來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3154019641362312/
以下轉貼的是張慶忠在本社團留言貼出來的一篇評論，值得興毅組的參考。
這篇評論提出這個問題：
「何老前人的繼承人是誰？就是個大問題⋯⋯。」
希望興毅組能夠理出公論。
你夠資格受上天的試探了嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3153440971420179/
院長大人曰：想當年， 耶穌聖人受到魔鬼的試探，你們一定認為 耶穌是一位聖人，境界比較高，比較堪能受到魔鬼的試探，並且過關，現在來想想自己，你夠資格受上天的試探了嗎？(夠)你說一聲「夠」，不知要讚美你，還是為你感嘆？
院長大人曰：其實，上天的試探，嚴格說來，從上天給你的權柄中，是最容易受到試探的。
簡單的說， 上帝給予你權柄，就是常有的試探。譬如 : 一個擁有外表美麗的恩賜的人，他會因為以美色而獲得一切來作為試探 ;
一個很會說話的人，他會因為有能言善道的能力，而為自己的行為找藉口 ;
一個聰明活潑的思想者，他所得到的試探，不是笨拙的人可以體驗的 ;
一個聰明智慧的人，他會因他擁有的智慧來試探他，是為了自己，還是能為他人。
上天給予人們試探，會從他身上擁有的來做試驗，美色的試驗、能言善道的試驗、智慧聰明的試驗。如果一位受試驗者，從中體會出善惡是非而不會沉倫者，那麼他就有像聖人般的智慧。
試探，對於有智慧的人來講，只是測驗，而不是個誘惑。若你不是凡夫俗子，就不會只看在美色、財貨、名利一般外表的誘惑而已，必須測驗出你自己修道精神目標到了哪裡？
什麼是事事合大體
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院長大人曰：什麼是事事合大體？不是一句大體說的、大體要你們做的方向，你們就改來改去、變換方策。而是你們要在做的每一項決策上、計劃上，確實都是對大家有幫助的這一份公心來推廣、來落實。
但你們沒有從中心點去落實出發，反而是從所謂表面上的層次去認定、跟著人家所說的大體，但這樣所做的心量真的有大嗎？而這裡的道務真的有合為一體嗎？(沒有)
何謂天命金線
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師尊老大人曰：何謂天命金線？
那有一天沒有天事的訊息下來，道場就沒有天命金線了，是嗎？
心裡面有 上帝，就是有天命金線的話，那世間上很多更虔誠的人，比修道人、辦道人員都更心存 上帝、更虔誠，那他們不就都有天命金線？
現在很多地方媒介訊息都直接說出三寶，第一寶是什麼、第二寶是什麼、第三寶是什麼。那這樣看到的人就都懂得什麼是天命金線，都得到了天命金線了嗎？
載道之人，若不能知本宗之所在，則又如何引導後賢來繼
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道場當中所講的天訊，真理非常的多，但是有講到的是一個重點沒錯，然而真正的辦道人員應該去用心的地方是，没講到的部分是什麼？
師尊老大人曰：任何道理都有它可以應用和必須應用的地方，但也一定有它沒有辦法去觀照到面面俱到的地方 ; 任何學問也是一樣，這一門學問最偉大的就是大家看得到的部分，而它最大的缺陷就在於大家看不到的部分。
身為一位真正研究學問的人，就要在發揚使人人都看得到這個學問的真善美的同時，也認真去發覺到這門學問的缺陷，從而加以深思惟，作改進方法的鑽研功夫。
身為一位辦道人員又豈能只是著迷於道理的外表形相，淺層面的光環，而忘了自己作為一位要打基礎的責任，承擔使命者的使命。
如果連你們都沒有去認真察覺道場、道務、道理，它那使大家向心的外表之中，還有太多太多需要改進的地方，如果連你們都沒有用心的去思考這些、深入這些，而只是自己看到表面，也用這些表面來引導道親的話，那久而久之你們會感到無力，因為你們就會像是把鑲鑽的那一面，拿來當成自己的目標，也鼓舞著大家前進。
但最後翻過面來才發現，只是醜陋粗糙的石頭，這樣的東西究竟能夠引導你們到達什麼樣的終點究竟，就是一個大疑問。
為師絕不是說道理、道場、道務是虛假的，但是至少他還是一個浮面的東西，你們若沒有藉著這個浮面的境來找到內在的實體，那終究不知自己會摸不著頭緒，也無法引導後進，聽得懂意思嗎？(懂)
師尊老大人曰：道在傳播流行中，洋洋乎！巍巍哉！然因時教之不同，而有形式之差異，此時載道之人，若不能知本宗之所在，則又如何引導後賢來繼？
當思 : 我於此道中扮演什麼角色？是傳達者或是傳授者？是傳授人或是傳真人？我之於道，其為一體乎？經云 :「唯仁者在高位，不仁者在高位是播其惡於眾也。」
故此不得不謹慎！
師尊老大人曰：大家都知道現在最重要的就是要提昇自己的心靈，好好的引導道親更加的提昇，問題是道理聽不夠嗎？方向沒有嗎？
師尊老大人曰：一個剛發心要辦道的人才都知道重點就是要提昇自己、帶動道親，你們的答案算重點嗎？有内容嗎？這就好像去問一位政治家 : 到底要怎麼治理國家？這位政治家的答案就是 : 讓百姓都能好好生活。你們聽起來覺得怎樣？很有道理是不是？可是有意義嗎？每個人不都會講嗎？問題是怎麼做到？
你們說要提昇自己、說要從心靈落實，這種話說幾年了？到底是在敷衍上天？還是在安慰自己？所以，為師一來就告訴你們 :
不是只看那些道理有講的部，要去想想沒講到的部分是什麼？
超我
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師尊老大人曰：為師就用三個名詞來做一個區分：
一個是超我—也就是所謂的原靈；
一個是本我—也可以說就是現在的你；
一個是自我—也就是你這世當中，你所形成的性格。
本我與自我，會在不同的環境當中，經歷他那一個空間的一切。
譬如，你這一輩子是做科學家，也許同時另一個自我卻是一個文盲；
也許現在的你是一個修行家，但另一個自我卻是浪蕩人。
大家或許會疑問：
怎麼同樣這一個超我原靈，會有這麼多不同的遭遇，以及在人世間的身份呢？
一個層面就是說：你必須在人世間經歷各種不同的環境，學習到其中的智慧。
做科學家的你，發明各種不同的理論，或者方便人類的用具等等，用這種方式來貢獻、來提昇你自己的智慧；而身為文盲的你，雖然是不識一字，但是也許在你的週遭環境當中，會有很多排斥、瞧不起你的人，或者讓你生活很困苦，從這種困苦的環境當中，你如何去學習，該怎麼修持自己、該怎麼改變自己，並不是只有認命而已。
不同的人生遭遇，就會有不同的人生所得。
你的這些感觸、所得也都會與超我有一種聯繫，但是現在的你都還不完整。
假如你這一世的修行有提昇時，也許下一世你的境界更高、智慧更深，或者福報更多。假如你繼續修時的話，能夠突破在人世間的這一個次元，那麼你就會再進入到另一個實相的次元；就如同佛經裡頭所說的三十三天，每一天是不同的次元、不同的境界。
主要是你靈體的提昇有多高，你就會進入哪一個次元。
但是以修行的層次而言，卻是最雖然在平凡人的這個次元，是障礙最多的，但是以修行的層次言，卻是最好的環境。
院長大人曰：
※有云：「法是無生之法，無生即無虛妄；法是空寂之身，知空寂而了法身，是真解脫。」
故眾等莫在諸法中又令自己陷入另一個迷妄。
何謂迷妄？
心聞菩提，起心取菩提；聞說涅槃，起心取涅槃；聞說空，起心取空；
聞說淨，起心取淨；聞說定，起心取定。
此皆妄取空見，亦是佛縛法縛，欲以妄心得解脫者，無有是處。
又偈曰：「說即先佛而後法，聽即先法而後佛，若論佛法本根源，一切眾生心裡出。」
是以當下懺悔，乃懺其業識因果所引發之習氣通病，悔者，無非悔其無知不明所種下之罪惡種子，於此使心漸清漸明，以成佛道。
然而此心如何才能有所明徹？
一是因緣生起時，承擔；
二是因緣過去時，放下。放下即是實地。
※真理不是來審判人的，而是給予你生命有新生的機會。
如果你只停留在有限的時空與環境，你的心就會產生煩躁、無奈、不安、不耐、困頓，這些干擾是來自於你心引發外界的侵入；如果你能超越時空，忘記疲憊、忘記時間，一步一步進入真理的法界，你的心就會處在安然、祥和、感恩、堅定，以著無比的謙卑接受教育。
只有懦弱的人永遠在原地踏步，永遠做不到不可能的任務；一個充滿正氣、堅強的人會告訴自己：我一定能達到上天的標準，無論如何困難都能超越。
誰願意介紹一下興毅組的羅調水前人？非常感謝
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誰願意介紹一下興毅組的羅調水前人？非常感謝。
什麼叫做靈修？你們有在靈修嗎？說一說你們對靈修的看法
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3122895487808061/
院長大人曰：
什麼叫做靈修？你們有在靈修嗎？說一說你們對靈修的看法。
院長大人曰：
那麼，你認為修道算是靈修嗎？
院長大人曰：你有在靈修嗎？你有得到什麼通嗎？你可以跟為兄通嗎？會不會與天通？院長大人曰：
OO，你對靈修有什麼看法？
院長大人曰：
OO，修道人算是靈修嗎？
院長大人曰：
道場也是一個靈修的場地，如何說？修道人肯修、肯煉、肯走，他也是一個靈修、高靈修者。說到靈修，無非也是要得到一個清淨，可是人生活在地球裡，何處清淨？向外參禪打坐，求得個體寧靜，可是這是在一個沒有吵雜聲中的寧靜；一旦真正遇事，又要如何清靜？想通又如何通？道場雖然人事多，可是這正是在吵雜聲中的寧靜。一隻飛鳥，牠肯停留在瀑布旁邊睡覺、休息，而不擾亂其睡意，那麼，牠是真的很安祥。修道人能在俗中不離俗，不離俗而能脫俗，你才懂得菩薩因何不在清淨天堂，而願意降臨凡塵。人間多事，如何濟事？就是在你的修為、態度、誠懇心態上面。修道也是要修回真我靈性，這不是虛幻不實的事。落實在平常中生活裡，不脫俗求清、離俗求淨，你才是一位真正高靈修，而至誠感天，必可通天。
佛說因果報應，實深不可測
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南極仙翁曰：
佛說因果報應，實深不可測，但你們都只聽到了，有因必有果；而且都把這個因果串連在一段時間內。
其實，你現在所種的一個因，有可能幾萬年後，它才會結果，你們知道嗎？
而你們就膚淺的以因與果一定在同一個時間發生的話，那麼你成全道親的話，一定是反效果。
而且因與果你要知道，它不存在於同一時間，它是所有時間都存在，只是到時間到了，它才現形而已。這樣你們明白嗎？
現在是什麼時候？是白陽期開始的時候
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3119474291483514/
師尊老大人曰：
現在是什麼時候？
是白陽期開始的時候，所以大家對這一點更要認識清楚。
青紅陽轉接之時，已是天地人盤底定之際，故斬將封神之氣數合值，諸洞府真人共同僉押封神榜，各掌教尊主一致闔封榜中名，共編三百六十五度，成神罡煞，分按八部雷火瘟斗，群星列宿，神犯紅塵之厄，仙臨殺戒逢劫。故有言曰：
「封神榜上標名客，怎免誅身戳體災。」
此乃彼一時也，今白陽期開，這往後萬八載之腳本，正由你我擔任。好比一祠聯曰：
孔夫子關夫子二位夫子，
作春秋看春秋一部春秋。在此設想，你我是擔任作春秋，還是看春秋的角色乎？
己卯年申訓曰：
無極降秘旨，刪位仙鬼人。
申決意執行，定案不再忍。
又提及：
「尸位得祿，奪壽以補。」
聞此，我輩可不戰戰兢兢乎？
這是一個寫下歷史的時候，許多空位、缺位正形成一股巨大的吸力、引力，吸引著你去擔任那個角色。白陽卷首中，你我正是執筆之人，也是筆下之人。
真理亦不因人類製訂意義，就改變價值面貌
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3119763764787900/
師尊老大人曰：
對錯因人而論，意義隨人所定，真理本不因人類說對與錯，就失去原則尺寸；真理亦不因人類製訂意義，就改變價值面貌。
所以目不隨人視、耳不隨人聽、口不隨人語、鼻不隨人氣，是修道人之一大準則、一大功夫。
正如有段話說：
不管世人有何言行，我的本份就是堅持自己的善良，就像一塊黃金或綠寶石，會始終堅持：「不管世人有何言行，我會依然堅持，我是一塊黃金或綠寶石」一樣。這就是精神之所在。
道理，本來就沒有辦法說服人心，因為道理是一種觀念的導向、知識的認知
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師尊老大人曰：
道理，本來就沒有辦法說服人心，因為道理是一種觀念的導向、知識的認知。人生所經歷過的每一個傷痛、歡樂，唯有當事人，才有深刻的體會，站在旁觀者的立場，也只能是一種親情、友情的勉勵而已。想要看得開、放得下，有時候必須藉助時間來消化、轉化、有時候必須藉由修辦道來轉化、來消化，但這就是屬於你的成長。再大的苦，都苦不過心結放不下。你愈是在意，你就愈沒有辦法從迷霧當中走出來。為師不能勉強你放下，但為師相信在道場、在道務、在生活當中，從你的落實，你可以很快的找到一個平衡點。這個平衡點，可以支持你修道的信念直到永遠、可以穩定你修道的決心絕不動搖。心裡舒坦一些了嗎？
不要讓剎那的放鬆，成為永遠籠罩你的陰影
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3119762021454741/
師母老大人曰：
從炙熱的世界到達清涼的世界，當中有一段不可言喻，如銀河星系一般的飄飄渺渺，身在其中的人，無從得知哪顆星閃亮？哪顆星灰暗？哪顆星行運不定？哪顆星運行正常？就彷彿處在這繽紛世界一般。
切切記得這是旅途中的經過，不是終點，不是歸宿。不要在此迷失自我，或喪失本心、毀損本格、遺忘本位、忽略本職，當要在順逆、難易中，鍛鍊、造就自我，讓自己由內而外的清涼，以回到屬於你的世界。
並記住：短暫的一刻，你說了什麼，你做了什麼，都可以成永恆；輕鬆的一念，你愛些什麼，你恨些什麼，都可以是圈套。不要讓剎那的放鬆，成為永遠籠罩你的陰影。大家明白嗎？
好佛不如禮佛，禮佛不如念佛，念佛不如學佛
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3119759521454991/
師尊老大人曰：
好佛不如禮佛，禮佛不如念佛，念佛不如學佛。由無數的剎那才能成就永恆，由無窮的道心方能求得聖諦。既然有心就要用心，用心就要真心，真心就要下苦心，用力之久，方能豁然貫通。
師尊老大人曰：
了解了嗎？(了解)想不想再深入？(想)你們有想學佛的心嗎？(想)這種聲音似乎不想？想不想？(想)
師尊老大人曰：
劍盾戈橶未必能敗敵，而金柯玉帛每足以滅人之國；霜雪霾霧未必能生疾，而聲色犬馬每足以殞人之軀。久矣夫！溺心縱慾之傷也。
師尊老大人曰：
明白嗎？(明白)既然明白，為什麼人類的無明是這樣的持久？
師尊老大人曰：
昔有欲金者，清旦衣冠而入市，適鬻金者之所，攫其金而去，吏捕得之。問曰：「眾目睽睽，子攫人之金何？」對曰：「取金時，不見人徒見金。」迷心竅也。然，世亦寡鮮有釋心相者。
師尊老大人曰：
清楚了嗎？(清楚)為什麼為師要說這故事呢？(不知道)講這故事有心得感受嗎？還有嗎？相信你們都有所感受。真正的意義在哪裡，也就是你們要研討的。想了解嗎？(想)想的聲音是如此的小。想不想？(想)
師尊老大人曰：
一個人當他的心佔滿了物慾，便不能了解其他的事物，所以一個人為什麼會生死輪迴這麼久，也就是他不了解生死大事，心不在焉而視而弗見、聽而弗聞，心之所向若無旁騖。其心之所在地，直了喝棒，廬山真面目，當下承擔便見如來自在佛。這樣講，有沒有比較了解？有沒有心得呢？
【故事原文】～《列子．說符》
昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。
吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」
對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」
【大意解釋】
從前齊國有個想要黃金的人，有一天早晨，穿好衣服戴好帽子之後，就到街上去。走到一家金鋪前面，在眾目睽睽之下搶走了黃金。
後來官吏捉到他，問他：「你為什麼當街行搶？」
他回答：「我搶的時候，只看到金子，沒看到人。」
超生了死容易嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3119765341454409/
教化菩薩曰：
話再說回來，超生了死容易嗎？覺得不容易的舉手。手放下。容易的舉手。手放下。內修的工夫是真的不容易，不過也沒有那麼難就是了。當一切淨化到無污染的時候，也是最合天心、天意的時候，但大家不要認為在這過程當中，大家就不是在超生了死，就不合天心、天意；而是你在不斷的錯誤中，所磨煉出來的純正、所磨煉出來的真實，在這個過程所體驗的，這都是在合天心、天意，這就是不斷地超生了死。大家修道幸好都了解修道的本意是什麼，這一點 雲威很為大家高興，至少你們都知道你們在做些什麼。
教化菩薩曰：
如今道場在提倡落實，大家會因為這個說法，而更不知道該怎麼落實嗎？大家會否定過去的一切嗎？
過去不論多好多壞，這都是基礎。一個人最笨的就是發現過去的一切都是錯誤的，現在了解什麼是正確的，卻把過去的一切，全部否認掉；不承認過去的付出、不承認過去的犧牲，寧願從現在再重新做起。其實真正的落實，不是要你否定過去，只是要你把過去的不足再填滿，這就是落實所在。
不會改變的是真理，會被更新推翻的理論叫科學
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南極仙翁曰：
老朽先問你，科學家說地球有五十億年的壽命，是嗎？好，那如果老朽說你講的好像有點錯誤，是四十五億年了。
其實你還是不太了解，道中說六萬年，你怎麼解釋？(這個是根據以前的數目，而且卦裡面的數字所演化出來的。)兩個都有根據，你想推翻哪一個呢？
好，那老朽回答你。
不會改變的是真理，
會被更新推翻的理論叫科學。
你可以相信道中的說法，也可以認同社會的說法，因為道中的說法，有道中的算法，社會的說法，當然也有社會的算法，說不定往後如此一併參照起來的話，會覺得說，其實道中所說的六萬年，正是科學研究的幾億年，因為人類的算法，跟上天對時間的算法一樣嗎？
一定有它不相同的地方存在，等到印證到了相同的幾何點存在的時候，這一件事情便可以豁然貫通。
你想想看，科學家，應該不要說科學家，就說全世界的人口統計學家，他們統計現在全世界的人，人口有多少呢？(大概六十億左右。)如果老朽說他們講的數目還太少呢？(仙翁講的是正確的。因為像目前中國大陸人口就有很多黑戶的，沒有算在裡面。)
你們當做只有某個地點是不報戶口的而已嗎？(因為是全世界每個地方都會有很多有參雜在裡面的戶口。)像你們現在所踏的這塊土地，就有很多是沒有報戶口的，你們相信嗎？
那你們想想看，這個數字到底是值得相信還是值得懷疑呢？但是不相信它，你們又要從何相信起呢？他所說的是六十億，但實際上有沒有可能是八十億，有沒有可能呢？如果再跨大一點，一百二十億，有沒有可能呢？
不要懷疑，只要又有一個新的人口統計學家，他發明了自己一套理論，說地球上的人口有一百二十億之多，而且說得言論確鑿，有根有據的話，你們相不相信？
但是依照常理推斷可能嗎？所以說你不用去想，他說的到底是正確或不正確，你可以去認同說，他所研究出來的是一個概約數，大致上是如此的，道中的說法，也不可能說完全篤定的是這樣，也是一個大致性的概約數算出來的，
就像孔夫子離現在實際上是有二千五百多年，但是一般都稱為三千年，是不是呢？這就是一個概約性的代表，這樣明白了嗎？
“一德、二命、三風水、四積陰功五讀書”
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“一德、二命、三風水、四積陰功五讀書”。這是古人對人生際遇原因的精闢概括。意思是說：德是一個人的根，它決定著人的命運窮富。而看風水的陰陽術，只能改變人生一些小的方面。要想今生和來世得福報，就得積德行善。而讀書，為什麼被排在最後呢？是因為，一個人縱然聖賢書讀的再多，文章寫的再好，如果沒積下德，照樣寒窗度日，布衣到老。細細掂量這句話的排列順序，感覺真是把人生的根本問題概括的透徹而深刻。
相傳有一個風水先生，認為不應該把“風水”排在第三位，而應該排在第二位的“命運”之前。在他看來，好的陰宅或陽宅，能夠把人生的命運改變，命運不應該是個死的定數，應該是“活”的，否則，將失去了“看風水”的作用。
只是，後來他經過了一件事，徹底改變了這個認識。
一次，他出遠門時，走的又累又渴。他想找一戶人家歇歇腳，喝口水。抬頭遠望，見不遠處的山前，正好有一戶農家小院，便徑直走了去。
女主人見他氣喘噓噓，滿臉汗水，要急於喝水。便說：“你等著，我這就進屋去給你端來。”言罷，便進了屋。
風水先生一邊擦著汗，一邊等著女主人端水來。可是，左等右等，也不見女主人出來，他心裡十分納悶兒。正在猶豫間，卻見女主人端了一大海碗涼水，不緊不慢的從屋裡走了出來。他急切的接過碗，剛要喝，女主人突然說：“等等。”言罷，便急身折回屋。出來時，見她抓了一小把谷糠，撒到了風水先生的水碗裡。笑著說：“慢慢喝。
風水先生一愣：“這女人這麼小氣，喝她家一碗水，還要戲弄我一番。”心裡十分惱怒。不過，表面上他什麼也沒說。只是，一邊慢慢吹著碗裡的糠，一邊貼著沒糠的碗邊慢慢喝著水，同時心裡捉摸著：該用什麼辦法，治治這個刁尖刻薄的女人。
許久，當他喝完水要走時，突然發現：離她家房子不遠的地方，地勢很是特別。細一打量，發現這是一塊凶宅。於是，風水先生說：“大嫂，我也不白喝你的水，我是個風水先生，我發現，你家東邊這塊地方，是個少見的吉宅，在那蓋房，一二年內，必有大吉（其實是大凶）。”女主人不知其意，十分感謝，說：“謝了，謝了，正好我家想蓋房，那就在那蓋吧。”
十年後，風水先生又一次路過女主人家門，他一直惦念著這件事兒，想看個究竟。卻驚奇的發現，女主人家雞鴨成群，牛羊滿圈，家道很是興旺。一看便是富貴之家。這使風水先生很是大惑不解？“難道是我看錯了不成？”可是，細細查看，見房子的四角基地，開門戶向，一點不差呀。這家的日子哪像是凶宅相啊？
女主人見是風水先生，十分感激，說：“多謝恩人，給我家看了這麼好個陽宅。我家的日子，一年比一年好。”
風水先生一臉問號？稍頃，他直言道：“大嫂，不瞞你說，當年，我給你看的這塊宅地，不是主富貴的吉宅，而是添禍事的凶宅。可是，我不明白，你為什麼日子能過得這麼好？”
女主人一驚：“你？為什麼要害我呢？”
“當年，我向你討一碗水，你不願意施捨，進屋後，磨蹭了好半天才出來，當我要喝水時，你又抓了一把谷糠放到碗裡，來羞辱我，這是何道理？”
“哎呀，我不是那個意思呀。”女主人急忙解釋。“當時，我看你走路很急，滿臉汗水，如果馬上讓你喝涼水，一定會涼氣攻心，炸肺死掉的。即使不死，也會落下大病。我進屋有意不出來，是讓你緩緩氣。當我看你端起碗急著要喝水時，擔心涼氣攻心，走不多遠就得死，因此，抓了一把谷糠放在碗裡，讓你慢慢吹，慢慢喝。這樣，有個緩衝時間，汗消氣平，沒有危險啊。”
一番話，驚得風水先生目瞪口呆。女主人的大善德行，和自己的狹小心胸，真是天地之別啊。這樣品行和境界的人，蓋房做戶在哪裡，都會得到神靈的護佑，和上天的福報。這種人的德行，就註定了她命運的大富大貴。這種人德太大了，什麼都壓不住啊。更何況，是他一個小道看風水的人能改變的嗎？至此，他對“一德、二命、三風水、四積陰功五讀書”這句話，堅信不疑。
你們能夠了解為什麼要叫風水嗎
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3116524028445207/
南極仙翁曰：好！再來談談風水，你們能夠了解為什麼要叫風水嗎？風是一種固體的東西嗎？還是一種會流動的氣體呢？水是一種固體的東西嗎？還是一種會流動的液體呢？那你們現在可以想想風水風水會移動的叫做風水，不會移動的不叫做風水。
再來，既然風水會移動的話，風水會朝那一個方向移動呢？一者，後來必降生聖人之地；二者，後來必為道場所用之地；三者，有德者所居之地。但是又換個角度來說，只要是聖人降生的地方，道場所用的地方，有德者居住的地方，這個地方也會因為有德而地靈，即所謂的人傑而地靈，但會出大豪傑、大英雄的地方，就是地靈而人傑。道中為什麼說，有時還是要看風水來建築佛堂或調整佛堂的方向。
南極仙翁曰：舉個例子來說，佛陀講經說法的時代，你們想，佛陀真的有神通，對不對呢？但是一講經說法要是千人聚在一個地點，祂沒有選一個地理，來讓祂的音量更為擴充的話，行嗎？所以祂一定會挑一個地理所在，讓祂的音量能夠借那個地理，聲音傳得更遠，這就是有祂的原因目的所在。還有，你們從小到大都是在台灣生長的嗎？是嗎？(是)
南極仙翁曰：想想看，以台灣人的風俗習慣，如果要建廟的話，會不會選方位，看時辰與看地理，
或者是請示那廟的主神呢？(會)
那廟的主神會不會說，如果真的要移遷的話，建廟要建在何地？要設什麼方位？看什麼時辰，這是不是都有一定的關連呢？那這樣你會懷疑，為什麼神明也要看地理嗎？因為神明本身的氣也要借地理來興旺，你的地理建得好，香火就越旺，如果你的地理遭破壞，你的香火就會逐漸的凋零，人潮就會逐漸的稀散。當然這對一個神來說，這樣對祂有什麼益處嗎？如果香火散了，祂當然本身並沒有辦法享受到人間的供奉，所以祂就會選擇一個好地方。
甚至你們 師尊，祂的墓地也是經由祂親口指示的，這個你們會懷疑嗎？(此段關乎道中秘事，可以不錄)
再來說古代的帝王，甚至是將相，他葬的地方有稱做陵有叫做寢，為什麼要稱這樣？
陵者山之為高者，或者是地之為坡者，可以稱為陵。這個陵就代表有一個靈氣所在，與靈氣集結的意思，表示只要有高位，或有大德的人才可以居之。
南極仙翁曰：曾經有一個故事，在明朝有一個算命仙，他算到有一個地點，如果他死後埋葬的話，他葬在那一個地方，後代不出三代，絕對可以出天子，他告訴過他的家人：「我葬後三年，你們絕對不可以把家的正門給打開，如果要出入的話，一定要從偏門，如果正門打開的話，會導致家破人亡。」他精心的設計以後，不久便死去，他的家人安葬完畢，第一年、第二年都沒有事情，偏偏在第三年要接近第三年的時候，他家的女兒要出嫁，古代出嫁的禮俗是，迎親之禮必定要從大門經過，所以大門不得不開啟，家人無奈，也忘記了這一個門不能開啟的重要性，當他們讓正門開啟的那一刻，在皇帝身邊的一個算命師與地理師，他們隨即算到天上出現了一顆一孽星，所謂孽星你們聽得懂嗎？就是造反的星座，不出多久，這個家族必定會起來造反你大明朝的天下，所以你馬上要去搜尋逮捕這個家庭，結果皇帝馬上派兵連夜查抄圍勦他整個家族，結果地理師又說：「不行，這樣還不夠，你一定要把那一個死去的算命仙的墳墓挖開，開棺然後鞭屍、焚屍。」你們知道，當去開棺要去焚屍的時候，那一個人的屍體已經變成一個龍的形狀，只差一隻腳還沒有變成龍腳而已。你們想想看，如果這一個人真的有那一個福份的話，他居的住這一個好地理嗎？居得住嗎？絕對居得住，因為他的福和德有夠，但是他就是居不住，所以好地理反而召來全家的滅門之禍。
南極仙翁曰：所以好地理唯大德者能居之，好風水唯大德者能聚之，這樣子明白了嗎？
大德者如果葬在這個好地理，會讓他的後代或者後學，有一定程度以上的庇蔭，這絕對不是迷信，這是實際的道理，這樣子老朽所說的這麼一切，你們能明白了嗎？
以後要執著地理，還是不執著地理呢？道場以前記得也有說一句話，你可以不信邪，不可以不信天，對不對呢？但是，老朽在此向你們說一句話，你在某種時候可以不信邪，但一定要信天；你在某種時候一定要信邪，也要信天，你信天了以後，你才可以破邪，這樣子明白了嗎？
在你們每個人的身上，都具有五慧
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院長大人曰：眼耳口是每個人所有的，你們的眼是用來觀什麼？你們的耳是用來聽什麼？你們的口又是用來說什麼？有人知道嗎？
院長大人曰：修道人的眼是要觀眾生之苦，吾心何忍，觀眾生之沉溺，伸手救援，耳是要聞聲救苦，而不是聽他人是非；口是要傳上天之心聲、聖佛之福音，而不是說他人之是非、論他人之長短；眼還要觀自身的過錯，不見他人之好惡，口是要批評自己，求善盡美。你們知道了嗎？
院長大人曰：在你們每個人的身上，都具有五慧：慧眼—視思明。慧耳—聽思聰。慧口—言思忠。慧心—心思正。慧身—身思嚴。上帝創造萬物皆是平等，你們就要藉著有生之年善用發揮，不可走入岐途末路。這些道理你們都了解嗎？
天地的造化叫做自然，那你生命的成長，是否也處於自然狀態中？
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教化菩薩曰：
天地的造化叫做自然，那你生命的成長，是否也處於自然狀態中？四季運轉、萬物隨時、新陳代謝，從未有任何人事物，可以逆行而生存，亦從未有任何人質疑過 上帝的造化。然而，如今的人類，對於自己的工作、財富、夢想、幸福、學識，或者僅僅是一份心情，這些都有了困惑；徘徊在對與錯之間、進與退之間，一切價值、心態、作為，毫不能把握、確定。
幾十年的生活習慣、幾十年的思想見解、幾十年的修道模式，似乎在瞬間被顛覆了！人類的創造、發明，漸漸取代大自然的造化；道場的改變、延伸，漸漸取代道德中的精神。當那自然生存發展所必不可少的紀律性的虔誠之德逐漸遺失時，就開始走向衰敗；這究竟是為什麼？難道過去的習慣，只是習慣而不是自然嗎？人有情緒反應，反應的同時與背後的動機，是不是又引發更多不可思議的人為事件、人為環境、人為準則？自我的成長，是活在哪一種情況中呢？我現在所擁有的一切，也都是取之於自然嗎？我所修的道，只是為了有所求，還是為了更深度的提昇、更純正的淨化呢？
科學家就沒有道嗎？物理學家就沒有道嗎？
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南極仙翁曰：
科學家就沒有道嗎？
物理學家就沒有道嗎？
生物學家沒有道嗎？人類要去做各方面的研究，因為各方面都是道的一部分，如果你否定各方面的研究，與否定人類各方面的成就，你等於也否定了道。所以，說得較不同的方式而言，你們是有在求道、修道後過程當中繼續的進化、演化；社會人是以他沒有求道、修道的方式來繼續演化，但道存不存在每一個人身上呢？你們都要仔細的去思考這些問題，你才能對「什麼是道？道是什麼？該怎麼做？能做什麼？」有一個清楚的了解。修道人就是一個懂得生活目的的社會人；社會人就是一個即將踏入道場的修道人。這樣的解釋你們明白了嗎？說要渡盡天下眾生，你們現在是不是眾生？眾生怎麼會渡眾生？不是很矛盾嗎？世界上不是佛祖渡眾生，是眾生渡眾生；不是眾生做佛祖，是佛祖做眾生。會不會很矛盾呢？佛祖都要投胎為人，祂才可以渡人，你卻偏偏很想做佛祖來渡人，這不是很怪異的思想嗎？所以，你現在是屬於哪一個星球，你就忠於哪一個星球的生活。要怎樣形容這個地球呢？
地球就是在宇宙中一塊移動的岩石，你們就是在這塊岩石當中的小細菌；如果離開了這塊岩石，你就沒有生命可言。別忘記！如果社會沒有道，今天的社會將不復存在，就因為道沒有在社會真正的彰顯，只有潛伏，所以社會才會有亂象。道場只是把社會未來應該有的目標與理想，做一個初步的呈現，最終要讓世界能夠改變，是社會人的覺醒，而不是道場中人一直在那裡講道、論道而已。這點有想通了嗎？是因為你們還不夠明理，還會人心起伏、情緒變化，所以要一直開班設教，一直要有班會的模式。是因為你不懂得要如何去敬拜 上帝，不懂得要如何去接近 上帝，所以讓你有獻香的機會向 上帝表白。如果你已經懂得生活的目的，你已經真正與 上帝接近了，聽得懂 上帝的話了，開班與獻香還真的很必要嗎？是必要，但不是真的很必要。這句話你們要聽清楚，不要變以後開班、獻香都不用了。
修行之人，可以輕視一心之存、一念之起乎？
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師尊老大人曰：
內在之精進：
於一心一念，能知降伏、斬斷，然後淨盡。心是極其微妙之物，可以影響天地間之生滅，可以影響一國之成敗，可以影響周遭之人事物境，可以影響個人之命運等等。修行之人，可以輕視一心之存、一念之起乎？
需知：
危險的敵人不從外入，乃是存在於自心之貪嗔痴等，八萬四千煩惱魔軍。
有言：
修行如被盔甲上戰場，與百萬煩惱魔軍作戰。有的心意怯弱，有的半途而逃，更有格鬥沙場而戰死，或有戰勝凱旋而歸的。
且問：
究竟自己憑什麼戰勝？又因何而敗亡？但憑一股正義之力量，可得勝利；因為自暴自棄，所以失敗。 有位名者言：
戰勝無數敵人不足以稱為英雄，要能打敗心中的貪、嗔、慾望，才是真正的英雄。
未來的考驗、未來的劫數，你們是不是可以決定？
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師母老大人曰：
今年 老母有說一句話，就是「心想事成」。還記得嗎？現在你想要什麼，上天會應你，所以你要小心你的發心。大家應該都有聽仙佛說過「過去是謀事在人，成事在天；現在是成事在人，謀事在天。」你想要什麼，上天給你，但是，你的結果所要承受的、所要負責的，你自己要甘願去擔當，你沒有理由來怨恨上天。知道嗎？
師母老大人曰：
未來的考驗、未來的劫數，你們是不是可以決定？可以嗎？可以決定不讓它實現嗎？你們現在所面臨的考難，是不是撒旦的試探？是不是？(是)是不是？(是、不是)你們對自己的答案都不確定嗎？
師母老大人曰：
如今你面臨的考難，是由你八識田中的種子成熟所引發的，所以你可以決定這個考難實現或是不實現。這當中沒有魔鬼試探你，也沒有魔鬼擾亂你，一切的考難都是你的心魔所產生。撒旦的試探只有大修行者才會讓魔宮裡的魔王親自出動來考驗，就如同當初 釋迦牟尼成道前的情形。知道嗎？如果你能夠讓魔宮裡的魔王親自出動來試探你，代表你的修行工夫不平凡；但是並不表示你可以成就，唯有你的心堅持到最後一刻，打不倒、打不敗，你就是當下的聖佛。了解了嗎？
道劫消長
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天諭諸要第一要：道劫啟微
院長大人曰：
二、道劫消長
天道成有無之體用；
氣數本生殺之定理。
氣象盈虧，時歲往復，推移之際，理運不息。自然生滅，有一定之時，何來氣機，成冤戾之勢？
消長為理所主即和；
消長為數所主即惡。
人莫察焉！
道未大行，則二氣相敵；
大行者化，則二氣相協。
世局每與道局相牽，奈天事每因人事所誤，道場之變，勝世局之變也。
未到全然妙化，尚有妖祥詭異，錯失一著，逆轉全盤也。
道場不古，弊風久習，道劫
不始於道場，始於何地？
不蘊於心地，蘊於何方？
君子道消，邪說似正，所以小人道長；
君子道長，正風崇厚，所以小人道消。
道無消長，因劫而有消長；
君子之道無消長，因小人而有消長。
非一消一長，不足見道之真、君子之正也！
道場自淨，
人心自穢。
是非乃顯見之危兆；
怨氣成莫測之隱憂。
小人可益亂象；
鄉愿假飾道風。
小人難防而可防；
鄉愿欲察而莫察。
自身
人心私慾，求名好利，避重就輕，假道之名，無道之實。
自即鄉愿，鄉愿豈在外哉？
慨此君子道消，不無因也！
君子道消，救劫可望乎？
務必
是非中，跳出是非；
恩怨上，化解恩怨。
自身少穢言、穢語；
道場少俗氣、俗行。
君子之道雖消而可日長，因長而可日化。
道場之劫因不除，皆真鄉愿，假救劫，可不畏哉！
院長大人曰：
道心為救劫之根源；
道場為救劫之基礎；
道務為救劫之行動。
今非無基礎，非無行動，只在於道心之蒙蔽，而劫不可救。
雖道場日廣，道務日弘，不過是
製造惡劣助劫之因，
促使劫報早日顯現。
從道場的人事，道務的推動，返觀到自己的心：
是存何心？
是作何事？
對得起你自己？
對得起上天嗎？
院長大人曰：
在道場之一切的作為，離開道心，便是與魔同行，與劫同在。
甚至假借正理，逞一己之私慾，如：
被動當作是聽師調遣、
專權當作是捨我其誰。
切記！
離開道心，你沒有救劫的能量，也沒有天恩的足跡，更沒有開道的成果。
⋯⋯欲救劫不如救道⋯⋯
⋯⋯救道不如救心態⋯⋯
上天 天訓十年應！聖訓批言事蹟
，總是先批，而後應！謂之（天機）端看眼前，天地劫難，天訓早垂示⋯⋯眼看全球，水災，火災
，風災，土石流，疫情橫逆，和各地狼煙頻頻起，排山倒海的業報，正是現在進行式！實乃理數相抗衡之要充！
⋯⋯「理」之所立 數不能奪⋯⋯
⋯⋯「數」之所至 理不能移⋯⋯
然從世界看臺灣：
何謂天佑台灣？為何天佑台灣？
台灣謂之蓬萊仙島，又是護國神山，總是有擋災化劫的「不可思議」尋根究源其來因！
不可思議的「人」先把『理』標立
⋯⋯理之所立 故數不能奪⋯⋯
具聖靈的「人子」是也～
道寶道基在台灣～
天命正法在台灣～
人子明人在台灣～
先固其本.才能弘外！
道劫定局
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天諭諸要第一要：道劫啟微
院長大人曰：
三、道劫定局
勢運如此，
人非佛即魔；
道不興則廢；
劫不救則收殺矣！
定數雖成變數；變數猶非定局。
雖非定局，變數中之人心
足以定未來之局也。
道劫啟微，微從何解？
天心之微，人心如何可解？
道心之深，意識如何可覺？
不能契天，「人心」故也；
未能弘道，「意識」故也。
發道心，
上印天心，判其錯對；
不以知見，循其好惡。
一身之不治，如何治人？
一念之莫救，如何救劫？
一時之機，定千古忠奸之局也；
一時之勢，定道劫勝敗之局也。
劫地救劫，恐身亦滅；
劫源救劫，而禍可解。
吾心中少一分貪慾，
天下多一個廉士；
吾心中少一分嗔恨，
天下增一分祥和。
念念慈懷眾生，則念念千百
億化身，化身則無劫不救；
時時憂煩道務，則時時觀自
在菩薩，菩薩則無苦不拔。
因眾生之成就，而己成就，
因眾生之消業，而己消業。
做獨了漢，未能滅罪了業者也！
天道好還，還其初心而報。
既為公眾，私慾必寡；
修道有求，貪妄必盛。
當善與人同，以成人之美，
而戒人之惡。
道心方不暇為道務眾生所奔波；
人心豈乘隙於日常起居所動念？
故道劫之定局，定於～
人之公與私而已矣！
覺與不覺之判定矣！
是超生了死之覺者，
方可乘愿再來；
非出世渡世之仁人，
莫談究竟無礙。
今
非先覺則先墜也；
非先鋒則先敗矣。
生死爭此一刻；
忠奸論此一時，
胡不慎哉！
此次爐會重在救劫與整頓，但觀今天時，劫如何再救？
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天諭諸要第一要：
（一）〈道劫啟微〉
《公元1999年04月
哥斯大黎加》
師尊老大人曰：
此次爐會重在救劫與整頓，但觀今天時，劫如何再救？你我應當曉得，必須在此爐中，多多深入，多多用心，知否？
院長大人曰：
局勢如此，為兄豈能不憂！豈能不悲！而世紀末流，其顯象已見，必有劫因。
今不是因顯象哀痛而已，當在劫因而根除！若辦道人員之不自覺，縱使現無劫象，後必摧滅；若真自覺，雖有劫象，不足憂也。
院長大人曰：
靜觀你自心的變化，你就可以知道世界的變化。
世界災禍不斷，反應道場弊態嚴重；世界怪異百出，表示道場人心複雜。
此時一切都要「返觀」，不然沒有出路！
當情緒令你陷入困境時，你有辦法去扭轉嗎？
既不能扭轉情緒，你如何扭轉災劫？
而情緒是容易扭轉的嗎？
你又何曾注意到你的日常呢？
一句話的衝動；
一個行為的不謹慎；
一個觀念的自私自利，
天地又增加多少災劫、眾生又無數塗炭！
你自己墜落無妨，還要連累其他人嗎？
天諭諸要的第一要是什麼？（道劫啟微）
上帝明白的說：「具聖靈的人子，我要將悔改的心，赦罪的恩賜給人子，經由人子傳給萬民選眾。」
因現象界劫數災難水、火、風、土、瘟疫等頻頻，（尤其當今眼前全球疫情肆虐，印證了，上天結合大自然的力量，排山倒海的業力⋯⋯）重點是！這就是上天與人的「對話」。若沒因果，哪來業力？這就是共業的緣熟！
常言道：天下溺援之以道，重點就是要挽化天地劫難。
修子的存心觀念，牽繫著道劫的招惹關鍵，不可忽略。
#修辦道人員當要有所「本」本立而道生，知道傳道給我們的 濟公老師：知主知本（良心復活）
#奉行天下第一大善要知過能改「善」莫大焉！
（知錯、認錯、改過）
#欲過九九大劫關，（求道）
傳給我們第三寶古合仝時，子亥相掐懷中抱，能脫九九大劫關，抱在胸前莫要漏風，而我們都漏風了，
勿把金公祖師等同彌勒祖師
勿把活佛師尊等同濟公老師
⋯⋯欺師滅祖顛倒錯亂⋯⋯
#要能過 三天主考：院長 這關，才有機會改過自新「同註天盤」進入「白陽道埸」開創「華嚴世界」「彌勒淨土」。
故自己一定要懺悔醒覺找回良心，方能喚醒他人，良心復活。
再對照八大事實的第八條：
「在 上主大能顯現的時候•••••••，被神靈澆灌充滿的人，將發現他們用各自的方言，述說著 上帝的預言。」
而這「走馬點玄」的這個時間點，並不是要再次點道求道，而是我們求道後對道的，盲點、觀念錯誤的地方，做一番檢視反省懺悔改過，調整自己找回良心達到上天所要的。
⋯⋯末後一著昔未言⋯⋯
⋯⋯明人在此訴一番⋯⋯
⋯⋯莫問彌勒下生時 ⋯⋯
⋯⋯人子本在亂世𥚃⋯⋯
白陽天書為何會變成殘篇斷簡？
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師尊老大人曰：
天書欲焚不盡；天儒欲坑還繼。斷簡殘篇，自有收拾者。涇渭兩地，何哉？
天書者，天意也。
天雖然不能沒有你們，然而天又非要你們不可嗎？是天意在你們的言行舉止中，或隱或顯瀰漫著，但當你們違背祂、輕視祂、抛棄祂、祂將轉移對象。
天儒者，上天派遣賢德之輩。
來此共同輔弼三曹大事，當你們壓制他、嫉妒他、冰凍他、拒絕他，他不會就此無影無蹤，只不過在你們的身邊看不見他，得不到他的輔弼。
這一本白陽的寶藏，光明神聖，從 上天的手中交到你們的手上，怎會殘篇斷簡呢？
不要不覺醒、不要不警愓，否則到時候，自有收拾的人，來劃分清水與濁溪！
天諭諸要第一要：道劫啟微
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天諭諸要第一要：道劫啟微
院長大人曰：
道劫啟微，已說了三點。哪三點？（道劫並降，道劫消長，道劫定局。）
並降、消長、定局，同步進行。若疏忽其中，錯失一步，劫不可救矣！
道劫啟微，
道心啟天心之微；
顯生機之大用也。
道是天降的嗎？（是）
劫是人造的嗎？（是）
天有意要救人，為什麼人常常不配合天呢？
教化菩薩曰：
談起道劫啟微，
這是一個嚴肅的課題。
此次極其重大，攸關性命。
這次的講道理，不是事前通知，而是最後通牒！知道嗎？（知道）
教化菩薩曰：
天數其敝久矣！
關於天者，莫不關於人；
亦關於人者，莫不關乎天。
其勢如此，天亦有所不能者
，定數也；
天命在世，人之可挽不能者
，覺悟也。
天之不能，而人不補，其咎在人。
故亂世而天莫可救者，非天不救，乃人不契也。
世紀更運，為現象之大劫；
局盤承替，乃三界之巨變。
數與理雜，道與劫謬。
時勢逆轉，變數生焉。
變數正之則理，故理化數也易；
變數縱之則劫，故劫壞道也速。
豈理不能化數？
豈道不能轉劫？
時機所趨，亦乃人之所主也！
天之定數，雖定而不定；
以人心改天數，雖改而不改。
道劫相助，一正一戾，以顯造化之妙行；
君子小人相成，或忠或奸，乃證天道之微危。
道劫源天理之流行，此中辨忠奸之存心！
是以道劫啟微之微者，
天之佈考是也！
考驗作審判之依據；
審判為考驗之定局。
天考猶令其悔；
天審則不容情。
降考不覺，必有受劫之危。
蓋
考驗為收殺前之徵兆；
教育乃審判前之慈悲也。
其無形之機，運有形之事。
故心之無形，可化有形之數，
天道之妙也。
昔者人不覺，故天考以醒之；
今者人不覺，故天審以殺之。
非天之不慈，乃時之迥異也，
天考不能自悟，天劫憑何脫身？
須知：
受考之心，即是受劫之心。
天之所考，乃天之將審判者也。
道劫者，
人不與天契，何力以化劫？
人不符天行，何德以興道？
意識用心，離理求事，非所謂撥亂救危；
人事合天，天應於人，則人慾盡而天劫化也！
憂鬱症跟焦慮症是否跟業力有關係呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3093300460767564/
院長大人曰：道場中很多被稱為業力問題的，其實反而是心理問題。
所以你所講的，把心理問題當作業力問題，這又是一種道理模式。
為什麼過去的人有那麼多的業力問題存在，卻很少有憂鬱症、躁鬱症的產生呢？因為過去的人，敬天敬、禮神明，很自然地把自己的煩惱能常常傾吐給佛菩薩知道，而在家庭的關係當中，人與人關係的密切當中，自然憂鬱症、躁鬱症就很少產生。
要治療憂鬱症、躁鬱症的方法就只有愛。真正用愛心去關心並且找出癥結點，一邊解決心結，一邊補充心靈的營養，這樣心理就會慢慢的更加開朗，這正是一位辦道人員所該做的事。
不是用自己私人的愛去做這些事，而是用上天的愛，來真正使人能夠有解開心結的機會。有對上天、諸佛傾吐心聲的機會，這才是最好的醫療方法。
分辨有人在胡說八道
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/posts/3093052687459008/
美國哈佛大學校長德魯吉平福斯特(Drew Gilpin Faust)於新生開學典禮致辭中提到高等教育最重要的目標, 引述前藝術與科學學院院長,已故的傑里米·諾爾斯(Jeremy Knowles):「高等教育最重要目標就是, 確保畢業的學生能分辨有人在胡說八道.」(The most important goal of higher education: it was to ensure that graduates can recognize when "someone is talking rot."──Jeremy Knowles)
「你會在不斷地挑戰和被挑戰中學到了這種能力, 在面對各種分歧和異議中找到自己的方向.......」
今日為一貫道天然師尊誕辰紀念日, 天然師尊於清光緒十五年夏曆七月十九日誕生, 民國三年拜路祖為師, 民國十九年拜領天命, 民國二十八年頒布《暫訂佛規》, 新進道親最低限度簡單明瞭佛規身體力行, 自然而然就能分辨有人在胡說八道, 從而才能找到正確的修辦方向.
《#暫訂佛規》PDF電子檔下載：https://drive.google.com/file/d/1OFDWXs8dpPvIjsQYqAVbiJ4bpkdbXiek
天地間鬼神、修行人甚至社會上所發生的一切事相，都是上天給的訊息
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3090365024394441/
天地間鬼神、修行人甚至社會上所發生的一切事相，都是上天給的訊息
師尊老大人曰：大家覺得上天給你們的訊息多嗎？(多)
但是你們感受到多少呢？真的能夠在痛苦、孤單、寂寞、無力或感到自己無能的時候，知道這是上天要讓你反省、檢討的機會嗎？(知道)上天有沒有常常給你們訊息呢？(有)
要知道，上天的訊息是無所不在的，但人往往看不見。
孔夫子曰：「二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾。」
可見天地鬼神、修行人甚至社會上所發生的一切事相，都是上天給的訊息，有心用心的人就能看得到、聽得見。
天地萬物尚且如此，何況是真理的傳播，豈不更是無所不在嗎？
所以，真正有心用心的人，要認真識透一切幻化當中的真相，種種事物裡頭當中的玄機。
以我為隱乎一以為我有什麼隱藏嗎？吾無隱乎爾一我沒有對你們有所隱藏的地方。
美國人畢靜翰的文章，對「道」（LOGOS）的深度論述
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管理員謹按：網路上看到一篇住在台灣已經十幾年的一位美國人畢靜翰的文章，對「道」（LOGOS）的深度論述，非常值得本社團的成員的參考。特地轉貼分享，非常感謝。
「我昨天答應了某人某件事情，當下對方也就講說，「你好像決定好要做什麼，都會做到．」
我覺得這跟英文有點關係吧（叮叮叮，上課喽！）
我覺得英文裡面的那些I promise, I swear等等沒有什麼重量，大家本來就掛在嘴巴上，意義不大，可是有種承諾在英文裡面非常有意義的，然後那就是
「I give you my word」
很奇怪耶，我給妳我的單字，就是很鄭重地答應妳嗎？
其實，西方人的WORD是一個歷史悠久的概念，不只是指句子，單字什麼的，word本來是古代希臘哲學的一個很關鍵的概念，希臘人會說「LOGOS」，logos很接近「道」的概念，因為西方人覺得所謂的「LOGOS」（道）是一個主動去整理和計畫世界的存在，所以隨之而來的邏輯logic也是理所當然的吧，甚至古代羅馬人會拜「LOGOS」為神，宇宙的邏輯，我們只能臣服於它，拜它．更後來，基督徒就借了這個概念，把logos與耶穌之間畫上了等號，所以約翰福音第一句話就是「In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.」
所以西方世界最重視的兩個價值，就是邏輯和信用，是來自於這個概念，我的WORD是我的LOGOS也就是我與神與宇宙的連結，我是宇宙的一部分，宇宙也是我的一部分．
所以，在很關鍵的時刻，我們就會想說
「I give you my word」
也就是說，我把自己給妳，因為我的承諾就是我自己．
因此！～（然後有趣的，關鍵的部分就來了）
實現你的諾言，我們說「I keep my word」
可是．．．為什麼如果答應人是一個給word的動作，但實現承諾卻是一個「擁有word」的動作？這不是沒有邏輯的一個說法嗎？
其實，是這樣，如果我把我的word給你，我就是把我自己託給你，如果我實現我答應你的事情，我才能保留我自己，因為如果我食言了，破壞了我的承諾，那就等於摧毀我自己，顛覆自己的logos．
So after you give your word, you must keep it.
But if you break your word, you break yourself.
當我下了決心做某件事情時，我都會這樣看那件事情，畢竟，沒有人要失去自己吧？那就要做到啊
所以下次看到電影時，你就可以留意這樣的台詞，你現在就可以懂其背後的意義吧．」
自我深化的過程，雖是微細行為言語之中，皆應達禮合道。
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自我深化的過程，雖是微細行為言語之中，皆應達禮合道。
院長大人曰：今後，有三個方向，希望你們能夠去努力。道務不是作秀或變化花樣所能造就的，唯有靠著真知、真和，讓終極時刻得以圓滿，終極時刻就是萬民共同作門徒的日子。
上帝藉著聖人說了一句話 : 「我要讓萬衆的選民，重新回到我懷裡，就像被擘開灑滿山野的餅屑一樣，我要讓他們終究重新回歸為一體。」
如此尊榮殊勝的日子，汝等豈能再不奮發道志，以期共赴之乎！
菩薩自覺覺他，成人成物。
一、首當戒行備具。
二、再者多聞經法。
三、更當以德化民。
此三者乃自我深化之過程，雖是微細行為言語之中，皆應達禮合道，當知 : 堯舜揖讓之間，天下安矣 ; 文周觀星之中，斯文顯矣 ; 孔孟教授之時，仁義昭矣。
雖只是看來簡單，不過言談、來往、講課，但在聖人身上，影響百世千秋。君子之自我深化亦當如斯！
研究陳文祥前人與寶光元德道場的論文
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在一貫道天皇學院圖書館, 有篇研究陳文祥前人與寶光元德道場的論文, 因作者的阿公是民國38年領命的點傳師, 故有許多第一手的歷史資料非常寶貴, 值得收藏研究.
論文網址: http://iktclib.iktc.edu.tw/IKTC01.pdf
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