來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/602041863226782/
劉耀棋前賢說的真好：「如果自立門户獨樹一格，不願護持收圓，那就是分化團結。分化的力量愈大，其罪過就愈大。」
請教劉耀棋前賢：
1.「三六假弓長 七二假彌勒」，自稱白陽四祖、五祖...是不是自立門户、分化團結？
2. 不遵循 上帝的旨意，不承認 天然師尊的道統明師天命為10800年，改姓名 換表文，是不是另立門户、獨樹一格？ 是不是口說收圓，實際上不願護持 彌勒祖師與 天然師尊共辦收圓的天命，破壞收圓，分化團結？
3. 以上所提這樣的團體，是不是渡人越多，分化的力量愈大，始作俑者還有明知故犯者其罪過就愈大？
4. 所謂的團結、護持收圓是以 上帝欽命的道脈傳承為依歸，還是以人數的多寡、人多勢眾為依據？「理」與「勢」不能兩全時，是要以「理」為主，還是以「勢」為主？
5. 如果 上帝所認定的「三六假弓長 七二假彌勒」很會行銷，有無數的人去求道/皈依， 上帝就會因此認可他們，就地合法，還是會認為「一人愚 萬人墬 誤己誤人」？
何謂「末後一著」？！
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/599323926831909/
• 何謂「末後一著」？！
1要詮釋師尊在禮本中，對末後一著的真實義，到底是什麼？
首先要瞭解，師尊在暫定佛規序文中，一段非常重要的話：
「余本不才, 乃蒙 皇中不棄, 賦我以靈性, 降生於東魯, 又承恩師點傳,
授我以心法, 救出於苦淵, 雖曰生不逢辰, 而得遇天道, 亦可謂大幸矣. 」
其中：
恩師點傳, 授我（師尊）以心法, 救（師尊）出於苦淵.
師尊所說的「心法」, 到底是什麼呢? 為什麼「心法」, 能夠救師尊出於苦淵呢?
簡單說，這個 《心法》就是末後一著。
唯有解開這個奧秘, 纔能理解為什麼師尊後來也以此「心法」, 救眾生出於苦淵.
要解開師尊所說「心法」的奧秘, 就要從師尊所編的禮本中尋找答案.
2 師尊在禮本中, 有這麼一禮囑:
今得此一著 跳出苦海淵
飛身來上岸 即得登雲船
一指中央會 萬八得超然
暫訂佛規中:
「恩師點傳, 授我以心法, 救出於苦淵. 」
將「今得此一著, 跳出苦海淵」與「授我以心法, 救出於苦淵」這兩句話互相
對照, 就能看出其中的奧妙.
「今得此一著 跳出苦海淵」, 師尊是以傳道者的立場說的.《傳道者，憂乎在授手》
「授我以心法 救出於苦淵」, 師尊是以求道者的立場說的.《求道者，貴乎在入手》
要「跳出苦海淵」, 或「救出於苦淵」, 關鍵就在「今得此一著」,
傳道者所說的:「今得此一著」, 相當於求道者所說的:「授我以心法」.
所以「一著」 就是師尊「心法」的奧秘.
3是的：師尊所說「心法」的奧秘,。 就是「末後一著」。
師尊依據《龍天表文》編寫禮本。開啟師尊身為一代祖師（明師）普收有緣種子《末後大事》的重責大任。
是故，要瞭解師尊所說「末後一著」的真實義。就要先瞭解禮本中請讀三請的內容及對象。
禮本中的三請, 全文如下:
末後一著昔未言 明人在此訴一番
愚夫識得還鄉道 生來死去見當前
今有欽加保恩張光璧 率眾等虔心跪在
明明上帝蓮下
又申請三期應運 彌勒古佛
三千弟子 諸般星宿 到此運際 同助三佛
普收蘊數 末後大事 明白同報
中情
「末後一著」 ………生來死去見當前」。 這二十八個字, 道盡了千聖，諸佛不傳的秘寶。,
「 末後大 事」 依據《龍天表文》祖師鴻慈正派……眾生塗炭……普收有緣種子… …而 來
師尊將普收蘊數，末後大事一肩挑起之外，又囑託徒弟，以及諸天神聖共同幫助三期應運彌勒古佛，來完成這三曹齊渡的末後大事。
從三請中可以明白 「末後一著」與
「末後大事」息息相關。
「末後一著」與 「末後大事」也因涉及的對象不同而有不同的內容。
所以要完成『末後大事』，就必須用 「末後一著」 的方法。
「末後一著」 有如未曾聞法。（是過去未曾 聽、未曾說、未曾看過）但已聽、已說、已看過又不是 「末後一著」
4 師尊「末後一著」的方法是什麼呢？
末後一著昔未言 明人在此訴一番
愚夫識得還鄉道 生來死去見當前
這二十八個字，猶如醍醐灌頂，帶來全新的感受，令人神清氣爽。
這二十八個字，指出生來死去的神秘地方，這神秘地方乃是所有人的故鄉。
生來死去見當前（生從何處來？死往何處去？請看當前，當前在何處？當前即是…………）
師尊末後一著的方法，跳脫所有言語的論述，而是以一指（或一點）點開玄關竅的動作。
證據如下：
今得此一著 跳出苦海淵
飛身來上岸 即得登雲船
一指中央會 萬八得超然
你今得一指 飄飄在天堂
無有生和死 終日煉神光
林中授一點 知主保無恙
未求道者, 絕對無法從前面所引的禮囑中體悟出何謂「一指」(或「一點」)?
已求道者, 親身領受「一指」(或「一點」)的奧妙, 但是必須先發下十條大愿.
當明師以「一指」點開玄妙關時, 宛如雷擊般, 瞬間震開寶庫的正門, 讓求道人有剎那
覺悟的感受.
這座寶庫, 就是人的靈根, 就是人的道心, 就是人的真我, 就是人的主宰, 其中含藏著
星宿山河大地萬物萬事, 非任何語言文字所可形容.
5師尊一生由求道、修道、傳道到證道。曾透露辦真道三十一載。『天然古佛聖訓』（1916年到1947年）。師尊禮本的禮囑中（余今領受恩師命，傳您本來玄妙關）此處的今（1916年）。透露出師尊開始領授恩師（路祖）有代傳點道的身份。更說明一指點開本來玄妙關是有師承的。
師尊於1930年成為一代祖師時，同樣保留一指點開玄關。證據如下：《余今領受法敕旨，慈悲傳你真玄關。》
末後一著（一指點開玄關竅）既然是師尊的心法。師尊又透露恩師點傳授我以心法救出於苦淵。證明師尊也是經過恩師點傳一指。（余今領授恩師命，傳您本來玄妙關）也是說明此一指並非師尊本人所獨自創立、是有師承的。那路祖有被一指嗎？（明師一指，點開玄關）劉祖有被一指嗎？王祖有被一指嗎？這一指從何人開始呢？源頭來自何人呢？
6 師尊替恩師（路祖）點傳道法時，使用的禮本是黃九祖所編寫的。黃祖傳
道的特色是：（明師一指、點破玄關），用開示香一枝，指點生死門戶。新求道人不論在那位代傳人點傳道法下，皆能於同樣求道手續下求得（明師一指、點破玄關）。
師尊替恩師（路祖）點傳道法時是『明師一指、點開玄關』，既《末後一指禪》。其點傳道法已不同於黃九祖時的開示香一柱，（明師一指、點破玄關）。而這《指出玄關》與『打開玄關』的差別及源頭到底在那裡呢？
上天為何要洩露重大的秘密做出如此的差別呢？關鍵就在十五祖（王祖）。當時道場亂象，稱師做祖者比比皆是，上天賜予王祖做為正宗的標記。（1）末後一指禪。（2）古佛印。（3）十字經。
所以一條金線的源頭，從師尊身上就可以找到。而這源頭就是來自
明明上帝！
師尊以一代祖師（明師），依據（龍天表文）編寫禮本時， 以「末後一著」 重新定義了『明師一指、點開玄關』。
7師尊以『末後一著』重新定義了，（明師一指、點開玄關）。師尊加大了格局，超佛越祖。破格不破規。以一切總智，編寫出適用於《萬代一師》『欽加保恩張光璧』，普渡三曹末後大事的禮本.
師尊用『末後一著』是否與傳您本來玄妙關有密切的關連呢？玄妙關為何如此重 要呢？
師尊在禮本中說： 「余今領受恩師命, 傳你本來玄妙關」。
「余今領受法敕旨, 慈悲傳你真玄關」。
師尊說的本來玄妙關、真玄關。與 『末後一著』 到底有何關聯呢？
前有言，師尊經過求道，深知一位學道者，入手之處的重要。經過傳道深知一位傳道者、如何授手的重要。換言之這是學道者與傳道者立場的不同。
師尊以一句： 「恩師點傳, 授我以心法, 救出於苦淵. 」及 「余今領受恩師命 、傳你本來玄妙關」。
詮釋了兩者的立場。
是故恩師點傳， 「授我（本來玄妙關）以（末後一著）心法, 救出於苦淵」。道盡了師尊的微言大義。師尊更以此心法，透過求道必經的手續（龍天表文）廣救無數眾生脫離生死苦海。但因色身有限，並將此重責大任在禮本的請讀三請中交代的非常清楚。
8 師尊為何強調，然自古道不輕傳，故恪尊 關聖帝君壇諭，求道手續……《龍天表文》。師尊法船的目的地非常明確。起點更不可有絲毫的錯誤。今天道脈的傳承唯有接在師尊身上，才得以與一條金線的源頭（明明上帝）連結。
道脈的傳承，不在前人、不在老前人，是在替師尊點傳道法的點傳師身上，而點傳師也不是代表師尊的全部。點傳師的領命手續不正確或不全，如何與師尊連結呢，更何談與 明明上帝 連結。因為當今可以一指「末後一著」 的祖師就是張公天然（弓長應運領天命）。點傳師能否替師尊點傳道法，最後還是要師尊於沙盤認可。（這也是為何道光23年上天要設立沙盤的原因之一）
上天給予師尊的信物《龍天表文》之所以不可以增減任何一個字，是因為此信物只適用於師尊（欽加保恩張光璧）的身上。只留年、月、日。縣、省、市。引、保。今有眾生等，功德費等空白處，於辦道時填寫。已完全不同於黃九祖禮本填寫的方式。
神也者妙萬物而言也。
然「心法」 者乃為其神之髓也，事務均有之。如一種美食其色香味之俱全，乃有 其獨特手藝，加上特殊調配的佐料，才能夠成為獨家的口味。修道亦同，有 「心法」 所宗，庶有道程遵循漸進之軌跡也。
吾人常聽到「修道」、「求道」，也常在經書中看到「道」的字眼，但是什麼是道卻無法具體的闡述。雖然老君（清靜經）有曰： 「大道無形……大道無情…… 大道無名……強名曰道。」但是道加上 「心法」，有如畫龍點睛， 可以徒增生氣，栩然如生。…何以故？道既無形、無情，無名，摸之不著，視之不見，但以一個準則加以規範，使之遵循，則如撥雲見日，豁朗可見矣！由此可見， 「心法」頗為重要，幾乎已是修道者成道與否之關鍵也。
師尊的禮本有太多的佛秘密，師尊的「末後一著」 更是前所未有，唯有將（龍天表文），（暫訂佛規）（禮本）這三件寶物，一同研究，才可全貌瞭解一代明師「末後一著」 的深層真實義。
是故 師尊的「末後一著」 就是歷代祖師《一指》《心法》的傳承。
有道是：末後一著更須知，華藏玄關天盤會；一指迴超千古外，人天無不盡霑恩。
• 何謂「末後一著」？！
1要詮釋師尊在禮本中，對末後一著的真實義，到底是什麼？
首先要瞭解，師尊在暫定佛規序文中，一段非常重要的話：
「余本不才, 乃蒙 皇中不棄, 賦我以靈性, 降生於東魯, 又承恩師點傳,
授我以心法, 救出於苦淵, 雖曰生不逢辰, 而得遇天道, 亦可謂大幸矣. 」
其中：
恩師點傳, 授我（師尊）以心法, 救（師尊）出於苦淵.
師尊所說的「心法」, 到底是什麼呢? 為什麼「心法」, 能夠救師尊出於苦淵呢?
簡單說，這個 《心法》就是末後一著。
唯有解開這個奧秘, 纔能理解為什麼師尊後來也以此「心法」, 救眾生出於苦淵.
要解開師尊所說「心法」的奧秘, 就要從師尊所編的禮本中尋找答案.
2 師尊在禮本中, 有這麼一禮囑:
今得此一著 跳出苦海淵
飛身來上岸 即得登雲船
一指中央會 萬八得超然
暫訂佛規中:
「恩師點傳, 授我以心法, 救出於苦淵. 」
將「今得此一著, 跳出苦海淵」與「授我以心法, 救出於苦淵」這兩句話互相
對照, 就能看出其中的奧妙.
「今得此一著 跳出苦海淵」, 師尊是以傳道者的立場說的.《傳道者，憂乎在授手》
「授我以心法 救出於苦淵」, 師尊是以求道者的立場說的.《求道者，貴乎在入手》
要「跳出苦海淵」, 或「救出於苦淵」, 關鍵就在「今得此一著」,
傳道者所說的:「今得此一著」, 相當於求道者所說的:「授我以心法」.
所以「一著」 就是師尊「心法」的奧秘.
3是的：師尊所說「心法」的奧秘,。 就是「末後一著」。
師尊依據《龍天表文》編寫禮本。開啟師尊身為一代祖師（明師）普收有緣種子《末後大事》的重責大任。
是故，要瞭解師尊所說「末後一著」的真實義。就要先瞭解禮本中請讀三請的內容及對象。
禮本中的三請, 全文如下:
末後一著昔未言 明人在此訴一番
愚夫識得還鄉道 生來死去見當前
今有欽加保恩張光璧 率眾等虔心跪在
明明上帝蓮下
又申請三期應運 彌勒古佛
三千弟子 諸般星宿 到此運際 同助三佛
普收蘊數 末後大事 明白同報
中情
「末後一著」 ………生來死去見當前」。 這二十八個字, 道盡了千聖，諸佛不傳的秘寶。,
「 末後大 事」 依據《龍天表文》祖師鴻慈正派……眾生塗炭……普收有緣種子… …而 來
師尊將普收蘊數，末後大事一肩挑起之外，又囑託徒弟，以及諸天神聖共同幫助三期應運彌勒古佛，來完成這三曹齊渡的末後大事。
從三請中可以明白 「末後一著」與
「末後大事」息息相關。
「末後一著」與 「末後大事」也因涉及的對象不同而有不同的內容。
所以要完成『末後大事』，就必須用 「末後一著」 的方法。
「末後一著」 有如未曾聞法。（是過去未曾 聽、未曾說、未曾看過）但已聽、已說、已看過又不是 「末後一著」
4 師尊「末後一著」的方法是什麼呢？
末後一著昔未言 明人在此訴一番
愚夫識得還鄉道 生來死去見當前
這二十八個字，猶如醍醐灌頂，帶來全新的感受，令人神清氣爽。
這二十八個字，指出生來死去的神秘地方，這神秘地方乃是所有人的故鄉。
生來死去見當前（生從何處來？死往何處去？請看當前，當前在何處？當前即是…………）
師尊末後一著的方法，跳脫所有言語的論述，而是以一指（或一點）點開玄關竅的動作。
證據如下：
今得此一著 跳出苦海淵
飛身來上岸 即得登雲船
一指中央會 萬八得超然
你今得一指 飄飄在天堂
無有生和死 終日煉神光
林中授一點 知主保無恙
未求道者, 絕對無法從前面所引的禮囑中體悟出何謂「一指」(或「一點」)?
已求道者, 親身領受「一指」(或「一點」)的奧妙, 但是必須先發下十條大愿.
當明師以「一指」點開玄妙關時, 宛如雷擊般, 瞬間震開寶庫的正門, 讓求道人有剎那
覺悟的感受.
這座寶庫, 就是人的靈根, 就是人的道心, 就是人的真我, 就是人的主宰, 其中含藏著
星宿山河大地萬物萬事, 非任何語言文字所可形容.
5師尊一生由求道、修道、傳道到證道。曾透露辦真道三十一載。『天然古佛聖訓』（1916年到1947年）。師尊禮本的禮囑中（余今領受恩師命，傳您本來玄妙關）此處的今（1916年）。透露出師尊開始領授恩師（路祖）有代傳點道的身份。更說明一指點開本來玄妙關是有師承的。
師尊於1930年成為一代祖師時，同樣保留一指點開玄關。證據如下：《余今領受法敕旨，慈悲傳你真玄關。》
末後一著（一指點開玄關竅）既然是師尊的心法。師尊又透露恩師點傳授我以心法救出於苦淵。證明師尊也是經過恩師點傳一指。（余今領授恩師命，傳您本來玄妙關）也是說明此一指並非師尊本人所獨自創立、是有師承的。那路祖有被一指嗎？（明師一指，點開玄關）劉祖有被一指嗎？王祖有被一指嗎？這一指從何人開始呢？源頭來自何人呢？
6 師尊替恩師（路祖）點傳道法時，使用的禮本是黃九祖所編寫的。黃祖傳
道的特色是：（明師一指、點破玄關），用開示香一枝，指點生死門戶。新求道人不論在那位代傳人點傳道法下，皆能於同樣求道手續下求得（明師一指、點破玄關）。
師尊替恩師（路祖）點傳道法時是『明師一指、點開玄關』，既《末後一指禪》。其點傳道法已不同於黃九祖時的開示香一柱，（明師一指、點破玄關）。而這《指出玄關》與『打開玄關』的差別及源頭到底在那裡呢？
上天為何要洩露重大的秘密做出如此的差別呢？關鍵就在十五祖（王祖）。當時道場亂象，稱師做祖者比比皆是，上天賜予王祖做為正宗的標記。（1）末後一指禪。（2）古佛印。（3）十字經。
所以一條金線的源頭，從師尊身上就可以找到。而這源頭就是來自
明明上帝！
師尊以一代祖師（明師），依據（龍天表文）編寫禮本時， 以「末後一著」 重新定義了『明師一指、點開玄關』。
7師尊以『末後一著』重新定義了，（明師一指、點開玄關）。師尊加大了格局，超佛越祖。破格不破規。以一切總智，編寫出適用於《萬代一師》『欽加保恩張光璧』，普渡三曹末後大事的禮本.
師尊用『末後一著』是否與傳您本來玄妙關有密切的關連呢？玄妙關為何如此重 要呢？
師尊在禮本中說： 「余今領受恩師命, 傳你本來玄妙關」。
「余今領受法敕旨, 慈悲傳你真玄關」。
師尊說的本來玄妙關、真玄關。與 『末後一著』 到底有何關聯呢？
前有言，師尊經過求道，深知一位學道者，入手之處的重要。經過傳道深知一位傳道者、如何授手的重要。換言之這是學道者與傳道者立場的不同。
師尊以一句： 「恩師點傳, 授我以心法, 救出於苦淵. 」及 「余今領受恩師命 、傳你本來玄妙關」。
詮釋了兩者的立場。
是故恩師點傳， 「授我（本來玄妙關）以（末後一著）心法, 救出於苦淵」。道盡了師尊的微言大義。師尊更以此心法，透過求道必經的手續（龍天表文）廣救無數眾生脫離生死苦海。但因色身有限，並將此重責大任在禮本的請讀三請中交代的非常清楚。
8 師尊為何強調，然自古道不輕傳，故恪尊 關聖帝君壇諭，求道手續……《龍天表文》。師尊法船的目的地非常明確。起點更不可有絲毫的錯誤。今天道脈的傳承唯有接在師尊身上，才得以與一條金線的源頭（明明上帝）連結。
道脈的傳承，不在前人、不在老前人，是在替師尊點傳道法的點傳師身上，而點傳師也不是代表師尊的全部。點傳師的領命手續不正確或不全，如何與師尊連結呢，更何談與 明明上帝 連結。因為當今可以一指「末後一著」 的祖師就是張公天然（弓長應運領天命）。點傳師能否替師尊點傳道法，最後還是要師尊於沙盤認可。（這也是為何道光23年上天要設立沙盤的原因之一）
上天給予師尊的信物《龍天表文》之所以不可以增減任何一個字，是因為此信物只適用於師尊（欽加保恩張光璧）的身上。只留年、月、日。縣、省、市。引、保。今有眾生等，功德費等空白處，於辦道時填寫。已完全不同於黃九祖禮本填寫的方式。
神也者妙萬物而言也。
然「心法」 者乃為其神之髓也，事務均有之。如一種美食其色香味之俱全，乃有 其獨特手藝，加上特殊調配的佐料，才能夠成為獨家的口味。修道亦同，有 「心法」 所宗，庶有道程遵循漸進之軌跡也。
吾人常聽到「修道」、「求道」，也常在經書中看到「道」的字眼，但是什麼是道卻無法具體的闡述。雖然老君（清靜經）有曰： 「大道無形……大道無情…… 大道無名……強名曰道。」但是道加上 「心法」，有如畫龍點睛， 可以徒增生氣，栩然如生。…何以故？道既無形、無情，無名，摸之不著，視之不見，但以一個準則加以規範，使之遵循，則如撥雲見日，豁朗可見矣！由此可見， 「心法」頗為重要，幾乎已是修道者成道與否之關鍵也。
師尊的禮本有太多的佛秘密，師尊的「末後一著」 更是前所未有，唯有將（龍天表文），（暫訂佛規）（禮本）這三件寶物，一同研究，才可全貌瞭解一代明師「末後一著」 的深層真實義。
是故 師尊的「末後一著」 就是歷代祖師《一指》《心法》的傳承。
有道是：末後一著更須知，華藏玄關天盤會；一指迴超千古外，人天無不盡霑恩。
伏魔大帝關聖的批訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/595676463863322/
以下貼出一篇伏魔大帝關聖的批訓，請主張白陽三祖馬永常在先天為 白陽玉皇上帝 關聖帝君的道親仔細研讀！以免誤己又誤人！
民國七十年歲次辛酉八月初二日 恭求仙佛慈訓
伏考降魔在於今 關某重責擔在身
大哉上帝施慈憫 聖道普渡挽原人
我
伏魔大帝關聖來臨 參叩
母駕 諸賢安身 今奉
母命 指破迷津
關某我執金機會見諸真 滿腹的衷言語對眾批云
現時下擺下了天門大陣 硬說是關某我投下紅塵
我奉命輔弓長月慧開闡 母敕封管法律榜註天宸
冒我名枉稱是白陽三祖 別忘了到後來五雷轟身
吃酒肉胡妄為齋戒不淨 無非是借天道誆哄愚人
有貪心有妄想上了他當 謗天道謗前賢隨便胡云
手拿著假書訓到處拉眾 那知曉難臨頭犯愿亂真
忘記了在母前曾立大愿 忘記了為天道捨己忘身
忘記了受辛苦所為是甚 忘記了捨財物濟世救貧
己作為上天鑑豈當別論 言與行諸天佛隨時跟尋
瞞了人難瞞天心裏有數 一步錯步步錯要墜沉淪
最可惜心迷昧前功盡棄 有祖先又墜入六道迴輪
父母恩不能報反遭連累 要做個六萬年萬古罪人
自己墜猶小可拖人下水 別人的祖先輩叫苦無門
大限臨無常至無路可走 一群的冤鬼魂討命鬥狠
有銅錘狼牙棒一齊打下 眾冤魂咬你肉混身血淋
沒有你亂宣傳我勤修性 你拉了我子孫害了我們
從理天墜下了陰曹地府 每日裏仍受苦無法冤伸
若非你我子孫好好修道 循天理尊師進尊敬前人
若非你亂宣傳白陽運轉 有三祖已降世胡語亂云
只因為修天道不按理進 起貪心生疑念魔鬼相侵
真天道真心修功德齊進 著形象想成佛亂了身心
千門興萬教立全在此際 道魔子道混子意見紛紛
若非是真心修難破此陣 智慧眼要睜開莫被魔引
我勸眾要鎮定勿入魔陣 用真經守玄黃別入邪門
如有錯速懺悔母定慈憫 知過改方不愧君子之身
替天道出財力聖賢有份 真施捨救濟了可憐之人
人生世全憑那因果而定 有大富與大貴還有孤貧
因果斷前生了蓋棺論定 得了道超生死永不墜沉
莫被那有形象人情牽引 犯誓愿己擔承害了子孫
一子成玄祖樂同登聖域 一子墜玄祖墜永難翻身
修天道本來是修心煉性 借經典無非是證明道真
得一點超生死全憑印證 若迷真逐了妄萬丈淵深
修真空了真空掃除形象 無為法本清靜速修性根
天真祖掛聖號上天有證 豈容許冒假名三祖降臨
這都是魔借竅擾亂貪妄 借我名欺師祖考驗天人
你修道曾立下千魔不退 若萬考降塵世他不動心
那知曉才一考亂了腳步 亂了志動了念意志消沉
快收心速猛醒前賢討論 參明理找印證方顯道真
看日後還有那奇奇怪怪 十字經重點竅拉修行人
有魔王奉了命東跑西奔 考修道破齋戒他愿已伸
指天開指地裂處處設陣 科學興妖魔起大鬧天宸
考掉了無緣子他好交令 原佛子定心性不問不聞
到後來萬仙陣齊把功獻 有功者加賞賜快樂吟吟
退心志入邪道無有緣份 造下了滔天罪毀滅靈根
到那時空後悔又把誰怨 怨自己志不堅誤了別人
十二萬九仟六擔山背後 九玄哭七祖墜連累滿門
我勸眾定心性勿要亂動 多行功多勸善魔不敢侵
用神拳打破了迷昧之網 通天竅唸真經速養原神
望賢士將訓語速速刷印 還有那白陽的四祖降臨
辭
天母別大眾異日再論 多靜坐勿亂動遵我訓文
莫道人小無冤愆 豈知前世之冤緣
關某雖然法力大 但是伏魔不伏冤
以下貼出一篇伏魔大帝關聖的批訓，請主張白陽三祖馬永常在先天為 白陽玉皇上帝 關聖帝君的道親仔細研讀！以免誤己又誤人！
民國七十年歲次辛酉八月初二日 恭求仙佛慈訓
伏考降魔在於今 關某重責擔在身
大哉上帝施慈憫 聖道普渡挽原人
我
伏魔大帝關聖來臨 參叩
母駕 諸賢安身 今奉
母命 指破迷津
關某我執金機會見諸真 滿腹的衷言語對眾批云
現時下擺下了天門大陣 硬說是關某我投下紅塵
我奉命輔弓長月慧開闡 母敕封管法律榜註天宸
冒我名枉稱是白陽三祖 別忘了到後來五雷轟身
吃酒肉胡妄為齋戒不淨 無非是借天道誆哄愚人
有貪心有妄想上了他當 謗天道謗前賢隨便胡云
手拿著假書訓到處拉眾 那知曉難臨頭犯愿亂真
忘記了在母前曾立大愿 忘記了為天道捨己忘身
忘記了受辛苦所為是甚 忘記了捨財物濟世救貧
己作為上天鑑豈當別論 言與行諸天佛隨時跟尋
瞞了人難瞞天心裏有數 一步錯步步錯要墜沉淪
最可惜心迷昧前功盡棄 有祖先又墜入六道迴輪
父母恩不能報反遭連累 要做個六萬年萬古罪人
自己墜猶小可拖人下水 別人的祖先輩叫苦無門
大限臨無常至無路可走 一群的冤鬼魂討命鬥狠
有銅錘狼牙棒一齊打下 眾冤魂咬你肉混身血淋
沒有你亂宣傳我勤修性 你拉了我子孫害了我們
從理天墜下了陰曹地府 每日裏仍受苦無法冤伸
若非你我子孫好好修道 循天理尊師進尊敬前人
若非你亂宣傳白陽運轉 有三祖已降世胡語亂云
只因為修天道不按理進 起貪心生疑念魔鬼相侵
真天道真心修功德齊進 著形象想成佛亂了身心
千門興萬教立全在此際 道魔子道混子意見紛紛
若非是真心修難破此陣 智慧眼要睜開莫被魔引
我勸眾要鎮定勿入魔陣 用真經守玄黃別入邪門
如有錯速懺悔母定慈憫 知過改方不愧君子之身
替天道出財力聖賢有份 真施捨救濟了可憐之人
人生世全憑那因果而定 有大富與大貴還有孤貧
因果斷前生了蓋棺論定 得了道超生死永不墜沉
莫被那有形象人情牽引 犯誓愿己擔承害了子孫
一子成玄祖樂同登聖域 一子墜玄祖墜永難翻身
修天道本來是修心煉性 借經典無非是證明道真
得一點超生死全憑印證 若迷真逐了妄萬丈淵深
修真空了真空掃除形象 無為法本清靜速修性根
天真祖掛聖號上天有證 豈容許冒假名三祖降臨
這都是魔借竅擾亂貪妄 借我名欺師祖考驗天人
你修道曾立下千魔不退 若萬考降塵世他不動心
那知曉才一考亂了腳步 亂了志動了念意志消沉
快收心速猛醒前賢討論 參明理找印證方顯道真
看日後還有那奇奇怪怪 十字經重點竅拉修行人
有魔王奉了命東跑西奔 考修道破齋戒他愿已伸
指天開指地裂處處設陣 科學興妖魔起大鬧天宸
考掉了無緣子他好交令 原佛子定心性不問不聞
到後來萬仙陣齊把功獻 有功者加賞賜快樂吟吟
退心志入邪道無有緣份 造下了滔天罪毀滅靈根
到那時空後悔又把誰怨 怨自己志不堅誤了別人
十二萬九仟六擔山背後 九玄哭七祖墜連累滿門
我勸眾定心性勿要亂動 多行功多勸善魔不敢侵
用神拳打破了迷昧之網 通天竅唸真經速養原神
望賢士將訓語速速刷印 還有那白陽的四祖降臨
辭
天母別大眾異日再論 多靜坐勿亂動遵我訓文
莫道人小無冤愆 豈知前世之冤緣
關某雖然法力大 但是伏魔不伏冤
道濟天尊老師在興毅組府城單位禮義佛壇（台南總壇）批示的聖訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/592923627471939/
以下貼出一頁 道濟天尊老師在興毅組府城單位禮義佛壇（台南總壇）批示的聖訓，時間在民國七十四年七月二十九日。請各位前賢，尤其是師母線的大德前賢，仔細思索「師尊命脈終追隨」七個字的真實意。
以下貼出一頁 道濟天尊老師在興毅組府城單位禮義佛壇（台南總壇）批示的聖訓，時間在民國七十四年七月二十九日。請各位前賢，尤其是師母線的大德前賢，仔細思索「師尊命脈終追隨」七個字的真實意。
令人驚心動魄的聖訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/592531030844532/
以下貼出的聖訓，令人驚心動魄，看這些聖訓不順眼的人，會說聖訓是假造的！！
以下貼出的聖訓，令人驚心動魄，看這些聖訓不順眼的人，會說聖訓是假造的！！
20110731 關聖帝君與阿修羅王慈訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/592525997511702/
來龍去脈不究 妄言是非 記一過也
攬權霸勢揚威 使人從事 記一過也
三清不正妄行 欺人瞞天 記一過也
無有天心憎恨 比較多寡 記一過也
言講道理迷糊 不清不楚 記一過也
貪貨好利無恥 充權掩己 記一過也
辦道無有盡心 辛苦退縮 記一過也
喜愛巧言好惡 無有信義 記一過也
享受樂心無止 藉故推諉 記一過也
對待道親分別 貧富高低 記一過也
寵信小人輕言 內舉不避 記一過也
十五佛規無存 馬虎行道 記一過也
異禮引導後進 無平等心 記一過也
身擔天職點傳 無犧牲心 記一過也
同修修道辦道 視為己有 記一過也
此等過一一明白 賞善罰惡孰能逃脫
寸功寸過明鑑秋毫 令孰也不能逃之
更明聖訓 銘記心房 不按仙佛之意行正
胡亂倒顛口出汙穢 存疑無正
竄改聖意倒顛同修 更記一大過也
來龍去脈不究 妄言是非 記一過也
攬權霸勢揚威 使人從事 記一過也
三清不正妄行 欺人瞞天 記一過也
無有天心憎恨 比較多寡 記一過也
言講道理迷糊 不清不楚 記一過也
貪貨好利無恥 充權掩己 記一過也
辦道無有盡心 辛苦退縮 記一過也
喜愛巧言好惡 無有信義 記一過也
享受樂心無止 藉故推諉 記一過也
對待道親分別 貧富高低 記一過也
寵信小人輕言 內舉不避 記一過也
十五佛規無存 馬虎行道 記一過也
異禮引導後進 無平等心 記一過也
身擔天職點傳 無犧牲心 記一過也
同修修道辦道 視為己有 記一過也
此等過一一明白 賞善罰惡孰能逃脫
寸功寸過明鑑秋毫 令孰也不能逃之
更明聖訓 銘記心房 不按仙佛之意行正
胡亂倒顛口出汙穢 存疑無正
竄改聖意倒顛同修 更記一大過也
那一組線使用「欽加管理張光璧」的表文在渡人？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/589797421117893/
請問各位前賢：有誰知道那一組線使用「欽加管理張光璧」的表文在渡人？他們的領導前人是誰？為何會有這一系脈？
請問各位前賢：有誰知道那一組線使用「欽加管理張光璧」的表文在渡人？他們的領導前人是誰？為何會有這一系脈？
可有方法讓這些道親們，免於後世加諸其身的“背祖忘恩”惡名?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/589269927837309/
以下是劉耀棋前賢的主張，值得成立新主題來討論，請各位前賢發表高見：
「以中立觀點分析~師尊系的天命理論當然是無庸置疑。而師母系的主張亦源自於師尊之一貫思想。兩者皆以收圓化刼、世界大同為最終目的。...因為戰亂環境及政治迫害等因素，在當時情況只能各自承辦道務。在紛亂的世局中，甘冒生命危險，只為了傳承道脈。此等偉大精神不容抹滅。
從師母系的發展延伸分析~後世修者為感念師母之恩德，承認了師母乃承繼金線，與師尊同領天命。此為人性知恩圖報之心。
本人在此以抱持“解決問題”之立場...今若假設把師母的正統地位除去。所影響的並不在師母，因為師毌已歸空，其功果自有天定。...其所受影響的是~師母所領尊下的所有道親，抹滅了師母在世之功德。如此這些道親們是不是犯了“背祖忘恩“之輩。而事實上，求道之道親們，每個人都很有心，想要盡力達成師尊、師毌遺願~大同世界。...如此~可有方法讓這些道親們，免於後世加諸其身的“背祖忘恩”惡名。」
除此之外，另貼一份民國六十一年的聖訓供各位前賢參考。
以下是劉耀棋前賢的主張，值得成立新主題來討論，請各位前賢發表高見：
「以中立觀點分析~師尊系的天命理論當然是無庸置疑。而師母系的主張亦源自於師尊之一貫思想。兩者皆以收圓化刼、世界大同為最終目的。...因為戰亂環境及政治迫害等因素，在當時情況只能各自承辦道務。在紛亂的世局中，甘冒生命危險，只為了傳承道脈。此等偉大精神不容抹滅。
從師母系的發展延伸分析~後世修者為感念師母之恩德，承認了師母乃承繼金線，與師尊同領天命。此為人性知恩圖報之心。
本人在此以抱持“解決問題”之立場...今若假設把師母的正統地位除去。所影響的並不在師母，因為師毌已歸空，其功果自有天定。...其所受影響的是~師母所領尊下的所有道親，抹滅了師母在世之功德。如此這些道親們是不是犯了“背祖忘恩“之輩。而事實上，求道之道親們，每個人都很有心，想要盡力達成師尊、師毌遺願~大同世界。...如此~可有方法讓這些道親們，免於後世加諸其身的“背祖忘恩”惡名。」
除此之外，另貼一份民國六十一年的聖訓供各位前賢參考。
訂閱：
文章 (Atom)