來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/501327029964933/
以下這兩篇文章乃是一貫道發一組的點傳師蕭惟仁的大作值得一讀：
另一種削足適履
根據道中內部消息透露：道中求道十條大愿的「天譴雷誅」被改為「天人共鑑」只為了渡一位黨國大老。
去年底跟一位好友，大姑道場資深的講師談起他所屬道場十條大願改變的事，他說是總會為了渡化一位黨國大老，怕十條大愿中的天譴雷誅嚇壞了他，所以總會決定從此把天譴雷誅改為天人共鑑。
大家都知道「佛渡有緣，無緣不渡。」渡人一切按照規矩，只要有緣就能得渡，不能得渡是他無緣，勉強不來。今天總會竟然為了渡一個政治人物而回頭去改祖師訂下的規矩。這是何等的荒謬！更不用說，他們只是為了渡一位聲名狼藉的政客。
原本道只渡好人，聲名狼藉的政客根本不應該在渡化的行列。今天這些人為了渡一位原本不應該渡的人，而去修改一代祖師ㄧ路來所遵循的辦道規矩。這是欺師滅祖大逆不道耶！這些人的偏差已經到了不是普通的程度。
大道至尊至貴，需要"天譴雷誅"這麼大的約束。這麼一改嚴重地影響求道的有效性(詳細請看拙著《隨緣闡道集》從天譴雷誅到天人共鑑)，從此大道淪為教化，說求道回天堂變成是騙人的玩意兒。事情之重大總會的大老似乎沒有意識到。
總會的成立原本是大爭議，白水老人也反對，今天總會發生這樣的大偏差，我一點也不覺得奇怪。
大道式微、道運衰敗其來有自，良有以也！
削足適履的荒謬
有一個人去買靴子，靴子太小了，他想如果把腳削小ㄧ點就好了。這叫削足適履。
佛堂上為了渡一個人，怕那個人嫌佛規太嚴，於是最高當局說：「沒關係！我們改佛規。」
這兩者有些相似。靴子有如我們想渡的人，腳有如我們的佛規。是要靴子配合腳，不是腳去遷就靴子。我們依佛規渡人，怎麼可以為了渡人而去修改佛規，破壞規矩？
更不用說，所謂佛規就是佛訂的規矩，既然是佛訂的規矩，一群凡夫哪有資格權力改變它？
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放點傳師命不是兒戲
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/501317786632524/
以下這篇文章乃是一貫道發一組的點傳師蕭惟仁的大作值得一讀：
◎ 放點傳師命不是兒戲 ◎
三芝天元宮這兩年來有許多人主張放點傳師天命。去年六月十五老母大典老母開沙訓文也對這個議題表示反對，雖然如此，天元宮還是不死心，還是繼續推動這個計畫。
仙佛訓文是可以信可以不信，只要執事者有足夠智慧辨別正邪。
聽說另有訓文持相反的說法，這麼說來是有兩篇訓文兩種相反的主張。既然訓文有兩種相反的主張，就看道場前輩的智慧如何解讀分辨了？
目前天元宮連個領導都沒有，老母如何讓這個道場放點傳師命？假使老母有心讓本道場放點傳師命，沒有個領導，到底由誰做主負起這個重大的放命責任？由三個老前輩各自放命嗎？
自古只有祖師或代理祖師有權放點傳師命，到處有人放點傳師命表示祖師或代理祖師到處都是。這樣合理嗎？別的組線不說，只說天元宮，如果天元宮有三個人分別放命，那就表示天元宮就有三個代理祖師。這樣像話嗎？
天元宮當權者似乎志在必得，不把老母這篇反對的訓文看在眼裏。目前想以人事運作方式醞釀放命事宜，果真成功的話，這一盤就差不多完了，老母也只好放棄這一盤。
一個連領導都闕如，不健全的道場想放點傳命其實是妄想。
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以下這篇文章乃是一貫道發一組的點傳師蕭惟仁的大作值得一讀：
◎ 放點傳師命不是兒戲 ◎
三芝天元宮這兩年來有許多人主張放點傳師天命。去年六月十五老母大典老母開沙訓文也對這個議題表示反對，雖然如此，天元宮還是不死心，還是繼續推動這個計畫。
仙佛訓文是可以信可以不信，只要執事者有足夠智慧辨別正邪。
聽說另有訓文持相反的說法，這麼說來是有兩篇訓文兩種相反的主張。既然訓文有兩種相反的主張，就看道場前輩的智慧如何解讀分辨了？
目前天元宮連個領導都沒有，老母如何讓這個道場放點傳師命？假使老母有心讓本道場放點傳師命，沒有個領導，到底由誰做主負起這個重大的放命責任？由三個老前輩各自放命嗎？
自古只有祖師或代理祖師有權放點傳師命，到處有人放點傳師命表示祖師或代理祖師到處都是。這樣合理嗎？別的組線不說，只說天元宮，如果天元宮有三個人分別放命，那就表示天元宮就有三個代理祖師。這樣像話嗎？
天元宮當權者似乎志在必得，不把老母這篇反對的訓文看在眼裏。目前想以人事運作方式醞釀放命事宜，果真成功的話，這一盤就差不多完了，老母也只好放棄這一盤。
一個連領導都闕如，不健全的道場想放點傳命其實是妄想。
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尊師而後顯得道尊
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以下這篇文章乃是一貫道發一組的點傳師蕭惟仁的大作值得一讀：
◎ 尊師而後顯得道尊 ◎
點傳師代表師尊，點傳師如果不被尊重，就不能顯出道的尊貴。看重道的人自然尊重點傳師，不尊重點傳師就表示他看不到天道的寶貴。
辦事人員必須帶頭作好尊師重道的示範，才能教好後學懂得尊師重道。辦事人員自己都不懂得尊師重道，如何能夠帶領後學作到尊師重道？
尊師重道必須落實到道場上與點傳師互動的各個行為的小細節，例如：相攜拜訪道親，主人奉茶必須先奉點傳師，這是基本禮貌。如果這種基本禮貌都沒有的話，尊師重道就空口說白話，毫無意義！
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◎ 尊師而後顯得道尊 ◎
點傳師代表師尊，點傳師如果不被尊重，就不能顯出道的尊貴。看重道的人自然尊重點傳師，不尊重點傳師就表示他看不到天道的寶貴。
辦事人員必須帶頭作好尊師重道的示範，才能教好後學懂得尊師重道。辦事人員自己都不懂得尊師重道，如何能夠帶領後學作到尊師重道？
尊師重道必須落實到道場上與點傳師互動的各個行為的小細節，例如：相攜拜訪道親，主人奉茶必須先奉點傳師，這是基本禮貌。如果這種基本禮貌都沒有的話，尊師重道就空口說白話，毫無意義！
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有前賢研究先天道傳承表，從九祖黃德輝起算，值得一看
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/499217220175914/
有前賢研究先天道傳承表，從九祖黃德輝起算，值得一看：
九祖黃德輝對推廣道務的最大貢獻是什麼?
黃河堤決天機碑文
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/495826653848304/
前言：「黃河堤決天機碑文」，在一貫道道場上流傳極廣，最主要的作用，乃是金線道(即堅決主張天然師尊歸空之後，應由孫師母繼承道統者)利用這個天機碑文，來證明很早很早以前早就已經預言：三六中秋夜師尊圓寂，接著是孫師母繼承道統，承接天命的大事(「子系太陰繼承接」，「母開慧明接金線」)；但是天長命短，孫師母歸空之後，金線道無法再提出一位有真天命的真祖師，來繼承孫師母的天命，而且「黃河堤決天機碑文」也未預言：若孫師母一旦歸空，該由何人承接天命?該由何人繼承道統?於是「黃河堤決天機碑文」，遂成了一道無解的難題。於是有人主張，這是一個假的天機碑文，誤導許多無知的道親，否定師尊萬八年天命。
所謂「黃河堤決天機碑文」，究竟是真有其事的?還是有人故意捏造的?還是有不為人所知的天機在焉?誰能解開這道幾乎無解的難題?
以下請先看：(一)「黃河堤決天機碑文」的原文；再看(二)「黃河堤決天機碑文」的讀法；再看(三)「黃河堤決天機碑文」出現於世的說法，由金線道基礎忠恕道親所提供：能否從這些資料找到破解這道難題的蛛絲馬跡?
(一)「黃河堤決天機碑文」的原文：
錫果無邊寸寶田須清靜名奪利誤前程
九開慧明接金線毫不錯天然盤般句榖
玄坤及三六中秋夜雖圓寂道猶存句秋
祖乾魂風莫可當有浩然大劫數系指收
七渡迷罡佛治世至彌勒面洗男太明時
超海斷如華人不惺迷夢客心哀陰路已
道四長沸龍停印宏真道個回號繼各到
成傳弓鼎赴止心長應子盡家鬼承切切
子意短如善不傳弓運至墜鄉神接切惺
天中划兵至梭命天領未不有驚己莫悟
性文人刀於如月會八已回白無立遲文
悟得誰水路覺歸了能字頭陽真人疑顯
囊識中災劫大九九降渡普開道天志堤
智為海行船法上清歸濁劫逃怎命不決
剖機天示忍不了覺惺難深意簡擔撓黃
解日何月望牛遲悔後失逸期進精須河
(二)「黃河堤決天機碑文」的讀法：
弓長應運領天命 口傳心印宏真道
自子至未已八會 日月如梭不止停
人人不惺迷夢客 各個盡墜不回頭
十佛治世至彌勒 革面洗心回家鄉
即有白陽開普渡 又降九九大劫災
火水刀兵如鼎沸 弗如罡風莫可當
尚有浩然大劫數 女男哀號鬼神驚
苟無真道怎逃劫 去濁歸清上法船
舟行海中誰人划 戈短弓長斷迷魂
云及三六中秋夜 人雖圓寂道猶存
子系太陰繼承接 立己立人天命擔
言簡意深難惺覺 見了不忍示天機
幾為識得文中意 音傳四海渡乾坤
申開慧明接金線 絲毫不錯天然盤
般般句句指明路 各各切切莫遲疑
矢志不撓須精進 佳期逸失後悔遲
犀牛望月何日解 刀剖智囊悟性天
一子成道超七祖 點玄九錫果無邊
方寸寶田須清靜 爭名奪利誤前程
禾榖秋收時已到 至切惺悟
吾文顯堤決黃河
(三)「黃河堤決天機碑文」出現於世的說法，由金線道基礎忠恕道親所提供：
「中國歷史大事記載：民國二十七年六月十四日(徐州)黃河決堤…………
前輩曾說過：黃河清，聖人出，大道傳，天機現。
五教教義都說道真、理真，似乎尚未言及天命真的殊勝，在這科技文明的時代，凡事都講求證據，要有印證；然而，一貫道修道修心，辦道盡心，著重於心境的體悟與靈性的提升，真的，上天很慈悲，只要經過明師一指，天榜掛號，地府抽丁，生死的門戶，出入自自然然；天命的尊貴，在百歲年老時，展露無疑，從容自在，無所罣礙，即以身軟如棉示現，感化迷昧的眾生，並且，在適當的時機，藉機顯象印證，「至切惺悟文顯堤，堤決黃河」，這一張「黃河碑文」文字的出現，就是千真萬確的明證。
這一張泛黃的便條紙，是一位林朝枝先生抄的，他住在吳福來點傳師家隔壁。日據時代，被日軍征召至大陸當軍伕，約民國三十年在徐州，一群軍伕偶然發現黃河堤岸，一塊大石頭上刻有文字，都感到好奇，至於出自何時，又是何人所刻，謎一樣無人考據，如此奇妙，自然而然引起大家相繼抄寫，當時，橫直又讀不通順，但是，也很自然地抄寫，摺起來放在口袋，退役時帶回台灣。
民國四十五年，吳點傳師求得寶貴大道，積極傳播福音，渡化親友，遺憾林先生家人佛緣淺薄，多年來，吳點傳師鍥而不捨，渡他們求道未果，直到民國五十八年，因緣際會，在無意中獲「黃河碑文」手抄原稿，近三十年間，林先生幾乎遺忘有這麼一張便條紙，夾在古冊裏，當時，鉛筆字跡還很清晰，幸好沒被當做廢紙扔掉，吳點傳師預感非同小可，如獲至寶，林先生細說抄寫原由，根本無人知曉碑文暗藏天機。
吳點傳師隨即邀請詹金益前人、王軟前人、林乞前輩等基礎忠恕四金鋼一起研讀，雖然他們沒有後天的學歷，但是卻有先天與生俱有的妙智慧，幾經相互琢磨推敲，16×16共256個字，終於找出碑文起首，由最中央的兩個字「弓長」念起，七字一句，「弓長應運領天命」，順時鐘螺旋式讀法，然而，令人感到奧妙的是，句尾第七字再取其中部位，作為下一句的首字，亦能前後連貫成句，不偏離主題，緊接下一句「口傳心印宏真道，自子至未已八會……」，依句類推，字字珠璣，句句妙語。
上天不忍玉石俱焚，期勉世人修道要及時，碑文中指引明路，值此末劫年，示現天命承接，「戈短弓長斷迷魂，云及三六中秋夜，人雖圓寂道猶存，子系太陰繼承接」，內藏玄機；民國三十年抄寫的碑文，已經預言：三六中秋夜師尊圓寂，接著是孫師母繼承道統，「申開慧明接金線，絲毫不錯天然盤，般般句句指明路，各各切切莫遲疑」，值此三期末劫年，寫出天命承接大事；也許這是上天的旨意，大道普傳之際，顯現有力的證據，勿再遲疑，「矢志不撓須精進，佳期逸失後悔遲」，提醒迷昧的我們須精進，期能渡化更多的有緣眾生。」
前言：「黃河堤決天機碑文」，在一貫道道場上流傳極廣，最主要的作用，乃是金線道(即堅決主張天然師尊歸空之後，應由孫師母繼承道統者)利用這個天機碑文，來證明很早很早以前早就已經預言：三六中秋夜師尊圓寂，接著是孫師母繼承道統，承接天命的大事(「子系太陰繼承接」，「母開慧明接金線」)；但是天長命短，孫師母歸空之後，金線道無法再提出一位有真天命的真祖師，來繼承孫師母的天命，而且「黃河堤決天機碑文」也未預言：若孫師母一旦歸空，該由何人承接天命?該由何人繼承道統?於是「黃河堤決天機碑文」，遂成了一道無解的難題。於是有人主張，這是一個假的天機碑文，誤導許多無知的道親，否定師尊萬八年天命。
所謂「黃河堤決天機碑文」，究竟是真有其事的?還是有人故意捏造的?還是有不為人所知的天機在焉?誰能解開這道幾乎無解的難題?
以下請先看：(一)「黃河堤決天機碑文」的原文；再看(二)「黃河堤決天機碑文」的讀法；再看(三)「黃河堤決天機碑文」出現於世的說法，由金線道基礎忠恕道親所提供：能否從這些資料找到破解這道難題的蛛絲馬跡?
(一)「黃河堤決天機碑文」的原文：
錫果無邊寸寶田須清靜名奪利誤前程
九開慧明接金線毫不錯天然盤般句榖
玄坤及三六中秋夜雖圓寂道猶存句秋
祖乾魂風莫可當有浩然大劫數系指收
七渡迷罡佛治世至彌勒面洗男太明時
超海斷如華人不惺迷夢客心哀陰路已
道四長沸龍停印宏真道個回號繼各到
成傳弓鼎赴止心長應子盡家鬼承切切
子意短如善不傳弓運至墜鄉神接切惺
天中划兵至梭命天領未不有驚己莫悟
性文人刀於如月會八已回白無立遲文
悟得誰水路覺歸了能字頭陽真人疑顯
囊識中災劫大九九降渡普開道天志堤
智為海行船法上清歸濁劫逃怎命不決
剖機天示忍不了覺惺難深意簡擔撓黃
解日何月望牛遲悔後失逸期進精須河
(二)「黃河堤決天機碑文」的讀法：
弓長應運領天命 口傳心印宏真道
自子至未已八會 日月如梭不止停
人人不惺迷夢客 各個盡墜不回頭
十佛治世至彌勒 革面洗心回家鄉
即有白陽開普渡 又降九九大劫災
火水刀兵如鼎沸 弗如罡風莫可當
尚有浩然大劫數 女男哀號鬼神驚
苟無真道怎逃劫 去濁歸清上法船
舟行海中誰人划 戈短弓長斷迷魂
云及三六中秋夜 人雖圓寂道猶存
子系太陰繼承接 立己立人天命擔
言簡意深難惺覺 見了不忍示天機
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申開慧明接金線 絲毫不錯天然盤
般般句句指明路 各各切切莫遲疑
矢志不撓須精進 佳期逸失後悔遲
犀牛望月何日解 刀剖智囊悟性天
一子成道超七祖 點玄九錫果無邊
方寸寶田須清靜 爭名奪利誤前程
禾榖秋收時已到 至切惺悟
吾文顯堤決黃河
(三)「黃河堤決天機碑文」出現於世的說法，由金線道基礎忠恕道親所提供：
「中國歷史大事記載：民國二十七年六月十四日(徐州)黃河決堤…………
前輩曾說過：黃河清，聖人出，大道傳，天機現。
五教教義都說道真、理真，似乎尚未言及天命真的殊勝，在這科技文明的時代，凡事都講求證據，要有印證；然而，一貫道修道修心，辦道盡心，著重於心境的體悟與靈性的提升，真的，上天很慈悲，只要經過明師一指，天榜掛號，地府抽丁，生死的門戶，出入自自然然；天命的尊貴，在百歲年老時，展露無疑，從容自在，無所罣礙，即以身軟如棉示現，感化迷昧的眾生，並且，在適當的時機，藉機顯象印證，「至切惺悟文顯堤，堤決黃河」，這一張「黃河碑文」文字的出現，就是千真萬確的明證。
這一張泛黃的便條紙，是一位林朝枝先生抄的，他住在吳福來點傳師家隔壁。日據時代，被日軍征召至大陸當軍伕，約民國三十年在徐州，一群軍伕偶然發現黃河堤岸，一塊大石頭上刻有文字，都感到好奇，至於出自何時，又是何人所刻，謎一樣無人考據，如此奇妙，自然而然引起大家相繼抄寫，當時，橫直又讀不通順，但是，也很自然地抄寫，摺起來放在口袋，退役時帶回台灣。
民國四十五年，吳點傳師求得寶貴大道，積極傳播福音，渡化親友，遺憾林先生家人佛緣淺薄，多年來，吳點傳師鍥而不捨，渡他們求道未果，直到民國五十八年，因緣際會，在無意中獲「黃河碑文」手抄原稿，近三十年間，林先生幾乎遺忘有這麼一張便條紙，夾在古冊裏，當時，鉛筆字跡還很清晰，幸好沒被當做廢紙扔掉，吳點傳師預感非同小可，如獲至寶，林先生細說抄寫原由，根本無人知曉碑文暗藏天機。
吳點傳師隨即邀請詹金益前人、王軟前人、林乞前輩等基礎忠恕四金鋼一起研讀，雖然他們沒有後天的學歷，但是卻有先天與生俱有的妙智慧，幾經相互琢磨推敲，16×16共256個字，終於找出碑文起首，由最中央的兩個字「弓長」念起，七字一句，「弓長應運領天命」，順時鐘螺旋式讀法，然而，令人感到奧妙的是，句尾第七字再取其中部位，作為下一句的首字，亦能前後連貫成句，不偏離主題，緊接下一句「口傳心印宏真道，自子至未已八會……」，依句類推，字字珠璣，句句妙語。
上天不忍玉石俱焚，期勉世人修道要及時，碑文中指引明路，值此末劫年，示現天命承接，「戈短弓長斷迷魂，云及三六中秋夜，人雖圓寂道猶存，子系太陰繼承接」，內藏玄機；民國三十年抄寫的碑文，已經預言：三六中秋夜師尊圓寂，接著是孫師母繼承道統，「申開慧明接金線，絲毫不錯天然盤，般般句句指明路，各各切切莫遲疑」，值此三期末劫年，寫出天命承接大事；也許這是上天的旨意，大道普傳之際，顯現有力的證據，勿再遲疑，「矢志不撓須精進，佳期逸失後悔遲」，提醒迷昧的我們須精進，期能渡化更多的有緣眾生。」
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