一貫道問題討論區: 4月 2015

不可藐視前人

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/753802294717404/

新求道人求道時會立十條大愿, 其中第六條「不可藐視前人」, 網路上有一篇論述:http://blog.xuite.net/htddrs/twblog/148540839

在道場上前人有引保成全提攜之恩, 但父母恩德更是無量無邊, 有句話是這麼說的「天下無不是的父母」, 能不能理解成父母說什麼做什麼都是對的? 父母也是人, 人非聖賢孰能無過,《孝經‧諫諍章第十五》曾子問孔子:「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」孔子曰:「是何言與？是何言與？昔者天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。」

孔子的立場很清楚, 父母如有過失, 做子女的應當立行諫諍, 以免陷親於不義, 這樣才算盡孝; 那該如何諫諍呢?《弟子規‧入則孝》云:「親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲,諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨.」

蔡禮旭先生在細講弟子規時,談到「天下無不是的父母」是這麼說的「我們為人子女不把父母的過失放在心上, 因為父母不是聖人,當看到父母有過失的時候,非常憂慮,緊張, 怕父母會墮落, 會做錯, 所以是那種時時刻刻要導正父母的過失, 成全父母, 成就父母的心境.」

前人也是人, 是人就不會十全十美, 子女對父母之命尚不能皆百依百順, 為何對前人口述卻照單全收,失去常理判斷的能力? 如果前人有過失, 而道親後學卻無動於衷積非成是, 陷前人於不義, 又豈僅是藐視前人而已.

濟公天然的慈訓

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以下濟公天然的慈訓轉貼自網路：

南屏山上一老叟天天掛念我徒儔
屏山雖然風光媚然我徒兒苦海流
濟公千方百計施古今知音有幾人
公心不二方為道佛心無別出苦囚
吾乃
爾師濟公天然領了
母旨來降無相道院已參
皇母駕問徒兒可安然哈哈
心憂諸徒，生死大事，借我賢徒傳心語哈哈

徒兒求道當明道，不明大道成道難，
問徒大道何處尋，人人指的天外天。
宇宙天地有真理，無極太極貫皇極，
這是天地造化機，向外求道不得宜。

徒兒啊，修了這麼多年的道了，看〝道〞了嗎？為師看很多徒兒，很努力在道場幫辦，外功行得很多，但是，內聖方面卻讓為師擔憂啊！

唉！為師每每看到徒兒們不能參透心性，仍舊貪嗔癡慢疑、分別心重、嫌貧愛富、藐視宮廟神佛、攬功推過、上者獨裁、下者奉承，為師心碎啊！

徒兒要明白，上天降道，徒兒有幸求道，也要真修實煉，往內聖下功夫，去屏除六萬年來的習氣業障，七情六慾，名利恩愛種種罣礙執著，讓自己能夠返本達源，回復如來本性，這樣才能真正證自身的道，為師只是奉母命，來點道傳道，徒兒啊，道不是在為師的手指頭上，也不是在點傳師手指頭上，道在你們人人自性啊！

上天傳你三寶，也是在告訴徒兒心性功夫。 1.自性是佛 2.三寶一貫在自身 3.赤子心這三樣指的都是你們的如來本性啊！

為師看你們開懺悔班，出班後依舊我行我素，冥頑難化，好像都把懺悔當作演戲，勞師動眾驚動三曹的懺悔班，徒兒卻只在意懺悔表文有沒有燒上去，完全失去懺悔的意義，真懺悔是要不貳過啊！上天看的是徒兒的心，不是看徒兒表相，真懺悔才能消業。

人不能欺，神不能欺，心不能欺，天更不能欺啊！為師聽到有些徒兒說，別的前人的組線沒有天命，只有自己組線的佛堂才是真天命，要別組線的徒兒重新接線求道，每一組都有這樣的情形，道中徒兒互相批評攻擊毀謗，為師看了徒兒們互相拉來拉去，謗來謗去，卻不去想想，今天不管徒兒是哪一個前人領導的後學，都是為師的徒兒，都是為師點的道，在你們眼中，卻將天命掛在代理點傳師或前人身上，去毀謗其它的道場，只為了私慾，擁有別人的後學，鞏固自己的地位，也因此，為師的徒兒一個個離開道場，為師心寒啊！心酸啊！

唉！都怪為師教徒不嚴，讓徒兒不明事理，才讓徒兒不能去除分別心，名利心。為師多麼希望，徒兒們替為師分憂，是抱持不分別的心，對每一組線的前賢後學都能平等對待。今天如果徒兒不能去除心中的分別心，而去輕視別的組線的道場，去分別不同前人的區塊，那為師有多傷心無奈啊，手心手背都是肉，為師的愛是不自私的。

想想，名為〝一貫道〞同道之間都不能一貫了，將來你們是不是能回理天，為師真的很擔憂。

在理天，每位仙佛都是明理透理一理而歸的，如果還有分別心，那是無法入〝理〞天的還有，為師希望徒兒們，不要再說鸞堂無道了，謗佛啊！罪過啊！鸞堂宮廟它只是不能傳道點道，但是它卻是為師與諸天神聖常去濟世的地方，徒兒說它無道，難道諸天神佛和為師到了鸞堂宮廟都變得無道了嗎？
如果徒兒明白，芸芸佛子皆有其道，就是人人自性佛，那為師想，徒兒應該就不敢謗佛了吧！

今天為師點徒兒的玄關，不是要讓徒兒因〝得道〞而摃高，而去藐視未受明師一指的人或神。為師有很多徒兒，都是因為太摃高了，最後並沒有回到理天，反而墮落阿修羅道和三惡道，失去真修的機會，為師很痛心‧‧‧
徒兒要明白，修道是靠自己參悟觀照本心而成就的，絕不是隨便用嘴巴說說，為師就能帶你回天，如果徒兒罪業未消，三毒未滅，恐怕為師也難帶徒兒回天啊！

修道不是為了為師而修，是為徒兒你們自己的慧命而修，懂嗎？

為師期盼，每個徒兒都能尊重每個道場，尊重每個人，尊重每個宗教，那才是為師的好徒兒，老母的好子女，好啦！為師能說的能教的也說了幾十年了，徒兒能不能有成就，要看徒兒們是否明白為師今天的談話了。

濟公四處尋知音，踏破鐵鞋淚沾襟，
徒兒修道圖虛假，怎不叫師膽心驚。
赤足行遍萬里山，心憂眾生醉邯鄲，
勞我佛身心不悔，只盼眾生登彼岸。

每個人都有其選擇與自由

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每個人都有其選擇與自由。

你願意相信以「欽加保恩張光璧」向上天祝告《龍天表文》乃真實不虛，是你的選擇與自由。

你要抱著錯誤的「欽加頂恩孫慧明」不放，再追隨一貫道總會的決議，改以「欽加頂恩張光璧孫慧明」而錯上加錯，那也是你的選擇與自由。

有人自做主張、人意大於天意的隨意竄改出自法律主關聖帝君壇諭的《龍天表文》，你喜歡當個搖旗吶喊的追隨者，也隨你高興。

有人喜歡往人多的地方擠，還自以為人多勢眾就是道，就是「主流」。

牛毛當然遠多於牛角，垃圾如何比黃金！

道場上很多所謂「前人口述」, 經不起驗證

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道場上很多所謂「前人口述」, 經不起驗證, 也沒有說服力, 但卻視為正確答案, 不斷教育新進道親, 例如:
1.師尊師母同領天命同為祖師.
2.濟公活佛就是弓長祖,月慧菩薩就是子系祖.
3.承認孫師母是祖師的道場才是主流.
4.龍天表文改寫欽加頂恩乃是頂劫以報母恩.
5.師尊師母有夫妻之名無夫妻之實.
6.天譴雷誅令人畏懼, 天人共鑑符合潮流.
7.暫訂佛規活潑行之.

很多奉「前人口述」為圭臬的前賢, 來到這個討論區義憤填膺, 但又提不出合理的說法, 最後只好自我安慰, 人多就是主流.

道真,理真,天命真, 會因為人多或人少而改變嗎?

陳文祥老前人傳(初稿)

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分享了林榮澤的貼文。
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=905256606192804&id=100001254206511

歷時五年，採訪近百位前賢，配合眾多的文獻，終得以完成白陽史紀第二部：一貫道開臺第一位前人《陳文祥老前人傳(初稿)》，感恩籌募印費中，歡迎助印(每冊400元，出版即寄送),感恩。

金線一詞無影無蹤

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月慧菩薩慈訓轉貼自網路

濟公活佛慈語：什麼叫「旁門左道」!

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濟公活佛慈語：
什麼叫「旁門左道」!
走起來很舒服，但沒辦法讓你走到終點。旁門左道誘惑力很強，道高一尺魔高一丈，要正確認準方向好好走，到你沒這一口氣為止。旁門左道絕對不可以去碰、不可以去聽、不可以去看，要杜絕你的好奇心，那是別人的道。要真公實善修自己的道！

何謂：「天命保管群」？

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請問各位前賢大德有誰知道何謂：「天命保管群」？
http://fayi006.pixnet.net/blog/post/70716739-%E7%99%BC%E4%B8%80%E5%B4%87%E5%BE%B7%E5%8F%B0%E5%8C%97%E9%81%93%E5%A0%B4%E7%A7%8B%E5%AD%A3%E5%80%BC%E5%AD%A3%E5%B0%8F%E7%B5%84------%E5%87%BD

月慧菩薩師母慈訓轉貼自網路

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/747837368647230/

以下月慧菩薩師母慈訓轉貼自網路：
入賢關，登聖域，當有一番考核，佛緣深祖德厚，皆候選人資格，上天降考，試題因人而異，一生行道宗旨，難關突破，若非各憑才智，怎出漩渦，各人責任各自了，各人田地各自收，明理可化險，內省不挫折，莫搬磚砸腳，與己過不去，考真驗實聖賢位，德配地天修成佛，次乃「天考人驗」懂嗎？為師母就在徒兒眼前，因為極大，所以肉眼看不到，為師母也在徒兒心田，因為極小，唯有以心印心，方能感應，無界限，每一場都是天人共辦，每個人都有無窮潛能，每一次都要盡心盡力，每件事都是成長契機，面對考題，問問徒兒，是心浮氣躁，還是心平氣和，明白考題，莫要心役於物，當要心作主宰，明白嗎？
今日會徒此篇壇訓，是給現場徒兒們的叮嚀，也是給眾徒兒的勉勵，為師母的心聲要傳送。

以上月慧菩薩師母慈訓出現「考」之一字，總共六次。

以色列的研究團隊認為找到了耶穌的墳墓

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以色列的研究團隊認為找到了耶穌的墳墓。我們何時能找到孫師母的墳墓？

胡峰銘前賢在他主持的「大同小異」社團的一篇文章

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以下轉貼本討論區之前的會員胡峰銘前賢在他主持的「大同小異」社團的一篇文章，值得各位前賢參考，值得各位前賢討論。

各位前賢道安：白水聖帝韓公云：「民國十九年，師尊與師母拜領天命，共同擔荷普渡三曹之重任……吾們師尊師母必須有夫婦之名分，謂之天作之合。」據聞，師尊師母是在八卦爐中領天命，既是在八卦爐中領天命，所以，批不批訓文便是上帝做主的事情了。考察一貫道歷代祖師受上帝旨意領天命者，皆未曾留下訓文，只是信者恆信，看到領天命者必辦得開，道務必然宏展。原因無他，因為上帝渡原人的旨意切切，天時緊急，刻不容緩，所以，帝命所在之處，必然萬仙助道，得道者絡繹不絕。反之，渡人無幾，不能宏展者，必不是帝命垂意之處，因為有天命卻辦不開，必受上帝重重譴責！「皇天無親，唯德是輔。」大道辦不開的地方是不會有天命的。

師尊師母領天命後，僅十七年的時間，大道普傳中國，這是帝命在師尊師母身上的明證。師尊歸空之後，一貫道長期受到污辱與打壓，卻在十八組線的合力發展下，使一貫道解禁，才有今日普傳全球，大鳴大放的局面。由十八組洗刷師尊師母的冤屈，雖說是人力，亦是天意。所以，任何一個支派能在網路上大鳴大放，首先必須感謝師母系前輩們的努力。
雖然說看不到師尊師母同領天命的批訓，但是若確有其事，也不會沒有仙佛的訓文述及。以下貼出民國二十一年，西天接引佛慈訓（大道救劫垂寰宇）作為佐證資料。

民國二十一年（1932）天運壬申十二月初八日
西天接引佛慈訓（大道救劫垂寰宇）
太極一生靜裏光兩儀渙渙判陰陽
包羅萬象別天地融貫三才注白黃
這箇機關須體悟時逢此機莫徬徨
大道救劫垂寰宇又見河圖演羲皇我本
西天接引佛奉
敕旨離上蒼代天宣化挽賢良哈哈

O三期末會時年至紅陽交宮換白陽千門萬教速覺悟同拜收圓老無皇
三期收圓各道曉為何還自睡夢鄉各宜趕早去掛號齊赴白陽大道場
各道皆知換盤事等的收圓老申娘時期已至莫誤了錯過機會悔莫當
彌勒古佛臨几世俗衣埋名坐中央千佛萬祖都離位皆助收圓下天堂
恐怕原人迷了路各處飛鸞廣宣揚

O若是原來真佛子見性明心快趕上若不醒悟抱死道枉費前功修一場
誤了三期龍華會難脫輪迴並無常根基深者性不昧找著收圓上慈航

O若問三元會何處拜求明師點玄黃一貫真傳無為道正大光明崇華堂
指導返本歸家路理天之內拜親娘

O千門萬教大聚會九六皇胎返故鄉三乘九品定果位脫去俗衣換仙裳
大小各有蓮台份按功封爵受供養

O設立龍華團圓會萬教歸一同一堂不生不滅常清靜永續長生住天堂
有緣得遇一貫理就是長生不老方

O普告千門並萬教各道首領早主張一貫天道掛了號好入雲城兒見娘
休要任性自誇獎守死抱道無下場若是疑惑不定性豈不害了眾賢良
各道門中有憑據道書之上說的詳打查對號等收圓雲城躲劫兒見娘

O誰領多少原人去誰領多少轉還鄉各道領袖率徒眾功交彌勒拜法王

O指爾原人合英賢勸眾皇胎找收圓吾今奉旨臨壇地代天宣化醒大賢
各道門裡師與徒虔誠信女合善男速參我訓中言語立德快訪老收圓
天賜一條光明路緣深要找也不難熟讀我垂之訓語千門萬道一貫連

O青葉紅花白蓮藕三佛應運換天盤未來彌勒古佛掌無生老申總收圓
弓長子系承大任應運明師降塵凡普渡三曹同返本訪師求道上慈船
有緣有福能趕上無緣無福趕上難千門萬教細參論認祖歸根返理園

O找著一貫莫放手自然能見娘收圓機會難逢莫錯過一失人身萬劫難
失了靈光無價寶本性墜落就算完難脫輪迥串六道生生死死苦難言
再想轉成人身體幻夢泡影是枉然

O並勸各道修行客各人打打這算盤各人生死各人了脫過劫運是神仙
機會休錯過快快接天緣訪著天真祖
點你妙玄關渡你回家去叩見老收圓

O理天之內拜無生永享清福不落凡您若佳期自誤了又等十萬八千年
訓至此處不多論我回極樂不流連可將此訓廣傳宣驚惺各道眾良賢

辭
申別眾我回返後日有機再結緣
哈哈退

由內容中有：「弓長子系承大任，應運明師降塵凡。普渡三曹同返本，訪師求道上慈船。」四句話可知，咱們師尊師母確實是普渡三曹的明師。本文收錄在林榮澤教授編著的《一貫道藏‧聖典之部‧1中國大陸時期1924～1941，第65～67頁》。由於本文是民國十九年之後，最早述及師尊師母是應運明師的訓文，所以彌足珍貴。

再者，一貫道在大陸時，有「日月換肩」之說，後學現在貼出民國三十三年，金公祖師慈訓〈三天大事辦象天〉以作討論。
民國三十三年（1944）歲次甲申十一月初二日
金公祖師慈訓〈三天大事辦象天〉
三天大事辦象天天賜妙化顯人間
主要權衡自把穩考乃天降息由天吾乃
茂田侍祖駕降塵凡參叩
上帝兄弟可安萬勿慌亂
法律主在此鎮壇不敢多言敬聆祖師法言止
濟顛本來是瘋狂更有瘋狂鬧荒唐
一陣清醒來壇地會見弟子訴衷腸吾乃
爾師尊侍祖師亦來佛堂先叩
皇申諸賢契各皆安康師不多語酒氣上撞諸徒平心候祖
批詳止

天降大考臨目前穩坐魔陣修性天任憑他千魔萬難任憑他地覆天翻
我這裡如如不動純至靜山水澄潭洞悉萬事無不照真焂虛實皆了然
憶起弟子心忐忑又恐諸徒識不穿念稍動來考魔纏師母難疼誰替擔
亦非事先未明言吾乃
爾師母侍祖師駕來佛壇參叩
上帝諸徒心中勿可慌亂祖師自有妙玄至身心中凝神息念
恭立一旁敬聽祖師諭言止

西方屬金金為貴方針不錯公是非
應機活潑通權變運籌帷幄理無虧吾乃
爾祖金公奉敕旨到金陵先參
天駕徒孫安寧祖與你等帶來法寶兩件要您替祖百般護承問
孫等明白否對祖言明
諸孫何必費疑猜打開布袋看明白右手拿起算盤（指師母說）
左手穩住天秤（指師尊說）
天秤天秤我要你至公至平過輕過重皆不行少有偏倚即失中要待上下相對
天人一線貫通承上自能啟下左右悉皆聽命方稱公平才是祖師的好天秤
算盤算盤莫看你小小不大要你有方有圓包含萬物總根源出出入入
只打得落花流水莫看今時分頭別戶亦不過各承各命各了各愆末後一篇總結算
須聽祖師作主權要不算得清清明明怎了六萬冤愿緣怎能定盤怎算收圓
怎註格盤
笨祖咱生成憨愚從不會花言巧語說不出長篇大論寫不出珠璣滿紙
老實人說老實話誰想到為難三期雖天定非是人力亦是由人心乖戾
普通輩姑置不論但論其修道諸子雖得道有幾明理盡都是內虛外實
應此番天演淘汰清濁分要判賢愚祖亦曾早為預告明理者多數之居
有魔風才見一動誠心子已成幾希若待其大考降世恐爾等志向皆移
可幸有勳臣弟子明祖意知師真慈處此時滿地荊棘尚奔波來指愚迷
有月慧刻念弟子終日裡懇求天慈老皇娘慈悲無量為祖我豈不知悉
實無奈乃有此舉借人宣露出真機近日裡種種玄妙為未來洩露天機
借形象般般設教想徒孫亦明此理祖師吾雖承天命亦難明末後三期
不過是信賴上帝聽天命自明妙諦順天意人情當逆又怎免令人猜疑
又怎免流言謗語又怎免眾叛親離又加著魔風萬丈大考降如同刷洗
只考的眾等分散只考得路線斷矣只颳的日月無光只颳的飛沙走石
諸孫等要到其時再求天天難應語再求祖祖不露面求爾師又到那裡
求前人路線皆斷憑個人洪愿不移終日裡常清常靜念不起聽天撥機
忍心性耐過其時又豈能常久如是憑至誠此關闖過敕令下顯出天機
大分班應在此舉分清楚人情天理莫看今祖不言語祖出頭驚天動地
到那時大有可觀管教你拍案驚奇一切事皆出人意人難料天之玄機
已往未來且不論但觀目下論現實天考已然至此步魔風四起不安逸
果然大風臨頭頂急速掩旗將鼓息非是咱把他等怕惟恐葉外又生枝
各方道務豈一致因時因地再制宜
老申一聲傳敕旨驚天動地天下知天盤暗轉然素換豈是人為乃天意
各承天命了各愿借此取出智與愚一旦大事明白後方知祖吾言不虛
不不作來二不休既然何必又躊躇祖今妄將天機洩但望弟子識根由
謹慎宣傳免招考免爾師母心發愁天作之合天緣定八卦爐中顯真情
合久終分乃定理借此玉石要分清各了各愿承各命致使盲人無適從
賢士但明日月意東昇西墜為至理陰陽迭運育萬物雨露灌溉得滋生
無情風霜乃天考自腐蟲蛀魔乃乘開荒下種自責任栽種培養多加功
但等一日金風動收束萬物樂西成成敗皆在此一舉結束充實慶收豐
空長枝葉未結果至時勿怨祖無情認明此理早下手何問收穫豐不豐
大道乃是恆常理但明此理知道徑今日為祖示此語草草亂亂多不通
望吾賢孫明祖意勿負祖吾苦心情莫看今時如此樣終久日月要合明
祖吾示罷一番意拋筆辭
返天宮別離孫等心勿亂再請伏魔鎮壇庭退

本文收錄在林榮澤教授編著的《一貫道藏‧聖典之部‧2中國大陸時期1941～1951、臺灣時期1952～1960，第153～156頁》。這一篇是師尊師母同時在場，金公祖師預示未來天機的訓文。內容說到「天作之合天緣定，八卦爐中顯真情」，「賢士但明日月意，東昇西墜為至理」這幾句話，都可以為韓公以及前輩們的說法作佐證。尤其是金公祖師當著師尊師母與眾徒孫的面前說出：「老申一聲傳敕旨，驚天動地天下知。天盤暗轉然素換，豈是人為乃天意。」更是令人震驚之語。原來師尊五十九歲歸空，師母接續普渡三曹的重責大任是上帝預先的安排！

再者，由此可以再討論師母究竟是與師尊同領天命，還是師尊歸空之後，繼承師尊的重任才領天命。各位前賢請看師尊在《暫訂佛規》的〈序文〉提到：「迨至庚午年間，正逢
天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路……。」由師尊的話可知，民國十九年天降大考，師尊領受上帝託付的重任。這「天降大考」指的是什麼呢？如果只是師尊領受天命，可以言「大考」嗎？按韓公的說法：「各領袖的後學一聽，大家哄傳說『自古哪有修道修成夫婦之名！』」所以，如果不是天作之合，師尊師母以夫婦之名同領天命，遭人誤解，受人誹謗，豈可稱「天降大考」！

還有，若是師母在師尊歸空後才領天命，那麼必在民國三十六年至三十八年之間，可是，並沒有一位前人輩明確指出師母領天命的年份？這並不合理也。所以，師母必是領天命在先（民國十九年），是受上帝欽命的明師，金公祖師才會有「天盤暗轉然素換」的話。我們考察歷代祖師領天命的情形便可知，誰有天命是上帝的旨意，沒有誰能預先知道的。

至於有人認為，師母既領天命，亦為祖師，則應該敬稱以「師尊」，而不是用「師母」呼之。這樣的質疑是完全忽略了師尊師母是結成夫婦之名而領天命的用意。師尊師母結成夫婦之名是天作之合，既是天作之合便不能以人情之合來議論。金公祖師講得非常明白，師尊師母結成夫婦是天定的，當然只有夫婦之名。就以人情來論之，我的老師是張先生，我的師母是孫女士，即使孫女士的職業也是老師，我們習慣上仍是稱呼孫女士為師母。那是因為我的受業恩師是張老師。所以，這兩件事並不衝突。

還有龍天表的問題：先是師尊的字號，再是師母的字號，最後是以兩位老人家的字號並寫。由於這樣的改易而有諸多的揣測。大家皆知師尊為日，師母為月。天象是：日在月不出，故而師尊住世時，龍天表文只有師尊的字號；日西墜則月東升，因此，師尊歸空後則改易為師母的字號。日月不相遇雖為常理，但是也有相遇之時，日月相合為「明」。所以，兩位老人家歸空後，便以他們的字號並寫。請看金公祖師最後的批訓：「望吾賢孫明祖意，勿負祖吾苦心情。莫看今時如此樣，終久日月要合明。」後學認為，這就是金公祖師對未來的預示。
最後談師尊師母的字號問題。有人認為龍天表是師尊呈給上帝的，所以必定用師尊的本名，若是真要將兩位老人家的聖號寫在龍天表，也應該用師母的本名。於是據此推斷改易龍天表的人不學無術。實則大謬不然也。說龍天表是師尊呈給上帝，下對上必須用真名，這是只知其一，不知其二的說法。

先說師尊的本名，目前，一貫道世界總會的貼文與白水聖帝的說法，甚至流傳於網路上，據說是師尊的孫女張德齡女士的手稿，三者所說一致，皆是「奎生」。考「奎」字義，是「文」的意思。所謂「奎星高照」便是祝賀他人考試順利之語。師尊生在普通家庭，古人以能考科舉中進士，當官耀祖為榮，因此，其父取「奎生」為名，合情合理。
其次談古人避諱的習慣。古人對名與字有嚴格的區分。「名」為父母或長輩所取，用以受父母長輩叫喚。「字」則可以父母長輩取，也可以自己取，用以與人往來通報之用。古人以「女子許字」表示女子嫁人，這是因為女子出嫁，父母會為她另外取一個夫家可以叫喚的名字，避免將來夫家的晚輩或是女子所生的子女犯了名諱。所以，晚輩不能直呼尊長的名，這就是避諱。

龍天表雖然是敬呈上帝之文，但是書寫師尊名字以及唱唸師尊名字的是師尊的弟子，弟子誰敢犯諱？因此，龍天表上書寫的不是師尊的本名，而是師尊的字。弟子直呼師尊的字號就沒有犯諱的問題。至於不用師尊的本名，這會對上帝不敬嗎？我們看上帝批訓時，皆是直呼師尊「弓長」或是「天然」，便可知無所謂敬不敬的問題。書寫龍天表是以人的習慣書寫的。由此可知，「奎生」才是師尊之名，「光璧」才是師尊之字。大家用師尊的字才不會犯諱。所以，韓公的說法是正確的。龍天表的書寫是正確的。那些誤以為「光璧」是師尊的名諱的人，才是不學無術之輩；而且既認為「光璧」是師尊之名就該避諱不書，以示弟子恭敬之心，如果直呼不諱，更見其無知。以上論述歡迎各位前賢補充。https://www.facebook.com/…/33822…/permalink/948531188503536/

明師一點在那裡？你的真主人在那裡？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/744601595637474/

活佛恩師的慈訓轉貼自網路：
(台語)明師一點在那裡？你的真主人在那裡？咱們人都有一個真主人，住在那裡？(班員：在這裡。指明師一指處。)喔！住這裡，真辛苦，點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！唉啊！你們的點道詞有沒有探討過，點道詞很好，你們卻不會體會啊？我問你，點傳師右手將你點開，左手再將他關起來，對不對？差矣，差矣，那是有為法，有為法是道嗎？有為法就差了。

你一手把他打開，一手把他遮住是什麼意思？右手點開，沒錯，告訴你主人在那裡，我們的正門在那裡，但那是一個門，老師問你們，當你們回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息？那一個笨笨的站在門口說我家到了，就在這裡休息，有否？每一個人都是進來裡面休息的，什麼叫登堂入室，你站在門口是修什麼道？我是看你還悟不出來，所以左手把你推進去，不要在外面徘徊，是不是，你站在門口納涼嗎？想清楚啊！

所以說我們求道，是瞭解我們有主人，也瞭解我們的主人也是住在我們的家裡面。我們一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方，客人有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？老師說，右手跟你點開，跟你說你的主人在這門裡面，這個身軀是一間房子，你的天理良心就是主人，點傳師跟你講，你的天理良心要趕快進去，從正門進去，進去裡面作主，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？所以老師一個一個看，看你們都沒有瞭解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的沒有精神，什麼沒有精神，神沒明，神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你從哪拜神明？你要拜神明要拜那個神會明的，神不會明的你拜他作什麼？現在有沒有瞭解求道的意思?

「一貫道世界總會」對師尊與師母的簡單介紹

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/744112192353081/

以下貼出的是「一貫道世界總會」對師尊與師母的簡單介紹：
「師尊姓張，諱名奎生，字光璧，道號天然，........ ，」
「師母姓孫，諱名素真，又名明善，道號慧明，........ ，」

王祥安前賢初發菩提心時，非常樂意與眾前賢分享的一篇精彩好文章

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/743261029104864/

本版主謹按：以下是王祥安前賢初發菩提心時，非常樂意與眾前賢分享的一篇精彩好文章，但王祥安前賢發現這篇文章竟然是出自本版主手筆時，就馬上將之刪除了，此謂之以人廢言。為了長期保存王祥安前賢的良善美意，本版主特地依照王祥安前賢所貼的再重貼一次，讓眾前賢與王祥安前賢一起共享，並貼出當時本版主的留言，立此存照。

胡峰銘
2014年2月5日 • 台中市
這是一篇見解精闢的文章，後學貼來與同道分享
很多前賢很想知道，我們的老師張公天然，當年領天命時的整套領命程序內容究竟是什麼？後學在此根據師尊的《暫訂佛規》，敬謹恭述師尊領天命的程序，提供給各位前賢參考，並以此文證明：孫慧明師母從來未經此嚴謹程序而領有所謂祖師的天命。
師尊在《暫訂佛規》中為何使用《暫訂》兩字? 師尊的真正用意是什麼?

根據《暫訂佛規》的序文，師尊曾經詳細說明這部《暫訂佛規》之所以完成，乃是經過兩道嚴謹的程序：⋯⋯
第一道程序，明明上帝命師尊將道中普通禮節，整理一致，以資遵循(「頃者屢蒙皇母垂訓，命余將道中普通禮節，整理一致，以資遵循」)。

第二道程序，師尊奉明明上帝之命後認為：「竊以釐訂禮節，茲事體大，自應加以慎重，余何敢冒昧從事，因思關聖掌管法律，請其降鸞批訂，庶免隕越之咎，于是恭請大帝臨壇，敬候垂示，及至到壇，但諭以人定制宜，自無不合，既有皇母之命，以遵辦為是云云......。」
所以師尊使用《暫訂》二字，乃是師尊不敢隕越關聖掌管法律的天職，「暫」且代替掌管法律的關聖帝君制「訂」佛規禮節之意(「竊又反復思維，恭敬不如從命，故勉竭駑鈍」)，也是師尊面對明明上帝的託付，以及關聖帝君的壇諭：「人定制宜，自無不合」的謙虛用語。
師尊更進一層的用意，則是使用《暫訂》二字，特地向明明上帝與關聖帝君表白：師尊頒布這部《暫訂佛規》的內容，若未能「用以上副皇母之苦衷，下拯黎庶之沉溺」，亦恭請明明上帝以及關聖帝君隨時臨壇增益，以補不足。

換句話說，師尊深知祖師的權限並不是無限大，仍要隨時聽命上天的最新指示，例如，在道務的發展上，若有需要，上天隨時可以任命次於師尊的職務，用以輔助分擔師尊的操心勞神。此即十五祖王祖覺一在「歷年易理」所說：「歲次癸卯(道光二十三年1843)，河圖出現，老母慈命，設立沙盤，五行十地，憑乩取全，誰是仙佛，誰是聖賢，誰人扶持，誰人掌盤，一一敘明，皆是神判........。」

不論是掌盤的祖師，或是扶持祖師的五行十地，皆由仙佛在沙盤上決定。
如果體會出師尊使用《暫訂》二字的真正用意，絕對無人敢對這部《暫訂佛規》任意增添。道場上之所以會發生任意增添的行為，乃是因為無法體會出師尊使用《暫訂》二字的真正用意。

師尊為何使用「勉竭駑鈍」四個字？這是師尊謙稱他自己才劣無能。
所以《暫訂佛規》的《暫訂》兩字，乃是師尊謙虛含蓄的用語；既然上天畀我(張天然)以重任，佛規就姑且暫時由我(張天然)來訂定。
師尊謙沖為懷，在《暫訂佛規》中，並未將他自己列為道場上的最高位階。
　　請看「丁、燒香叩頭禮」，師尊如何安排他自己在道場上的位階。
　　一、明明上帝
　　二、諸天神聖
　　三、彌勒祖師
　　四、南海古佛
　　五、活佛師尊
　　六、月慧菩薩
　　七、各位法律主
　　八、灶君
　　九、師尊
　　十、師母
　　十一、鎮殿元帥
　　十二、鎮殿將軍
　　十三、教化菩薩
在道場上的位階，師尊安排他自己在第九的位階。師尊之上至高無上的是明明上帝，其次皆是諸佛神尊。

換句話說，《暫訂佛規》若有任何不足之處，明明上帝可以親臨佛壇批示，或者命令諸天仙佛降壇批訓，以補《暫訂佛規》的不足，師尊必然敬謹接受。
舉例來說，《暫訂佛規》並未設講師一職。皇母欽封某某人為講師，或者諸天仙佛奉皇母之命降鸞封某某人為講師，師尊皆必然敬謹接受。
職是之故，任何人皆無權對《暫訂佛規》任意增減。

至於排序次於師尊的師母，不論是劉師母，或是孫師母，只是師母而已，不可自動晉升一級與師尊平起平坐。夫妻兩人平常可以平起平坐，但是在道職上則不可以同為老師的身份平起平坐。劉師母在師尊歸空之後，企圖脫離《暫訂佛規》，在《暫訂佛規》之外獨立自成一格，另外設立「正義輔導委員會」，結果墜落在《暫訂佛規》之外，這件隕越之事，本討論區已有詳細的論述，請各位前賢參考。

除此之外，師尊在《暫訂佛規》中亦明白透露，師尊領受天命負荷三曹齊渡的重任，也是經過兩道嚴謹的程序：
第一道程序，師尊在《暫訂佛規》的引言明白透露，所謂龍天表文乃是關聖帝君臨壇批訓曉諭的，證據如下：「然自古道不輕傳，故恪遵關聖帝君壇諭，求道手續稍取本人功德，以驗修道真偽」。

第二道程序，師尊親自敘述當時接到關聖帝君壇諭的這紙令狀的惶恐心情：「迨至庚午年間，正逢天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路。詎料皇母降鸞各壇，不允所請，余祇得勉為其難，順天行事。」
換句話說，關聖帝君壇諭的龍天表文，事後經過明明上帝的確認無誤。
所以師尊的領天命程序，乃是經過兩道嚴謹的程序才完成。

孫慧明師母從來未經過此兩道嚴謹的程序而領有所謂祖師的天命。
孫慧明師母也從來沒有說過她老人家經過此兩道嚴謹的程序而領有所謂祖師的天命。
也無人能舉出實際的證據來證實：孫慧明師母在何時？在何地？經過此兩道嚴謹的程序而領有所謂祖師的天命？

上天的批訓經常出現「師尊師母同領天命」的說法，這種聖訓並無錯誤，因為並未說「師尊師母同領天命同為祖師」。「師尊師母同領天命」如果但書是「同為祖師」才是大錯，此即所謂「八卦爐中同領命，一場大考分賢愚」者是也？！
「師尊師母同領天命(各擔天職)」，與「師尊師母同領天命(同為祖師)」，意義截然不同也？！

以上解釋師尊在《暫訂佛規》中為何使用《暫訂》兩字的真正用意。
《暫訂佛規》這四個字，很多人只看到前面的《暫訂》兩個字，卻看不到後面的《佛規》兩個字，於是任意將《暫訂》兩個字解釋為:「暫訂就是暫時拿來用」。
師尊為了避免他的「一二不肖之徒」，任意對《暫訂佛規》這四個字，望文生義，隨便亂解，在《暫訂佛規》中，師尊寫下了以下很重要的話:
　請先看「引言」的部份:
　　「所以新進道親，對於道中一切佛規，最低限度，應當簡單瞭，以便身體力行，往前進修。今將本道各種佛規，分項述其概略，俾我修道者，有所遵循，而免茫然之弊，其庶幾乎。」
師尊在這段話中，兩度使用《佛規》兩字。
　　請再看「丁、燒香叩頭禮」的部份:
「查愿懺文，乃修道人日常功課，……，近察許多道親，對此不甚注意，自此以後，務須一體履行，切勿輕忽，以重佛規，……。」
　　師尊在這段話中，也是使用《佛規》兩字。
　　請再看「甲、壇主規則」的部份:
「六、對於各種佛規，應隨時講解，俾便明瞭，而易遵守。」
　　師尊在這段話中，也是使用《佛規》兩字。
　　請再看「丁、勸道行功要則」的部份:
「八、凡我道親，均應切實遵守佛規，克己修身，抱道奉行，以期大有成就。」
　　師尊在這段話中，也是使用《佛規》兩字。

從以上所引用的部份，我們可以很清楚很明白的看到，師尊在《暫訂佛規》的內文中，皆使用《佛規》兩字。師尊的意思很清楚，也很明白，師尊認為：《暫訂佛規》就是《佛規》。
聖佛沒有不謙虛的，師尊亦然。
聖佛低眉，表示謙虛，師尊使用《暫訂》兩字，也是謙虛的表示。

後學誠懇建議：每一位道親皆應人手一部《暫訂佛規》，不但要如是我聞，也要信受奉行，此即一切供養以法供最上之意。而且還要與明明上帝老母娘同心，與關聖帝君同心，與我們的恩師張公天然同心，共同來完成這件三曹齊渡的末後大事。

基礎忠恕美國全真道院的：「師母行誼」，其中不乏經不起檢驗的不知所云敘述

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/743386472425653/

以下貼出的是基礎忠恕美國全真道院的：「師母行誼」，其中不乏經不起檢驗的不知所云敘述，例如：「民國十九年奉申命與師尊在山東共領天命，輔佐道務。與師尊共同肩負普渡收圓之職，為一貫道後東方第十八代祖，白陽二祖。民國三十六年中秋，師尊溘然歸天，天命移轉至師母身上，由師母繼承普渡收圓重責」云云。

既然師母是與師尊共領天命，輔佐道務，這段敘述意味師母本身已有天命，而且也是第十八代祖，白陽二祖，怎麼又會發生民國三十六年中秋，師尊溘然歸天，天命移轉至師母身上，由師母繼承普渡收圓重責的怪事，後段敘述所謂：「民國三十六年中秋，師尊溘然歸天，天命移轉至師母身上，由師母繼承普渡收圓重責」云云，意味師母在師尊歸空之前並沒有天命，師母的天命是因師尊歸天師母透過繼承移轉才有的。例如父親死後由他獨子繼承財產，意味這位獨子在他父親生前並沒有財產。前半段敘述師母與師尊共領天命，後半段的敘述又否認師母在師尊歸空之前並沒有天命。這就是細姨組前後矛盾，理路不清，自誤誤人的思考模式。

http://www.greattao.org/shi%20mu%27s%20words.htm

民國二十八年六月初五日燃燈古佛聖訓

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/743224115775222/

王祥安前賢說：「訓文有真假，全憑智慧判斷佛與魔，佛勸人修行，魔誘人鬥爭，還不明白？」
以下貼出的是民國二十八年六月初五日燃燈古佛聖訓，聖訓提到「倒裝下世弓長祖號稱天然駕船人」，「天命改換三期臨三曹普渡弓長掌」，請各位前賢判斷這篇聖訓的真假？

「大道慈舟」第二十一回點傳急功爭名相

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/742554169175550/

後學最近在竹南龍鳳宮內看到一本「大道慈舟」,書中第二十一回點傳急功爭名相, 因內容敍述與一般道親所知悉的有很大的落差, 王祥安前賢對於鸞堂善書涉獵甚廣, 不知您怎麼看待? 其他的前賢們又是怎麼看待呢?

李逍遙(即李承蓉)所說的：「領受天命是不能再行房了」，值得另立新主題來討論

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/741745009256466/

李逍遙(即李承蓉)在本討論區說：「但是注意領受天命是不能再行房了，依你們的說法孫師母沒有嫁給師尊的理由和必要。如果你們的點傳師還在行房，那你們點傳師點的道就沒效了，重要的一點，你們都犯了毀謗師尊之過，我知道你們還會反駁，但是我就此打住，我不和你們討論天命明師的問題了，你們好自為之了。」

以上李逍遙(即李承蓉)所說的：「領受天命是不能再行房了」，值得另立新主題來討論，另外提供一則天人共慶的喜訊，即李承蓉前賢已經結婚了，本版主代表本討論區的諸位前賢大德向李承蓉前賢致恭賀之意，並祝福李承蓉前賢早生龍子鳳女，將來承擔永續天命金線道統真脈的重責大任。

何謂「師兄道」？何謂「三曹普渡的主流」？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/741460335951600/

王祥安前賢說：「師兄組道場在智慧考這關早被上天淘汰出局！！早已非三曹普渡的主流了！」
後學在此另立主題，請大家來討論，
何謂「師兄道」？
何謂「三曹普渡的主流」？

「胎裡素的孩子來歷非比尋常」？！是否真有此事？！

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/741391972625103/

「胎裡素的孩子來歷非比尋常」？！是否真有此事？！

怪不得很多前賢喜歡強調他自己是胎裡素？！

以下（轉載自網絡。感恩分享！）
觀察胎裡素的孩子，都有一些共同的特質，相貌端正清秀，小時後乖巧、好帶，性格裡沒有一點暴力或傷害性，長大會讀書，進入社會後不易被污染…是一種和一般人截然不同的人類。
道親的下一代，尤其是胎裡素的孩子，都可能是五方列仙來投胎。

一貫道創造一種新人類，人類歷史上不曾出現過的一種新人類，胎裡素的新品種人類。這些胎裡素人都是天上的修行者下凡，如果你們家有，那就太好了，恭喜你家有神仙。
五方列仙，也就是天上的星斗神仙，本質都很清澈，不像一般菩薩，可以入聖回凡，七地以上的大菩薩才做得到回凡，和人間的凡夫一樣沾上污垢渡眾生。羅漢、辟支佛、神仙 …不願意投胎轉世。因為父母的肉身污濁不堪。

以前沒有在家人吃素修行這回事，出家人吃素修行但不結婚，怎麼可能生孩子？所以天上的神仙星斗永遠在天上，不會投胎轉世。不用說是天上的星斗了，問一問清口的道親，願不願意在投胎到吃肉的家庭來渡化眾生？我看願意的都很少。就像好不容易從污泥糞坑中爬出來，有幾個人願意再跳回去？但如果是投胎到吃素修道的家庭中就不一樣了，這是修行的延續也是乘愿渡眾生。

我們一貫道創造了歷史上前所未有的在家出家修行，清口以上的夫妻，就像在家出家一樣，吃素、禮拜、讀經、說法、渡人，所做的濟世渡人的事不比出家眾少，除了沒有剃光頭。而且有成家。
仙佛在天上都是吃素的，瓊漿玉液仙桃仙果…哪有仙佛吃肉？吃肉就不叫仙佛，如果仙佛慈悲，怎忍心吃動物的肉，所以仙佛一定都是素食。吃素的仙佛，清澈的本質無法適應吃肉的娘胎，所以不願意投胎到葷食的母親肚子裡，當然選擇清口道親作為下凡的父母親。

觀察胎裡素的孩子，都有一些共同的特質，相貌端正清秀，小時後乖巧、好帶，性格裡沒有一點暴力或傷害性，長大會讀書，進入社會後不易被污染…是一種和一般人截然不同的人類。
以前夫妻都吃素修行的在家人很少，幾乎沒有，所以神仙即使要投胎也很難無門可入。沒辦法進入殺生害命的胎，不要說神仙，换了是我死了，叫我投胎到吃葷的肚子，我也不要。現在不要說吃肉，只要聞到肉的味道，就像聞到糞便一樣，投葷胎，我還沒那麼偉大願意為眾生跳到糞坑。像我們這輩子才吃素的人都受不了葷味，何況是仙佛。

還沒生孩子的道親如果想要生孩子，趕快清口。胎裡素的孩子都是五方列仙來投胎。清口茹素的娘胎，那些吃肉的、喝血的靈不會來投，因為不契機不投緣。
我們生孩子，來投胎的有二種，一種來報恩、一種來討債。但我們一貫道清口道親創造第三種，仙佛來投胎。如果我們沒吃素，就看善緣還是惡緣先成熟，善緣先成熟就會生到來報恩的孩子，惡緣先成熟就招感冤欠、仇人來入胎。

我有一個朋友，他太太懷孕時突然喜歡吃很腥很腥的鹹魚，每天家裡蒸鹹魚的味道令他作嘔，但沒辦法，太太懷孕後就是要吃這一味。後來我看到他女兒了，唉呀！長相個性都像貓，難怪在娘胎中就吵著要要吃鹹魚。這種孩子是不會投胎到清口的母親娘胎的，因為吃不到肉。物以類聚，同聲相應同氣相求，氣質不同不會聚在一起。仙佛菩薩全部都是清口茹素的，當然來投胎一定投在素胎。
所以如果你不希望生一個冤親債主，而希望生一個有根基來歷的孩子，趕快清口。

白陽應運，是千古未有的大事，各位千萬不要錯過這一大事因緣。滿天星斗五方列仙都齊聚在我們道場，準備為彌勒下生做最好的安排。這裡將有許多超凡入聖的人才，一起參與盛會，和彌勒佛一起救渡眾生。這是我們成道最好的機會，錯過這一場，不知要等多久才會再有這樣的機會。

李逍遙的回答很有趣，值得另立新主題來討論李逍遙的回答。

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