求道、修道以來，一定有很多心得感言。是不是呢？但是到今天，你捫心自問，到底有沒有懷疑過道呢？認為自己沒有懷疑過道的舉手。放下。沒舉手的人也可以安心，因為懷疑過又不一定天譴雷誅。好，那現在為師要讓你們證明給為師看，道的「真」真在哪裡？
用為師眼前的這一盆水來證明，只有這一盆水，看你用什麼方法證明給為師看。
師尊老大人曰：
再去搬一張椅子來放這裡，然後將這一盆水放在椅子上。好。
師尊老大人曰：
現在你們開始想：如何用這一盆水來證明道？如果願意證明給為師看的，就來到前面證明一下，你們都說道是真的，但真在哪裡？證明給為師看。
師尊老大人曰：
天下萬事萬物是不是皆有道呢？既然皆有道，為什麼這一盆水，你們沒有辦法隨即證明出來，它到底蘊藏了什麼呢？看誰是第一個自願者。《乾道七號上前表演》這樣的表達是什麼意思呢？
(乾道七號：水是可以洗污穢。)大家都聽得懂嗎？怎麼辦？為師不大懂。(鄭OO：水是可以洗污穢。)這個為師當然知道。
(乾道七號：水可以止渴。)好，回位。《乾道三十五號上前表演》《班員報告》好，回位。
師尊老大人曰：
怎麼辦？
他這樣的解釋，為師還是不大懂。《坤道八號上前表演》《班員報告》《坤道三十一號報告》
師尊老大人曰：
妳把它喝下去了嗎？(坤道三十一號：已經喝下去了，非常的好喝。而這個水可以消毒，所以肚子不會壞。)妳不害怕這個水那麼多人碰過，已經髒了嗎？因為妳的信，這個水不髒；如果妳懷疑，這個水是天下最髒的水。好，回位。到此就好了。
師尊老大人曰：
你們這樣看，誰的信根最大呢？其實要說誰的信根最大，不一定，但能做出讓上天歡喜的事，那一個人的信根就是最大的。
好，現在為師問一個問題：
你曾經懷疑過道的，只要曾經有那麼一點點念頭就舉手。好，手放下。
懷疑道不是罪，你懷疑道了，又試探 上帝、想利用 上帝，這才是罪。
師尊老大人曰：
將為師袖子捲起，再捲，好。
師尊老大人曰：
現在大家想看為師怎樣證明道嗎？剛才你們做的，為師都看不大懂，但希望為師所做的，你們能夠看得懂。《師尊老大人表演用手握起水的動作》看得懂嗎？為師再做一次。水盆捧起來。《師尊老大人再表演一次》有沒有看見了？仔細看為師的手勢。懂得意思嗎？
道就像水一樣，你越想去找它的證據、越想去捉住它、掌握住它，它越不讓你掌握、越不讓你了解，因為道本身並沒有任何證據與形相能夠讓你去證明。就像為師剛才用手握水一樣，水是不是一樣也流掉了呢？
道也是如此，你要從神蹟、要從奇門異術、要從每一件事情的感應去尋找道，那表示你還不了解道，因為道的本體不在此。有沒有發覺，你們剛才說的都是水的用處而已，而不是水的本質。
以現代人眼光來看，水的本質有氫和氧的成分在內，但為師問你們：這樣的研究，這真的是水的本質嗎？
仔細去想：
水看起來並沒有什麼，但一艘船航行在水上的話，是不是就產生出了浮力了呢？
而一杯水，如果你從上面有硬體物加壓的話，這個水是不是就產生出壓力了呢？再想想：如果水潑到雨衣上，雨衣會溼嗎？但如果水潑到普通衣服上，普通衣服會溼嗎？可見人類對溼的定義就是—衣服會吸水與不吸水來做溼不溼的定義。是不是呢？
這樣看來，這些都是水在各種物體、不同環境所呈現的用處。是不是呢？
但水的本體是什麼？水的本體就是道。
能夠用這一個本體的人，需要了解水性才能用水；能夠體悟到道的人，他才能夠真正的行道。今天為什麼你不能夠真正的明理行道？原因就在於—你沒有真正體會到道。
就像你不了解水有多少功用，你就沒有辦法充分的發揮它的功用。水原是乾淨的，還是污穢的呢？(乾淨)
確定嗎？
水是溼性的還是乾性的？(溼性)
好，為師今天要打破社會上的觀念，以及你們歷年來的觀念，
水原本不是乾淨，原本也不是污穢；
它不屬於乾性，也不屬於溼性。
在此，為師就解釋明白一點。水的本質叫做
「以無用為有用，以無力而大力。」
這樣子，你們能夠多少有個概念了嗎？
用為師眼前的這一盆水來證明，只有這一盆水，看你用什麼方法證明給為師看。
師尊老大人曰：
再去搬一張椅子來放這裡，然後將這一盆水放在椅子上。好。
師尊老大人曰：
現在你們開始想：如何用這一盆水來證明道？如果願意證明給為師看的，就來到前面證明一下，你們都說道是真的，但真在哪裡？證明給為師看。
師尊老大人曰：
天下萬事萬物是不是皆有道呢？既然皆有道，為什麼這一盆水，你們沒有辦法隨即證明出來，它到底蘊藏了什麼呢？看誰是第一個自願者。《乾道七號上前表演》這樣的表達是什麼意思呢？
(乾道七號：水是可以洗污穢。)大家都聽得懂嗎？怎麼辦？為師不大懂。(鄭OO：水是可以洗污穢。)這個為師當然知道。
(乾道七號：水可以止渴。)好，回位。《乾道三十五號上前表演》《班員報告》好，回位。
師尊老大人曰：
怎麼辦？
他這樣的解釋，為師還是不大懂。《坤道八號上前表演》《班員報告》《坤道三十一號報告》
師尊老大人曰：
妳把它喝下去了嗎？(坤道三十一號：已經喝下去了，非常的好喝。而這個水可以消毒，所以肚子不會壞。)妳不害怕這個水那麼多人碰過，已經髒了嗎？因為妳的信，這個水不髒；如果妳懷疑，這個水是天下最髒的水。好，回位。到此就好了。
師尊老大人曰：
你們這樣看，誰的信根最大呢？其實要說誰的信根最大，不一定，但能做出讓上天歡喜的事，那一個人的信根就是最大的。
好，現在為師問一個問題：
你曾經懷疑過道的，只要曾經有那麼一點點念頭就舉手。好，手放下。
懷疑道不是罪，你懷疑道了，又試探 上帝、想利用 上帝，這才是罪。
師尊老大人曰：
將為師袖子捲起，再捲，好。
師尊老大人曰：
現在大家想看為師怎樣證明道嗎？剛才你們做的，為師都看不大懂，但希望為師所做的，你們能夠看得懂。《師尊老大人表演用手握起水的動作》看得懂嗎？為師再做一次。水盆捧起來。《師尊老大人再表演一次》有沒有看見了？仔細看為師的手勢。懂得意思嗎？
道就像水一樣，你越想去找它的證據、越想去捉住它、掌握住它，它越不讓你掌握、越不讓你了解，因為道本身並沒有任何證據與形相能夠讓你去證明。就像為師剛才用手握水一樣，水是不是一樣也流掉了呢？
道也是如此，你要從神蹟、要從奇門異術、要從每一件事情的感應去尋找道，那表示你還不了解道，因為道的本體不在此。有沒有發覺，你們剛才說的都是水的用處而已，而不是水的本質。
以現代人眼光來看，水的本質有氫和氧的成分在內，但為師問你們：這樣的研究，這真的是水的本質嗎？
仔細去想：
水看起來並沒有什麼，但一艘船航行在水上的話，是不是就產生出了浮力了呢？
而一杯水，如果你從上面有硬體物加壓的話，這個水是不是就產生出壓力了呢？再想想：如果水潑到雨衣上，雨衣會溼嗎？但如果水潑到普通衣服上，普通衣服會溼嗎？可見人類對溼的定義就是—衣服會吸水與不吸水來做溼不溼的定義。是不是呢？
這樣看來，這些都是水在各種物體、不同環境所呈現的用處。是不是呢？
但水的本體是什麼？水的本體就是道。
能夠用這一個本體的人，需要了解水性才能用水；能夠體悟到道的人，他才能夠真正的行道。今天為什麼你不能夠真正的明理行道？原因就在於—你沒有真正體會到道。
就像你不了解水有多少功用，你就沒有辦法充分的發揮它的功用。水原是乾淨的，還是污穢的呢？(乾淨)
確定嗎？
水是溼性的還是乾性的？(溼性)
好，為師今天要打破社會上的觀念，以及你們歷年來的觀念，
水原本不是乾淨，原本也不是污穢；
它不屬於乾性，也不屬於溼性。
在此，為師就解釋明白一點。水的本質叫做
「以無用為有用，以無力而大力。」
這樣子，你們能夠多少有個概念了嗎？
以意志力克服體困，以堅毅心克服慾望
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1438739296223697/
師母老大人曰：
在心思感官中，若有享受之念，必有依戀之心，而依戀將產生貪慾，而貪慾將延伸嗔怒。
其實，軀體上的快樂是一種肉慾的興奮，但慾望的追索，未必能滿足心靈的需求。因為軀體關係未必能使你滿足，更甚於愈陷愈深而不可自拔。
哲人在束脩中，以意志力克服體困，以堅毅心克服慾望。此中並無壓抑，而是降伏。
無論感官在形色的接觸下，皆學著調息呼吸、守意持戒；
但若感官過於頑強，無法自制時，容易衝動、急躁，而使欲根擄走心意，而禁不起色相誘惑。
其實，只有跟主有關係的奉獻者，才有全心全意的服務力量，而控制蠢蠢欲動的念頭；
並無形中將生命之氣貫注於兩眉之間，如此，縱使熊熊大火可燒盡一切，若有愛心服務，履行責任者、聖潔者，則能燒盡種種不潔。
其實，軀體上的快樂是一種肉慾的興奮，但慾望的追索，未必能滿足心靈的需求。因為軀體關係未必能使你滿足，更甚於愈陷愈深而不可自拔。
哲人在束脩中，以意志力克服體困，以堅毅心克服慾望。此中並無壓抑，而是降伏。
無論感官在形色的接觸下，皆學著調息呼吸、守意持戒；
但若感官過於頑強，無法自制時，容易衝動、急躁，而使欲根擄走心意，而禁不起色相誘惑。
其實，只有跟主有關係的奉獻者，才有全心全意的服務力量，而控制蠢蠢欲動的念頭；
並無形中將生命之氣貫注於兩眉之間，如此，縱使熊熊大火可燒盡一切，若有愛心服務，履行責任者、聖潔者，則能燒盡種種不潔。
求道為何要繳功德費？岳法律主慈訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/721233897974244/?comment_id=1433569516740675&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R%22%7D
天道寶貴古時得之不易，欲求真天道須修三千功八百果，先修後得，現今無功無德憑什麼求得大道，大道無至德不凝。可以說你先跟我去行功立德，才帶你去求道，如此渡人來得道的機率有多少？今引渡一個人，談起功德費助印善書，他說沒錢也許是真的，或是不信，更嚴重的不敢開口說，怕一談起錢對方就不求了，故你幫他出，這樣天道尊貴被人抹滅了。
地府抽丁天榜掛號，直指了超生大道，輕易得嗎？大都輕得易失，易被看輕，而功德費是對天真心誠意的表現，未明理時之初發心。財是人之第二生命，所謂鳥為食亡，人為財死，善財難捨，肯拿出來表示有求道真心。財施的功德最快。買命財一生一次，豈是他人能付的，別人所付都無效。
想想一個人立下大功，對道灑下大本錢，將來要入道進修機會比較大，往後進道、對道也會比較關心，無行功之人就會無所謂，那怕是假的，也無損失，他生命中求道隆重儀式，就像吃飯一樣，想想引渡的人能修辦嗎？還是求道而已，除非你確信他想求道，且日後會拿錢來還，否則害人不益己之事莫做。
勸人行功做善事，現今人都怕是假的，但真金不怕火煉，看言行舉止是否端正，他人看來你不是為了貳百元，這大道應該很好，而不費時間，所以對功德費應謹慎小心。
求道除根基、祖德、佛緣，還有點傳師、引保師、十條大愿、功德費是最基本的。點傳師，任何一位點傳師功效都一樣，引保師，也任何一位都可以，只有十條大愿、功德費要當事人發心、發愿，寧可不要，也不強求，道中高級幹部，功德費掌握在心中，同堂修辦所認知告與同修。
天道尊不尊，從那裡表現出，好不容易引渡一位眾生，當他看參與之人無誠惶誠恐之心，做執禮常出錯，一幕幕看在他眼裡，試問天道的尊貴在那裡，即使也求了道，但往後要進修機會渺小，故一切規範、禮儀、過程，不可因趕時間，因個人利益而疏忽。
大道無形無象，道不宏人，人能宏道，天不言地不語，看人來宏道，故一切言行舉止要謹慎，大道之尊貴在於修道人身上表現出，一切佛規原則不可忽略，一不小心害了別人，這種罪你怎擔得起，可依當地人情、風俗，活潑配合，唯原則不可改變，既要修辦，就要將修辦行宜表現出來，不可馬虎，望能再加以深思，不可聽過講過就算了。
天道寶貴古時得之不易，欲求真天道須修三千功八百果，先修後得，現今無功無德憑什麼求得大道，大道無至德不凝。可以說你先跟我去行功立德，才帶你去求道，如此渡人來得道的機率有多少？今引渡一個人，談起功德費助印善書，他說沒錢也許是真的，或是不信，更嚴重的不敢開口說，怕一談起錢對方就不求了，故你幫他出，這樣天道尊貴被人抹滅了。
地府抽丁天榜掛號，直指了超生大道，輕易得嗎？大都輕得易失，易被看輕，而功德費是對天真心誠意的表現，未明理時之初發心。財是人之第二生命，所謂鳥為食亡，人為財死，善財難捨，肯拿出來表示有求道真心。財施的功德最快。買命財一生一次，豈是他人能付的，別人所付都無效。
想想一個人立下大功，對道灑下大本錢，將來要入道進修機會比較大，往後進道、對道也會比較關心，無行功之人就會無所謂，那怕是假的，也無損失，他生命中求道隆重儀式，就像吃飯一樣，想想引渡的人能修辦嗎？還是求道而已，除非你確信他想求道，且日後會拿錢來還，否則害人不益己之事莫做。
勸人行功做善事，現今人都怕是假的，但真金不怕火煉，看言行舉止是否端正，他人看來你不是為了貳百元，這大道應該很好，而不費時間，所以對功德費應謹慎小心。
求道除根基、祖德、佛緣，還有點傳師、引保師、十條大愿、功德費是最基本的。點傳師，任何一位點傳師功效都一樣，引保師，也任何一位都可以，只有十條大愿、功德費要當事人發心、發愿，寧可不要，也不強求，道中高級幹部，功德費掌握在心中，同堂修辦所認知告與同修。
天道尊不尊，從那裡表現出，好不容易引渡一位眾生，當他看參與之人無誠惶誠恐之心，做執禮常出錯，一幕幕看在他眼裡，試問天道的尊貴在那裡，即使也求了道，但往後要進修機會渺小，故一切規範、禮儀、過程，不可因趕時間，因個人利益而疏忽。
大道無形無象，道不宏人，人能宏道，天不言地不語，看人來宏道，故一切言行舉止要謹慎，大道之尊貴在於修道人身上表現出，一切佛規原則不可忽略，一不小心害了別人，這種罪你怎擔得起，可依當地人情、風俗，活潑配合，唯原則不可改變，既要修辦，就要將修辦行宜表現出來，不可馬虎，望能再加以深思，不可聽過講過就算了。
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