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#玄妙關六十問答
#轉載玄妙關六十問答之50
五十、
問：學道者貴在乎入手，本道有沒有入手的基本教材？
答：有。本道有三件入手的基本教材。
第一件就是《龍天表》，這是上天頒給弓長師尊的一道令狀，新求道人的名字要填寫其中，透過師尊向上天祝冊，當然要關心這道表文的內容；這道龍天表，如寶庫般，蘊藏著非常豐富的内容，要領略這道表文的奧義，必須對大道的沿革，有全盤徹底的瞭解；過去之所以有人膽敢在這紙表文上亂動手腳，將表文的祝冊者「欽加保恩張光璧」 篡改為毫無意義的「欽加頂恩孫慧明」，就是不明白「欽加保恩」的甚深微妙之義；師尊身前不願意明說其中的奧妙，乃是有意藉此考驗其徒弟的誠心與智慧，並順便藉機淘汰師尊卑劣傲慢的徒弟，果然，一道龍天表的内容，竟然淘汰掉師尊絕大部份的徒弟，後人應以此為借鏡，不可對這紙上天頒布給師尊的令狀，抱著輕蔑鄙視的態度。這是第一件入手的基本教材。
第二件入手的教材，就是師尊所編寫的《禮本》，點傳師於辦道渡人時的禮囑；有些點傳師認為普通道親不可以研讀這部禮本，必須是具有點傳師身份者始可研讀；這種觀點，恐怕不符合師尊當初編寫禮本的初衷；師尊編寫禮本的初衷，不是給點傳師自言自語用的；師尊的目的是給新求道者的囑 託；點傳師辦道渡人時，一字一句精準的誦出禮囑，也是誦 唸給新求道人聽的；既然是誦唸給新求道人聽的，若有道親 願意研讀禮本，當然是樂觀厥成，而不是阻止研讀。
禮本不是秘本，沒有不可告人之處，如果只有點傳師纔可以研讀，這是資訊嚴重的不對等，對道親相當的不公平；況且，點傳師皆由道親拔選產生 ，道親研讀禮本，有助於提升點傳師的素質；至於禮本的內容，身為點傳師，當然有責任解釋清楚，例如「末後一著」與「玄妙關」的精義；至於涉及天機之處，例如如何點玄，點傳師則必須慎重告知研 讀之人，將來他(或她)發下大愿，願意領命為點傳師時始可傳授；禮本的內容，當然是由師尊親自解釋最為權威可靠；但是，師尊既然以禮本白紙黑字編寫，就有其文字上的約束力，不可任意曲解；所謂文字上的拘束力，指的是任何文字，皆有其約定俗成的意義，任何文字皆必須受其演變過程的公認習慣用法所約束；否則每一位點傳師，對禮本的解 釋，皆有其不同的個人見解，道務豈不是要四分五裂！
第三件基本教材，就是師尊於1939年擬定的《暫訂佛規》，師尊在引言中慈祥愷悌的說：「所以新進道親，對於道中一切佛規，最低限度，應當簡單明瞭，以便身體力行 ，往前進修。」其次，在序文中，師尊親筆敘明他求道受命的始末，道場上有關師尊天命問題的種種疑問，一切皆應該以師尊的親自說法為準，凡是與師尊說法不同的謬論，皆應棄之如敝屣；例如：師尊師母同領天命的讕言；例如：孫師母繼承師尊天命的邪見；這些都是道場上焦芽敗種所捏造的邪見魔 網，如何破除邪見？如何遠離魔網？跟隨弓長祖天然師尊，絕無差錯。
這三件基本教材，表面上看起來，好像是各自獨立，互不相干；事實上，這三件基本教材，有著密不可分的連動關係；首先，師尊從壇諭接到龍天表，師尊再依據龍天表的指示，重新編寫適合時代的禮本，開始三曹普渡的末後大事；道務宏展，弟子漸漸增多之後，師尊再以白紙黑字，親自清清楚楚的敘明他求道受命的始末，以免日後有人故意予以曲解，破壞三曹齊渡的末後大事。
這三件基本教材，可謂方向舵、駕駛盤，以及停泊港，法船具備這三件寶物，自然就能夠運載眾生，脫離苦海，到達極樂消遙自在的彼岸。