來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2151059058325047/
師尊老大人曰：少年大病怕氣傲，廣學又怕意如矛，立德者所惕也。
身常逸者志不廣，心常怨者行不慎，正人所不往也。
蓋君子直道而行，雖有屈辱亦不避，因行不苟合，言不茍答，道不茍且。
不為浮沉而浮沉，只尃心在善道否存乎身？
凡人因為害怕而誤入岐途，因為膽怯而不敢面對，所以過錯越犯越大；
小人因為善變而中途作廢，因為固執而不願改變，所以救贖越來越遠；此君子所以慎也。
師尊老大人曰：為什麼害怕而誤入岐途呢？因為害怕，所以不能改變，害怕改變，又害怕威脅。
害怕改變的人找不到正軌，害怕威脅的人容易受人引誘。所以你才容易誤入岐途。應該戒慎恐懼的就戰戰兢兢，不應該害怕恐懼的就應該面對正義，拒絕跟邪惡交往才是，你們的正道。這樣明瞭嗎？(明瞭)
縱觀現在全世界有很多地方都有天訊的教育引導，但到底有多少是真正的天訊？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2151617731602513/
師尊老大人曰：
縱觀現在全世界有很多地方都有天訊的教育引導，但到底有多少是真正的天訊？
而且內容又有多少是真正有益於大家道場、道務、心性的，根本沒得算，就只有你們如此幸運卻如此踐踏，
不要以為華嚴世界，天事是給了你們核心重點，你們要知道天事每一班都是很勉強才說點皮毛，每一次都是滿腹經綸，但就是沒人聽得懂，才用了最粗淺的比喻，一班講不完另一班再講，有多少沒講的，你們知道嗎？（不知道）
但你們有珍惜嗎？不是你們不珍惜，而是你們平常就一點辦道人員的用心都沒有，所以你們根本聽不懂。
不是為師危言聳聽，而是你們如此踐踏上天的恩典，你們會遭到報應。
以後上天就不會再給你們什麼恩典，反正講一句，你們就應三句，罵一句，你們就不高興，你們的心態是什麼心態？有道心嗎？
辛辛苦苦在道場中是為了什麼？為什麼你那麼執著於形相，卻體會不到天心呢？
那你們各自回去教門教派當中，聽你們愛聽的，不是更好嗎？
上天的恩典很貴重，不過你們不想接，就只會砸死你們，或你們沒能力接，就只會壓死你們。
師尊老大人曰：
縱觀現在全世界有很多地方都有天訊的教育引導，但到底有多少是真正的天訊？
而且內容又有多少是真正有益於大家道場、道務、心性的，根本沒得算，就只有你們如此幸運卻如此踐踏，
不要以為華嚴世界，天事是給了你們核心重點，你們要知道天事每一班都是很勉強才說點皮毛，每一次都是滿腹經綸，但就是沒人聽得懂，才用了最粗淺的比喻，一班講不完另一班再講，有多少沒講的，你們知道嗎？（不知道）
但你們有珍惜嗎？不是你們不珍惜，而是你們平常就一點辦道人員的用心都沒有，所以你們根本聽不懂。
不是為師危言聳聽，而是你們如此踐踏上天的恩典，你們會遭到報應。
以後上天就不會再給你們什麼恩典，反正講一句，你們就應三句，罵一句，你們就不高興，你們的心態是什麼心態？有道心嗎？
辛辛苦苦在道場中是為了什麼？為什麼你那麼執著於形相，卻體會不到天心呢？
那你們各自回去教門教派當中，聽你們愛聽的，不是更好嗎？
上天的恩典很貴重，不過你們不想接，就只會砸死你們，或你們沒能力接，就只會壓死你們。
懂得如何自立的人，他本身就是懂得自愛。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2151801758250777/
師尊老大人曰：懂得如何自立的人，他本身就是懂得自愛。
用自愛的心，去愛 上帝、愛眾生、愛使命、愛你的開荒地。這樣你就有能力去醫治各種病。病不是有形的，而是無形的心病、宿世累積來的毛病。
若你先從自己開始治療起，無形的力量將轉化有形。
感恩的心醫治空洞的心，振作的心提振頹靡的心。
友誼的心感化無依的心，柔和的心軟化剛硬的心。
人的身上有電波、磁場，純淨的心靈，有祥和的磁場。
祥和的磁場能吸引善良人士，若你存在著這種潛力，自然會有這種動能。
身上所發生的頻率，可以直接影響周圍的能場。
為什麼水也能夠治病？因為你心中有 上帝，你的信心使著這個能量，讓一杯清澈的水有一個治癒的能場，這就是好的結晶體。
你的思想、你的起心，干擾著你的腦波，什麼波動就傳出什麼訊息。
有真正愛護人的心，他人自能感應，不需你多少客套，多少禮品。
用心的訊息互相傳遞；你有好的勇氣，自然他人跟著興奮，你有好的人格，自然人能欣喜，用真的誠懇，人家自然尊敬。
若你不再軟弱，自然接收得到上天的訊息，自然有方向感，有方向感自能添增你的勇氣。
希望你們有道德勇氣和感恩之心來轉換你們身上的能場，自可漸漸煥然一新。
首先要有信愿，才能行證，所以好好的愛自己，愛自己的使命，愛 上帝的賦予。
好。
師尊老大人曰：懂得如何自立的人，他本身就是懂得自愛。
用自愛的心，去愛 上帝、愛眾生、愛使命、愛你的開荒地。這樣你就有能力去醫治各種病。病不是有形的，而是無形的心病、宿世累積來的毛病。
若你先從自己開始治療起，無形的力量將轉化有形。
感恩的心醫治空洞的心，振作的心提振頹靡的心。
友誼的心感化無依的心，柔和的心軟化剛硬的心。
人的身上有電波、磁場，純淨的心靈，有祥和的磁場。
祥和的磁場能吸引善良人士，若你存在著這種潛力，自然會有這種動能。
身上所發生的頻率，可以直接影響周圍的能場。
為什麼水也能夠治病？因為你心中有 上帝，你的信心使著這個能量，讓一杯清澈的水有一個治癒的能場，這就是好的結晶體。
你的思想、你的起心，干擾著你的腦波，什麼波動就傳出什麼訊息。
有真正愛護人的心，他人自能感應，不需你多少客套，多少禮品。
用心的訊息互相傳遞；你有好的勇氣，自然他人跟著興奮，你有好的人格，自然人能欣喜，用真的誠懇，人家自然尊敬。
若你不再軟弱，自然接收得到上天的訊息，自然有方向感，有方向感自能添增你的勇氣。
希望你們有道德勇氣和感恩之心來轉換你們身上的能場，自可漸漸煥然一新。
首先要有信愿，才能行證，所以好好的愛自己，愛自己的使命，愛 上帝的賦予。
好。
有懷疑，才會思考；有思考，才會察覺對與錯。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2151894091574877/
師尊老大人曰：有懷疑，才會思考；有思考，才會察覺對與錯。
相信，並不是盲目的聽從；相信，是從對 上帝的認識與對自我的了解，慢慢建立你的信根，想要保持持續的精進，那你要先在你心中奠定一個很穩定，很紮實的想法一我的存在對這一切，我認為有什麼意義？如果你能夠自我發現你的存在對這一切有何意義，而這一切，能夠創造出什麼價值，你不論在什麼環境，什麼工作崗位，你都能夠很願意付出，而且是求之不得的想要付出。絕對不要讓自己陷在一種不得不這麼做的心思當中，當你陷在不得不這麼做時。你所有的付出都會打折扣，所有的犧牲都會變成你埋怨的來由。想辦法找出你做這一份工作是求之不得，這麼心甘情願的做的動力，那麼你每天就會有源源不絕的靈感，就會有不間斷的精進。
還有問題嗎？(回 師尊老大人，沒有。感謝 師尊老大人)
坐下。
相信，並不是盲目的聽從；相信，是從對 上帝的認識與對自我的了解，慢慢建立你的信根，想要保持持續的精進，那你要先在你心中奠定一個很穩定，很紮實的想法一我的存在對這一切，我認為有什麼意義？如果你能夠自我發現你的存在對這一切有何意義，而這一切，能夠創造出什麼價值，你不論在什麼環境，什麼工作崗位，你都能夠很願意付出，而且是求之不得的想要付出。絕對不要讓自己陷在一種不得不這麼做的心思當中，當你陷在不得不這麼做時。你所有的付出都會打折扣，所有的犧牲都會變成你埋怨的來由。想辦法找出你做這一份工作是求之不得，這麼心甘情願的做的動力，那麼你每天就會有源源不絕的靈感，就會有不間斷的精進。
還有問題嗎？(回 師尊老大人，沒有。感謝 師尊老大人)
坐下。
有言謂曰：「社會上之習慣，扼殺許多善人；文學上之習慣，扼殺許多天才。」
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2150079248423028/
師母老大人曰：有言謂曰：「社會上之習慣，扼殺許多善人；文學上之習慣，扼殺許多天才。」那麼思想上之習慣，豈不會扼殺許多道種嗎？究其本因，皆因未明心性，故失去自主之力量。
以世俗傳統認知作為自己的取捨標準 ,又或以他人所提出的想法就不接受，頑固自我，這兩種同樣是被外在力量所控制。因為你在意的只是這是不是別人的想法，而不自知己身真正需要。
當知，聖靈要把一切都教給義人，你必須每天都是學習的狀態，讓聖靈把 上帝的真理一點一滴帶入你心。此中不能有封閉的思想，因為若你的心靈與精神沒有彈性，那麼對善惡狹窄的觀念，一切滯礙的想法必將困住你，甚至跟隨你幾世之久。
當知心本無向，以心念作為方向。說明白點就是：心靈的究竟本質，是沒有指向也無法指向的。能夠指向的只是趨向接近心靈的方法，而不是心靈的本體。當你有了某種信念以後，你的心就有了方向，因為這個方向而有了趨近真理的機會，但也有了步入心靈束縛的可能性危機。
故此，六祖頓悟於應無所住而生其心，皆因可欲於唯求作佛不求餘物。自覺者履行責任而無所依附，也不會因為任何理由就放棄責任的履行，一切只為了淨化自己。
師母老大人曰：大家聽了這一段也許很有感受，不過對於心念的指向，可能接近真理，也可能會變成心靈的束縛。在這一點上，大家還能理解嗎？
就好像你如果有一種信念就是要保護家人、愛惜家人，這個信念是好的、是接近真理的，但是你太過執著這個信念，你就有可能除了家人以外的人，你都不想跟他們有瓜葛，那這時候你的信念就變成了心靈的束縛；又或者你的信念是覺得修辦道很好，你這個信念也是對的，是真正的真理，可是一旦你執著這個信念，道場以外的一切你都不學習、不接受，不能把世俗的行為也一併納入修辦道的心態，這時候你也是束縛了自己的心靈。
這裡還有很多例子，但 師母我就不一一例舉了，你們應該多多反觀自己有沒有正確的信念。
師母老大人曰：有言謂曰：「社會上之習慣，扼殺許多善人；文學上之習慣，扼殺許多天才。」那麼思想上之習慣，豈不會扼殺許多道種嗎？究其本因，皆因未明心性，故失去自主之力量。
以世俗傳統認知作為自己的取捨標準 ,又或以他人所提出的想法就不接受，頑固自我，這兩種同樣是被外在力量所控制。因為你在意的只是這是不是別人的想法，而不自知己身真正需要。
當知，聖靈要把一切都教給義人，你必須每天都是學習的狀態，讓聖靈把 上帝的真理一點一滴帶入你心。此中不能有封閉的思想，因為若你的心靈與精神沒有彈性，那麼對善惡狹窄的觀念，一切滯礙的想法必將困住你，甚至跟隨你幾世之久。
當知心本無向，以心念作為方向。說明白點就是：心靈的究竟本質，是沒有指向也無法指向的。能夠指向的只是趨向接近心靈的方法，而不是心靈的本體。當你有了某種信念以後，你的心就有了方向，因為這個方向而有了趨近真理的機會，但也有了步入心靈束縛的可能性危機。
故此，六祖頓悟於應無所住而生其心，皆因可欲於唯求作佛不求餘物。自覺者履行責任而無所依附，也不會因為任何理由就放棄責任的履行，一切只為了淨化自己。
師母老大人曰：大家聽了這一段也許很有感受，不過對於心念的指向，可能接近真理，也可能會變成心靈的束縛。在這一點上，大家還能理解嗎？
就好像你如果有一種信念就是要保護家人、愛惜家人，這個信念是好的、是接近真理的，但是你太過執著這個信念，你就有可能除了家人以外的人，你都不想跟他們有瓜葛，那這時候你的信念就變成了心靈的束縛；又或者你的信念是覺得修辦道很好，你這個信念也是對的，是真正的真理，可是一旦你執著這個信念，道場以外的一切你都不學習、不接受，不能把世俗的行為也一併納入修辦道的心態，這時候你也是束縛了自己的心靈。
這裡還有很多例子，但 師母我就不一一例舉了，你們應該多多反觀自己有沒有正確的信念。
修子之終極生存在無餘
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2150234598407493/
院長大人曰：修子之終極生存在無餘。古德云：儒者能奮與勇者同力也；愚者能慮與智者同識也；拙者能勉與勤者同功也。修道明心、辦道盡心，此乃小世界之我所應盡之本懷，若大而觀之，又當如何自處？身在多元、多角之臨界時刻，你我善惡、恩怨、生死等關係，必有一番重整。任一舊有模式習性都將在毁滅中轉化重生，此時此刻辦道人員所面臨的不僅是個體的存亡，更甚者是群體的存亡。
一個轉化，是多少個打擊譭謗，才能換來一個心得；一個重生，是多少的放下再放下，才能換在這假體之中，無人能言，我的每一時刻都是承擔、都是無餘，但要如何讓自我在面臨生死存之時，能捫心自問：「我已無餘」，能得一個無餘，是修道子最大的安慰。
所以在這草創之初，初生之物，雖然不美，但每一個初創者務必善盡責任，為後來留一個典範，這才是生存之道。
院長大人曰：修子之終極生存在無餘。古德云：儒者能奮與勇者同力也；愚者能慮與智者同識也；拙者能勉與勤者同功也。修道明心、辦道盡心，此乃小世界之我所應盡之本懷，若大而觀之，又當如何自處？身在多元、多角之臨界時刻，你我善惡、恩怨、生死等關係，必有一番重整。任一舊有模式習性都將在毁滅中轉化重生，此時此刻辦道人員所面臨的不僅是個體的存亡，更甚者是群體的存亡。
一個轉化，是多少個打擊譭謗，才能換來一個心得；一個重生，是多少的放下再放下，才能換在這假體之中，無人能言，我的每一時刻都是承擔、都是無餘，但要如何讓自我在面臨生死存之時，能捫心自問：「我已無餘」，能得一個無餘，是修道子最大的安慰。
所以在這草創之初，初生之物，雖然不美，但每一個初創者務必善盡責任，為後來留一個典範，這才是生存之道。
宗教跟道有什麼關係？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2149978038433149/
師尊老大人曰：
修道這條路，不是只有現在這個道才是。 上帝創造不同的種族人群，就有不同的理解方式與修行法門，不論外在的法門有幾千種、幾萬種，最後，道修到最後一個階段就是要得道。靈修的或宗教團體，在這些人當中，也有許多修行甚深者，也許在境界上，比平常你看到的辦道人員境界來得好，不過如果執著在某一種修行階段，也是障礙。萬事萬物必定有所關聯，唯一不變的就是道的存在。當你在渡人時，也許你不必說些什麼，他們都知道你要說些什麼，因為你所說的，正是他們找尋很久的東西。
可是這不代表他們得了道就會有所成就。理障障菩薩，事障障種眾生，更高境界的修行團體，他們要破的是理障而不是事障。那麼你身為一個辦道人員的責任，就是如何讓這些人能夠突破心靈以外的更高境界，要把 上帝的心與我的心連成一線，再進一步，能夠把我的心與眾生的心連成一線，道才能夠流通。不能讓你所渡來的人，只僅於教的修行，要提昇到道的修行。
在 上帝的義，最大的就是能夠愛世人，能夠照 上帝的意思去牧養 上帝要你牧養的羊群，如果不能照 上帝的意思去行 上帝的義、牧養 上帝的羊群，只是局限在自我心靈的提昇與靈修，那麼修行到最後，我的心境與心靈，必定還是無法與萬物合為一體、與 上帝合成一靈。
師尊老大人曰：
修道這條路，不是只有現在這個道才是。 上帝創造不同的種族人群，就有不同的理解方式與修行法門，不論外在的法門有幾千種、幾萬種，最後，道修到最後一個階段就是要得道。靈修的或宗教團體，在這些人當中，也有許多修行甚深者，也許在境界上，比平常你看到的辦道人員境界來得好，不過如果執著在某一種修行階段，也是障礙。萬事萬物必定有所關聯，唯一不變的就是道的存在。當你在渡人時，也許你不必說些什麼，他們都知道你要說些什麼，因為你所說的，正是他們找尋很久的東西。
可是這不代表他們得了道就會有所成就。理障障菩薩，事障障種眾生，更高境界的修行團體，他們要破的是理障而不是事障。那麼你身為一個辦道人員的責任，就是如何讓這些人能夠突破心靈以外的更高境界，要把 上帝的心與我的心連成一線，再進一步，能夠把我的心與眾生的心連成一線，道才能夠流通。不能讓你所渡來的人，只僅於教的修行，要提昇到道的修行。
在 上帝的義，最大的就是能夠愛世人，能夠照 上帝的意思去牧養 上帝要你牧養的羊群，如果不能照 上帝的意思去行 上帝的義、牧養 上帝的羊群，只是局限在自我心靈的提昇與靈修，那麼修行到最後，我的心境與心靈，必定還是無法與萬物合為一體、與 上帝合成一靈。
民國六十七年歲次戍午八月廿八日濟公话佛慈訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2150375518393401/
民國六十七年歲次戍午八月廿八日濟公话佛慈訓 法會 日本 東京
賢徒啊！(玲瓏童子)就像老師擔天命，歸天以後，你孫師母擔天命，一般不了解之人謂老師歸空，應由兒子接續。這是人情，這樣，天命與人情，你搞清楚嗎？(答：清楚)這才明理。如果有不明此理而一直執著在人情上的人，先不必去解釋，解釋是傷和氣。賢徒你心雖慈悲，但有時想法還幼稚。一人之地位，不管他對不對，衆人既已拜他，他也不會再變了，只得將錯就錯下去知道嗎？你之心天知道，老師也知道。 老師提起堯舜，孔子之事，順便提起你之事，不要掛心，修道是修天理，不是人情，也不是好意思不好意思之事 。
孔子學堯舜，老師是繼續孔子要完成世界大同之工作。你們是老師之徒弟，是否要分擔一下此工作？大同之事重要嗎？(答：重要)人同樣生，最後皆有一死，生一樣，死却有所不同。生是否皆相同？是否皆是赤手空拳，一絲不掛，哭著而來，死是否却不一樣？生病而死是死，飛機掉下來方是死，給車撞死是死，打架而死亦是死，辦道救人救世亦是死，如此有一樣嗎？死之價值一樣嗎？(答：不一樣)你知道你將來會怎樣死嗎？(答：不知道)上面所說那一種死法最有價值？(答：辦道而死最有價值)要知，生病而死，飛機掉下來而死或是其他那種死法皆是不可知。可是只要你立志為道而死乃可打算(卽可知道)怎樣才算為道而死呢？(為大同世界理想而犧牲乃是為道而死)你一心為道，在努力流汗所賺的錢，為生活花費之外，你還為衆生花費，同時你時間為衆生，血汗為衆生，你處處為衆生的快樂而賣力，為眾生的生命而賣力，你乃衆生的，你乃老天的。
民國六十七年歲次戍午八月廿八日濟公话佛慈訓 法會 日本 東京
賢徒啊！(玲瓏童子)就像老師擔天命，歸天以後，你孫師母擔天命，一般不了解之人謂老師歸空，應由兒子接續。這是人情，這樣，天命與人情，你搞清楚嗎？(答：清楚)這才明理。如果有不明此理而一直執著在人情上的人，先不必去解釋，解釋是傷和氣。賢徒你心雖慈悲，但有時想法還幼稚。一人之地位，不管他對不對，衆人既已拜他，他也不會再變了，只得將錯就錯下去知道嗎？你之心天知道，老師也知道。 老師提起堯舜，孔子之事，順便提起你之事，不要掛心，修道是修天理，不是人情，也不是好意思不好意思之事 。
孔子學堯舜，老師是繼續孔子要完成世界大同之工作。你們是老師之徒弟，是否要分擔一下此工作？大同之事重要嗎？(答：重要)人同樣生，最後皆有一死，生一樣，死却有所不同。生是否皆相同？是否皆是赤手空拳，一絲不掛，哭著而來，死是否却不一樣？生病而死是死，飛機掉下來方是死，給車撞死是死，打架而死亦是死，辦道救人救世亦是死，如此有一樣嗎？死之價值一樣嗎？(答：不一樣)你知道你將來會怎樣死嗎？(答：不知道)上面所說那一種死法最有價值？(答：辦道而死最有價值)要知，生病而死，飛機掉下來而死或是其他那種死法皆是不可知。可是只要你立志為道而死乃可打算(卽可知道)怎樣才算為道而死呢？(為大同世界理想而犧牲乃是為道而死)你一心為道，在努力流汗所賺的錢，為生活花費之外，你還為衆生花費，同時你時間為衆生，血汗為衆生，你處處為衆生的快樂而賣力，為眾生的生命而賣力，你乃衆生的，你乃老天的。
在這茫茫苦海中，你流的眼淚是什麼滋味？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2148696008561352/
師尊老大人曰：走這一條路，不要問上天要給我磨練多久，要問我能夠在這磨練當中成長多少。好嗎？在座的各位都有流過眼淚是嗎？(是)
在這茫茫苦海中，你可以告訴為師你流的眼淚是什麼滋味嗎？什麼滋味？
這個問題不難回答，你們可以一起回答嗎？
世間人流的眼淚是䓀的滋味，為師希望修道人流的眼淚有甜的滋味。
為什麼會甜？即使受到種種的挫折，所流的眼淚依然是甜的。
因為你所受的苦痛與世間人所受的苦痛是不一樣的，這是 上帝賜給你的。
賜給你成長的機會，賜給你有修道的機會。希望你們在承受挫折當中，你們的心是歡喜的，你們的眼淚要流的有意義。甜的滋味是幸福的。好嗎？
師尊老大人曰：走這一條路，不要問上天要給我磨練多久，要問我能夠在這磨練當中成長多少。好嗎？在座的各位都有流過眼淚是嗎？(是)
在這茫茫苦海中，你可以告訴為師你流的眼淚是什麼滋味嗎？什麼滋味？
這個問題不難回答，你們可以一起回答嗎？
世間人流的眼淚是䓀的滋味，為師希望修道人流的眼淚有甜的滋味。
為什麼會甜？即使受到種種的挫折，所流的眼淚依然是甜的。
因為你所受的苦痛與世間人所受的苦痛是不一樣的，這是 上帝賜給你的。
賜給你成長的機會，賜給你有修道的機會。希望你們在承受挫折當中，你們的心是歡喜的，你們的眼淚要流的有意義。甜的滋味是幸福的。好嗎？
大家是不是常聽說仙佛現身是很嚴格的
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2148716125226007/
大家是不是常聽說仙佛現身是很嚴格的，大家要小心，做不好會被仙佛責備。是這樣嗎？
師尊老大人曰：你們覺得仙佛很兇嗎？仙佛不會隨便責備人，若你還沒有到一定的程度，你們沒有資格接受仙佛的責備。仙佛要對一個人嚴格，必定有祂的意義，絕對不是無緣無故。
仙佛的嚴格中有慈悲，慈悲中有真理。
希望各位所抱持的心態不要因為參與班會而拘謹，想如同生活般的自然。了解嗎？(了解)
大家是不是常聽說仙佛現身是很嚴格的，大家要小心，做不好會被仙佛責備。是這樣嗎？
師尊老大人曰：你們覺得仙佛很兇嗎？仙佛不會隨便責備人，若你還沒有到一定的程度，你們沒有資格接受仙佛的責備。仙佛要對一個人嚴格，必定有祂的意義，絕對不是無緣無故。
仙佛的嚴格中有慈悲，慈悲中有真理。
希望各位所抱持的心態不要因為參與班會而拘謹，想如同生活般的自然。了解嗎？(了解)
也不要以為你們道務辦得好、人多就以為有未來。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2148423221921964/
師母老大人曰：
師尊，看這些徒兒們讓上天諸佛教育如此多年，怎麼偏偏在這個改造關鍵的時刻，他們卻是越來越茫然，連一點契機的心都沒有，這是不是他們該要走到末路了？
師尊老大人曰：
若不是因為大家就是確確實實呈現出衰敗之象，天事還需要如此自找麻煩，自尋苦惱嗎？
你們不要以為天事這一次的安排是很輕鬆自在的，
也不要以為你們道務辦得好、人多就以為有未來。一支軍隊就算人再多，聲勢再浩大，卻走錯方向、毫無紀律、不聽服從、不知前景，那很容易全部都奔往懸崖。
這時候就算你在前頭已經看到懸崖就近在眼前，你也停不住，因為你們眾多的後學會因為你先前的指令錯誤，以及沒有紀律的種種弊態，讓你不得不就這樣被推擠下斷崖，葬身於死路。
你們一旦自己取了那個佛堂的名字，你們就是把那間佛堂當作自己可以取名的佛堂、自己的佛堂，那當你們把這個名單呈交給上天的時候，上天就否決了這間佛堂的存在性，懂得嚴重性嗎？（懂）
師母老大人曰：
師尊，看這些徒兒們讓上天諸佛教育如此多年，怎麼偏偏在這個改造關鍵的時刻，他們卻是越來越茫然，連一點契機的心都沒有，這是不是他們該要走到末路了？
師尊老大人曰：
若不是因為大家就是確確實實呈現出衰敗之象，天事還需要如此自找麻煩，自尋苦惱嗎？
你們不要以為天事這一次的安排是很輕鬆自在的，
也不要以為你們道務辦得好、人多就以為有未來。一支軍隊就算人再多，聲勢再浩大，卻走錯方向、毫無紀律、不聽服從、不知前景，那很容易全部都奔往懸崖。
這時候就算你在前頭已經看到懸崖就近在眼前，你也停不住，因為你們眾多的後學會因為你先前的指令錯誤，以及沒有紀律的種種弊態，讓你不得不就這樣被推擠下斷崖，葬身於死路。
你們一旦自己取了那個佛堂的名字，你們就是把那間佛堂當作自己可以取名的佛堂、自己的佛堂，那當你們把這個名單呈交給上天的時候，上天就否決了這間佛堂的存在性，懂得嚴重性嗎？（懂）
壇主的功德與責任
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2148888098542143/
師尊老大人曰：白陽佛堂函五教於一壇、集萬善歸一宗，其關係乎性理之興衰之機，其基址在天人之合辦之責，可以淺顯論，不可以輕微視。
設壇以後：
一、可以讚禱 上帝，禮敬諸佛。二、可以引火啟源，接受真傳。
三、可以廣修供養，敬事眾生。四、可以護庇眾生，懺悔罪愆。
五、可以請轉法輪，演道學義。六、可以請佛住世，請命通明。七、可以迴向十方，隨喜功德。
設壇原非專為禮拜仙佛，若不知禮敬仙佛，固為夢昧之輩；然只知禮敬仙佛而弗知内省、立玏、立德之者，亦不過獻媚而已。
故開壇闡道，乃能修行了愿，而非邀福之所；乃操修日常之場、懺罪立功之地。
操修存於平易，功德生於日用，首重治心，品行為先，正心誠意，對越神人；貴夫精誠，提倡首領義舉、表率、敦行。
事無大小，皆有不可紊之章、不可易之則，唯以良心、自性為戒，捐有限錙銖，以成無量之福德；廣壇庭義路，以作大道之屏藩；殫一已精慮，以普萬眾之利益；補文教不足，以開渡人之覺門。
不敢失聖道之尊貴，男不喜好談閨論閫，女不愛言家常是非，席座乃尊長幼次序，出入注意格局大度，言以成全為主，所以示範為要，方不愧設此壇也。
欲求解脱，先立功德；於病苦者作其心身之良醫，於失道者示其通誠之正路，於闇夜者導其向天求光明，行之於人者謙恭，行之於心者忠信，行之於家者倫理，行之於神者敬誠，種種罪愆積過一一洗之，種種義行功德一一做之，則佛壇之體、佛壇之道，庶乎近矣！釋冤解結在此，超親薦祖在此。故曰：「欲立功德，先求省過；欲蒙超度，先立實功。」是也。
如此護壇盡道之壇主，設施用心、處處盡心，對一切該行該辦皆能躬行實踐者，必蔭子孫良善稱心，超親祖二代。
這般壇主乃具備 上帝的愛，代表道的慈悲，使道親歡喜，樂於回歸佛堂，一如回 母懷抱。能如以上者，是完善壇主之命之位，不論至何處、何事、何時，鬼神皆助。
師尊老大人慈示：對越神人一的意思就是對神對人都好像在面前一樣，非常的戰戰兢兢、謹謹慎慎，並且會時時觀照。看到人就想到人上有神，互相對照而自我改正。
師尊老大人慈示：提倡首領義舉、表率、敦行一就是說對於種種的義舉、表率、敦行的行為等等，都能夠首先領導大家，提倡大家一起去做，以身帶動大家照這樣做。
師尊老大人慈示：大家現在幣值最小的是什麼單位？一塊錢，還是一角，還是一分？(一分)錙銖就像一分一樣這麼小。
師尊老大人慈示：廣壇庭義路，以作大道之屏藩一什麼叫做屏藩呢？就是保護的意思。
過去神州未受考前，有許多佛堂都是大户人家設的，他在那一鄉里之間都十分有名望，也因為壇主很有德行跟道氣，所以他的後天也是非常成功，所以在整個鄉里之間屬於一個長者的身分，做調節以及像剛剛所講的提倡首領義舉、表率、敦行的身分。
譬如說：對於寡婦或孤獨的孩子也給予救濟，或者是對於孤苦無依的老人，死後的喪禮也加以幫助，就是說地方上該做的事他也盡一分心力，所以得到地方上大家的肯定。
就因為這樣，這叫做廣壇庭義路。
不只是在道中，也在地方上做這樣的貢獻，做盡做人的本分，所以會給道場帶來保護。
大家也有向心力要來求道、修道，而受考的時候，大家也會鼎力相助、出面解釋。
本來並不是有所目的的，只是自然而然這樣做，但最後就能給道場帶來很大的幫助，這樣的壇主會越做越成功。但是現在很多人設壇，自己門户關起來，只做道中的事跟自己衣食住行、職業工作，對其他鄰居周遭，不要說没有幫助，連打聲招呼都很少，一旦受考時，誰來替你說話？而你自己本身連地方上的肯定都没有，又如何能夠永久的得到道親的肯定呢？
做為壇主，應該是布施最大、福分也最大，為什麼越做事業越失敗，或者是格局越來越狹窄、越來越小？最後落得壇也不像壇、壇主又哪裡是壇主呢？
師尊老大人曰：白陽佛堂函五教於一壇、集萬善歸一宗，其關係乎性理之興衰之機，其基址在天人之合辦之責，可以淺顯論，不可以輕微視。
設壇以後：
一、可以讚禱 上帝，禮敬諸佛。二、可以引火啟源，接受真傳。
三、可以廣修供養，敬事眾生。四、可以護庇眾生，懺悔罪愆。
五、可以請轉法輪，演道學義。六、可以請佛住世，請命通明。七、可以迴向十方，隨喜功德。
設壇原非專為禮拜仙佛，若不知禮敬仙佛，固為夢昧之輩；然只知禮敬仙佛而弗知内省、立玏、立德之者，亦不過獻媚而已。
故開壇闡道，乃能修行了愿，而非邀福之所；乃操修日常之場、懺罪立功之地。
操修存於平易，功德生於日用，首重治心，品行為先，正心誠意，對越神人；貴夫精誠，提倡首領義舉、表率、敦行。
事無大小，皆有不可紊之章、不可易之則，唯以良心、自性為戒，捐有限錙銖，以成無量之福德；廣壇庭義路，以作大道之屏藩；殫一已精慮，以普萬眾之利益；補文教不足，以開渡人之覺門。
不敢失聖道之尊貴，男不喜好談閨論閫，女不愛言家常是非，席座乃尊長幼次序，出入注意格局大度，言以成全為主，所以示範為要，方不愧設此壇也。
欲求解脱，先立功德；於病苦者作其心身之良醫，於失道者示其通誠之正路，於闇夜者導其向天求光明，行之於人者謙恭，行之於心者忠信，行之於家者倫理，行之於神者敬誠，種種罪愆積過一一洗之，種種義行功德一一做之，則佛壇之體、佛壇之道，庶乎近矣！釋冤解結在此，超親薦祖在此。故曰：「欲立功德，先求省過；欲蒙超度，先立實功。」是也。
如此護壇盡道之壇主，設施用心、處處盡心，對一切該行該辦皆能躬行實踐者，必蔭子孫良善稱心，超親祖二代。
這般壇主乃具備 上帝的愛，代表道的慈悲，使道親歡喜，樂於回歸佛堂，一如回 母懷抱。能如以上者，是完善壇主之命之位，不論至何處、何事、何時，鬼神皆助。
師尊老大人慈示：對越神人一的意思就是對神對人都好像在面前一樣，非常的戰戰兢兢、謹謹慎慎，並且會時時觀照。看到人就想到人上有神，互相對照而自我改正。
師尊老大人慈示：提倡首領義舉、表率、敦行一就是說對於種種的義舉、表率、敦行的行為等等，都能夠首先領導大家，提倡大家一起去做，以身帶動大家照這樣做。
師尊老大人慈示：大家現在幣值最小的是什麼單位？一塊錢，還是一角，還是一分？(一分)錙銖就像一分一樣這麼小。
師尊老大人慈示：廣壇庭義路，以作大道之屏藩一什麼叫做屏藩呢？就是保護的意思。
過去神州未受考前，有許多佛堂都是大户人家設的，他在那一鄉里之間都十分有名望，也因為壇主很有德行跟道氣，所以他的後天也是非常成功，所以在整個鄉里之間屬於一個長者的身分，做調節以及像剛剛所講的提倡首領義舉、表率、敦行的身分。
譬如說：對於寡婦或孤獨的孩子也給予救濟，或者是對於孤苦無依的老人，死後的喪禮也加以幫助，就是說地方上該做的事他也盡一分心力，所以得到地方上大家的肯定。
就因為這樣，這叫做廣壇庭義路。
不只是在道中，也在地方上做這樣的貢獻，做盡做人的本分，所以會給道場帶來保護。
大家也有向心力要來求道、修道，而受考的時候，大家也會鼎力相助、出面解釋。
本來並不是有所目的的，只是自然而然這樣做，但最後就能給道場帶來很大的幫助，這樣的壇主會越做越成功。但是現在很多人設壇，自己門户關起來，只做道中的事跟自己衣食住行、職業工作，對其他鄰居周遭，不要說没有幫助，連打聲招呼都很少，一旦受考時，誰來替你說話？而你自己本身連地方上的肯定都没有，又如何能夠永久的得到道親的肯定呢？
做為壇主，應該是布施最大、福分也最大，為什麼越做事業越失敗，或者是格局越來越狹窄、越來越小？最後落得壇也不像壇、壇主又哪裡是壇主呢？
天人合一是要轉自我的業性，來淨化發揮天性。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2146875738743379/
師尊老大人曰：
天人合一是要轉自我的業性，來淨化發揮天性。
什麼是業性、什麼是天性？其實兩者的表現，差別是在於存心。
所以一位修道人，一個定要觀照自我的存心，聖人的一切都只問自己於理是對還是不對，凡夫則不然，人們恭敬他人，是為了使別人也恭敬自己，人們不侵犯它他人，是希望別人也不要侵犯自己，這就在在處處都只是計較私心利害了。
所以聖人與凡夫外表看來都一樣，但存心觀念卻不同。
正所謂天理、人情、人欲，同行而異情也。
好比獻香，在一位合天合格的修道人來講是：（我需要獻香。）所以即使
沒有佛堂，他也會獻心香，並且把自己正在做的事情，視為是一種對上天的禱告，時常專心致志於所做的事上，並且從中得到內心的平靜。
那麼一位形式化、公式化的人呢？他的心態是：（佛堂需要有人獻香。）所以如果沒空，還要拜託有空的人來獻，好像 老申需要有人拜似的。其實是 老申需要有人拜，還是你需要拜 老申呢？
師尊老大人曰：
天人合一是要轉自我的業性，來淨化發揮天性。
什麼是業性、什麼是天性？其實兩者的表現，差別是在於存心。
所以一位修道人，一個定要觀照自我的存心，聖人的一切都只問自己於理是對還是不對，凡夫則不然，人們恭敬他人，是為了使別人也恭敬自己，人們不侵犯它他人，是希望別人也不要侵犯自己，這就在在處處都只是計較私心利害了。
所以聖人與凡夫外表看來都一樣，但存心觀念卻不同。
正所謂天理、人情、人欲，同行而異情也。
好比獻香，在一位合天合格的修道人來講是：（我需要獻香。）所以即使
沒有佛堂，他也會獻心香，並且把自己正在做的事情，視為是一種對上天的禱告，時常專心致志於所做的事上，並且從中得到內心的平靜。
那麼一位形式化、公式化的人呢？他的心態是：（佛堂需要有人獻香。）所以如果沒空，還要拜託有空的人來獻，好像 老申需要有人拜似的。其實是 老申需要有人拜，還是你需要拜 老申呢？
院長師兄慈訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2147003698730583/
講道德說仁峩內外不齊
半瓶幌挺架勢專攻新奇
憑口姿果中腐盡違天意
悲天憫肉材教幾合情理
栽幼苗施愛心有待勉勵
磊落心謹慎懼反省缺矣
棄高傲除渣汚和藹謙虛
名符實代天傳腳踏實地
吾乃
鑑班院長 領 母命到佛壇
隱身已把 母駕參 問聲弟妹各安然
你們要懂得修道人就是抱樸守矩 好好的領導後學。你們若是上不正下會正嗎？(不會)所以你們一定要立起一個風範。一個目標。一個才標杆。做個上天的好棟樑。做個咱們 師尊的好徒弟。懂嗎？(懂)。以身示道。你們若沒辦法代表道。那你們豈不是站在道場成為一個敗道者嗎？成了一個儒冠蟊賊。是不是呀！(是)。你們要修徹徹底底的修。末後之時。你們若不好好的珍惜。你們待等何時呢？你們身為講師。只會講。講到最後連旁門左道你們也在講。你們再這樣下去的話。你們能回天嗎？你們能回天交旨嗎？(不能)。你們想想看。自古忠臣不事二主。是不是(是)。你們這條金線若不拉好的話。你們就永世難超生了。這兩三天你們要好好的反省反省。懂嗎？(懂)
為兄所說的話。仙佛所說的話。屢次皆是一樣。但修不修乃靠你們三千六百聖。四萬八千賢。你們自己要不要爭一份。那就看你們。你們要知道。立愿要了愿。愿不了難把鄉還。你們更要想到天恩師德的浩大。天造化付命何人。荷職者切當自曉。豈允許汝等如此放肆。你們要時時反省懂不懂。(懂)你們繼續再聽課吧！(是謝謝師兄慈悲)。為兄就退站一邊。你們自己要小心懂嗎？(懂)
講道德說仁峩內外不齊
半瓶幌挺架勢專攻新奇
憑口姿果中腐盡違天意
悲天憫肉材教幾合情理
栽幼苗施愛心有待勉勵
磊落心謹慎懼反省缺矣
棄高傲除渣汚和藹謙虛
名符實代天傳腳踏實地
吾乃
鑑班院長 領 母命到佛壇
隱身已把 母駕參 問聲弟妹各安然
你們要懂得修道人就是抱樸守矩 好好的領導後學。你們若是上不正下會正嗎？(不會)所以你們一定要立起一個風範。一個目標。一個才標杆。做個上天的好棟樑。做個咱們 師尊的好徒弟。懂嗎？(懂)。以身示道。你們若沒辦法代表道。那你們豈不是站在道場成為一個敗道者嗎？成了一個儒冠蟊賊。是不是呀！(是)。你們要修徹徹底底的修。末後之時。你們若不好好的珍惜。你們待等何時呢？你們身為講師。只會講。講到最後連旁門左道你們也在講。你們再這樣下去的話。你們能回天嗎？你們能回天交旨嗎？(不能)。你們想想看。自古忠臣不事二主。是不是(是)。你們這條金線若不拉好的話。你們就永世難超生了。這兩三天你們要好好的反省反省。懂嗎？(懂)
為兄所說的話。仙佛所說的話。屢次皆是一樣。但修不修乃靠你們三千六百聖。四萬八千賢。你們自己要不要爭一份。那就看你們。你們要知道。立愿要了愿。愿不了難把鄉還。你們更要想到天恩師德的浩大。天造化付命何人。荷職者切當自曉。豈允許汝等如此放肆。你們要時時反省懂不懂。(懂)你們繼續再聽課吧！(是謝謝師兄慈悲)。為兄就退站一邊。你們自己要小心懂嗎？(懂)
天然古佛慈訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2147080395389580/
萬般的憔悴、萬般的心酸，有誰能體會；有誰能擇言；這個班本規定就要按時間到、而你們卻懶懶散散。你們是未來聖賢仙佛的一份子，以後，要萬人尊敬、萬人崇敬、你們是三曹重任的使者、豈讓我一個人來負擔，你們都是荷負著什麼責任？壇主、講師、辦道人員。相信在你們心中常常看到的只有一濟公活佛，這三曹的荷命、三陽開泰，天真辦收圓。見過天然古佛嗎？徒兒們！在你們之中有的未見過天然古佛之前，讓你們高興痴盼；這三期的荷命重擔是誰來負？誰擔？上天下然，天本大公無私，然本自然大地物生，天大公而地無私，負載著你們芸芸眾生。你們坐下吧！(謝謝天然古佛慈悲)
今天是我天然古佛第一次臨壇來與你們見面，辦道層層的心酸，種種的考驗，徒兒們！你們豈可守株待兔呢？為師抱著心事重重，內心憂慮肝腸寸斷來會見愛徒，望徒兒善於體會……。
平常老師都以濟公活佛的法身借竅，今天為師看到大家衆志成城，特來與大家結善緣，但有的卻濫竽充數。天然古佛稟賦著三曹的重任，在你們追思的那一天(即中秋節)，大家真誠表現，老師自慚何德何能，怎能受眾生如此的敬愛，但是天命可畏。為師心胸澎勃，為了普渡三曹的重任，無奈早離去了。
萬般的憔悴、萬般的心酸，有誰能體會；有誰能擇言；這個班本規定就要按時間到、而你們卻懶懶散散。你們是未來聖賢仙佛的一份子，以後，要萬人尊敬、萬人崇敬、你們是三曹重任的使者、豈讓我一個人來負擔，你們都是荷負著什麼責任？壇主、講師、辦道人員。相信在你們心中常常看到的只有一濟公活佛，這三曹的荷命、三陽開泰，天真辦收圓。見過天然古佛嗎？徒兒們！在你們之中有的未見過天然古佛之前，讓你們高興痴盼；這三期的荷命重擔是誰來負？誰擔？上天下然，天本大公無私，然本自然大地物生，天大公而地無私，負載著你們芸芸眾生。你們坐下吧！(謝謝天然古佛慈悲)
今天是我天然古佛第一次臨壇來與你們見面，辦道層層的心酸，種種的考驗，徒兒們！你們豈可守株待兔呢？為師抱著心事重重，內心憂慮肝腸寸斷來會見愛徒，望徒兒善於體會……。
平常老師都以濟公活佛的法身借竅，今天為師看到大家衆志成城，特來與大家結善緣，但有的卻濫竽充數。天然古佛稟賦著三曹的重任，在你們追思的那一天(即中秋節)，大家真誠表現，老師自慚何德何能，怎能受眾生如此的敬愛，但是天命可畏。為師心胸澎勃，為了普渡三曹的重任，無奈早離去了。
你知道身體如果長了一顆腫瘤要怎麼辦嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2145077248923228/
師尊老大人曰：
你知道身體如果長了一顆腫瘤要怎麼辦嗎？
（這顆腫瘤，弟子覺得這是一個因果的腫瘤，看了醫生、吃了藥，也不見得可以醫得好。這個腫瘤，弟子覺得是因果業力，所以我們要心中有道、心中要有 老申，那這個腫瘤就可以慢慢的改善，如果沒有改善，就是對道沒有信心，那這個腫瘤就會永遠都在心中。）
用簡單的醫療觀點去看，既然有腫瘤，一定不是一朝一夕得來的，所以也不可能一下子就把它去除掉，你所能做的就是停止提供它血液跟養分，只要它再也沒有繼續滋生的養分來源，那它就會漸漸的萎縮，甚至消失。
修辦道的過程本來就是一個工夫的培養，雖然你覺得這個心念對你是一個障礙、是一個腫瘤，但是你可能不知不覺的又去想它，又給它繼續生發的機會，又在種種潛意識的動作或者是環境當中，給這個心念暗地裡支持。
你要先反省自己，停止再去想它，停止再去滋養它。只要你心念一起，趕緊求上天慈悲，甚至趕緊到佛堂中-外在的佛堂、內心的佛堂都好，每一次降伏都會帶給你一點點的進步，最後你就能夠超越它。明白嗎？
師尊老大人曰：
你知道身體如果長了一顆腫瘤要怎麼辦嗎？
（這顆腫瘤，弟子覺得這是一個因果的腫瘤，看了醫生、吃了藥，也不見得可以醫得好。這個腫瘤，弟子覺得是因果業力，所以我們要心中有道、心中要有 老申，那這個腫瘤就可以慢慢的改善，如果沒有改善，就是對道沒有信心，那這個腫瘤就會永遠都在心中。）
用簡單的醫療觀點去看，既然有腫瘤，一定不是一朝一夕得來的，所以也不可能一下子就把它去除掉，你所能做的就是停止提供它血液跟養分，只要它再也沒有繼續滋生的養分來源，那它就會漸漸的萎縮，甚至消失。
修辦道的過程本來就是一個工夫的培養，雖然你覺得這個心念對你是一個障礙、是一個腫瘤，但是你可能不知不覺的又去想它，又給它繼續生發的機會，又在種種潛意識的動作或者是環境當中，給這個心念暗地裡支持。
你要先反省自己，停止再去想它，停止再去滋養它。只要你心念一起，趕緊求上天慈悲，甚至趕緊到佛堂中-外在的佛堂、內心的佛堂都好，每一次降伏都會帶給你一點點的進步，最後你就能夠超越它。明白嗎？
請問什麼是「主流的道場」？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2145210295576590/
吳學究前賢的一則貼文提到「主流的道場」這五個字。請問什麼是「主流的道場」？
「衛政華 前賢求真求證的精神是值得讚嘆的！
但實際的收獲呢？
所得到的資料或訊息 確定是鐵證嗎？
如果得到的訊息和主流的道場相出入 該怎麼辦？
現今道場頗為紊亂 要如何能幫助到多數道親？您們這些做法績效如何？
譬如告訴大家說：師母不是一代祖師 這樣對道親們的幫助在哪？批評各組線前人 這樣對道親的幫助在哪？」
但實際的收獲呢？
所得到的資料或訊息 確定是鐵證嗎？
如果得到的訊息和主流的道場相出入 該怎麼辦？
現今道場頗為紊亂 要如何能幫助到多數道親？您們這些做法績效如何？
譬如告訴大家說：師母不是一代祖師 這樣對道親們的幫助在哪？批評各組線前人 這樣對道親的幫助在哪？」
為何雖然求得真道，卻難能證道？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2145533415544278/
院長大人曰：晝夜長夢中、情識積滯、根器作用，煩惱波浪不斷，鎮住眾生靈明覺性。
所以每個人來到這個世界，都受制於種種意識的模式，你常用那些錯誤的觀念，以為發動心念行為的原動力，是以雖然求得真道，卻難能證道！
在道中雖知布施，然未修智慧，則雖得來世一生榮華，死後仍須酬償餘殃孽債；
在道中雖知持戒，然未修智慧，則雖入初期電光襌定，此定甚易消滅復墮泥犂；
在道中雖知忍辱，然未修智慧，則雖得法相端嚴清淨，卻難了脱生死無生法忍；
在道中雖知精進，然未修智慧，徒勞在生滅之上作工，此力不能永續終必退轉；
在道中雖知襌定，然未修智慧，雖暫離淫慾忘想貪念，仍受色身繫縛不斷生死。
故曰：「萬行無般若，終成有漏因。」
為何如此？因為眾生一切思想真妄相雜、善惡各半、利害交加，此乃世智辯聰所起發之思惟模式，所以只知外相，不能從其内自我光明覺悟。
人都以慾望、劣根性做為行動基礎，謀求自我利益，只知有我，不知有人，既有一個我，自性從何能顯？如此修道不見自性，因此必定落空。
修道應該以追求智慧自覺為前提，而在道中所做諸多事務，則輔助增長智慧。
真修行人於此重點，不可稍忘！
院長大人曰：晝夜長夢中、情識積滯、根器作用，煩惱波浪不斷，鎮住眾生靈明覺性。
所以每個人來到這個世界，都受制於種種意識的模式，你常用那些錯誤的觀念，以為發動心念行為的原動力，是以雖然求得真道，卻難能證道！
在道中雖知布施，然未修智慧，則雖得來世一生榮華，死後仍須酬償餘殃孽債；
在道中雖知持戒，然未修智慧，則雖入初期電光襌定，此定甚易消滅復墮泥犂；
在道中雖知忍辱，然未修智慧，則雖得法相端嚴清淨，卻難了脱生死無生法忍；
在道中雖知精進，然未修智慧，徒勞在生滅之上作工，此力不能永續終必退轉；
在道中雖知襌定，然未修智慧，雖暫離淫慾忘想貪念，仍受色身繫縛不斷生死。
故曰：「萬行無般若，終成有漏因。」
為何如此？因為眾生一切思想真妄相雜、善惡各半、利害交加，此乃世智辯聰所起發之思惟模式，所以只知外相，不能從其内自我光明覺悟。
人都以慾望、劣根性做為行動基礎，謀求自我利益，只知有我，不知有人，既有一個我，自性從何能顯？如此修道不見自性，因此必定落空。
修道應該以追求智慧自覺為前提，而在道中所做諸多事務，則輔助增長智慧。
真修行人於此重點，不可稍忘！
用懺悔的心去行道，用感恩的心去修道
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2145595988871354/
院長大人曰：用懺悔的心去行道，而後更要用感恩的心去修道，能夠轉化此心，你的感恩才有用處。感恩能夠轉化任何一點怨尤，感恩能夠昇華你對每位同修的道情，感恩可以讓你每個轉變能夠成功，感恩能促成你的轉捩點。
除了懺悔以外，你們還有更重要的事情要做，那就是全心全意的貫徹在每個辦道的時間裡學習、在每個修道的日子裡成長、在每個煎熬時刻突破。
設若每個轉角都是一個契機，那麼你的契機是否能掌握得很好，這不只靠蠻力，還需要勇氣、還需要柔軟，更需要珍惜。珍惜的念頭，你才能夠放下；珍惜的心胸，你才更寬宏大量，才不奢侈、不浪費、不散漫。了解嗎？(了解)
院長大人曰：用懺悔的心去行道，而後更要用感恩的心去修道，能夠轉化此心，你的感恩才有用處。感恩能夠轉化任何一點怨尤，感恩能夠昇華你對每位同修的道情，感恩可以讓你每個轉變能夠成功，感恩能促成你的轉捩點。
除了懺悔以外，你們還有更重要的事情要做，那就是全心全意的貫徹在每個辦道的時間裡學習、在每個修道的日子裡成長、在每個煎熬時刻突破。
設若每個轉角都是一個契機，那麼你的契機是否能掌握得很好，這不只靠蠻力，還需要勇氣、還需要柔軟，更需要珍惜。珍惜的念頭，你才能夠放下；珍惜的心胸，你才更寬宏大量，才不奢侈、不浪費、不散漫。了解嗎？(了解)
師尊歸空 道盤分裂
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2145144365583183/
吳學究前賢說：
「師尊歸空 道盤分裂……
幾十年過去了 無解就是無解 互相祝福吧！
版主您有什麼可行的實際做法嗎？」
幾十年過去了 無解就是無解 互相祝福吧！
版主您有什麼可行的實際做法嗎？」
本版主提出可行的實際做法。
「回吳學究的重要疑問：本版主建議大家先接受師尊的《暫訂佛規》，這樣才有對話的機會！否則永遠無解。」
不知各位前賢能否提出更高明更可行的實際做法，供大家參考，非常感謝。
自己的功過有多少，拿出心尺仔細量一量
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2143385445759075/
南極仙翁 老秃頭 不會講客氣話 惹得大家都哭了 我領了
母命 趕快到佛庭
母駕 我已參過 問你們大家都好否
懺悔班裏坐著想一想
自己的功過有多少，拿出心尺仔細量一量，人間的幸與不幸，得失歡笑與悲愁，都是自己因果的彈簧，怎麼可以胡言亂語怪上蒼，今日天平秤秤靈性有幾兩，不可再自我欺騙天良，是光榮與醜陋，白陽道場看端祥，拿出自己渾身的解數(三寶)為你們自己鬆鬆綁，輕輕鬆鬆走上康莊大道，你們都來自士農工商，修道過程各不一樣，腳踏實地，低心下氣是第一椿，前賢所講都要記在心上，是賢德與愚盲，要看你們大家自己造化的心腸，其他的話我也不多講，只希望你們修道路上，同舟共濟有難同幫，化火海為蓮花邦，大同真理想，白話淺淺深深的希望，仙佛千萬的祝福，群仙回故鄉，我老邁也是一樣。
南極仙翁 老秃頭 不會講客氣話 惹得大家都哭了 我領了
母命 趕快到佛庭
母駕 我已參過 問你們大家都好否
懺悔班裏坐著想一想
自己的功過有多少，拿出心尺仔細量一量，人間的幸與不幸，得失歡笑與悲愁，都是自己因果的彈簧，怎麼可以胡言亂語怪上蒼，今日天平秤秤靈性有幾兩，不可再自我欺騙天良，是光榮與醜陋，白陽道場看端祥，拿出自己渾身的解數(三寶)為你們自己鬆鬆綁，輕輕鬆鬆走上康莊大道，你們都來自士農工商，修道過程各不一樣，腳踏實地，低心下氣是第一椿，前賢所講都要記在心上，是賢德與愚盲，要看你們大家自己造化的心腸，其他的話我也不多講，只希望你們修道路上，同舟共濟有難同幫，化火海為蓮花邦，大同真理想，白話淺淺深深的希望，仙佛千萬的祝福，群仙回故鄉，我老邁也是一樣。
健康是不是修身的一個基本條件呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2143401899090763/
健康是不是修身的一個基本條件呢？
不過大家要記得，追求健康是為了做更多的事，而不是為了追求健康就什麼都不做。現在人有很多人所作所為的目的只有一個目的就是健康。但是修道人是藉著健康要做更多事。這樣有了解嗎？
健康是不是修身的一個基本條件呢？
不過大家要記得，追求健康是為了做更多的事，而不是為了追求健康就什麼都不做。現在人有很多人所作所為的目的只有一個目的就是健康。但是修道人是藉著健康要做更多事。這樣有了解嗎？
濟公活佛慈訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2143493922414894/
天性本純然 苦海物欲沾
造罪又造過 還是不知懺
師叩皇母恩 特開懺悔班
萬仙把班監 爾等還敷衍
吾乃
濟公活佛
到壇前早已隱身
母叩 看徒心志皆不專。問問自己。否該然。 母恩設懺悔班開。望賢徒潔身自愛。真心懺誠心悔改。返樸歸真復本來。不因循清靜靈台。識時運莫再懈怠。替師分憂濟渡迷孩。盡責道邁。咳……等待等待。等徒把德栽。(其一)
天時急刻不容緩。速了愿早把身翻。風浪中駕穩法船。不怕考驗闡末關。轉乾坤心堅石穿。躬身踐真假自判。左道旁門或是異端。進退明然。啊……拉住金線。才能把家還 。(其二)
莫辜負皇母慈憫。勿徘徊體貼師心。萬年罪甲子滌盡。澡身浴德作新民。對待道親勤勤懇懇。上與下同德同心。互勉勵報答天恩。立己立人。啊……千叩萬叩。感激慈母親。(其三)
今日能參加懺悔。莫忘了操持是誰。上高齡不畏勞累。苦心孤詣諄諄誡。瑩如徒亦無休歇。任勞怨馳奔南北。淨瓶甘露。刷洗塵灰。使爾了罪。啊……感恩圖報。立志去發揮。(其四)
調寄：淡水河邊
師已盡心盡心懷。時刻不容再慢怠。奈何師身已不在。難能一一多關懷。今後望徒大涉邁。不負為師今日來。時間有限。為師不再多佔。
天性本純然 苦海物欲沾
造罪又造過 還是不知懺
師叩皇母恩 特開懺悔班
萬仙把班監 爾等還敷衍
吾乃
濟公活佛
到壇前早已隱身
母叩 看徒心志皆不專。問問自己。否該然。 母恩設懺悔班開。望賢徒潔身自愛。真心懺誠心悔改。返樸歸真復本來。不因循清靜靈台。識時運莫再懈怠。替師分憂濟渡迷孩。盡責道邁。咳……等待等待。等徒把德栽。(其一)
天時急刻不容緩。速了愿早把身翻。風浪中駕穩法船。不怕考驗闡末關。轉乾坤心堅石穿。躬身踐真假自判。左道旁門或是異端。進退明然。啊……拉住金線。才能把家還 。(其二)
莫辜負皇母慈憫。勿徘徊體貼師心。萬年罪甲子滌盡。澡身浴德作新民。對待道親勤勤懇懇。上與下同德同心。互勉勵報答天恩。立己立人。啊……千叩萬叩。感激慈母親。(其三)
今日能參加懺悔。莫忘了操持是誰。上高齡不畏勞累。苦心孤詣諄諄誡。瑩如徒亦無休歇。任勞怨馳奔南北。淨瓶甘露。刷洗塵灰。使爾了罪。啊……感恩圖報。立志去發揮。(其四)
調寄：淡水河邊
師已盡心盡心懷。時刻不容再慢怠。奈何師身已不在。難能一一多關懷。今後望徒大涉邁。不負為師今日來。時間有限。為師不再多佔。
改變只有來自上天的力量才有功效。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2143272309103722/
師尊老大人曰：
我來，本不是為了適應，而是為了改變。改變只有來自上天的力量才有功效。
這樣的來源有三種：
一種是來自道，就是造化本體。
一種是來自愛，即是 上帝的意志。
一種是來自覺知，覺知並不是經驗或知識。
一個具有大量經驗和知識的人，依然是人心作用、情緒主導生活，並無法看到事物內藏的真相。但覺知就不一樣，有一些微覺知的人，都將因為發現真理而生命再也不同了。他會因為得到啟發，做他以前就該做，但從未做過的事，他會捨棄那以前早該停止，但根本不可能停止的錯誤行為，這才是覺知。
上帝的意志是愛，而非其他的，縱使是給予或收回，或賞賜，或譴責都是出自於愛，所以激勵對方卻不使對方受傷，愛護對方卻不使對方沉溺。
師尊老大人曰：
我來，本不是為了適應，而是為了改變。改變只有來自上天的力量才有功效。
這樣的來源有三種：
一種是來自道，就是造化本體。
一種是來自愛，即是 上帝的意志。
一種是來自覺知，覺知並不是經驗或知識。
一個具有大量經驗和知識的人，依然是人心作用、情緒主導生活，並無法看到事物內藏的真相。但覺知就不一樣，有一些微覺知的人，都將因為發現真理而生命再也不同了。他會因為得到啟發，做他以前就該做，但從未做過的事，他會捨棄那以前早該停止，但根本不可能停止的錯誤行為，這才是覺知。
上帝的意志是愛，而非其他的，縱使是給予或收回，或賞賜，或譴責都是出自於愛，所以激勵對方卻不使對方受傷，愛護對方卻不使對方沉溺。
設壇的問題，用一個非常粗淺世俗的比喻，來讓你們做一番思考。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2141939572570329/
信士請示：信士修道一路以來，經過碰碰跌跌的過程，也感受到道真的能夠讓我們超生了死、改變命運。信士有一個疑問，如果一位辦道人員，她在犧牲奉獻的時候，身體不是很健康，以後如果要設壇的話，因為身體上很難懷孕，這個壇如果沒有孩子來承接，這個道場要怎麼樣傳承下去？因為信士有聽到一些前賢們說，如果道場沒有兒女來承接的話，最後那個道場就好像沒有生命力了，這個是信士的疑問。
院長大人曰：設壇的問題，用一個非常粗淺世俗的比喻，來讓你們做一番思考。一般人說富貴很難傳家，往往只說是否能夠繼承家業，那是很難事先做預測的，不是嗎？但是有人因此就自己不創業嗎？會因為子孫不繼承，或可能很難繼承，自己就不創業嗎？(不會)
區區一個創業都是個人心愿而已，更何況先天聖道的設壇當然是個人了愿。
但是既然設壇就要有齊家的決心。但並不是規定一定要有子孫繼承才可以設壇，而是設壇以後或有意願設壇，就應該抱持著齊家修的意志。
這也就像一個人，不會為了子孫繼不繼承才選擇創業，但是既然創業了，當然會努力栽培自己的後代來繼承，這是很自然的事。
但也有沒有子女的人，難道就不能設壇嗎？只要是一間真正用心在運作道務的壇，能夠栽培出繼承壇務的人才，那就是等於桃李滿天下的用心，那更具有意義。這樣還有疑問嗎？(回 院長的話，沒有疑問。)
要怎樣創造道場？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2140954919335461/
師尊老大人曰：要怎樣創造道場？要以何依據創造道場？是辦道人員不能不深思之處。
一個創造，是帶動綿綿不絕的生機，這當中要具備無比的堅定、無比的耐心；
一個創造，是能牽動出千千萬萬人的良心，這當中要具備真實的向道、無私的信道；
一個創造，能包容所有是是非非、無明迷思，這當中要具備正確的智慧，實修的內涵；
一個創造，能導引出個人與家庭間的活化，這當中要具備真心的溫暖，誠懇的提。
如此一來，創造才有實地、才有能源。
一個辦道人員的源，是能從天而來，那麼一切的創造，就會是自發性的、自主性的，甚至是不思而得、不勉而中。
師尊老大人曰：要怎樣創造道場？要以何依據創造道場？是辦道人員不能不深思之處。
一個創造，是帶動綿綿不絕的生機，這當中要具備無比的堅定、無比的耐心；
一個創造，是能牽動出千千萬萬人的良心，這當中要具備真實的向道、無私的信道；
一個創造，能包容所有是是非非、無明迷思，這當中要具備正確的智慧，實修的內涵；
一個創造，能導引出個人與家庭間的活化，這當中要具備真心的溫暖，誠懇的提。
如此一來，創造才有實地、才有能源。
一個辦道人員的源，是能從天而來，那麼一切的創造，就會是自發性的、自主性的，甚至是不思而得、不勉而中。
為師寄望無限，盼賢契們都能夠認真修道，走到最後
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2141504025947217/
師尊老大人曰：
從早上的道場、道務，一直深入到道親，聽了這些，你了解你自己該做什麼嗎？（了解）
你真的認識到你現在的身分是什麼嗎？（認識，辦道人員。）
你知道你的身分是什麼，那麼你該做什麼你知道嗎？（知道）
真正的法喜，一定能夠磨去你心中的汙穢，一定能夠改變你的俗氣、你的俗念。
今天所說的，不是要你回去道場以後，原原本本的搬給同修聽，或是拿來教育後學，你可以一句話都不說，可是你必須每一件都做出來，這才不辜負你今天坐在這裡，才不枉費人事的用心。
今天為師說的每一句話，是說給願意聽的人信受奉行，不勉強你們聽多少，也不會強迫你們要做多少 。不過在為師心中，總是盼望著大家能夠多做一點，多為自己修道的路想一想，畢竟你們不是剛求道的道親，聽過幾年道理，你們也沒有那麼無知，什麼是輕，什麼是重，什麼是好、什麼是壞，應該都能夠分辨得出來。
不要做一個會背誦聖經的魔鬼，要做一個會為眾生洗腳的基督，
不要做一個只享受崇拜的撒旦，要做一個可以帶來溫暖的天使。
為師寄望無限，盼賢契們都能夠認真修道，走到最後，這才是為師最終的期盼。可以嗎？
師尊老大人曰：
從早上的道場、道務，一直深入到道親，聽了這些，你了解你自己該做什麼嗎？（了解）
你真的認識到你現在的身分是什麼嗎？（認識，辦道人員。）
你知道你的身分是什麼，那麼你該做什麼你知道嗎？（知道）
真正的法喜，一定能夠磨去你心中的汙穢，一定能夠改變你的俗氣、你的俗念。
今天所說的，不是要你回去道場以後，原原本本的搬給同修聽，或是拿來教育後學，你可以一句話都不說，可是你必須每一件都做出來，這才不辜負你今天坐在這裡，才不枉費人事的用心。
今天為師說的每一句話，是說給願意聽的人信受奉行，不勉強你們聽多少，也不會強迫你們要做多少 。不過在為師心中，總是盼望著大家能夠多做一點，多為自己修道的路想一想，畢竟你們不是剛求道的道親，聽過幾年道理，你們也沒有那麼無知，什麼是輕，什麼是重，什麼是好、什麼是壞，應該都能夠分辨得出來。
不要做一個會背誦聖經的魔鬼，要做一個會為眾生洗腳的基督，
不要做一個只享受崇拜的撒旦，要做一個可以帶來溫暖的天使。
為師寄望無限，盼賢契們都能夠認真修道，走到最後，這才是為師最終的期盼。可以嗎？
如何讓眾生生發菩提心？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2141670485930571/
師尊老大人曰：經云：我於一切眾生身中，成正等正覺。
又云：若能使一眾生發菩提心，寧使我身受地獄苦亦不疲厭。
故發大心者，能於一切未知未行之時，毫無畏懼，心無,恐怖，以我之降伏，淨化眾生；以我之成就，造就眾生；以我之明理，開導眾生；以我之覺悟，拔救眾生，故能向道，誠希有也，若真能見道，則更為希有。
入室之人，不僅要能向道，更要能見道，唯有心能見道，才能於一切因緣，以隨緣饒益眾生，以方便拉拔眾生，而不令人又墮黑暗之途。
師尊老大人曰：經云：我於一切眾生身中，成正等正覺。
又云：若能使一眾生發菩提心，寧使我身受地獄苦亦不疲厭。
故發大心者，能於一切未知未行之時，毫無畏懼，心無,恐怖，以我之降伏，淨化眾生；以我之成就，造就眾生；以我之明理，開導眾生；以我之覺悟，拔救眾生，故能向道，誠希有也，若真能見道，則更為希有。
入室之人，不僅要能向道，更要能見道，唯有心能見道，才能於一切因緣，以隨緣饒益眾生，以方便拉拔眾生，而不令人又墮黑暗之途。
修子之生命光輝在何？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2141718029259150/
師尊老大人曰：修子之生命光輝在道場一
國也者積民而成，國之有民，猶身之有四肢、五臟、血輪也,
四肢康泰、五臟安寧、筋脈通達、血輪不滯，是民之順其受其正，各修其職，不受其擾，亦不相擾，故國安而治。
未有四肢已斷、五臟已瘵、筋脈已傷、血輪已涸，而身猶能存也，亦未有其民愚陋、怯弱、渙散、混濁而國猶能立者。
今道場之政舉、政患、皆籟其人而存亡，然誰為其人，其人為何？若諸子不能為其人，道將如何興，譬猶嚴冬之際，置表於沸水，雖其度驟升；水一冷，則墜如故矣，可不深慮否？
師尊老大人曰：修子之生命光輝在道場一
國也者積民而成，國之有民，猶身之有四肢、五臟、血輪也,
四肢康泰、五臟安寧、筋脈通達、血輪不滯，是民之順其受其正，各修其職，不受其擾，亦不相擾，故國安而治。
未有四肢已斷、五臟已瘵、筋脈已傷、血輪已涸，而身猶能存也，亦未有其民愚陋、怯弱、渙散、混濁而國猶能立者。
今道場之政舉、政患、皆籟其人而存亡，然誰為其人，其人為何？若諸子不能為其人，道將如何興，譬猶嚴冬之際，置表於沸水，雖其度驟升；水一冷，則墜如故矣，可不深慮否？
白陽修道，務必在天倫、人倫之道上做深切的體認、覺悟與涵養。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2139865122777774/
師尊老大人曰：白陽修道，務必在天倫、人倫之道上做深切的體認、覺悟與涵養。
只要你確切知道 上帝不會無緣無故讓你來人間，那你就必定也能知道 上帝不會無緣無故派你處在你現在所處的關係中。
人來到人間，偕著血緣之父母，實際上你一出生的時候，你就已經離不開家庭關係。
家庭只要有一父、一母、一孩子就能組成，就算後來家庭的形式已不存在，但自然的家庭連繫卻不曾斷絕，因為你一來就註定了屬於這關係中的一份子，所以你一來就決定了你要在這個關係中學習。
婚姻是一開始的一個條件，雖然 上帝 不曾明令或偏愛某種婚姻形式，
但在創世紀：「 上帝替亞當創造了一個妻子夏娃」的記載中，人應該能了解一夫一妻本是 上帝在婚姻中最原初的旨意。
更在後來人類的歷史中，可以看到一夫多妻總是帶來麻煩，亦往往引致罪惡；
這種關係，嫉妒在所難免，偏愛也很自然。
上帝甚至為此明白的說：「你要避免這樣做。」
婚姻是戀愛能流的交匯，不是尋求錮禁對方的安全要求；
是給予禮物的付出，不是伸手等待的被動模式；
是提供成長的機會，不是從此限制在兩人世界；
是完整關係的創造，但在本質上卻不曾與所有人的大愛有所分別。
兩心靈相屬、兩靈性交合，不是靠契約或者是婚姻一張紙，你既然投入了這樣的關係，就是回應了 上帝這種形式的感召，你就要學習成就這種關係中最美好的果實。
在對方高昂時你如此，在對方低沉時你也如此。
在對方有愛時你如此，在對方無愛時你也如此。
師尊老大人曰：白陽修道，務必在天倫、人倫之道上做深切的體認、覺悟與涵養。
只要你確切知道 上帝不會無緣無故讓你來人間，那你就必定也能知道 上帝不會無緣無故派你處在你現在所處的關係中。
人來到人間，偕著血緣之父母，實際上你一出生的時候，你就已經離不開家庭關係。
家庭只要有一父、一母、一孩子就能組成，就算後來家庭的形式已不存在，但自然的家庭連繫卻不曾斷絕，因為你一來就註定了屬於這關係中的一份子，所以你一來就決定了你要在這個關係中學習。
婚姻是一開始的一個條件，雖然 上帝 不曾明令或偏愛某種婚姻形式，
但在創世紀：「 上帝替亞當創造了一個妻子夏娃」的記載中，人應該能了解一夫一妻本是 上帝在婚姻中最原初的旨意。
更在後來人類的歷史中，可以看到一夫多妻總是帶來麻煩，亦往往引致罪惡；
這種關係，嫉妒在所難免，偏愛也很自然。
上帝甚至為此明白的說：「你要避免這樣做。」
婚姻是戀愛能流的交匯，不是尋求錮禁對方的安全要求；
是給予禮物的付出，不是伸手等待的被動模式；
是提供成長的機會，不是從此限制在兩人世界；
是完整關係的創造，但在本質上卻不曾與所有人的大愛有所分別。
兩心靈相屬、兩靈性交合，不是靠契約或者是婚姻一張紙，你既然投入了這樣的關係，就是回應了 上帝這種形式的感召，你就要學習成就這種關係中最美好的果實。
在對方高昂時你如此，在對方低沉時你也如此。
在對方有愛時你如此，在對方無愛時你也如此。
「開示悟人」是得到佛之知見的四個步驟
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2139897902774496/
師尊老大人曰：「開示悟人」是得到佛之知見的四個步驟，你們有沒有感覺到這四個字順序排得很妙呢？為什麼不是「開悟示人」或是「開人示悟」呢？
尤其大家注意到，「開」以後是先「示」然後再「悟」，最後才是「人」，而不是先「悟」了以後才「示」。
意思就是，一個認識到、真正得到智慧的人，他是先示現以後才能夠悟道，先示現道再悟道，最後才進入道；而不是他先悟道以後再示現道，因為他如果沒有從示現當中，也就沒有悟道的契機。
大家在開荒，在渡人也是一樣，不是你什麼都懂了以後才去做，而是你願意認真去示現道的時候，你才慢慢的有所領悟，才慢慢的得以進入。這一點也很重要。
師尊老大人曰：「開示悟人」是得到佛之知見的四個步驟，你們有沒有感覺到這四個字順序排得很妙呢？為什麼不是「開悟示人」或是「開人示悟」呢？
尤其大家注意到，「開」以後是先「示」然後再「悟」，最後才是「人」，而不是先「悟」了以後才「示」。
意思就是，一個認識到、真正得到智慧的人，他是先示現以後才能夠悟道，先示現道再悟道，最後才進入道；而不是他先悟道以後再示現道，因為他如果沒有從示現當中，也就沒有悟道的契機。
大家在開荒，在渡人也是一樣，不是你什麼都懂了以後才去做，而是你願意認真去示現道的時候，你才慢慢的有所領悟，才慢慢的得以進入。這一點也很重要。
辦道人員是苦海中之先覺者、是浪濤中的塔台明燈
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2139928332771453/
師尊老大人曰：
今物質充斥，精神空泛，眾生心居無所，行去無定，
知有缺乏，但不知所指，知有損惑，但不明所以，故輕生、虛生者無計其數。
天下浮石沉木，正道不伸，群邪茂生，道不能使之伸長，理不能使之解惑，善良者恐慌不安，心邪者循線發展，黑白混濁，任曲為直，以直為曲，天下無道甚矣！
道降火宅，蒼生有幸，若能得明師指引，其真、其直、其純便可得日而伸展蓬勃，
故辦道人員是苦海中之先覺者、是浪濤中的塔台明燈，爾不使滄海明珠得溯流之機返本環原，豈更有他人哉？
有志者ˇ當做眾生導師，使飄浮者得彼岸、使狂邪者立信。
以言辨惑是講師，正言啟迷，引凡入聖，以行辨惑是人才，言端行靜，使人心安。
此者，辦道人員莊敬自強，為天地立心、為萬民立命之智勇伸端。
此為辦道人員之信德。
師尊老大人曰：
今物質充斥，精神空泛，眾生心居無所，行去無定，
知有缺乏，但不知所指，知有損惑，但不明所以，故輕生、虛生者無計其數。
天下浮石沉木，正道不伸，群邪茂生，道不能使之伸長，理不能使之解惑，善良者恐慌不安，心邪者循線發展，黑白混濁，任曲為直，以直為曲，天下無道甚矣！
道降火宅，蒼生有幸，若能得明師指引，其真、其直、其純便可得日而伸展蓬勃，
故辦道人員是苦海中之先覺者、是浪濤中的塔台明燈，爾不使滄海明珠得溯流之機返本環原，豈更有他人哉？
有志者ˇ當做眾生導師，使飄浮者得彼岸、使狂邪者立信。
以言辨惑是講師，正言啟迷，引凡入聖，以行辨惑是人才，言端行靜，使人心安。
此者，辦道人員莊敬自強，為天地立心、為萬民立命之智勇伸端。
此為辦道人員之信德。
道親可不可以推舉孫師母為「一代明師」？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2140196379411315/
本版主請問Ivan Chan 誰是「韓道長」？
蒙吳學究前賢回覆，非常感謝。
本版主繼續請問：道親可不可以推舉孫師母為「一代明師」？或推舉孫師母為「子系祖」、或「十八代祖」？因為到目前為止並沒有孫師母接受的任何訊息！
關聖帝君訓文，有德者可參焉
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2137973206300299/
關聖帝君曰：
兹今天道闡於世
冀吾諸君加鞭前
扶顛定傾挽危亡
義不容辭天職擔
朝聞夕死君子道
並非文章並載賢
生則為聖死為佛
英名萬世禋祀焉
宗廟本是有德拜
唯德是輔乃當然
立則頂天死歸碧
碧落黃泉渺渺玄
己立立人忠恕進
三天大事辦收圓
谷神黃泉方寸地
有所養之方歸天
一指玄靈即能返
無功無德能歸天
天下無此容易事
立功立德立言宣
超生了死仙鄉步
苦其心志鵬程前
三六四八聖賢位
非有大德不列仙
謹告文章詔天下
蓋有德者可參焉
關聖帝君曰：
兹今天道闡於世
冀吾諸君加鞭前
扶顛定傾挽危亡
義不容辭天職擔
朝聞夕死君子道
並非文章並載賢
生則為聖死為佛
英名萬世禋祀焉
宗廟本是有德拜
唯德是輔乃當然
立則頂天死歸碧
碧落黃泉渺渺玄
己立立人忠恕進
三天大事辦收圓
谷神黃泉方寸地
有所養之方歸天
一指玄靈即能返
無功無德能歸天
天下無此容易事
立功立德立言宣
超生了死仙鄉步
苦其心志鵬程前
三六四八聖賢位
非有大德不列仙
謹告文章詔天下
蓋有德者可參焉
唯有知道自己方向的人，一切的因緣、環境才會是助力，而不是阻力。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2138089549621998/
師尊老大人曰：大家有沒有發現，現在呈現在佛堂中的氣，是這兩天來最好的呢？(有)
可見你們的老頑固已經死去，現在正朝向復活的路在走。
要維持生命，是何等的不容易！
因為生命需要資源、需要靈糧、需要恆心、需要忍耐，更需要鍛鍊。
長久以來，在生的環境裡，你擔心死後得不到重生，只願守著自己的死，而不願跨出另一步的生，造成道場多少年士氣低落、道心不振；但現在，既然你修辦道的意志活了起來，就要繼續堅守對 上帝的信、對自我的信。
如果一個人都不知道他究竟要駛向哪個碼頭，那麼任何風都不會是順風。
現在的你，知道自己要走到哪個方向嗎？(知道)
唯有知道自己方向的人，一切的因緣、環境才會是助力，而不是阻力。
師尊老大人曰：大家有沒有發現，現在呈現在佛堂中的氣，是這兩天來最好的呢？(有)
可見你們的老頑固已經死去，現在正朝向復活的路在走。
要維持生命，是何等的不容易！
因為生命需要資源、需要靈糧、需要恆心、需要忍耐，更需要鍛鍊。
長久以來，在生的環境裡，你擔心死後得不到重生，只願守著自己的死，而不願跨出另一步的生，造成道場多少年士氣低落、道心不振；但現在，既然你修辦道的意志活了起來，就要繼續堅守對 上帝的信、對自我的信。
如果一個人都不知道他究竟要駛向哪個碼頭，那麼任何風都不會是順風。
現在的你，知道自己要走到哪個方向嗎？(知道)
唯有知道自己方向的人，一切的因緣、環境才會是助力，而不是阻力。
你們要知道自己現在所要扮演的角色是什麼嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2138219329609020/
師母老大人曰：你們要知道自己現在所要扮演的角色是什麼嗎？知道嗎？
你們早上都有聽到講員在講解一齣戲裡面只有好人扮演，只有好人的角色是很單調的。對不對？(對)
而一定要有壞人來湊熱門，這齣戲才好看。是不是？(是)
那麼你清楚你自己要扮演的角色嗎？
你不是為了要讓這一齣戲好看，所以我勇敢的來做壞人？壞人不用你去扮演、自然就有人搶這個位子去扮演；好人的角色，正是你要出磨煉技巧的時候。
你們說，一齣戲裡面好人的角色比較好扮演、還是壞人的角色比較好扮演？(壞人)
大聲一點。(壞人)再說一次好嗎？(壞人)
你們都有看過戲，對不對？(對)
應該說你們看戲看出學問來了，應該知道好人跟壞人的角色哪一個比較好扮演。
如果有一個導演，拿了劇本給你，裡面有好人和壞人，你要選擇哪一種？(好人)
那麼，到底是好人好扮演，還是壞人的角色好扮演？(壞人)
以為母我的認為，壞人的角色不好扮演，是不是？是嗎？(是)也不對。
再想想看、再仔細的研究，為母我又認為，好人的角色比較難扮演。為什麼呢？
壞人的角色他的技巧方法很多，而且從古至今都是這種技巧，所以你不用學，自然就很好扮演，不是嗎？所以你可以依照前面的版本來扮演，所以不困難；但是要扮演一個好人，能夠制伏一個壞人不簡單，而這個技巧不是靠你的能力，是靠什麼知道嗎？
靠智慧、靠你這顆清醒的頭腦，你才知道怎麼去制伏一個好人與壞人，怎麼去感化這個壞人不好的行為使他也變成好人。所以好人的功夫你能夠練得出來，才叫做真正的好。能夠把壞人變得好，才是真正叫做好功夫。
所以，現在這個時候、你知道自己的角色是什麼角色嗎？知道嗎？(知道)
你們的角色重要嗎？(重要)
即使是小角色也馬虎不得，對不對？(對)
師母老大人曰：你們要知道自己現在所要扮演的角色是什麼嗎？知道嗎？
你們早上都有聽到講員在講解一齣戲裡面只有好人扮演，只有好人的角色是很單調的。對不對？(對)
而一定要有壞人來湊熱門，這齣戲才好看。是不是？(是)
那麼你清楚你自己要扮演的角色嗎？
你不是為了要讓這一齣戲好看，所以我勇敢的來做壞人？壞人不用你去扮演、自然就有人搶這個位子去扮演；好人的角色，正是你要出磨煉技巧的時候。
你們說，一齣戲裡面好人的角色比較好扮演、還是壞人的角色比較好扮演？(壞人)
大聲一點。(壞人)再說一次好嗎？(壞人)
你們都有看過戲，對不對？(對)
應該說你們看戲看出學問來了，應該知道好人跟壞人的角色哪一個比較好扮演。
如果有一個導演，拿了劇本給你，裡面有好人和壞人，你要選擇哪一種？(好人)
那麼，到底是好人好扮演，還是壞人的角色好扮演？(壞人)
以為母我的認為，壞人的角色不好扮演，是不是？是嗎？(是)也不對。
再想想看、再仔細的研究，為母我又認為，好人的角色比較難扮演。為什麼呢？
壞人的角色他的技巧方法很多，而且從古至今都是這種技巧，所以你不用學，自然就很好扮演，不是嗎？所以你可以依照前面的版本來扮演，所以不困難；但是要扮演一個好人，能夠制伏一個壞人不簡單，而這個技巧不是靠你的能力，是靠什麼知道嗎？
靠智慧、靠你這顆清醒的頭腦，你才知道怎麼去制伏一個好人與壞人，怎麼去感化這個壞人不好的行為使他也變成好人。所以好人的功夫你能夠練得出來，才叫做真正的好。能夠把壞人變得好，才是真正叫做好功夫。
所以，現在這個時候、你知道自己的角色是什麼角色嗎？知道嗎？(知道)
你們的角色重要嗎？(重要)
即使是小角色也馬虎不得，對不對？(對)
你們能感受流浪魂的痛苦嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2136936376403982/
院長大人曰：你們能感受流浪魂的痛苦嗎？(能)其實你們的感受是很有限的，現在設身處地的想一想：如果今天你身處在偏遠陌生的地方，因為種種因素，讓你有家歸不得，有親人見不到，雙身一人，你不知道下一步該怎麼辦，而且這過程還要被人欺負、被打駡、被唾棄、被輕視、被恥笑、被侮辱、被攻擊，有困難沒有人幫助你，有快樂沒有人與你一同分享，許多的困難，沒有任何依靠，沒有任何人陪伴你。
用這樣的一分心境，去慢慢體會流浪魂的痛苦、孤單、可憐，或許你才有更深的感受。為兄希望你們從此時開始一定要認真地、用心地修道，在將來有好的成就，不要像這樣一個流浪魂那麼凄慘。好嗎？(好)妳們是有家的，有親人的，你們一定要歸根認 母。
院長大人曰：你們能感受流浪魂的痛苦嗎？(能)其實你們的感受是很有限的，現在設身處地的想一想：如果今天你身處在偏遠陌生的地方，因為種種因素，讓你有家歸不得，有親人見不到，雙身一人，你不知道下一步該怎麼辦，而且這過程還要被人欺負、被打駡、被唾棄、被輕視、被恥笑、被侮辱、被攻擊，有困難沒有人幫助你，有快樂沒有人與你一同分享，許多的困難，沒有任何依靠，沒有任何人陪伴你。
用這樣的一分心境，去慢慢體會流浪魂的痛苦、孤單、可憐，或許你才有更深的感受。為兄希望你們從此時開始一定要認真地、用心地修道，在將來有好的成就，不要像這樣一個流浪魂那麼凄慘。好嗎？(好)妳們是有家的，有親人的，你們一定要歸根認 母。
白陽道親是修行人的基礎地。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2136463623117924/
師尊老大人曰：
白陽道親是修行人的基礎地。
愛人不以理，適以害人，惡人不以理，適以害己，
若意念沉潛得下，何理不可得，若意志奮發得起，何事不可做。
何種發心最善？乃渡人時的法喜，何種發心最真？乃渡人時的誠懇，
何種發心最大？乃渡人時的印證，哪種發心最正？乃渡人時的相信。
是以辦道人員在各種責任上，會因渡人而得受內涵的提昇。
身為壇主，由於渡人學會佈施，身為人才，由於渡人學會服務，
身為講員，由於渡人學會實修，身為責任，由於渡人學會慈悲。
這正是吾人的本分與本格。
為師所說的渡人的法喜-相信、誠懇、印證，這幾項有比你們這幾年來聽道理還要法喜嗎？
這幾年來你們聽了很多道理，可是法喜都維持不久，熱度也只是三分鐘，原因就出在這裡。過去你們還是新道親，聽道理法喜能夠持久，因為你們有渡人、你們有做、你們有行功，而不是只守著一個空殼子道務、空殼子道場。
今日你們站在白陽道場、身為辦道人員，就是要從這裡重新開始。懂嗎？（懂）
師尊老大人曰：
白陽道親是修行人的基礎地。
愛人不以理，適以害人，惡人不以理，適以害己，
若意念沉潛得下，何理不可得，若意志奮發得起，何事不可做。
何種發心最善？乃渡人時的法喜，何種發心最真？乃渡人時的誠懇，
何種發心最大？乃渡人時的印證，哪種發心最正？乃渡人時的相信。
是以辦道人員在各種責任上，會因渡人而得受內涵的提昇。
身為壇主，由於渡人學會佈施，身為人才，由於渡人學會服務，
身為講員，由於渡人學會實修，身為責任，由於渡人學會慈悲。
這正是吾人的本分與本格。
為師所說的渡人的法喜-相信、誠懇、印證，這幾項有比你們這幾年來聽道理還要法喜嗎？
這幾年來你們聽了很多道理，可是法喜都維持不久，熱度也只是三分鐘，原因就出在這裡。過去你們還是新道親，聽道理法喜能夠持久，因為你們有渡人、你們有做、你們有行功，而不是只守著一個空殼子道務、空殼子道場。
今日你們站在白陽道場、身為辦道人員，就是要從這裡重新開始。懂嗎？（懂）
唯有靜你才能安，能安才有所得
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2136887509742202/
院長大人曰：成見又叫偏見，是人心中很難化除的意見和想法和認知。
對一個人有偏見的話，那是因為只看到他的不好，感受到他的不是，所以心生不滿，你就不會去讚美他、欣賞他。若果道場中多了這種人，如此道場怎麼能興旺，因為只有讚賞，你才會更意見人人都會有，可是這純粹是看法，並還不淪為很深的成見，所以說，要多提供意見；提供意見上就是說出你的看法、想法，大家再融會其意做修正，就變成大家的看法。
可是意見能提供是於好的方面、理想的一面；至於鬧意見那又不同，鬧意見的人只會為自己想，而不純粹為大局想。提供意見有伸縮空間，鬧意見只是脾氣上、皮毛上的意見，容易有格格不入的時境產生。
道場若多了一些提供好意見的人，這個地方會有很多改進空間；道場如果多了很多成見的人，又不容易打破的話，這個地方永遠看不到新進人員、新的構想與建設。
偏見不只影響自己，也傷害了別人；水火若不容，鍋鼎一定會爆裂。你們都在鍋爐當中同修同煉，怎麼化成見為意見，一定要省思自己、軟化態度。
意見提供出來，對你、對他都是進步。然而聽的人一定不可以想，你有的行、的好，我對你也成見很深；若果聽的人這麼想的話，只是讓彼此永遠有煉不完的事、修不完的道。
都希望修道修得很圓滿嗎？(希望)都希望煉性如灰嗎？(希望)
那就學會冷靜。唯有靜你才能安，能安才有所得；所以定靜安慮得的工夫，不要只寫在書上、說在嘴裡，要在心上證明、行動印證。知道嗎？(知道)
院長大人曰：成見又叫偏見，是人心中很難化除的意見和想法和認知。
對一個人有偏見的話，那是因為只看到他的不好，感受到他的不是，所以心生不滿，你就不會去讚美他、欣賞他。若果道場中多了這種人，如此道場怎麼能興旺，因為只有讚賞，你才會更意見人人都會有，可是這純粹是看法，並還不淪為很深的成見，所以說，要多提供意見；提供意見上就是說出你的看法、想法，大家再融會其意做修正，就變成大家的看法。
可是意見能提供是於好的方面、理想的一面；至於鬧意見那又不同，鬧意見的人只會為自己想，而不純粹為大局想。提供意見有伸縮空間，鬧意見只是脾氣上、皮毛上的意見，容易有格格不入的時境產生。
道場若多了一些提供好意見的人，這個地方會有很多改進空間；道場如果多了很多成見的人，又不容易打破的話，這個地方永遠看不到新進人員、新的構想與建設。
偏見不只影響自己，也傷害了別人；水火若不容，鍋鼎一定會爆裂。你們都在鍋爐當中同修同煉，怎麼化成見為意見，一定要省思自己、軟化態度。
意見提供出來，對你、對他都是進步。然而聽的人一定不可以想，你有的行、的好，我對你也成見很深；若果聽的人這麼想的話，只是讓彼此永遠有煉不完的事、修不完的道。
都希望修道修得很圓滿嗎？(希望)都希望煉性如灰嗎？(希望)
那就學會冷靜。唯有靜你才能安，能安才有所得；所以定靜安慮得的工夫，不要只寫在書上、說在嘴裡，要在心上證明、行動印證。知道嗎？(知道)
你們必須了解：一切都在當下造成。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2136642639766689/
師尊老大人曰：你們必須了解：一切都在當下造成。
現在的你們，一個人負責很多事，要參與班會，忙聖凡業，又要照顧道親及家庭等等，無法關心到每個人、處理每件事。
其實有時候不一定親自在行為上去關懷、去處理，若能於當下生發正念、生發菩提之心，用念力去溝通、關懷，所謂：「誠者必通」是可以使一切受到感應而和諧的。
因為當下的的善念心念、善惡作為，其所影響是很大、很廣的，若不能時時觀照、時時掌握，將會使一切變成可能，可能變成不可能；但是你們也不要錯解了，不是以後渡人、還作道務等等，都用念力去溝通、去關心，來做為你怠惰的理由、藉口，乃是勞動時以身感化，靜止時不忘以心挽化，每個當下都是辦道人員需要用心的地方，也是辦道人員建功立德的機會。知道嗎？(知道)
師尊老大人曰：你們必須了解：一切都在當下造成。
現在的你們，一個人負責很多事，要參與班會，忙聖凡業，又要照顧道親及家庭等等，無法關心到每個人、處理每件事。
其實有時候不一定親自在行為上去關懷、去處理，若能於當下生發正念、生發菩提之心，用念力去溝通、關懷，所謂：「誠者必通」是可以使一切受到感應而和諧的。
因為當下的的善念心念、善惡作為，其所影響是很大、很廣的，若不能時時觀照、時時掌握，將會使一切變成可能，可能變成不可能；但是你們也不要錯解了，不是以後渡人、還作道務等等，都用念力去溝通、去關心，來做為你怠惰的理由、藉口，乃是勞動時以身感化，靜止時不忘以心挽化，每個當下都是辦道人員需要用心的地方，也是辦道人員建功立德的機會。知道嗎？(知道)
合法如道，我就是道
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2134717186625901/
師尊老大人曰：
華嚴之道宗在我就是道，人法一如，故我之所能與我之本能，並無二異。
當知正法欲住世間，須有得法、應法、行法之人，而其人行其法，不是由一人去做一法、二法、三法，而是人便是法，故萬法俱足，因人、時、事、地而制宜。
你欲吃飯，我便捧羹，乃由我補益，你欲渡江，我便撐篙，乃由我力行，隔山見煙，便知是火，乃由我智鑑，隔牆見角，便知有牛，乃由我微觀。
識真諦者，便知一切法皆空，故不在事相上歧誤，則能入寂，曉俗諦者，便知空即一切法，故能從定裡生妙有，則能得照。
真俗兩不失，寂照兩相用，華實並茂，學行相應，能如是者，則知法皆因緣和合而有。
我是什麼人，則行什麼法，我是什麼人，便做什麼事，我是什麼人，就說什麼話，我是什麼人，就會怎麼想。
燃明燈於既昏，續慧命於將斷，越三祇於一念，集萬善於一身，若非與道相合之人，可乎？
佛已明示，若有五位如法合道之真正修行人在此世間，正法方能住世。
實則如法合道，千難萬難！佛觀一缽水，八萬四千蟲，要時時、處處、念念、事事皆合法如道不違淨戒，談何容易！道之大，天地莫能載焉，法之大，萬物莫能盡焉！
合法如道，我就是道。諸子勉之！
師尊老大人曰：
華嚴之道宗在我就是道，人法一如，故我之所能與我之本能，並無二異。
當知正法欲住世間，須有得法、應法、行法之人，而其人行其法，不是由一人去做一法、二法、三法，而是人便是法，故萬法俱足，因人、時、事、地而制宜。
你欲吃飯，我便捧羹，乃由我補益，你欲渡江，我便撐篙，乃由我力行，隔山見煙，便知是火，乃由我智鑑，隔牆見角，便知有牛，乃由我微觀。
識真諦者，便知一切法皆空，故不在事相上歧誤，則能入寂，曉俗諦者，便知空即一切法，故能從定裡生妙有，則能得照。
真俗兩不失，寂照兩相用，華實並茂，學行相應，能如是者，則知法皆因緣和合而有。
我是什麼人，則行什麼法，我是什麼人，便做什麼事，我是什麼人，就說什麼話，我是什麼人，就會怎麼想。
燃明燈於既昏，續慧命於將斷，越三祇於一念，集萬善於一身，若非與道相合之人，可乎？
佛已明示，若有五位如法合道之真正修行人在此世間，正法方能住世。
實則如法合道，千難萬難！佛觀一缽水，八萬四千蟲，要時時、處處、念念、事事皆合法如道不違淨戒，談何容易！道之大，天地莫能載焉，法之大，萬物莫能盡焉！
合法如道，我就是道。諸子勉之！
天命、率性、修道三者乃不可分割
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2135121699918783/
天命、率性、修道三者乃不可分割，而其中便以因信稱義的“信”做為貫穿。
師尊老大人曰：你們現在再想想，對未來自己有没有徬徨感？有嗎？(有)
在座有人覺得一點都不需要擔心的嗎？或許你們都知道要擔心，但也不知道從何擔心起。
對嗎？(對)就像強調天命道運的重要性，與繼承道脈者的獨特性，這過程中，是理念信念的引導，卻也引發了一些潛在的疑慮。
雖說其人存與其人亡，決定了其政與或其政息的命運，但若認為道之行與不行只決定於一人的在與不在，則大謬矣！中庸明明白白的說：「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教。」
由知可知，能處的“之謂”也就是現代所謂的“等於”。
天命、率性、修道。三者乃不可分割，而其中便以因信稱義的“信”做為貫穿。
在 上帝認可而傳道續脈，是 上帝的信，天信人，曰：天命。；
在人由自性身心印證而大德流行，是人信天，曰：率性；
在超塵絕軼，摒除俗慾、天人合於我，使人信人，曰：修道。
所以此信中有生機、有道種，當然也有未來、有前程。即然天命、率性、修道三者是相等於的，那麼其中之一的闇然消隱，則有賴於其他二者繼續活化，以待彰顯之日。
師尊大人曰：在這裡為師先用一個非常簡單的比喻。剛剛所講的這「天命、率性、修道」其實是等於的、互相扶持維護的。你們用一個很簡單的想法就是：一顆果樹有種子、有樹幹、有果實，而這三種其實是互相循環、互相滋潤、互相長成的。沒有錯，大家現在慢慢的理解一失去了根源，其他的一切就都沒有用途了。
但你們真的認為 上天在三曹大事、在天命道運的大事上，就是如此處理嗎？
你們的重點應該放在於：如何再讓果實裡的果核再種下土壤，再生根發芽、再長成大樹。
如果自己不能提昇，那麼一切都是枉勞；如何大家有到程度，那麼會問「天命在不在，天命久不久」這樣的問題，都變得愚蠢可笑。聽得懂嗎？
天命、率性、修道三者乃不可分割，而其中便以因信稱義的“信”做為貫穿。
師尊老大人曰：你們現在再想想，對未來自己有没有徬徨感？有嗎？(有)
在座有人覺得一點都不需要擔心的嗎？或許你們都知道要擔心，但也不知道從何擔心起。
對嗎？(對)就像強調天命道運的重要性，與繼承道脈者的獨特性，這過程中，是理念信念的引導，卻也引發了一些潛在的疑慮。
雖說其人存與其人亡，決定了其政與或其政息的命運，但若認為道之行與不行只決定於一人的在與不在，則大謬矣！中庸明明白白的說：「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教。」
由知可知，能處的“之謂”也就是現代所謂的“等於”。
天命、率性、修道。三者乃不可分割，而其中便以因信稱義的“信”做為貫穿。
在 上帝認可而傳道續脈，是 上帝的信，天信人，曰：天命。；
在人由自性身心印證而大德流行，是人信天，曰：率性；
在超塵絕軼，摒除俗慾、天人合於我，使人信人，曰：修道。
所以此信中有生機、有道種，當然也有未來、有前程。即然天命、率性、修道三者是相等於的，那麼其中之一的闇然消隱，則有賴於其他二者繼續活化，以待彰顯之日。
師尊大人曰：在這裡為師先用一個非常簡單的比喻。剛剛所講的這「天命、率性、修道」其實是等於的、互相扶持維護的。你們用一個很簡單的想法就是：一顆果樹有種子、有樹幹、有果實，而這三種其實是互相循環、互相滋潤、互相長成的。沒有錯，大家現在慢慢的理解一失去了根源，其他的一切就都沒有用途了。
但你們真的認為 上天在三曹大事、在天命道運的大事上，就是如此處理嗎？
你們的重點應該放在於：如何再讓果實裡的果核再種下土壤，再生根發芽、再長成大樹。
如果自己不能提昇，那麼一切都是枉勞；如何大家有到程度，那麼會問「天命在不在，天命久不久」這樣的問題，都變得愚蠢可笑。聽得懂嗎？
今天，你這顆凡塵的心，有自我淨化嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2135867559844197/
師尊老大人曰：過去仙佛會好言相勸、會勉強你去做，但今後仙佛不會勉強你一定要這麼做，但是會告訴你應該怎麼做，其餘的就看你自己的造化了。有聽明白了嗎？(有 ) 師尊老大人曰：從昨天到今天，你這顆凡塵的心，有自我淨化嗎？
這顆無知的心，有自我渡化嗎？
這顆頑固的心，有自我教化嗎？
聽完道理就要學會當下轉化、當下實践，不是等到出班後才去做。
別老是說：「經過這次班會，出班後一定會好好的改變，好好的做。」
這都是空洞不切實際的。
人的心是很容易隨著環境、氣氛而起變化，你如果不能在當下每個心念、每個細微處要求，又如何在出班後有所作為？
師尊老大人曰：過去仙佛會好言相勸、會勉強你去做，但今後仙佛不會勉強你一定要這麼做，但是會告訴你應該怎麼做，其餘的就看你自己的造化了。有聽明白了嗎？(有 ) 師尊老大人曰：從昨天到今天，你這顆凡塵的心，有自我淨化嗎？
這顆無知的心，有自我渡化嗎？
這顆頑固的心，有自我教化嗎？
聽完道理就要學會當下轉化、當下實践，不是等到出班後才去做。
別老是說：「經過這次班會，出班後一定會好好的改變，好好的做。」
這都是空洞不切實際的。
人的心是很容易隨著環境、氣氛而起變化，你如果不能在當下每個心念、每個細微處要求，又如何在出班後有所作為？
何謂襌？靜則思己過，行則意無惡，此謂之禪。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2133293030101650/
師尊老大人曰：何謂襌？靜則思己過，行則意無惡，此謂之禪。
襌不是枯坐參襌，而是要你們行道參襌，不論行住坐臥都不離行住坐臥之本質與用功。今日的你，要比昨日更清明；今日的你，要為明日多用心，讓自己懂得如何當下信受奉行。
為師不再多說，而今而後，三省四勿，不要認為活得枯躁乏味，要行得莊嚴，做得自在，也不忘記在道場上的職責，壇主互相協力。人才好自用心，道場是每個人的。不要忘記本愿初心。
最後補充大家，多多戰兢體悟。
(承領點傳師請示 師尊老大人)
師尊老大人曰：何事？大家需要嗎？可以。
師尊老大人曰：望爾等鵬程萬里，再會。
(師尊老大人於九月十三日晚上七點三十九分回天繳旨)
師尊老大人曰：何謂襌？靜則思己過，行則意無惡，此謂之禪。
襌不是枯坐參襌，而是要你們行道參襌，不論行住坐臥都不離行住坐臥之本質與用功。今日的你，要比昨日更清明；今日的你，要為明日多用心，讓自己懂得如何當下信受奉行。
為師不再多說，而今而後，三省四勿，不要認為活得枯躁乏味，要行得莊嚴，做得自在，也不忘記在道場上的職責，壇主互相協力。人才好自用心，道場是每個人的。不要忘記本愿初心。
最後補充大家，多多戰兢體悟。
(承領點傳師請示 師尊老大人)
師尊老大人曰：何事？大家需要嗎？可以。
師尊老大人曰：望爾等鵬程萬里，再會。
(師尊老大人於九月十三日晚上七點三十九分回天繳旨)
修子之生命造就在道務
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2133375823426704/
院長大人曰：修子之生命造就在道務。
語曰：「善者果而已，不敢以取強；果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。」須知吉凶禍福是天主張，是非恩怨由人主張，立身行己在我主張，此三者不相奪也。故在已者當勉之，在人者任聽之。在天者順之受之而已。
今之道場乃由生命體所建立，然生命之本體、生命之實相、生命之造化，又當從何處認識、拓展？當聞拾穗雖利，不如躬耕。此短暫之生命在動盪中會迷失、會恐懼、會貪求、會爭勝、會痛苦、會執著，但一個信念的啟發，卻能使人在物換星移中自我展現、自我實現，此正是修子所當用心找尋與造就之處。
院長大人曰：修子之生命造就在道務。
語曰：「善者果而已，不敢以取強；果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。」須知吉凶禍福是天主張，是非恩怨由人主張，立身行己在我主張，此三者不相奪也。故在已者當勉之，在人者任聽之。在天者順之受之而已。
今之道場乃由生命體所建立，然生命之本體、生命之實相、生命之造化，又當從何處認識、拓展？當聞拾穗雖利，不如躬耕。此短暫之生命在動盪中會迷失、會恐懼、會貪求、會爭勝、會痛苦、會執著，但一個信念的啟發，卻能使人在物換星移中自我展現、自我實現，此正是修子所當用心找尋與造就之處。
何謂 上帝的帳幕在人間
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2130677717029848/
師尊老大人曰：自你們有意識以來，大多數人的生活都是在順境中成長。如今你們修道、認識道，但真正的修行内涵，你們還缺乏深刻的體會，這些都將會在你清口後遇得到。
雖然，目前在你們的想法中，修辦道是為了實現大同世界，但唯有真正經過一番歷煉，你才能夠從自心當中，去發現何謂 上帝的帳幕在人間。
天不言、地不語，人又如何從這有形的世界，將 上帝無量的慈悲，示現在我身上。
修道、辦道只是一個名詞，它背後所代表的是在你降伏内心的種種慾望、固執之後，又呈現的另一種境界。
師尊老大人曰：自你們有意識以來，大多數人的生活都是在順境中成長。如今你們修道、認識道，但真正的修行内涵，你們還缺乏深刻的體會，這些都將會在你清口後遇得到。
雖然，目前在你們的想法中，修辦道是為了實現大同世界，但唯有真正經過一番歷煉，你才能夠從自心當中，去發現何謂 上帝的帳幕在人間。
天不言、地不語，人又如何從這有形的世界，將 上帝無量的慈悲，示現在我身上。
修道、辦道只是一個名詞，它背後所代表的是在你降伏内心的種種慾望、固執之後，又呈現的另一種境界。
現在是白陽起航，是嗎？（是）你們是這艘船的哪個部位？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2131304253633861/
師尊老大人曰：
恩怨是因緣的顯示，勘得破因緣的捉弄，恩怨便可淡然處之，
習慣是動作的累積，認得清舉止的不當，習慣便能超然脫之。
是非不是人所願，習慣不是人所覺。唯有反觀省思才了解是非的邪惡，習性的醜陋。
你是何種習性在尊循？你是什麼恩怨在思索？此皆不離人心起伏作用。
放得下，自無牽掛，認得清，自無苦難。何需拿他人的錯誤自我打擊，何必拿因緣的不解來自我承受？
所謂靜觀萬物皆自得，萬物皆在我心中。要役於物，莫被物所役。
現在是白陽起航，是嗎？（是）你們是這艘船的哪個部位？
現在科技有研究構造出一種四平八穩的船，這種船有船翼，可以在任何氣候上航行。你們是否也願意做這艘法船的船翼呢？（願意）但是你們做得好嗎？做得夠嗎？
有了船翼，航行會更加穩定，更加不怕狂風暴雨，如果你自身就很害怕風雨，怎麼來做船翼？怎麼來保護這艘船呢？你害怕風雨是嗎？（不怕）
遇到來了才知道，不過可以先問自己。
師尊老大人曰：
恩怨是因緣的顯示，勘得破因緣的捉弄，恩怨便可淡然處之，
習慣是動作的累積，認得清舉止的不當，習慣便能超然脫之。
是非不是人所願，習慣不是人所覺。唯有反觀省思才了解是非的邪惡，習性的醜陋。
你是何種習性在尊循？你是什麼恩怨在思索？此皆不離人心起伏作用。
放得下，自無牽掛，認得清，自無苦難。何需拿他人的錯誤自我打擊，何必拿因緣的不解來自我承受？
所謂靜觀萬物皆自得，萬物皆在我心中。要役於物，莫被物所役。
現在是白陽起航，是嗎？（是）你們是這艘船的哪個部位？
現在科技有研究構造出一種四平八穩的船，這種船有船翼，可以在任何氣候上航行。你們是否也願意做這艘法船的船翼呢？（願意）但是你們做得好嗎？做得夠嗎？
有了船翼，航行會更加穩定，更加不怕狂風暴雨，如果你自身就很害怕風雨，怎麼來做船翼？怎麼來保護這艘船呢？你害怕風雨是嗎？（不怕）
遇到來了才知道，不過可以先問自己。
每個人入道的機緣都不同
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2131572143607072/
師尊老大人曰：每個人入道的機緣都不同，在結緣的過程，是盡心，用心把道的溫暖，把道的慈悲讓眾生了解。當然，並不代表每個人在這一世就有求道的因緣，但辦道人員不能以這個藉口做推託，該盡的心還是要盡。成全道親，如果以利為出發點，道親也容易以利為出發點。行醫是一種慈悲，但是也容易讓人作為利用的工具。該如何取捨、該如何成全？自己要多動腦筋。修道人不是強迫別人改變他的思想，而是如何從對方的信仰當中，去了解他的信仰、認識他的信仰，進一步開拓對信仰的觀點、對信仰的接納，與對信仰的融合。
師尊老大人曰：每個人入道的機緣都不同，在結緣的過程，是盡心，用心把道的溫暖，把道的慈悲讓眾生了解。當然，並不代表每個人在這一世就有求道的因緣，但辦道人員不能以這個藉口做推託，該盡的心還是要盡。成全道親，如果以利為出發點，道親也容易以利為出發點。行醫是一種慈悲，但是也容易讓人作為利用的工具。該如何取捨、該如何成全？自己要多動腦筋。修道人不是強迫別人改變他的思想，而是如何從對方的信仰當中，去了解他的信仰、認識他的信仰，進一步開拓對信仰的觀點、對信仰的接納，與對信仰的融合。
為什麼要問你們佛規，知道嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2131688953595391/
師尊老大人曰：為什麼要問你們佛規，知道嗎？
佛規是不是每一位辦道人員都應該存放在心的？(是)
那麼為什麼會遺忘？因為太久沒用到了是嗎？
只記得存款簿上的數字有幾位數，卻不記得佛規有幾條了！
就算存款簿上只有一個零位數，你們還記得要修道嗎？(要)
還記得要開荒嗎？(記得)
這是不是叫做重聖輕凡？(是)重聖輕凡就是教你們生活這麼難熬的嗎？
佛規戒律就是要讓你們去經過這些苦難的嗎？如果是這樣，心中會不會對上天懷著不平不滿呢？(不會)講得都快没力了，還說不會。
當在遇到困難而猶豫不決的時候，上天不會怪你。可是你們要記得oo他是怎麼走過來的？他比你們更一無所有。只有幾兩金、幾兩銀就來開墾那一片寶地。
相信在你們身上不是只有幾两金銀而已。在開墾過程，遇到艱困，就是要發現你的心，到底真不真？當你一帆風順的時候，是感恩天恩師德？還是在做徼倖的慶幸？如果你的心夠純、夠真，你的一切都將會奉獻給上天，讓上天來安排。如果心不夠真、不夠純，那麼在你即將遇難呈祥之際，反而會打退堂鼓了。
什麼叫做遇難呈祥之際？你們懂嗎？
一段艱難之後，上天開始要給予你賞賜。此時你若退縮了，是不是一切都將從頭？就像有人迷信，改名改姓，改到最後，本來快苦盡甘來了，換個名，結果又重新來。這不是很可惜嗎？
若你知道這個來由，一定更可恨，恨自己心不定。
所以你要如何做白陽的護航者？要牢牢記得 上帝給與你們的使命、誡命。戒律不存守在心，就無法了解上天的用意。
如何是六度萬行？六度萬行一切從布施開始。布施什麼？若你有智慧應該很清楚。布施你的至誠、施捨你的精神、犧牲你的財力、培養你的能力。
如果是人心欲望上的，你也要會布施出來，不要把它保護得緊緊不放。懈怠心如果不能施捨拿掉，你怎會去精進？
所以要做好船翼、保護道場，就要記得佛規戒律，還有你的愿力。心愿不能夠紮實，你就像浮萍一樣，飄飄搖搖，哪裏比較好，就往哪裏去，一定會忘記你從哪裏來，該從哪裏去。
怎麼耕耘就怎麼收獲，怎麼開始就怎麼結束。
有這個志氣嗎？(有)
而且一個風氣，產生一個氣數。氣數好則好，壞則壞。你要往劫數走，還是朝天數去，就在你們這顆心夠不夠團結，夠不夠振奮。懂嗎？(懂)
慢慢摸索漸漸成長，這就是最好的交代。
師尊老大人曰：為什麼要問你們佛規，知道嗎？
佛規是不是每一位辦道人員都應該存放在心的？(是)
那麼為什麼會遺忘？因為太久沒用到了是嗎？
只記得存款簿上的數字有幾位數，卻不記得佛規有幾條了！
就算存款簿上只有一個零位數，你們還記得要修道嗎？(要)
還記得要開荒嗎？(記得)
這是不是叫做重聖輕凡？(是)重聖輕凡就是教你們生活這麼難熬的嗎？
佛規戒律就是要讓你們去經過這些苦難的嗎？如果是這樣，心中會不會對上天懷著不平不滿呢？(不會)講得都快没力了，還說不會。
當在遇到困難而猶豫不決的時候，上天不會怪你。可是你們要記得oo他是怎麼走過來的？他比你們更一無所有。只有幾兩金、幾兩銀就來開墾那一片寶地。
相信在你們身上不是只有幾两金銀而已。在開墾過程，遇到艱困，就是要發現你的心，到底真不真？當你一帆風順的時候，是感恩天恩師德？還是在做徼倖的慶幸？如果你的心夠純、夠真，你的一切都將會奉獻給上天，讓上天來安排。如果心不夠真、不夠純，那麼在你即將遇難呈祥之際，反而會打退堂鼓了。
什麼叫做遇難呈祥之際？你們懂嗎？
一段艱難之後，上天開始要給予你賞賜。此時你若退縮了，是不是一切都將從頭？就像有人迷信，改名改姓，改到最後，本來快苦盡甘來了，換個名，結果又重新來。這不是很可惜嗎？
若你知道這個來由，一定更可恨，恨自己心不定。
所以你要如何做白陽的護航者？要牢牢記得 上帝給與你們的使命、誡命。戒律不存守在心，就無法了解上天的用意。
如何是六度萬行？六度萬行一切從布施開始。布施什麼？若你有智慧應該很清楚。布施你的至誠、施捨你的精神、犧牲你的財力、培養你的能力。
如果是人心欲望上的，你也要會布施出來，不要把它保護得緊緊不放。懈怠心如果不能施捨拿掉，你怎會去精進？
所以要做好船翼、保護道場，就要記得佛規戒律，還有你的愿力。心愿不能夠紮實，你就像浮萍一樣，飄飄搖搖，哪裏比較好，就往哪裏去，一定會忘記你從哪裏來，該從哪裏去。
怎麼耕耘就怎麼收獲，怎麼開始就怎麼結束。
有這個志氣嗎？(有)
而且一個風氣，產生一個氣數。氣數好則好，壞則壞。你要往劫數走，還是朝天數去，就在你們這顆心夠不夠團結，夠不夠振奮。懂嗎？(懂)
慢慢摸索漸漸成長，這就是最好的交代。
道的希望是一點一滴累積來的
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2128949917202628/
師尊老大人曰：聖經說：「主所應許的尚未成就，有人以為是耽延了，其實不是耽延，而是希望人人都能悔改，不願有一人沉淪。」
道的希望是一點一滴累積來的，你無法一年、兩年看得到它的光芒。
可是幾十年後，你會看到它的成就，這是君子在天地之間，行義之心、永恆之心。
這麼多年你們能夠熬到現在，接下來的時間，你們也要熬得過去。
加強你們吃苦耐勞的耐力，你們的愿才會堅固；加強你們服務別人的誠懇，你們所辦的道才會真實。由淺而深，由卑而高，只要不好高騖遠，落實於生活中的修行，你們都可以有大成就。
以後咱們師徒一起來奮鬥，好嗎？(好)
好，後會有期。
(師尊老大人於十一月三日下午四點十一分回天繳旨)
師尊老大人曰：聖經說：「主所應許的尚未成就，有人以為是耽延了，其實不是耽延，而是希望人人都能悔改，不願有一人沉淪。」
道的希望是一點一滴累積來的，你無法一年、兩年看得到它的光芒。
可是幾十年後，你會看到它的成就，這是君子在天地之間，行義之心、永恆之心。
這麼多年你們能夠熬到現在，接下來的時間，你們也要熬得過去。
加強你們吃苦耐勞的耐力，你們的愿才會堅固；加強你們服務別人的誠懇，你們所辦的道才會真實。由淺而深，由卑而高，只要不好高騖遠，落實於生活中的修行，你們都可以有大成就。
以後咱們師徒一起來奮鬥，好嗎？(好)
好，後會有期。
(師尊老大人於十一月三日下午四點十一分回天繳旨)
人生沒有失敗，所謂的失敗，只是在體驗哪一種方法比較行得通。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2129519200479033/
師尊老大人曰：
人生沒有失敗，所謂的失敗，只是在體驗哪一種方法比較行得通。
人生沒有困苦，所謂的困苦，只是在嘗試一種不一樣的修道歷程，嘗試另一種不一樣的人生滋味。
可是人性的觸覺，接受通痛苦總比接受快樂來的敏銳。
如何習慣、如何轉換，就要學會讓自己的觸覺無量無邊。
不侷限在某個感覺，不限制在某個感受，不限制在固定境界。
聖賢的觸角遍及三千大千，與人同樂並與之同在。
辦道人員若了解何為失敗、何為體驗、何為嘗試，他就能在這當中得到或者是學到，得到內心與聖佛相同的感觸，或者學到聖賢如何跨越自己。
一個人的成就不在於他有多少祕訣，而在於他下多少功夫、用多少心血、發露多少慈悲。
你們認為核桃裏面的肉是怎樣取出來的？是不是敲出來的？那麼你們呢？是磨過來的嗎？
核桃經過敲擊才吃得到它的桃肉，辦道人員經過不斷體驗，才能感受到使命的神聖。
所謂修道，所謂修行，不是只代表一種形相，它更是一種精神。
師尊老大人曰：
人生沒有失敗，所謂的失敗，只是在體驗哪一種方法比較行得通。
人生沒有困苦，所謂的困苦，只是在嘗試一種不一樣的修道歷程，嘗試另一種不一樣的人生滋味。
可是人性的觸覺，接受通痛苦總比接受快樂來的敏銳。
如何習慣、如何轉換，就要學會讓自己的觸覺無量無邊。
不侷限在某個感覺，不限制在某個感受，不限制在固定境界。
聖賢的觸角遍及三千大千，與人同樂並與之同在。
辦道人員若了解何為失敗、何為體驗、何為嘗試，他就能在這當中得到或者是學到，得到內心與聖佛相同的感觸，或者學到聖賢如何跨越自己。
一個人的成就不在於他有多少祕訣，而在於他下多少功夫、用多少心血、發露多少慈悲。
你們認為核桃裏面的肉是怎樣取出來的？是不是敲出來的？那麼你們呢？是磨過來的嗎？
核桃經過敲擊才吃得到它的桃肉，辦道人員經過不斷體驗，才能感受到使命的神聖。
所謂修道，所謂修行，不是只代表一種形相，它更是一種精神。
麵粉可以做麵包，是嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2129969430434010/
師尊老大人曰：麵粉可以做麵包，是嗎？(回 師尊老大人，是。)
那麼麵粉是怎麼變成麵包的？(需要加水、攪拌、稱料。)
然後呢？(發酵)這樣就能吃了，是嗎？(還要烘焙)
你認為在麵粉形成麵包這個過程，它是如何進展的？你看得到它烘焙的過程嗎？(烘焙的過程看不見，可是最後的成果看得見)
看不見，可是它有在動作，是嗎？(是)你的用心看得見嗎？(在現象上看不見)
但是他成長了沒有？(成長了)
對於這個遠程的計劃，現在你還看不到。可是從短程開始，慢慢研究出來，你就知道未來怎麼做。可是這不是你個人的力量，而是團結每一個人的。
(感謝 師尊老大人指示)
在攪拌的過程和加水、發酵裡，有一個一個的程序、段落。在這當中也要等待。所以要有耐心。(感謝師尊老大人慈悲)
尤其是它要變成可以吃的麵包那一刻、你看不到它，可是你最後品嚐得到它。當你發現，用心看不到成果的時候，更要有耐心去等待。但是這個等待不是被動的，努力、持久、自動、自發，這是最基本的。懂嗎？(弟子懂)
麵包的確不能變成麵粉。(講師誤解釋成麵包變成麵粉 師尊老大人立刻指正)
好，坐下。
師尊老大人曰：麵粉可以做麵包，是嗎？(回 師尊老大人，是。)
那麼麵粉是怎麼變成麵包的？(需要加水、攪拌、稱料。)
然後呢？(發酵)這樣就能吃了，是嗎？(還要烘焙)
你認為在麵粉形成麵包這個過程，它是如何進展的？你看得到它烘焙的過程嗎？(烘焙的過程看不見，可是最後的成果看得見)
看不見，可是它有在動作，是嗎？(是)你的用心看得見嗎？(在現象上看不見)
但是他成長了沒有？(成長了)
對於這個遠程的計劃，現在你還看不到。可是從短程開始，慢慢研究出來，你就知道未來怎麼做。可是這不是你個人的力量，而是團結每一個人的。
(感謝 師尊老大人指示)
在攪拌的過程和加水、發酵裡，有一個一個的程序、段落。在這當中也要等待。所以要有耐心。(感謝師尊老大人慈悲)
尤其是它要變成可以吃的麵包那一刻、你看不到它，可是你最後品嚐得到它。當你發現，用心看不到成果的時候，更要有耐心去等待。但是這個等待不是被動的，努力、持久、自動、自發，這是最基本的。懂嗎？(弟子懂)
麵包的確不能變成麵粉。(講師誤解釋成麵包變成麵粉 師尊老大人立刻指正)
好，坐下。
社團成員的對話
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2129698470461106/
陳淑娟和Color Full 的對話非常重要，也非常有趣，值得另外建立一個新主題來討論。
陳淑娟和Color Full 的對話非常重要，也非常有趣，值得另外建立一個新主題來討論。
什麼叫做道！?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2127961303968156/
師尊老大人曰：其實你們開荒，從没有真正吃苦過，你們大部分的苦悶，都來白於道場中的同修，而非你在環境上真的遇到痛苦、挫折。
一個真正的開荒人員，在任何開荒地，絕對沒有什麼痛苦，因為這一切付出與辛酸都是甜蜜的；因為是心甘情願這麼做的，所以找不到什麼叫做苦。
在內心中有無比的天恩、有莫大的恩賜。
如果你覺悟到自己是一個辦道人員，那麼你本身就有一個造化，這是辦道人員的本分、本能；如果只是向外尋找，對你們的提昇絕對沒有任何幫助。
你們想想看，這幾年你們引導道親，
你們可以勉強道親行三施，可是你們卻沒有辦法做到啟發道親的菩提心；
你們可以在人情上下工夫，可是你們卻沒有能力將人情帶入天理當中，
而這也是你們自己的障礙。
不要問，渡人怎麼渡，你應該要問什麼是修道，我今天為何修道？
什麼是辦道，我今天為了什麼而辦道？
什麼是開荒，我今天為了誰而開荒？
這些問題，才是你們目前真正要在意的。
如果這幾點你們認不清，你們渡人永遠只能原地踏步，你永遠無法讓道活在你的生活當中，讓道呈現在你的生命當中，你更沒有信心去證明，什麼叫做道！?
一個真正的開荒人員，在任何開荒地，絕對沒有什麼痛苦，因為這一切付出與辛酸都是甜蜜的；因為是心甘情願這麼做的，所以找不到什麼叫做苦。
在內心中有無比的天恩、有莫大的恩賜。
如果你覺悟到自己是一個辦道人員，那麼你本身就有一個造化，這是辦道人員的本分、本能；如果只是向外尋找，對你們的提昇絕對沒有任何幫助。
你們想想看，這幾年你們引導道親，
你們可以勉強道親行三施，可是你們卻沒有辦法做到啟發道親的菩提心；
你們可以在人情上下工夫，可是你們卻沒有能力將人情帶入天理當中，
而這也是你們自己的障礙。
不要問，渡人怎麼渡，你應該要問什麼是修道，我今天為何修道？
什麼是辦道，我今天為了什麼而辦道？
什麼是開荒，我今天為了誰而開荒？
這些問題，才是你們目前真正要在意的。
如果這幾點你們認不清，你們渡人永遠只能原地踏步，你永遠無法讓道活在你的生活當中，讓道呈現在你的生命當中，你更沒有信心去證明，什麼叫做道！?
白陽道親是辦道人員的修心地。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2125900724174214/
師尊老大人曰：白陽道親是辦道人員的修心地。
經云：「我若能說萬人的方言並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若將所有的賙濟窮人又捨己身，叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」
我在渡人成全是為了印證我對道、對 上帝的相信，也是為了見證三寶，能在我生命中復活。
我要能讓道親在我身上看得到我對真理的實踐，我才有修道人的本格。
我要能讓道親在我身上看得到我對大道的無畏，我才有修道人的道格。
我要能讓道親在我身上看得到我對眾生的慈悲，我才有修道人的人格。
我要能讓道親在我身上看得到我對道場的用心，我才有修道人的正格。
若我不能將 上帝那一份愛，完全示現大能，我與凡夫俗子無異?
我若不能將真理那一種純，全心表露無遺，我與宗教行善何異?
道親是我修心的資糧，不是我的權柄；
道親是我修心的助緣，不是我的財產；
修道人若無道親做為資糧、做為助緣，我如何穩定我的基礎、洗淨我的污穢？
經云：「我若能說萬人的方言並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若將所有的賙濟窮人又捨己身，叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」
我在渡人成全是為了印證我對道、對 上帝的相信，也是為了見證三寶，能在我生命中復活。
我要能讓道親在我身上看得到我對真理的實踐，我才有修道人的本格。
我要能讓道親在我身上看得到我對大道的無畏，我才有修道人的道格。
我要能讓道親在我身上看得到我對眾生的慈悲，我才有修道人的人格。
我要能讓道親在我身上看得到我對道場的用心，我才有修道人的正格。
若我不能將 上帝那一份愛，完全示現大能，我與凡夫俗子無異?
我若不能將真理那一種純，全心表露無遺，我與宗教行善何異?
道親是我修心的資糧，不是我的權柄；
道親是我修心的助緣，不是我的財產；
修道人若無道親做為資糧、做為助緣，我如何穩定我的基礎、洗淨我的污穢？
白陽道場是辦道人員的養心地。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2125940547503565/
師尊老大人曰：白陽道場是辦道人員的養心地。
古云：「出世之道即在涉世之中，不必絕人以逃世；
了心之功即在盡心之中，不必絕欲以灰心。」
道務是建立道場與道親之間的連結線，道務不正則道親不入、道場不立。
作人才的莊嚴是從一切灑掃應對而來；作壇主的莊嚴是從一念慈悲喜捨而來；
作講員的莊嚴是從一個鞠躬叩拜而來；關心人的莊嚴是從推己及人而來。
道務是實地的修煉，有内務、私務、外務、家務、事務。
在內務中，不能簡單明瞭，必使道務千頭萬緒；
在私務中，不能乾淨俐落，必使道務手續不清；
在外務中，不能條理分明，必使道務紊亂污濁；
在家務中，不能端正和諧，必使道務是非混亂；
在事務中，不能認真坦白，必使道務昏庸多昧；
辦道人員可不慎乎？
師尊老大人曰：白陽道場是辦道人員的養心地。
古云：「出世之道即在涉世之中，不必絕人以逃世；
了心之功即在盡心之中，不必絕欲以灰心。」
道務是建立道場與道親之間的連結線，道務不正則道親不入、道場不立。
作人才的莊嚴是從一切灑掃應對而來；作壇主的莊嚴是從一念慈悲喜捨而來；
作講員的莊嚴是從一個鞠躬叩拜而來；關心人的莊嚴是從推己及人而來。
道務是實地的修煉，有内務、私務、外務、家務、事務。
在內務中，不能簡單明瞭，必使道務千頭萬緒；
在私務中，不能乾淨俐落，必使道務手續不清；
在外務中，不能條理分明，必使道務紊亂污濁；
在家務中，不能端正和諧，必使道務是非混亂；
在事務中，不能認真坦白，必使道務昏庸多昧；
辦道人員可不慎乎？
白陽道場是修道人的收心地。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2125986844165602/
師尊老大人曰：白陽道場是修道人的收心地。
人類追求象徵，象徵隨著時代變化而不同。
辦道人員不是追求象徵而來，乃是為示現真理而生存。
在這純創造的環境裡，當我能與 上帝大能合而為一時，
我就能發現在宇宙中，我是一個造化、一個生命、我是施予者。
道場是修道人獨一的涵養，在道場中，我不收斂就成了墮落天使；
在道場中，我不純淨就成了人間眾生。
我本清靜，修煉道場，是要讓我能復活；
我本真實，修煉道場，是要讓我能無偽。
若能從此建立基礎，道場無往不興。
師尊老大人曰：白陽道場是修道人的收心地。
人類追求象徵，象徵隨著時代變化而不同。
辦道人員不是追求象徵而來，乃是為示現真理而生存。
在這純創造的環境裡，當我能與 上帝大能合而為一時，
我就能發現在宇宙中，我是一個造化、一個生命、我是施予者。
道場是修道人獨一的涵養，在道場中，我不收斂就成了墮落天使；
在道場中，我不純淨就成了人間眾生。
我本清靜，修煉道場，是要讓我能復活；
我本真實，修煉道場，是要讓我能無偽。
若能從此建立基礎，道場無往不興。
不能吃苦耐勞的修道人不算修道人
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2126190124145274/
師尊老大人曰：
如果你以（天無絕人之路）的理由，來依靠道場養活你，你一定會覺得是道務拖累了私務，如果你以（先顧好凡業再衝聖業），那麼你一定會被私務拖累了道務。
修道人辦道是本分，你的一切付出只不過是（我應該要這麼做而已），沒有任何理由。
如果你的修行心態正常，你的後天、你的私務， 上帝不會讓你少一口飯吃，若你有一點點的貪心，你貪的了今日、明日、未來絕對會是落魄的。
不必問辦道人員還會有這麼多劫數、因果？
有時候這都是你修行的心態不正確而招來的，與上天的考驗無關、與你的業力無關。
若辦道務不能讓你比聽道理還要法喜，你辦道的存心就要檢討，
若辦道務不能讓你消業、消罪，你辦道的付出就要改進。
犧牲不一定會喜捨，但喜捨一定會犧牲。
這幾年來你們最明顯、越來越退步的就是：不能吃苦。
不能吃苦耐勞的修道人不算修道人，並不是你們衣食住行弄得寒酸才叫做吃苦，
而是你辦道的你那一份毅力要堅強，道務才會穩定。要進入白陽道場，這些你們不能不知道。都明白嗎？（明白）
師尊老大人曰：
如果你以（天無絕人之路）的理由，來依靠道場養活你，你一定會覺得是道務拖累了私務，如果你以（先顧好凡業再衝聖業），那麼你一定會被私務拖累了道務。
修道人辦道是本分，你的一切付出只不過是（我應該要這麼做而已），沒有任何理由。
如果你的修行心態正常，你的後天、你的私務， 上帝不會讓你少一口飯吃，若你有一點點的貪心，你貪的了今日、明日、未來絕對會是落魄的。
不必問辦道人員還會有這麼多劫數、因果？
有時候這都是你修行的心態不正確而招來的，與上天的考驗無關、與你的業力無關。
若辦道務不能讓你比聽道理還要法喜，你辦道的存心就要檢討，
若辦道務不能讓你消業、消罪，你辦道的付出就要改進。
犧牲不一定會喜捨，但喜捨一定會犧牲。
這幾年來你們最明顯、越來越退步的就是：不能吃苦。
不能吃苦耐勞的修道人不算修道人，並不是你們衣食住行弄得寒酸才叫做吃苦，
而是你辦道的你那一份毅力要堅強，道務才會穩定。要進入白陽道場，這些你們不能不知道。都明白嗎？（明白）
訂閱：
文章 (Atom)