來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2310355719062046/
（問：修道之旅程，有時很有衝刺，但有時又不想去理會世間繁雜的人事物，本身問自己，是不是一直在自我表現，或許在裡面也有要得到肯定的心理？）
師尊老大人曰：
愛是一種奉獻的行為，跟狂熱與冷漠不同。奉獻是來自於本身了解真理，但了解真理不一定會奉獻，有時候做的是狂熱的舉動。例如：我知道了，在內心裡會產生一股衝動，想要說給別人聽，或者表現給別人知道，莫名的會產生一種狂喜與熱誠。其實外表上看起來好像犧牲奉獻的動作，其實是狂熱的本質。
狂熱兩個字，一者狂喜、二者熱誠，他的熱誠來自於剎那之間的高興，而不是來自於本身真實的奉獻。狂熱的本身會有時間性，也就是這幾個月，或者這幾年，對道務都很衝刺，對自己修行都很用心，不過暫時性的過後，則會有莫名的感覺，想要自己清淨一下，自己想隱避一下，自己想暫時退出一下，但其實真正一個奉獻的人是持續的。
新時代、新生靈、新世紀還有心靈上新的層面
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2310682272362724/
在剛才 師尊老大人慈示裡有提到新時代、新生靈、新世紀還有心靈上新的層面，信士想多了解，請 師尊老大人開示。
師尊老大人曰：今日所講的，妳覺得符合這幾種所說的嗎？(有)
過去妳能理解這些嗎？(不是全部)那算不算是新境界、新層面呢？(算)
可是所謂的境界是要進入，所以就算妳今日有所聽聞，也還不算是悟入 ; 縱使妳有悟入，要如何再繼續開示、實踐出來，又是另外一個層次。希望妳能做全新的人，用全新的心靈來領受、來奉行。可以嗎？(信士可以，不過全新的心，信士還不能夠抓到它的涵義。)
譬如妳用最好的木材做棟樑、做支柱、做材料來蓋一棟最雄偉的佛堂，那這個佛堂是新的嗎？是全新的嗎？(是，這佛堂它已經有了，但還是再提昇它。)
原先沒有，但是妳憑空去尋找最好的材料、最好的棟樑，在一片空地上建造起最雄偉的佛堂，那這一個佛堂是全新的嗎？(是)
但這個材料是全新的嗎？這材料已經不知生長多久、培蓄多久，才能夠漸漸的聚集起來。所以所謂的全新不是一切所有在目前的東西都捨棄、都打破，而是善用這一切去構造全新的未來 ; 雖然是全然不同的，但是卻是最好的轉化、最美輪美奐的成就。這樣妳對全新的定義更了解了嗎？(了解)
在剛才 師尊老大人慈示裡有提到新時代、新生靈、新世紀還有心靈上新的層面，信士想多了解，請 師尊老大人開示。
師尊老大人曰：今日所講的，妳覺得符合這幾種所說的嗎？(有)
過去妳能理解這些嗎？(不是全部)那算不算是新境界、新層面呢？(算)
可是所謂的境界是要進入，所以就算妳今日有所聽聞，也還不算是悟入 ; 縱使妳有悟入，要如何再繼續開示、實踐出來，又是另外一個層次。希望妳能做全新的人，用全新的心靈來領受、來奉行。可以嗎？(信士可以，不過全新的心，信士還不能夠抓到它的涵義。)
譬如妳用最好的木材做棟樑、做支柱、做材料來蓋一棟最雄偉的佛堂，那這個佛堂是新的嗎？是全新的嗎？(是，這佛堂它已經有了，但還是再提昇它。)
原先沒有，但是妳憑空去尋找最好的材料、最好的棟樑，在一片空地上建造起最雄偉的佛堂，那這一個佛堂是全新的嗎？(是)
但這個材料是全新的嗎？這材料已經不知生長多久、培蓄多久，才能夠漸漸的聚集起來。所以所謂的全新不是一切所有在目前的東西都捨棄、都打破，而是善用這一切去構造全新的未來 ; 雖然是全然不同的，但是卻是最好的轉化、最美輪美奐的成就。這樣妳對全新的定義更了解了嗎？(了解)
四大典、三大節的意義？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2308244352606516/
師尊老大人曰：藉著節氣春夏秋冬，來感恩 上帝，懷念 老母，之所以有四大典。而在過去平均祭祀蒼天也依春夏秋冬季節而行，中國古來就有的法制，而今道中也藉此表達對 上帝的一份心，一份赤誠。三大節則依節氣行祭祀之禮，使人能遵循天地節氣的變化，調節喜怒哀樂之情，所謂人法地、地法天、天法道、道法自然。當然中國也正好在三大節裡，各有歷史淵源，也有慶祝的意義與價值 ; 而修道人不只為此，更是為了效法天地，培養正氣。
在過去神州的時候，道場情況，不只是在元旦初一、初五，求 明明上帝、祖師誨訓，以示道務方針。在四大典等春夏秋冬禮儀當中，也會有如此的請示，藉著祭祀上天，說出為人的難處及疑惑的地方，希望藉此得到上天的指示。而今時代變遷，淵源有異，法門方面自然就會更換，而意義絕對相同。
師尊老大人曰：藉著節氣春夏秋冬，來感恩 上帝，懷念 老母，之所以有四大典。而在過去平均祭祀蒼天也依春夏秋冬季節而行，中國古來就有的法制，而今道中也藉此表達對 上帝的一份心，一份赤誠。三大節則依節氣行祭祀之禮，使人能遵循天地節氣的變化，調節喜怒哀樂之情，所謂人法地、地法天、天法道、道法自然。當然中國也正好在三大節裡，各有歷史淵源，也有慶祝的意義與價值 ; 而修道人不只為此，更是為了效法天地，培養正氣。
在過去神州的時候，道場情況，不只是在元旦初一、初五，求 明明上帝、祖師誨訓，以示道務方針。在四大典等春夏秋冬禮儀當中，也會有如此的請示，藉著祭祀上天，說出為人的難處及疑惑的地方，希望藉此得到上天的指示。而今時代變遷，淵源有異，法門方面自然就會更換，而意義絕對相同。
發一組某一單位108年師尊歸空紀念日的訓文
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2308546172576334/
發一組某一單位今年師尊歸空紀念日的訓文，請各位前賢參考，非常感謝。
發一組某一單位今年師尊歸空紀念日的訓文，請各位前賢參考，非常感謝。
我們求的道不是都是由上天而來，為什不是 老母娘的道？而是要說是 孫師母的道
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2307913405972944/
第一個問題。是問說我們是求誰的道，後學看前賢給的答案是求 孫師母的道，那後學有一點納悶，就是我們求的道不是都是由上天而來，為什不是 老母娘的道？而是要說是 孫師母的道，就是跟著人，而不是說從上天而來呢？
院長大人曰：金線是人去接天。天命是天賜給人。所以上天賜給人間的天命，絕對不只某些地區、某㘹地方，但是也絕對不是隨便濫傳、亂傳的。
因此在這個地方求誰的道，意思是從金線追溯，妳是求誰的金線來接上天的？
而妳所說 : 「大家求的不都是上天的道嗎？」那是天命。
天命只有大德者能受之，人間又有幾位大德者能夠去承受、去接受呢？
所以 師母承受天命，所以 師母是直得天命、天的道，而 師母的後學所確認牽引的眾緣人，則是依 師母的金線。因此才會有這樣的一種說法。
當然，譬如說受教育都是受聖人的教育沒錯，但是譬如妳現在在孔孟聖道的恩典教示之下，妳所學的是孔孟聖道沒錯，但妳能說妳是受孔夫子、孟夫子的教育嗎？當然是誰教你的，你就回答是誰，不是嗎？
公元二O一O年十月
第一個問題。是問說我們是求誰的道，後學看前賢給的答案是求 孫師母的道，那後學有一點納悶，就是我們求的道不是都是由上天而來，為什不是 老母娘的道？而是要說是 孫師母的道，就是跟著人，而不是說從上天而來呢？
院長大人曰：金線是人去接天。天命是天賜給人。所以上天賜給人間的天命，絕對不只某些地區、某㘹地方，但是也絕對不是隨便濫傳、亂傳的。
因此在這個地方求誰的道，意思是從金線追溯，妳是求誰的金線來接上天的？
而妳所說 : 「大家求的不都是上天的道嗎？」那是天命。
天命只有大德者能受之，人間又有幾位大德者能夠去承受、去接受呢？
所以 師母承受天命，所以 師母是直得天命、天的道，而 師母的後學所確認牽引的眾緣人，則是依 師母的金線。因此才會有這樣的一種說法。
當然，譬如說受教育都是受聖人的教育沒錯，但是譬如妳現在在孔孟聖道的恩典教示之下，妳所學的是孔孟聖道沒錯，但妳能說妳是受孔夫子、孟夫子的教育嗎？當然是誰教你的，你就回答是誰，不是嗎？
公元二O一O年十月
如果所有的人都成佛了，那人間就是彌勒内院
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2306155579482060/
當我們回到彌勒内院，又因為我們必須要救渡眾生而回到人間，那如果有一天所有的人都回到天上去，那我們還有機會再回到彌勒内院嗎？
師尊老大人曰：如果所有的人都成佛了，那人間就是彌勒内院，你又何需再回去另一個彌勒內院呢？這樣還有疑問嗎？(No)
當我們回到彌勒内院，又因為我們必須要救渡眾生而回到人間，那如果有一天所有的人都回到天上去，那我們還有機會再回到彌勒内院嗎？
師尊老大人曰：如果所有的人都成佛了，那人間就是彌勒内院，你又何需再回去另一個彌勒內院呢？這樣還有疑問嗎？(No)
天下無不虛之山 唯其虛 故高而易峻
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2306223949475223/
天下無不虛之山 唯其虛 故高而易峻
天下無不實之水 唯其實 故流而不竭
天下無不虛之山 唯其虛 故高而易峻
天下無不實之水 唯其實 故流而不竭
敬茶能不能治病？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2306264646137820/
南海古佛曰：這些大家所看過的天恩師德的神蹟，曾經有很明顯見效的，也曾經有沒有半點功效，甚至病情越來越嚴重，或者當事人意志無法堅定，這些問題不僅牽涉到當事人自己心念問題而已，還含括了個人命運、因果問題。但是一位修、辦道人員來講，你遇到道親以求敬茶的方式，想要讓病情趕快好，這是一種誠心的信仰沒有錯，你不應該單純就以宗教的立場，讓他只喝敬茶而已，卻不讓他向外求醫藥或做治療，認為只要喝敬茶就好，醫生、藥物、治療都免了。因為以一個醫者的立場來講，醫治好一個病人的身體是他第一個責任，等到他用心的了解病人的病因，開處方種種治療過程，到最後卻無法治癒時，最後一個考慮的，才是病人個人的宗教、家庭、因果問題。
道親求敬茶，身為壇主固然你會怕、會恐懼，不知道到底有沒有效用，你也不需要保證一定有效，你只能與他一起誠心的默求上天，你保證有效或者恐懼沒有效都不是很正確的心理，只有默求上天，堅定自己的意志，以及當事人尋求醫生醫藥冶療，這二種方式雙管齊下，如果還是回天乏術，那只能聽天由命，畢竟對宿命因果這方面的問題，不是說只有接受而已，但是修道人若干涉太多，未必是好事，也要看看當事人，道親自己的心念、自己的命運如何。
相信大家也會遇見許多經過道場中，不論是發愿行功立德，或者敬茶各種方式來處理道親病情的問題，或者是冤孽種種問題，卻不見效用的也有。這當中相信大家也有些愧疚，也有些執著，經過這一次，點點滴滴，不論是夢與潛意識的課程，大家看過了大法師這些影片，有時候你真的很難去分辨，究竟他是人格分裂，還是冤孽附身？究竟他是真是假，你自己也搞不清楚，但最要不得的是，修道人本身正氣不足，心懷恐懼卻又對道親、當事人產生許多冷言蜚語，這是非常破格的修道人，有些道親在經過這些邪靈侵入的事件過後，道場難免都有一種陰影存在，如果壇人、同修，無法以一種關懷、體諒，以及引導的心態繼續引導，反而有另一種的眼光看待，或者是背後不同言語批評等等，這都是非常不好的情況。
南海古佛曰：這些大家所看過的天恩師德的神蹟，曾經有很明顯見效的，也曾經有沒有半點功效，甚至病情越來越嚴重，或者當事人意志無法堅定，這些問題不僅牽涉到當事人自己心念問題而已，還含括了個人命運、因果問題。但是一位修、辦道人員來講，你遇到道親以求敬茶的方式，想要讓病情趕快好，這是一種誠心的信仰沒有錯，你不應該單純就以宗教的立場，讓他只喝敬茶而已，卻不讓他向外求醫藥或做治療，認為只要喝敬茶就好，醫生、藥物、治療都免了。因為以一個醫者的立場來講，醫治好一個病人的身體是他第一個責任，等到他用心的了解病人的病因，開處方種種治療過程，到最後卻無法治癒時，最後一個考慮的，才是病人個人的宗教、家庭、因果問題。
道親求敬茶，身為壇主固然你會怕、會恐懼，不知道到底有沒有效用，你也不需要保證一定有效，你只能與他一起誠心的默求上天，你保證有效或者恐懼沒有效都不是很正確的心理，只有默求上天，堅定自己的意志，以及當事人尋求醫生醫藥冶療，這二種方式雙管齊下，如果還是回天乏術，那只能聽天由命，畢竟對宿命因果這方面的問題，不是說只有接受而已，但是修道人若干涉太多，未必是好事，也要看看當事人，道親自己的心念、自己的命運如何。
相信大家也會遇見許多經過道場中，不論是發愿行功立德，或者敬茶各種方式來處理道親病情的問題，或者是冤孽種種問題，卻不見效用的也有。這當中相信大家也有些愧疚，也有些執著，經過這一次，點點滴滴，不論是夢與潛意識的課程，大家看過了大法師這些影片，有時候你真的很難去分辨，究竟他是人格分裂，還是冤孽附身？究竟他是真是假，你自己也搞不清楚，但最要不得的是，修道人本身正氣不足，心懷恐懼卻又對道親、當事人產生許多冷言蜚語，這是非常破格的修道人，有些道親在經過這些邪靈侵入的事件過後，道場難免都有一種陰影存在，如果壇人、同修，無法以一種關懷、體諒，以及引導的心態繼續引導，反而有另一種的眼光看待，或者是背後不同言語批評等等，這都是非常不好的情況。
一個錯誤的理念會不會害人？邪惡的理念會害人嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2304913829606235/
師尊老大人曰：一個錯誤的理念會不會害人？邪惡的理念會害人嗎？
其實就算是不好的理念、邪惡的理念、錯誤的理念，理念本身是不會害人的，會傷害人的主要原因是人，不是理念。
在不好的環境中，懂得奮發向上，那麼這個人的成就就不只他自己，還有這個環境也會變得更好 ; 但在一個好的環境中，只會墮落沉淪，不只是個人身心受到傷害，就連環境也會跟著敗壞。
所以當你們在閱讀這本書時，一定要記得 :
能使你受傷害的只有你自己，不是別人 ;
能使你生活變得安然自在的是你自己，不是環境。
師要你們讀這本書，是希望你能夠為你自己，所做的每一件事、走過的每一條路，一筆一劃的為你這本書寫下豐富的内容。要用你的心去寫，這本書才值得後人看，也才值得你驕傲 ; 如果不用心寫，就算你在道場中，也是沒有任何意義與價值。
要寫一本書，並不困難，只要你用心過日子，書自然有内容。為師希望將來和你分享這本書時，大家都有值得驕傲的一本書。
師尊老大人曰：一個錯誤的理念會不會害人？邪惡的理念會害人嗎？
其實就算是不好的理念、邪惡的理念、錯誤的理念，理念本身是不會害人的，會傷害人的主要原因是人，不是理念。
在不好的環境中，懂得奮發向上，那麼這個人的成就就不只他自己，還有這個環境也會變得更好 ; 但在一個好的環境中，只會墮落沉淪，不只是個人身心受到傷害，就連環境也會跟著敗壞。
所以當你們在閱讀這本書時，一定要記得 :
能使你受傷害的只有你自己，不是別人 ;
能使你生活變得安然自在的是你自己，不是環境。
師要你們讀這本書，是希望你能夠為你自己，所做的每一件事、走過的每一條路，一筆一劃的為你這本書寫下豐富的内容。要用你的心去寫，這本書才值得後人看，也才值得你驕傲 ; 如果不用心寫，就算你在道場中，也是沒有任何意義與價值。
要寫一本書，並不困難，只要你用心過日子，書自然有内容。為師希望將來和你分享這本書時，大家都有值得驕傲的一本書。
現在人類已經進到心靈的世界，那心靈是不是會起作用？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2304603526303932/
現在人類已經進到心靈的世界，那心靈是不是會起作用？如果互相用心靈來溝通，心靈會起作用嗎？譬如：信士想要渡一位在很遙遠的人，可是沒有機會跟他碰面來渡他，信士想要用心靈跟他溝通，那可以嗎？請 師尊老大人開示。
師尊老大人曰：
當然，在你力不能及的範圍內，用你的心念去做，念力也是很大的力量。但能量累積到最後的結果，還是蓄積成為物質的表現，所以你心的能量如果真的有巨大到那個程度，必定會有實質的結果產生。
或許，你將會得到機緣去真正面對引渡他，又或者他能夠遇到別的善緣，而得到引渡。所以不要認為只是有心想想就好，如果這個念力最後沒有產生實質的作用，那就代表還不夠。（信女了解）
現在人類已經進到心靈的世界，那心靈是不是會起作用？如果互相用心靈來溝通，心靈會起作用嗎？譬如：信士想要渡一位在很遙遠的人，可是沒有機會跟他碰面來渡他，信士想要用心靈跟他溝通，那可以嗎？請 師尊老大人開示。
師尊老大人曰：
當然，在你力不能及的範圍內，用你的心念去做，念力也是很大的力量。但能量累積到最後的結果，還是蓄積成為物質的表現，所以你心的能量如果真的有巨大到那個程度，必定會有實質的結果產生。
或許，你將會得到機緣去真正面對引渡他，又或者他能夠遇到別的善緣，而得到引渡。所以不要認為只是有心想想就好，如果這個念力最後沒有產生實質的作用，那就代表還不夠。（信女了解）
張彥伶前賢在今天（2019-9-25）的最新貼文，值得大家參考。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2300649243366027/
張彥伶前賢在今天（2019-9-25）的最新貼文，值得大家參考。
「這裡亂道的一堆，真的很可怕！不是旁門左道，就是師兄組（正義輔導），都不是上天承認的正宗、正脈、正命、正統、正德的十八組單位……」
每次看到人的時候，很難與對方提及道是什麼和其源頭
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2300823450015273/
每次看到人的時候，很難與對方提及道是什麼和其源頭，希望能負起責任並修道，以後能更上進，在道中可以漸漸投入與付出
師尊老大人曰：
道的確很難形容，但是妳是覺得妳難以向對方解釋道的真正內涵，還是難以向對方開口介紹道呢？（在工作的時候，很難與別人談及真理，因為不知道要從哪裡開始與別人探討。）
既然真理是一個整體的真相，那就是代表從每一個部分都能夠進去，就好像一棟房子有很多棟樓、有很多層樓、有很多間房間、有很多窗戶、有很多門，但是只要妳下定決心要走進這間房子，妳就一定找得到某一扇門可以進去。也就是說，妳要先練習自己開鎖的能力，妳會進不去不是沒有門、不是沒有窗，而是它們被鎖著，而妳沒有開鎖的能力，所以妳打不開門。只要妳開鎖的能力俱備，那麼這一扇門進不去，也可以試試另一扇。道也是這樣，有很多種方法與路徑可以讓人去認識到它，但也許妳目前自我的充實和接觸的層面都還不夠深、不夠廣，可是只要妳有決心，妳就可以開始練習，從這個部分開始跟他談，或從那個部分開始跟他講，談心聊天就是在開鎖，多接觸，多談話，自然而然就可以找到對方的心結，縱使只是做朋友去幫助他，也能找到開鎖的鑰匙，把他帶進門內。這樣可以試著做做看嗎？（可以）
每次看到人的時候，很難與對方提及道是什麼和其源頭，希望能負起責任並修道，以後能更上進，在道中可以漸漸投入與付出
師尊老大人曰：
道的確很難形容，但是妳是覺得妳難以向對方解釋道的真正內涵，還是難以向對方開口介紹道呢？（在工作的時候，很難與別人談及真理，因為不知道要從哪裡開始與別人探討。）
既然真理是一個整體的真相，那就是代表從每一個部分都能夠進去，就好像一棟房子有很多棟樓、有很多層樓、有很多間房間、有很多窗戶、有很多門，但是只要妳下定決心要走進這間房子，妳就一定找得到某一扇門可以進去。也就是說，妳要先練習自己開鎖的能力，妳會進不去不是沒有門、不是沒有窗，而是它們被鎖著，而妳沒有開鎖的能力，所以妳打不開門。只要妳開鎖的能力俱備，那麼這一扇門進不去，也可以試試另一扇。道也是這樣，有很多種方法與路徑可以讓人去認識到它，但也許妳目前自我的充實和接觸的層面都還不夠深、不夠廣，可是只要妳有決心，妳就可以開始練習，從這個部分開始跟他談，或從那個部分開始跟他講，談心聊天就是在開鎖，多接觸，多談話，自然而然就可以找到對方的心結，縱使只是做朋友去幫助他，也能找到開鎖的鑰匙，把他帶進門內。這樣可以試著做做看嗎？（可以）
白陽啟航開始了嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2301063889991229/
師尊老大人曰：白陽啟航開始了嗎？(開始了)
你怎麼知道開始了？你的腳步開始了嗎？
如果你沒有要求你自己，白陽啟航怎麼開始？
在完全沒有準備扚狀態下，這個航船要航出去，你知道有多危險嗎？
在這白陽啟航的時候，你己經開始準備了嗎？
問問你們 : 如果你的生命只剩下最後一天，你會做什麼事？
是盡情的滿足你所有的慾望，還是將你所有可以做的，完全奉獻給眾生？
現在你們自己設想，如果自己的生命剩下最後一天，你下一步、下一秒會想做什麼？
可以回答嗎？但不要回答的太籠統。
(乾道二十一號 : 弟子願意在最後一分鐘、一秒鐘，把自己的一切生命貢獻給眾生。感謝 師尊老大人慈悲。)
你會不會覺得你的回答太籠統呢？可以不可以有一點想像力？
(乾道二十一號 : 回答 師尊老大人的話，弟子不是很清楚。)
好，坐下。(感謝慈悲)
(坤道七十五號 : 信女會跟在信女身邊的人才及家人講 :「你們會毫不猶豫的繼續把我做的事情繼續下去嗎？你們不會說我不敢超越嗎？」求 師尊老大人的教育。)
師尊老大人曰：現在是問說 : 你剩下最後一天的時間，你自己本身將會做什麼計劃，而不是交待別人來完成你的心願。
(坤道七十五號 : 信女會把佛堂需要繼續下去的事情，對大家有個交待。)
坐下。(感謝 師尊老大人慈悲)
師尊老大人曰：如果你的生命剩下最後一天，重要的是 : 不是你做了多少工作、作了多少事情，乃是你在呼出這一口氣之前，你存著什麼心、你生發了什麼心， 上帝會以你這最後的心，來審判你生前的功過。明白嗎？(明白)
師尊老大人曰：白陽啟航開始了嗎？(開始了)
你怎麼知道開始了？你的腳步開始了嗎？
如果你沒有要求你自己，白陽啟航怎麼開始？
在完全沒有準備扚狀態下，這個航船要航出去，你知道有多危險嗎？
在這白陽啟航的時候，你己經開始準備了嗎？
問問你們 : 如果你的生命只剩下最後一天，你會做什麼事？
是盡情的滿足你所有的慾望，還是將你所有可以做的，完全奉獻給眾生？
現在你們自己設想，如果自己的生命剩下最後一天，你下一步、下一秒會想做什麼？
可以回答嗎？但不要回答的太籠統。
(乾道二十一號 : 弟子願意在最後一分鐘、一秒鐘，把自己的一切生命貢獻給眾生。感謝 師尊老大人慈悲。)
你會不會覺得你的回答太籠統呢？可以不可以有一點想像力？
(乾道二十一號 : 回答 師尊老大人的話，弟子不是很清楚。)
好，坐下。(感謝慈悲)
(坤道七十五號 : 信女會跟在信女身邊的人才及家人講 :「你們會毫不猶豫的繼續把我做的事情繼續下去嗎？你們不會說我不敢超越嗎？」求 師尊老大人的教育。)
師尊老大人曰：現在是問說 : 你剩下最後一天的時間，你自己本身將會做什麼計劃，而不是交待別人來完成你的心願。
(坤道七十五號 : 信女會把佛堂需要繼續下去的事情，對大家有個交待。)
坐下。(感謝 師尊老大人慈悲)
師尊老大人曰：如果你的生命剩下最後一天，重要的是 : 不是你做了多少工作、作了多少事情，乃是你在呼出這一口氣之前，你存著什麼心、你生發了什麼心， 上帝會以你這最後的心，來審判你生前的功過。明白嗎？(明白)
現在是紅陽期?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2299334146830870/
天然古佛壇諭【師繼 路祖遺教，祖述孔孟，傳續古聖大道，稱為白陽二祖，此時正值大開收圓之時也。】
有人喜歡活在「紅陽期」，有人喜歡與 天然古佛唱反調，那是他的選擇與自由。
一代明師傳道史記
師尊張天然傳 林榮澤博士編著
師尊訓文(1957年) 導啟萬類登佛門 (p.224_228)
師尊張天然傳 林榮澤博士編著
師尊訓文(1957年) 導啟萬類登佛門 (p.224_228)
民國46年(西元1957)丁酉年中秋節大眾恭求
師尊結緣訓
師尊結緣訓
天然古佛 奉 母聖旨 來降佛壇
……
老師何幸，承擔天命，挽救世道人心，因現際午未交替，面臨三期末劫，浩劫空前，天時緊急之日，天憫芸生，道降庶民，師受命辦理道務，尊為天道之師，號賜萬國教主，本一道同風，……
……
老師何幸，承擔天命，挽救世道人心，因現際午未交替，面臨三期末劫，浩劫空前，天時緊急之日，天憫芸生，道降庶民，師受命辦理道務，尊為天道之師，號賜萬國教主，本一道同風，……
師繼 路祖遺教，祖述孔孟，傳續古聖大道，稱為白陽二祖，此時正值大開收圓之時也。為大地眾生，解脫苦海，千佛萬祖，奉命領旨，倒裝下凡，助師辦道，……
……，不幸丁亥中秋，青天霹靂，天召火星圓寂蓉城，……。以致平地風波遍起，一般不肖之徒，對道對師，認識不夠，為掌握權勢，不惜捏造天機，愚弄忠實，歪曲視聽，自創門路，背道而馳，分枝別派等；呈一時紛亂之局面，致使道基動遙，同道異途，桃李紛紛，我是爾非，將老師辦理末後一著之收圓大事，竟為迷昧貪妄之輩所誤，貽患後世無窮，此乃老師坐臥不安，悲嘆之由也。
………。
今時師尊歸位，天道繼傳，所依託者，諸領導點傳及道親而已。徒等夙世佛緣，及時明道，無形中與師結為天道同存之伴侶，其責任之重大，可想而知。……
若所為是也，聞於外，其何傷 ; 若所為非也，雖掩之，其何益。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2299396660157952/
師尊老大人曰：古德云 :
若所為是也，聞於外，其何傷 ; 若所為非也，雖掩之，其何益。
所謂英雄，是做了他自己該做的事 ; 一個修行人，也是守自己的本分。
若良心使你成為同僚眼中的叛徒，使你失去所有，而你仍然能守護良心不孌，才算盡一個修行人的節操。
一個人的修道意義，若非是從你内心所得，必將使你一無所有。
故在眾人不曾低、聖人不曾高的平等中，每個個體都要建立屬於你的世界和你的道埸，藉由你的世界與道場，融合在大環境的世界與道場，這才使得你的修行更具宏觀的價值。
師尊老大人曰：古德云 :
若所為是也，聞於外，其何傷 ; 若所為非也，雖掩之，其何益。
所謂英雄，是做了他自己該做的事 ; 一個修行人，也是守自己的本分。
若良心使你成為同僚眼中的叛徒，使你失去所有，而你仍然能守護良心不孌，才算盡一個修行人的節操。
一個人的修道意義，若非是從你内心所得，必將使你一無所有。
故在眾人不曾低、聖人不曾高的平等中，每個個體都要建立屬於你的世界和你的道埸，藉由你的世界與道場，融合在大環境的世界與道場，這才使得你的修行更具宏觀的價值。
白陽佛壇最殊勝的地方-請壇和獻香
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2299006273530324/
師尊老大人曰：
每一次請壇辦道都是 上帝、聖靈與聖子三者合而為一，才能真正的啟開玄關 。
上帝親自降臨，而聖靈也就是天命明師的指點，與求道人自己本身的誠心都具備以後，才能夠真正的得道，這就是所謂的三位一體。
請壇和獻香是佛堂最殊勝的地方。
獻香是日日向 老申請安、向老申懺悔，對一位修辦道人員幫助很大。
那麼請壇則是請 老申親自到壇，藉著天命明師的請壇，由於有天命，
老申親自來臨，壇中一切的汙穢與黑暗也會一次一次的漸漸掃除。
所以一間小佛堂，大家都很用心的在修辦道，保持佛堂中的清靜與光明，互相關心有道情，這樣就有機會常常辦道請壇。而 老申也因為大家的誠心與用心，親自來佛堂，這樣子的佛堂雖然小，它的光芒卻比一間不辦道、不請壇、沒有道氣的大佛堂還要大。
師尊老大人曰：
每一次請壇辦道都是 上帝、聖靈與聖子三者合而為一，才能真正的啟開玄關 。
上帝親自降臨，而聖靈也就是天命明師的指點，與求道人自己本身的誠心都具備以後，才能夠真正的得道，這就是所謂的三位一體。
請壇和獻香是佛堂最殊勝的地方。
獻香是日日向 老申請安、向老申懺悔，對一位修辦道人員幫助很大。
那麼請壇則是請 老申親自到壇，藉著天命明師的請壇，由於有天命，
老申親自來臨，壇中一切的汙穢與黑暗也會一次一次的漸漸掃除。
所以一間小佛堂，大家都很用心的在修辦道，保持佛堂中的清靜與光明，互相關心有道情，這樣就有機會常常辦道請壇。而 老申也因為大家的誠心與用心，親自來佛堂，這樣子的佛堂雖然小，它的光芒卻比一間不辦道、不請壇、沒有道氣的大佛堂還要大。
如何讓眾生生發菩提心？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2297078030389815/
師尊老大人曰：
經云：我於一切眾生中，成等正覺。
又云：若能使一眾生發菩提心，寧使我身受地獄苦亦不疲厭。
故發大心者，能於一切未知未行之時，毫無畏懼，心無恐怖，以我之降伏淨化眾生，以我之成就，造就眾生，以我之明理，開導眾生，以我之覺悟拔救眾生，故能向道，誠希有也，若真能見道，則更為希有。
入室之人，不僅要能向道，更要能見道，唯有心能見道，才能於一切因緣，以隨緣饒益眾生，以方便拉拔眾生，而不令人又墮黑暗之途。
師尊老大人曰：
經云：我於一切眾生中，成等正覺。
又云：若能使一眾生發菩提心，寧使我身受地獄苦亦不疲厭。
故發大心者，能於一切未知未行之時，毫無畏懼，心無恐怖，以我之降伏淨化眾生，以我之成就，造就眾生，以我之明理，開導眾生，以我之覺悟拔救眾生，故能向道，誠希有也，若真能見道，則更為希有。
入室之人，不僅要能向道，更要能見道，唯有心能見道，才能於一切因緣，以隨緣饒益眾生，以方便拉拔眾生，而不令人又墮黑暗之途。
你們認為自己像修道人嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2297352487029036/
師尊老大人曰：你們認為自己像修道人嗎？像不像？(不像)
既然不像，那麼你要不要做一個像樣的修道人？(要)
要做一個像樣的修道人是什麼？
在閒瑕時，凡夫想的是玩樂享受，而修道人應靜心修煉 ;
在勞碌時，凡夫想的是爭求私利，而修道人應居仁由義 ;
在困苦時，凡夫想的是自暴自棄 ，而修道人應忍辱負重 ;
在平順時，凡夫想的是隨心所欲，而修道人應安分守己 ;
在動盪時，凡夫想的是自身安危，而修道人應悲智雙運。
修行學佛者，必須這樣要求自己，必須這樣磨煉自己。
須知 : 當審判的日子來臨，行善的要復活重生，作惡的要復活定罪，此去前程不可不慎！
師尊老大人曰：你們認為自己像修道人嗎？像不像？(不像)
既然不像，那麼你要不要做一個像樣的修道人？(要)
要做一個像樣的修道人是什麼？
在閒瑕時，凡夫想的是玩樂享受，而修道人應靜心修煉 ;
在勞碌時，凡夫想的是爭求私利，而修道人應居仁由義 ;
在困苦時，凡夫想的是自暴自棄 ，而修道人應忍辱負重 ;
在平順時，凡夫想的是隨心所欲，而修道人應安分守己 ;
在動盪時，凡夫想的是自身安危，而修道人應悲智雙運。
修行學佛者，必須這樣要求自己，必須這樣磨煉自己。
須知 : 當審判的日子來臨，行善的要復活重生，作惡的要復活定罪，此去前程不可不慎！
在真實之前，每個人都有面子問題
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2295571590540459/
師尊老大人曰：大家對真實的解釋都說的很好，要解釋這二個字並不困難，但要做到這二個字就是功夫。因為在真實之前，每個人都有面子問題，擔心自己真實的一面，會遭到眾人的取笑，會惹來閒言閒語。
所以往往在真實之前，面子問題就先擺在眼前，要跨出真實這一步勇氣很重要。
你要如何穩定自己的心，勇敢做你自己 ; 你要如何堅固自己的志向，不在乎別人的眼光 ; 你要如何放下自己的執著，在生活與道場之間找回你自己，這都是修道人的功夫。有的人修了幾十年，在真實與虛偽之間不斷掙扎，愈掙扎就愈憂鬱，愈憂鬱就愈吝嗇，愈吝嗇就愈封閉，不僅讓自己愈修愈迷惘，也讓跟在後面的人愈走愈糊塗。
大家都屬於剛認識道場，對道場有許多期許與個人的願景，在你們即將深入道場之初，為師希望在真實與虛偽之中，你們不要有太多的掙扎，該做就做、做錯了，改了就好。
沒有人生來就是聖人，即使是天才，他在脫離母體出來人間的第一聲啼哭，也和一般人一樣，決不會就是一首好詩。
在你們的道場，要做一個真實的修道人並不困難，因為前輩者為你們創造的道場，並沒有太多的複雜，在你們的手中也要繼續保持，甚至讓它更好。可以嗎？
師尊老大人曰：大家對真實的解釋都說的很好，要解釋這二個字並不困難，但要做到這二個字就是功夫。因為在真實之前，每個人都有面子問題，擔心自己真實的一面，會遭到眾人的取笑，會惹來閒言閒語。
所以往往在真實之前，面子問題就先擺在眼前，要跨出真實這一步勇氣很重要。
你要如何穩定自己的心，勇敢做你自己 ; 你要如何堅固自己的志向，不在乎別人的眼光 ; 你要如何放下自己的執著，在生活與道場之間找回你自己，這都是修道人的功夫。有的人修了幾十年，在真實與虛偽之間不斷掙扎，愈掙扎就愈憂鬱，愈憂鬱就愈吝嗇，愈吝嗇就愈封閉，不僅讓自己愈修愈迷惘，也讓跟在後面的人愈走愈糊塗。
大家都屬於剛認識道場，對道場有許多期許與個人的願景，在你們即將深入道場之初，為師希望在真實與虛偽之中，你們不要有太多的掙扎，該做就做、做錯了，改了就好。
沒有人生來就是聖人，即使是天才，他在脫離母體出來人間的第一聲啼哭，也和一般人一樣，決不會就是一首好詩。
在你們的道場，要做一個真實的修道人並不困難，因為前輩者為你們創造的道場，並沒有太多的複雜，在你們的手中也要繼續保持，甚至讓它更好。可以嗎？
往往在真實之前，面子問題就先擺在眼前，要跨出真實這一步勇氣很重要
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2295571590540459/
師尊老大人曰：大家對真實的解釋都說的很好，要解釋這二個字並不困難，但要做到這二個字就是功夫。因為在真實之前，每個人都有面子問題，擔心自己真實的一面，會遭到眾人的取笑，會惹來閒言閒語。
所以往往在真實之前，面子問題就先擺在眼前，要跨出真實這一步勇氣很重要。
你要如何穩定自己的心，勇敢做你自己 ; 你要如何堅固自己的志向，不在乎別人的眼光 ; 你要如何放下自己的執著，在生活與道場之間找回你自己，這都是修道人的功夫。有的人修了幾十年，在真實與虛偽之間不斷掙扎，愈掙扎就愈憂鬱，愈憂鬱就愈吝嗇，愈吝嗇就愈封閉，不僅讓自己愈修愈迷惘，也讓跟在後面的人愈走愈糊塗。
大家都屬於剛認識道場，對道場有許多期許與個人的願景，在你們即將深入道場之初，為師希望在真實與虛偽之中，你們不要有太多的掙扎，該做就做、做錯了，改了就好。
沒有人生來就是聖人，即使是天才，他在脫離母體出來人間的第一聲啼哭，也和一般人一樣，決不會就是一首好詩。
在你們的道場，要做一個真實的修道人並不困難，因為前輩者為你們創造的道場，並沒有太多的複雜，在你們的手中也要繼續保持，甚至讓它更好。可以嗎？
師尊老大人曰：大家對真實的解釋都說的很好，要解釋這二個字並不困難，但要做到這二個字就是功夫。因為在真實之前，每個人都有面子問題，擔心自己真實的一面，會遭到眾人的取笑，會惹來閒言閒語。
所以往往在真實之前，面子問題就先擺在眼前，要跨出真實這一步勇氣很重要。
你要如何穩定自己的心，勇敢做你自己 ; 你要如何堅固自己的志向，不在乎別人的眼光 ; 你要如何放下自己的執著，在生活與道場之間找回你自己，這都是修道人的功夫。有的人修了幾十年，在真實與虛偽之間不斷掙扎，愈掙扎就愈憂鬱，愈憂鬱就愈吝嗇，愈吝嗇就愈封閉，不僅讓自己愈修愈迷惘，也讓跟在後面的人愈走愈糊塗。
大家都屬於剛認識道場，對道場有許多期許與個人的願景，在你們即將深入道場之初，為師希望在真實與虛偽之中，你們不要有太多的掙扎，該做就做、做錯了，改了就好。
沒有人生來就是聖人，即使是天才，他在脫離母體出來人間的第一聲啼哭，也和一般人一樣，決不會就是一首好詩。
在你們的道場，要做一個真實的修道人並不困難，因為前輩者為你們創造的道場，並沒有太多的複雜，在你們的手中也要繼續保持，甚至讓它更好。可以嗎？
有信心才能讓你看見真正的自己
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2291418200955798/
師尊老大人曰：
做人的經歷很多，人也有百種萬人，但總離不開一個私心，你們進來道場修行，當然也有個種用心，這就需要個人用心是用到什麼程度上，有的快馬加鞭、有的遲疑不進。為師總的看來，道場中有五種人。
第一，心存正念，行持聖箴，言則正理，以正欲為起行。
第二，財法無畏，發現喜樂，忠恕推人，以服務為精神。
第三，學道有心，忽做忽停，精神不繼，以褒獎為動力第四，情理不分，懷怨易嗔，守而不遵，以情緒易心志。
第五，口諾不行，空洞不實，慕而不義，視標竿為標本。
此五種，道場皆有之，且問問你們是哪一種人？
這幾種人並不就是以此斷定你們未來能怎麼樣，這是一種借鏡，若你們因為這幾種而限定了自己的行動，那也不好，給你們知道哪裡不足就是要改造，覺得哪裡做到了就是要保持，沒有可恥不可恥，只有有心沒有心，只有了解不了解，也只有信心才能讓你看見真正的自己。
師尊老大人曰：
做人的經歷很多，人也有百種萬人，但總離不開一個私心，你們進來道場修行，當然也有個種用心，這就需要個人用心是用到什麼程度上，有的快馬加鞭、有的遲疑不進。為師總的看來，道場中有五種人。
第一，心存正念，行持聖箴，言則正理，以正欲為起行。
第二，財法無畏，發現喜樂，忠恕推人，以服務為精神。
第三，學道有心，忽做忽停，精神不繼，以褒獎為動力第四，情理不分，懷怨易嗔，守而不遵，以情緒易心志。
第五，口諾不行，空洞不實，慕而不義，視標竿為標本。
此五種，道場皆有之，且問問你們是哪一種人？
這幾種人並不就是以此斷定你們未來能怎麼樣，這是一種借鏡，若你們因為這幾種而限定了自己的行動，那也不好，給你們知道哪裡不足就是要改造，覺得哪裡做到了就是要保持，沒有可恥不可恥，只有有心沒有心，只有了解不了解，也只有信心才能讓你看見真正的自己。
捨棄
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2291778540919764/
師尊老大人曰：六、捨棄 :
享受非耀人所無？小心啟人賊性 ;
物質非慣奢侈，小心用盡福氣，此捨棄虚榮也。
自尊，是用在潔身自愛，非用在否認錯誤 ;
欲求，是用在因缺少而需求，不是用在己擁有還失落。
是犧牲就没有後悔，因為是一場冒險，所以要有勇氣接受改變 ;
是捨棄就沒有執著，因為是埸新里程，所以要有全新的準備。
修道是犧牲嗎？犧牲過去的形態。
清口是捨棄嗎？捨棄過去的習慣。
師尊老大人曰：這是今天給你們的六個學分，好不好修呢？(好)之前不是很不好嗎？
你們認為最後一個學分裡，你需要捨棄的是什麼？
好，坐下。
師尊老大人曰：六、捨棄 :
享受非耀人所無？小心啟人賊性 ;
物質非慣奢侈，小心用盡福氣，此捨棄虚榮也。
自尊，是用在潔身自愛，非用在否認錯誤 ;
欲求，是用在因缺少而需求，不是用在己擁有還失落。
是犧牲就没有後悔，因為是一場冒險，所以要有勇氣接受改變 ;
是捨棄就沒有執著，因為是埸新里程，所以要有全新的準備。
修道是犧牲嗎？犧牲過去的形態。
清口是捨棄嗎？捨棄過去的習慣。
師尊老大人曰：這是今天給你們的六個學分，好不好修呢？(好)之前不是很不好嗎？
你們認為最後一個學分裡，你需要捨棄的是什麼？
好，坐下。
生活 : 日常之運用也。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2289857021111916/
師尊老大人曰：生活 : 日常之運用也。
離開佛壇回到家庭或個人時，如學生踏出校門，是希望將所學學以致用。
既在生活，既是平常，不論是進入家庭或社會，都有聖賢的風範 ;
不是出佛壇忘佛規，開始惡口、惡言、惡行相向，要在平時就懂得自律，讓氣質昇華。衣食住行、言行、思想都不偏激，適時規正。
師尊老大人曰：生活 : 日常之運用也。
離開佛壇回到家庭或個人時，如學生踏出校門，是希望將所學學以致用。
既在生活，既是平常，不論是進入家庭或社會，都有聖賢的風範 ;
不是出佛壇忘佛規，開始惡口、惡言、惡行相向，要在平時就懂得自律，讓氣質昇華。衣食住行、言行、思想都不偏激，適時規正。
一般人持齋就是茹素、吃素食，基本上他們的需求是健康和清潔
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2289567364474215/
師尊老大人曰：
一般人持齋就是茹素、吃素食，基本上他們的需求是健康和清潔，或許他們個人上也有他們的體會 。而清口基本也有這些決定性和它的認知存在，而更深一層的是我們了解個人業力因緣，從此斬斷因果，不再結造新冤，務必使三業淨盡。
在此同時，你們又能夠認識天時道運，與聖佛並駕齊驅來完成上天賦予的使命，這裡頭不只是只有個人事，還有眾生生死事和祖玄的昇墜事，以及超生了死、修心煉性，這些大事都在你們肩上扛著、心上修持著。因此，本身要避免膚淺的認知、膚淺的修持，若自己膚淺又不懂得使命責任，那麼你與凡夫俗子何異？
師尊老大人曰：
一般人持齋就是茹素、吃素食，基本上他們的需求是健康和清潔，或許他們個人上也有他們的體會 。而清口基本也有這些決定性和它的認知存在，而更深一層的是我們了解個人業力因緣，從此斬斷因果，不再結造新冤，務必使三業淨盡。
在此同時，你們又能夠認識天時道運，與聖佛並駕齊驅來完成上天賦予的使命，這裡頭不只是只有個人事，還有眾生生死事和祖玄的昇墜事，以及超生了死、修心煉性，這些大事都在你們肩上扛著、心上修持著。因此，本身要避免膚淺的認知、膚淺的修持，若自己膚淺又不懂得使命責任，那麼你與凡夫俗子何異？
陳淑娟仙姊說：「改一字就大驚小怪」。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2289107171186901/
陳淑娟仙姊說：「改一字就大驚小怪」。把「一念之醒」，改一字為「一念之差」，陳淑娟仙姊會不會大驚小怪？
「😡對啊！您們德性修養早就歸零分！😕真奇怪組線！[ 欽加保恩 ]！ 欽加頂恩 ]....改一字就大驚小怪！😁後學跟您們講所有所眾生求道修的好都超生了死！🙏🙏改或不改龍天表求道者！都超生了死了🙏🙏🙏，不好好修者墜落永不見日地方！😀😁😀」
天所賜予、天所託付，豈能以隨便兩個字去應付？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2287764381321180/
師尊老大人曰：
當一個人有特別的聖命在便會成為魔鬼特別矚目之攻擊目標。考難來自於魔孽，不是來自於天，天有好生之德，決不置人於死地。
一位白陽修道士要因考難重重而振作，魔孽當前而不亂。須知其位愈高，則天之所以責者愈厚，責任愈重，則鬼神之所以伺察者愈嚴，故君子之自處不可與眾人量長短，不肯自欺其所能，以欺天也，更不肯以鄙小之見，以貽譏神明也。
當一個人有特別的聖命在便會成為魔鬼特別矚目之攻擊目標。考難來自於魔孽，不是來自於天，天有好生之德，決不置人於死地。
一位白陽修道士要因考難重重而振作，魔孽當前而不亂。須知其位愈高，則天之所以責者愈厚，責任愈重，則鬼神之所以伺察者愈嚴，故君子之自處不可與眾人量長短，不肯自欺其所能，以欺天也，更不肯以鄙小之見，以貽譏神明也。
辦道人員之位是何其尊貴，辦道人員之本命是何其神聖，豈可以一己之心、一己之慾，來毀壞眾生、來欺騙道親？天所賜予、天所託付，豈能以隨便兩個字去應付？豈能以我之喜好去對待？
曾聞：齊大肌，黔敖為食於路，待餓者以食之，有餓者，蒙袂輯屨貿貿然來，黔敖左奉食，右奉飲，曰：（嗟！來食。）其人揚目而視之！曰：（予唯不食嗟來之食，以致於斯也！）從而謝焉，終不食而死。
反觀修道士也如同此中角色，居天之位，處於居高臨下的狀態，可否以此態度來做濟世救人之事。
曾聞：齊大肌，黔敖為食於路，待餓者以食之，有餓者，蒙袂輯屨貿貿然來，黔敖左奉食，右奉飲，曰：（嗟！來食。）其人揚目而視之！曰：（予唯不食嗟來之食，以致於斯也！）從而謝焉，終不食而死。
反觀修道士也如同此中角色，居天之位，處於居高臨下的狀態，可否以此態度來做濟世救人之事。
服務 : 即放下身段，展現謙恭和藹，做 上帝的招待員，引導眾生實現修道真義與價值。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2286355224795429/
師尊老大人曰：
三、服務 :
即放下身段，展現謙恭和藹，做 上帝的招待員，引導眾生實現修道真義與價值。
服務眾生的心，使之安樂，貼近 上帝。
服務眾生的身，使之安全，如入天堂。
服務需要智慧，承擔衆生的軟弱，使之堅強 ;
服務需要勇氣，承受眾生的無明，使之破惑。
好。
師尊老大人曰：目前有多少學分了？(三個)這三個困難嗎？
現在沒把握，那麼算有機會可以做嗎？(可以)
還想不想繼續？(想)
師尊老大人曰：
三、服務 :
即放下身段，展現謙恭和藹，做 上帝的招待員，引導眾生實現修道真義與價值。
服務眾生的心，使之安樂，貼近 上帝。
服務眾生的身，使之安全，如入天堂。
服務需要智慧，承擔衆生的軟弱，使之堅強 ;
服務需要勇氣，承受眾生的無明，使之破惑。
好。
師尊老大人曰：目前有多少學分了？(三個)這三個困難嗎？
現在沒把握，那麼算有機會可以做嗎？(可以)
還想不想繼續？(想)
連結 : 不斷離是也
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2286382474792704/
師尊老大人曰：四、連結 : 不斷離是也。
空中的鳥、水中的魚，因各適其所，故自在。
人在道中，欣逢時運、真理法雨，此乃自性之久旱逢甘霖也。
連結，不只個人不離道，同修間更須相濡以沬、互鞭互勉，建立同修間道誼。
善了家庭的因緣，共聚善愿而合和，以使道念相傳授、相感染，與 上帝同在、與佛同心、與同修同進退、與道親相學習，以一人之心傳達千萬人，以共團結。
師尊老大人曰：四、連結 : 不斷離是也。
空中的鳥、水中的魚，因各適其所，故自在。
人在道中，欣逢時運、真理法雨，此乃自性之久旱逢甘霖也。
連結，不只個人不離道，同修間更須相濡以沬、互鞭互勉，建立同修間道誼。
善了家庭的因緣，共聚善愿而合和，以使道念相傳授、相感染，與 上帝同在、與佛同心、與同修同進退、與道親相學習，以一人之心傳達千萬人，以共團結。
人類的生命脆弱嗎？你覺得這個災難來臨了嗎？你覺得可怕嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2284282228336062/
（信女看到這一次南亞的災難，一次十幾萬人犧牲了，他們死以後的屍體，從屍體生發細菌，瘟疫也在蔓延，在這個當中有很多人到那個地方救濟，但是在這個時候也有壞心的人，這個世界上有好心的人，也有壞心的人，所以這個時候我們怎麼樣來把持我們的信念，信女想，我們應該用道心來救災。以上是信女的想法。）
師尊老大人曰：
人類的生命脆弱嗎？你覺得這個災難來臨了嗎？你覺得可怕嗎？
過去的人類，都以為自己聰明的頭腦可以征服世界，可以勝過 上帝，可是誰曉得 上帝的手指頭輕輕一碰，人類就措手不及了，一切的能力都不靈光了。其實真正的劫難還沒有來臨，只不過是在大風大浪之前，起一些微波讓人類做好防備而已。扼要帶動。
不要為所擁有的感到不滿足，不要為失去的感到惋惜而埋怨，上天的眷顧是你的服氣，不可以因為榮幸而驕傲，上天造就你，你不可以懷疑當中的安排。
在此重要關鍵，光明之子並非消極旁觀，真神獨自行動，而是積極的準備，配合神的旨意一起來戰勝。
又詩言：（在審判之時，真神的寶劍將攫奪猛撲，屬於祂真理之子也將甦醒消滅罪惡，而受詛咒之子，由此不復存在。）
（信女看到這一次南亞的災難，一次十幾萬人犧牲了，他們死以後的屍體，從屍體生發細菌，瘟疫也在蔓延，在這個當中有很多人到那個地方救濟，但是在這個時候也有壞心的人，這個世界上有好心的人，也有壞心的人，所以這個時候我們怎麼樣來把持我們的信念，信女想，我們應該用道心來救災。以上是信女的想法。）
師尊老大人曰：
人類的生命脆弱嗎？你覺得這個災難來臨了嗎？你覺得可怕嗎？
過去的人類，都以為自己聰明的頭腦可以征服世界，可以勝過 上帝，可是誰曉得 上帝的手指頭輕輕一碰，人類就措手不及了，一切的能力都不靈光了。其實真正的劫難還沒有來臨，只不過是在大風大浪之前，起一些微波讓人類做好防備而已。扼要帶動。
不要為所擁有的感到不滿足，不要為失去的感到惋惜而埋怨，上天的眷顧是你的服氣，不可以因為榮幸而驕傲，上天造就你，你不可以懷疑當中的安排。
在此重要關鍵，光明之子並非消極旁觀，真神獨自行動，而是積極的準備，配合神的旨意一起來戰勝。
又詩言：（在審判之時，真神的寶劍將攫奪猛撲，屬於祂真理之子也將甦醒消滅罪惡，而受詛咒之子，由此不復存在。）
道場責任越大，表示成果越大是嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2282165388547746/
師尊老大人曰：如果認為修道像在學校的修學分一樣，多修幾條路、多做幾個責任，這樣果位才會更大的話，那麼這是修錯了道。
道場責任越大，表示成果越大是嗎？(不是)那什麼最大？
讀書是為了多學一些才能、知識，那麼修道是為了什麼？
讀書是要畢業，修道是要成道，可是這裡頭的用心一樣嗎？(不一樣)
但一樣的是有目標，有讓你努力的方向，可是讀書你可以輟學，修道可就不能了 ;
一樣都會有瓶頸，一樣都有自己不拿手的項目，可是提昇的心、精進的心是一致的。
提昇的是個人對道的認知，然後產生精進力，不是像讀書要達到一個目的，而有了其它用心 ; 若你們有一顆真正上進的心，你們就能夠把求學精神拿出來，不懂就要問，有疑惑就要了解，以免自己停滯不前。
雖然修道類似求學，但我們要學會其中的認真，而後達到修辦道的心境，為師這裡也有幾個學分要給你們修。想修嗎？(想)
提筆。
師尊老大人曰：如果認為修道像在學校的修學分一樣，多修幾條路、多做幾個責任，這樣果位才會更大的話，那麼這是修錯了道。
道場責任越大，表示成果越大是嗎？(不是)那什麼最大？
讀書是為了多學一些才能、知識，那麼修道是為了什麼？
讀書是要畢業，修道是要成道，可是這裡頭的用心一樣嗎？(不一樣)
但一樣的是有目標，有讓你努力的方向，可是讀書你可以輟學，修道可就不能了 ;
一樣都會有瓶頸，一樣都有自己不拿手的項目，可是提昇的心、精進的心是一致的。
提昇的是個人對道的認知，然後產生精進力，不是像讀書要達到一個目的，而有了其它用心 ; 若你們有一顆真正上進的心，你們就能夠把求學精神拿出來，不懂就要問，有疑惑就要了解，以免自己停滯不前。
雖然修道類似求學，但我們要學會其中的認真，而後達到修辦道的心境，為師這裡也有幾個學分要給你們修。想修嗎？(想)
提筆。
慈忍自渡渡人
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2282190065211945/
師尊老大人曰：一、慈忍 :
人有苦樂，事有難易，懷慈忍之心，了知身心自性本無所執，而無所惱，因無所惱，故慎恙之火不能燒。
常懷慈悲，實踐忍辱，時勢越亂越要懂得性情端正、修己化人。
不能因為時勢亂，改變修道心志，更須立身行道、立愿了愿，挽化災劫 ;
不能慈悲即不能憐憫眾生無知，進而救渡 ; 不能忍辱即不能調心，進而平等視之。
故要慈忍自渡渡人。
師尊老大人曰：一、慈忍 :
人有苦樂，事有難易，懷慈忍之心，了知身心自性本無所執，而無所惱，因無所惱，故慎恙之火不能燒。
常懷慈悲，實踐忍辱，時勢越亂越要懂得性情端正、修己化人。
不能因為時勢亂，改變修道心志，更須立身行道、立愿了愿，挽化災劫 ;
不能慈悲即不能憐憫眾生無知，進而救渡 ; 不能忍辱即不能調心，進而平等視之。
故要慈忍自渡渡人。
學習 : 生而知之，學而知之，困而知之，及其知之，一也。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2282382371859381/
師尊老大人曰：二、學習 :
生而知之，學而知之，困而知之，及其知之，一也。
總是在不斷深入、不斷成長中獲得。
如巨大粗索，千人不斷，智者持劍，揮斬即斷，此乃持久之豁然也。
學會安慰人、學會了解人、學會付出，學習才會更透徹 ;
學辦聖業、學會進退、學習才會更靈活。
學做像皮擦，過去的不滿全部擦掉，重新寫下圓滿的定義 ;
過去的蠢行現在做修改，重新填上不朽的德功 ;
學做甘草，調和人事中的不平衡 ;
學做鹽巴，努力運用人事上的特色。
師尊老大人曰：二、學習 :
生而知之，學而知之，困而知之，及其知之，一也。
總是在不斷深入、不斷成長中獲得。
如巨大粗索，千人不斷，智者持劍，揮斬即斷，此乃持久之豁然也。
學會安慰人、學會了解人、學會付出，學習才會更透徹 ;
學辦聖業、學會進退、學習才會更靈活。
學做像皮擦，過去的不滿全部擦掉，重新寫下圓滿的定義 ;
過去的蠢行現在做修改，重新填上不朽的德功 ;
學做甘草，調和人事中的不平衡 ;
學做鹽巴，努力運用人事上的特色。
一定要有根基、祖德，做你們最牢固的基礎
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2280249502072668/
師尊老大人曰：你們各有一段心情，不管你是節節升進，還是坎坷走入，這裏頭一定要有根基、祖德，做你們最牢固的基礎
你們相信祖德嗎？(相信)相信有愿力嗎？(相信、有)
那麼對你說來，根基這回事，又是怎麼說起？
會覺得當你道心薄弱的時候，就是根基淺薄嗎？
當你心志升高的時候，就代表你根基深厚嗎？
這是認為你的佛緣不夠多，修持不夠大嗎？
好。
師尊老大人曰：眾生佛性，一切平等，不垢不淨，不增不減，所以你要如何善用你的本體、本能？
你的本體是一切能量的發端，不管在任何環境之下，你的心一定要拳拳服膺。
不管你如何養生你的心境，不管遇到什麼影響，在你的潛意識中，一定要記得還有一個真宰一也就是在狂風暴雨之中，你不會忘記你這個肉體能夠產生的勇氣。
現在你們想要踏入這扇門，不用說你是掙扎來的，還是安順來的，終究你還是回到你應該的本源之上，接下來就是造化了，上天可以給你力量，但是你自己要有留住的能力，才不會像一個有空隙的物品，一直流失。這樣你們了解嗎？(了解)
師尊老大人曰：你們各有一段心情，不管你是節節升進，還是坎坷走入，這裏頭一定要有根基、祖德，做你們最牢固的基礎
你們相信祖德嗎？(相信)相信有愿力嗎？(相信、有)
那麼對你說來，根基這回事，又是怎麼說起？
會覺得當你道心薄弱的時候，就是根基淺薄嗎？
當你心志升高的時候，就代表你根基深厚嗎？
這是認為你的佛緣不夠多，修持不夠大嗎？
好。
師尊老大人曰：眾生佛性，一切平等，不垢不淨，不增不減，所以你要如何善用你的本體、本能？
你的本體是一切能量的發端，不管在任何環境之下，你的心一定要拳拳服膺。
不管你如何養生你的心境，不管遇到什麼影響，在你的潛意識中，一定要記得還有一個真宰一也就是在狂風暴雨之中，你不會忘記你這個肉體能夠產生的勇氣。
現在你們想要踏入這扇門，不用說你是掙扎來的，還是安順來的，終究你還是回到你應該的本源之上，接下來就是造化了，上天可以給你力量，但是你自己要有留住的能力，才不會像一個有空隙的物品，一直流失。這樣你們了解嗎？(了解)
在道場中，多少年來，究竟有沒有參透什麼叫原來的心呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2280725125358439/
師尊老大人曰：
大家看一下這個（愿）字，是不是原來的心？（是）
而你們在道場中，多少年來，究竟有沒有參透什麼叫原來的心呢？
最基本的原來的心，是你真誠發心要修辦道那個時候，對道場中一切道務事與真理的教育，與前輩同修後學都很誠懇真實的時候，那個心是最基本的原來的心。
而更深層的原來的心，是你回復到天性之初，自然自在自得、純潔無染的心。
大家捫心自問，現在的你回得到最基本的原心嗎？（不能）如果連最基本的原心都回復不到，又遑論更深層的原心呢？
師尊老大人曰：
大家看一下這個（愿）字，是不是原來的心？（是）
而你們在道場中，多少年來，究竟有沒有參透什麼叫原來的心呢？
最基本的原來的心，是你真誠發心要修辦道那個時候，對道場中一切道務事與真理的教育，與前輩同修後學都很誠懇真實的時候，那個心是最基本的原來的心。
而更深層的原來的心，是你回復到天性之初，自然自在自得、純潔無染的心。
大家捫心自問，現在的你回得到最基本的原心嗎？（不能）如果連最基本的原心都回復不到，又遑論更深層的原心呢？
天然師尊七十二週年成道紀念日
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2278275075603444/
各位前賢大德聖安，今天是己亥年夏曆八月十五日中秋節，緬懷
天然恩師於西元1947年民國36年中秋晚上七點四十五分至八點之間，圓寂歸空於四川省成都市（芙蓉城）王家塘王桃心佛堂，至今年今日正是七十二週年成道紀念日，繼師志體師意，效師行法師德。祝各位前賢大德月圓德圓，平安吉祥，法喜充滿。現今由唐金女道親為道史犧牲奉獻，保存四川省成都市王家塘王桃心佛壇。
各位前賢大德聖安，今天是己亥年夏曆八月十五日中秋節，緬懷
天然恩師於西元1947年民國36年中秋晚上七點四十五分至八點之間，圓寂歸空於四川省成都市（芙蓉城）王家塘王桃心佛堂，至今年今日正是七十二週年成道紀念日，繼師志體師意，效師行法師德。祝各位前賢大德月圓德圓，平安吉祥，法喜充滿。現今由唐金女道親為道史犧牲奉獻，保存四川省成都市王家塘王桃心佛壇。
消極的停止造罪造過與積極的行功立德
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2277168065714145/
師尊老大人曰：
當然道務不是比較，也不是要你們去和其他的什麼地區什麼人，來定誰的比較好，誰做的比較不好。但是你們至少要常常去反省，自己有沒有跟上腳步，是不是符合上天。
以目前的情況來講，有兩種方法可以回歸正軌，第一種方法是消極的停止造罪造過。第二種方法是積極的行功立德。
當然這是對一般人而言，要回歸正軌的基本條件套在辦道人員身上並不是很恰當。可是在你們身上來講，你們卻大多只做到第一條，第一種方法，反正不要出差錯就好了。至於為他人服務、為他人付出、為他人奉獻、為他人著想，甚至為他人犧牲，種種的熱忱，捫心自問，你們自己說和以前比起來，是進步還是退步呢？有答案嗎？是進步還是退步呢？
要進入彌勒淨土的，就要將你現在真誠付出的愛心不知擴大到幾百倍幾千倍，結果你連現在這一點漸漸遺忘，還能說自己跟得上天時，配合得了道運嗎？
師尊老大人曰：
當然道務不是比較，也不是要你們去和其他的什麼地區什麼人，來定誰的比較好，誰做的比較不好。但是你們至少要常常去反省，自己有沒有跟上腳步，是不是符合上天。
以目前的情況來講，有兩種方法可以回歸正軌，第一種方法是消極的停止造罪造過。第二種方法是積極的行功立德。
當然這是對一般人而言，要回歸正軌的基本條件套在辦道人員身上並不是很恰當。可是在你們身上來講，你們卻大多只做到第一條，第一種方法，反正不要出差錯就好了。至於為他人服務、為他人付出、為他人奉獻、為他人著想，甚至為他人犧牲，種種的熱忱，捫心自問，你們自己說和以前比起來，是進步還是退步呢？有答案嗎？是進步還是退步呢？
要進入彌勒淨土的，就要將你現在真誠付出的愛心不知擴大到幾百倍幾千倍，結果你連現在這一點漸漸遺忘，還能說自己跟得上天時，配合得了道運嗎？
未來大家會面臨一場大考驗、一場大劫難
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2277402362357382/
師母老大人曰：為母我今天所說的，所引導的並不多，但是足夠各位受用。
為母我淺淺的說，在座的諸位你是以何心態來體會？就看你們的造化。
多一點空間讓自己冷靜。不要太浮躁，嘗試著去找出一條路，真的不會、真的有迷惑，再來請教別人。知道嗎？(知道)
未來大家會面臨一場大考驗、一場大劫難，在過去
上帝會讓你擁有一切來學習六度萬行法 ; 但是今後， 上帝或許會剝奪你的所有，叫你去實行六度萬行法 ; 如果你能接受這一項挑戰，你就能夠榜上有名，好好的勉勵自我。可以嗎？(可以)
師母老大人曰：為母我今天所說的，所引導的並不多，但是足夠各位受用。
為母我淺淺的說，在座的諸位你是以何心態來體會？就看你們的造化。
多一點空間讓自己冷靜。不要太浮躁，嘗試著去找出一條路，真的不會、真的有迷惑，再來請教別人。知道嗎？(知道)
未來大家會面臨一場大考驗、一場大劫難，在過去
上帝會讓你擁有一切來學習六度萬行法 ; 但是今後， 上帝或許會剝奪你的所有，叫你去實行六度萬行法 ; 如果你能接受這一項挑戰，你就能夠榜上有名，好好的勉勵自我。可以嗎？(可以)
人類的生命脆弱嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2275764749187810/
師尊老大人曰：人類的生命脆弱嗎？(脆弱)
你覺得這個災難來臨了嗎？
你覺得可怕嗎？
師尊老大人曰：過去的人類，都以為自己聰明的頭腦可以征服世界，可以勝過 上帝，可是誰曉得 上帝的手指頭輕輕一碰，人類就措手不及了，一切的能力都不靈光了。其實真正的劫難還沒有來臨，只不過是在大風大浪之前，起一些微波讓人類做好防備而已。
扼要帶動。
師尊老大人曰：不要為所擁有的感到不滿足，不要為所失去的感到惋惜而埋怨，上天的眷顧是你的福氣，不可以因為榮幸而驕傲 ; 上天造就你，你不可懷疑當中的安排。
在這重要關鍵，光明之子並非消極旁觀，真神獨自行動，而是積極的準備，配合神的旨意一起來戰勝。
有詩言 : 「在審判之時，真神的寶劍將攫奪猛撲 ; 屬於祂真理之子也將甦醒，消滅罪惡 ; 而受詛咒之子，由此不復存在。」
好。
師尊老大人曰：人類的生命脆弱嗎？(脆弱)
你覺得這個災難來臨了嗎？
你覺得可怕嗎？
師尊老大人曰：過去的人類，都以為自己聰明的頭腦可以征服世界，可以勝過 上帝，可是誰曉得 上帝的手指頭輕輕一碰，人類就措手不及了，一切的能力都不靈光了。其實真正的劫難還沒有來臨，只不過是在大風大浪之前，起一些微波讓人類做好防備而已。
扼要帶動。
師尊老大人曰：不要為所擁有的感到不滿足，不要為所失去的感到惋惜而埋怨，上天的眷顧是你的福氣，不可以因為榮幸而驕傲 ; 上天造就你，你不可懷疑當中的安排。
在這重要關鍵，光明之子並非消極旁觀，真神獨自行動，而是積極的準備，配合神的旨意一起來戰勝。
有詩言 : 「在審判之時，真神的寶劍將攫奪猛撲 ; 屬於祂真理之子也將甦醒，消滅罪惡 ; 而受詛咒之子，由此不復存在。」
好。
對於清口以後，什麼可以做、什麼不可以做？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2275482255882726/
師尊老大人曰：
對於清口以後，什麼可以做、什麼不可以做，相信大家的疑問最多。到底什麼是破戒、什麼才是守戒，各種相關事項條目也開始一一延伸。
就這個問題，為師要你們想一想，修行人乾坤之間，是不是該守禮儀？
若非夫婦就該保持距離，對嗎？（對）否則就算破戒、犯戒！對嗎？（對）
但有一位修行人就因為如此，所以一看到坤道走近便開始閃躲遠遠，使得一位很正直的坤道修行者告訴他：（其實你的執著已經犯戒，若你的心中沒有分別相、男女相，為什麼要過度的去把戒條突顯，而造成大家的不自在呢？）
所以大家回想一下，聽過這個故事以後想想自己在聽過持戒方案以後，你是更了解自性戒的作用，還是更執著在相戒上？你的分別心難道就在上天的戒律當中嗎？所以大家要把自己的心再回復到原點，在自性自在當中明明白白的知道該做什麼、不該做什麼，而不是叫你做你才做，叫你不做你才不做。可以嗎？（可以）
師尊老大人曰：
對於清口以後，什麼可以做、什麼不可以做，相信大家的疑問最多。到底什麼是破戒、什麼才是守戒，各種相關事項條目也開始一一延伸。
就這個問題，為師要你們想一想，修行人乾坤之間，是不是該守禮儀？
若非夫婦就該保持距離，對嗎？（對）否則就算破戒、犯戒！對嗎？（對）
但有一位修行人就因為如此，所以一看到坤道走近便開始閃躲遠遠，使得一位很正直的坤道修行者告訴他：（其實你的執著已經犯戒，若你的心中沒有分別相、男女相，為什麼要過度的去把戒條突顯，而造成大家的不自在呢？）
所以大家回想一下，聽過這個故事以後想想自己在聽過持戒方案以後，你是更了解自性戒的作用，還是更執著在相戒上？你的分別心難道就在上天的戒律當中嗎？所以大家要把自己的心再回復到原點，在自性自在當中明明白白的知道該做什麼、不該做什麼，而不是叫你做你才做，叫你不做你才不做。可以嗎？（可以）
請問您的領的點傳師命在師尊歸空後還有効嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2273893766041575/
請問各位前賢一個敏感的問題：假定您是在民國三十五年由師尊親自放命的點傳師，師尊在民國三十六年中秋歸空，請問您的領的點傳師命在師尊歸空後還有効嗎？您能否繼續替老師點傳道法？
請問各位前賢一個敏感的問題：假定您是在民國三十五年由師尊親自放命的點傳師，師尊在民國三十六年中秋歸空，請問您的領的點傳師命在師尊歸空後還有効嗎？您能否繼續替老師點傳道法？
從敬愛本位，作為修行的起點
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2273830762714542/
師尊老大人曰：
今日之認知，就從敬愛本位，作為修行的起點-
不同之位有不同的責任，每一項責任皆有其意義存在。
能安其位而行，則可莊嚴而成就，不能安其位而行，必然身敗而名裂！
所以在其位而謀其政，是謂盡職，不在其位不謀其政，是謂明體。在其位不謀其政是謂失職，不在其位而謀其政，是謂踰矩。
人生存之大環境，上天本是依個人所需，使各得其位，各司其職，循序漸進以發展。而天下所以亂者，亂在人人不能安份守己，一山望過一山高，怨悔所有，悲嘆所無。種種心念，唯問我有何利可得？卻不問我有否仁盡義至？
於本位上失去仁心，必是無惡不為，莫怪乎自作孽不可活！又談何立地成佛？又談何扭轉乾坤？
師尊老大人慈示：
因為你不在這個位，你就不要做這件事，因為你做了，做不好，你會把這整件事情，因為不懂來龍去脈耽誤了。所以你不在其位，你不謀其政，這叫明體，知道它的體統。
師尊老大人曰：
今日之認知，就從敬愛本位，作為修行的起點-
不同之位有不同的責任，每一項責任皆有其意義存在。
能安其位而行，則可莊嚴而成就，不能安其位而行，必然身敗而名裂！
所以在其位而謀其政，是謂盡職，不在其位不謀其政，是謂明體。在其位不謀其政是謂失職，不在其位而謀其政，是謂踰矩。
人生存之大環境，上天本是依個人所需，使各得其位，各司其職，循序漸進以發展。而天下所以亂者，亂在人人不能安份守己，一山望過一山高，怨悔所有，悲嘆所無。種種心念，唯問我有何利可得？卻不問我有否仁盡義至？
於本位上失去仁心，必是無惡不為，莫怪乎自作孽不可活！又談何立地成佛？又談何扭轉乾坤？
師尊老大人慈示：
因為你不在這個位，你就不要做這件事，因為你做了，做不好，你會把這整件事情，因為不懂來龍去脈耽誤了。所以你不在其位，你不謀其政，這叫明體，知道它的體統。
為什麼說你可以去決定考難實現或不實現
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2274103322687286/
師母老大人曰：這樣能清楚嗎？(清楚)
翻譯人員自備麥克風。
為什麼說你可以去決定考難實現或不實現，因為你可以改這個心來挽化它，但是如果你的改變還沒有達到一個程度，它依然是會實現 ; 但是實現當中，是讓你去承受而了這個業。過去也聽過很多預言，在某年某月某日會發生什麼事，相信你們在這幾年當中都能夠體會。因為天人的教育、因為你們的改變，而讓這個劫數由大化小，但是還沒有由小化無，所以才說，該來的還是會來，但是你在這個當中去承受。
轉因果在事後不是在事前，至於它會不會發生，前世今生的因果是如何？那是一定會成熟的。然而，你有機會改變的時候，你用心去改變，改變是你的本分，因為你本來就是一個污穢的種子，你要將它變成善良的種子，是你應該去改變的，至於會不會發生，至於會不會轉化？就看你的工夫多少。有時候你轉變，但是事情還是會發生，乃是上天要讓你藉這個機了掉前世的因緣。這樣明白嗎？(明白。感謝 師母老大人慈悲。)
師母老大人曰：這樣能清楚嗎？(清楚)
翻譯人員自備麥克風。
為什麼說你可以去決定考難實現或不實現，因為你可以改這個心來挽化它，但是如果你的改變還沒有達到一個程度，它依然是會實現 ; 但是實現當中，是讓你去承受而了這個業。過去也聽過很多預言，在某年某月某日會發生什麼事，相信你們在這幾年當中都能夠體會。因為天人的教育、因為你們的改變，而讓這個劫數由大化小，但是還沒有由小化無，所以才說，該來的還是會來，但是你在這個當中去承受。
轉因果在事後不是在事前，至於它會不會發生，前世今生的因果是如何？那是一定會成熟的。然而，你有機會改變的時候，你用心去改變，改變是你的本分，因為你本來就是一個污穢的種子，你要將它變成善良的種子，是你應該去改變的，至於會不會發生，至於會不會轉化？就看你的工夫多少。有時候你轉變，但是事情還是會發生，乃是上天要讓你藉這個機了掉前世的因緣。這樣明白嗎？(明白。感謝 師母老大人慈悲。)
如何禱告？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2272457182851900/
師尊老大人曰：在修行菩薩道的時候，你們一定會做一件事，就是禱告。大家平常都有禱告嗎？
那你們禱告什麼呢？求上天讓你不要那麼痛苦！也求說你又不是做什麼大壞事的人，為什麼會讓你受這麼多的苦？有的時候在你禱告完了，但你的苦並沒有減少反而更增加。而這多出來的苦痛，是由於你的埋怨所造成的，所以不是上天不慈悲，也不是没有神蹟的存在。
所以什麼是禱告？在 上 帝面前要如何禱告？禱告後所見到的奇蹟是什麼？
有人以「新約」中兩個重要的例子做啟示 :
「一個是保羅的例子，祂懇切祈求除去祂肉體上的刺，以及這根刺在身上的苦楚 ; 祂的請求並没有在困境中得到救助，卻得著能力，能夠接受，並正在這環境中發現 上帝的能力，在祂的軟弱上顯得完全，而祂的恩典在凡事上都夠用。
另一個例子，就是 耶穌自己，祂在客西馬尼園，祈求撒去祂的苦杯，使祂自己在苦惱的環境中蒙拯救。祂的請求並沒有得到應允，可是在那次禱告中，卻找到能夠接受困境的能力。由於祂的接受，使環境有了轉變，十字架的苦楚，引領祂進入復活的榮耀。」
所以奇蹟是什麼？這就是奇蹟。禱告是什麼？禱告是一種實行的能力，一種覺醒的接受。這樣大家會禱告嗎？
師尊老大人曰：在修行菩薩道的時候，你們一定會做一件事，就是禱告。大家平常都有禱告嗎？
那你們禱告什麼呢？求上天讓你不要那麼痛苦！也求說你又不是做什麼大壞事的人，為什麼會讓你受這麼多的苦？有的時候在你禱告完了，但你的苦並沒有減少反而更增加。而這多出來的苦痛，是由於你的埋怨所造成的，所以不是上天不慈悲，也不是没有神蹟的存在。
所以什麼是禱告？在 上 帝面前要如何禱告？禱告後所見到的奇蹟是什麼？
有人以「新約」中兩個重要的例子做啟示 :
「一個是保羅的例子，祂懇切祈求除去祂肉體上的刺，以及這根刺在身上的苦楚 ; 祂的請求並没有在困境中得到救助，卻得著能力，能夠接受，並正在這環境中發現 上帝的能力，在祂的軟弱上顯得完全，而祂的恩典在凡事上都夠用。
另一個例子，就是 耶穌自己，祂在客西馬尼園，祈求撒去祂的苦杯，使祂自己在苦惱的環境中蒙拯救。祂的請求並沒有得到應允，可是在那次禱告中，卻找到能夠接受困境的能力。由於祂的接受，使環境有了轉變，十字架的苦楚，引領祂進入復活的榮耀。」
所以奇蹟是什麼？這就是奇蹟。禱告是什麼？禱告是一種實行的能力，一種覺醒的接受。這樣大家會禱告嗎？
轉貼的是「中國學術評論出版社」的一篇論文
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2269923283105290/
以下轉貼的是「中國學術評論出版社」的一篇論文：
以下轉貼的是「中國學術評論出版社」的一篇論文：
「如果說十六祖劉清虚將王覺一的末後一着教定名為一貫道，代表着現代一貫道的正式形成，那麼十七祖路中一就是現代一貫道正式開展道務的第一代祖師。
路中一，山東濟寧人，生於太平天國革命時代，在袁世凱的新式軍隊裡當過教官。離開軍隊後，基於對道的追求，主動到劉清虚家做三年苦工。據《道統寶鑒》記載，路中一與王覺一一樣掌紋長得很奇異，左掌有個「合」字，右掌有個「同」字，劉清虚就憑這點將祖位傳給他。起初他在劉清虚家鄉山東青州傳道並不順利，信徒寥寥無幾，接掌祖師位12年後，於民國七年（公元1918年）打道回原鄉濟寧，道務才有所進展，特别是培養了包括後來成為其傳人張天然等8位領袖級弟子，使之在一貫道發展歷史上有重要一席之地，台灣一貫道尊為「白陽初祖」。
路中一對一貫道發展的另一貢獻是制定了「九品十職」的組織體系。其中「品」是「果位」，「職」是「職位」，「九品」是：一品童恩、二品贈恩、三品天恩、四品證恩、五品引恩、六品保恩、七品頂航、八品十地、九品管理。「十職」是：第一級總領，總攬道務者；第二級領袖，領有「天恩」果位的資深代傳人；第三級代傳人，即傳道師，由總領任命；第四級堂主，即一貫道佛堂主持人；第五級承辦，是佛堂内務管理者；第六級協辦，在承辦領導下擔任佛堂事務、賬務等資深人員；第七級幫辦，擔任佛堂事務、賬務的一般人員；第八級宣講員，即道義講解員；第九級乩生，即扶乩時具體操作員；第十級道子，一般信徒。
民國十四年（公元1925年）路中一去世，道務暫由其妹路中節管理。與一貫道前期歷史一樣，一旦未及時指定祖師傳承人，教内勢必分裂。路中一死後，一貫道分裂為三派，道内稱之為「天字大考」。民國十九年（公元1930年），路中節去世，42歲的張天然以扶乩方式奪得祖師位，是為一貫道第十八代祖。
張天然是真正使一貫道發展成為全國性大教團的關鍵人物。有關張天然的生平，《一貫道簡介》是這樣記載的：
「第十八代祖張奎生——字光璧，道號天然，又號天然子，山東濟寧縣城外南鄉雙劉店人，係濟公活佛化身，光緒十五年（公元1889年）七月十九日降生。師尊生而異相，天資聰敏，秉性敦厚，出身修善、書香世家，家道小康，父玉璽公，母喬太夫人，夫人劉率真，子英譽。張祖早年耕讀，復繼業於濟南光明德油鹽雜貨店。民國四年（公元1915年），二十七歲時，適逢褚善老師（山東人）闡道，乃虔心求道，嗣後追隨開荒辦道，翌年領天命為代表師。民國九年（公元1920年）褚老師歸空，再追隨路祖辦道，遂成其門下八大領袖之一。民國十九年（公元1930年）奉命為十八代祖，旋開荒濟南，次化天津、北平、西安、青島、上海等地，十餘年間道務拓展全國。民國三十六年（公元1947年）農曆八月十五日歸空於四川成都，享年五十九歲。歸後，老母敕封天然古佛。」①
上述文字是台灣一貫道總會對張天然介紹的「正史」。但由於張天然情況複雜，有關其生平的說法多種多樣，即使在一貫道内，由於派别不同，對其記載也不太一致。參考眾多史料記載，大抵是：張天然於清光緒年間生於山東濟南郊區一富農之家，4歲上學，23歲時父親去世，24歲與朱氏結婚，次年朱氏產後病逝，旋與劉率真再婚。27歲當兵，做過老北洋軍閥張勛的衛兵，也就在這一年經人介紹加入一貫道。1917年張勛復辟失敗解甲歸鄉，1919年31歲變買家產，舉家遷居濟寧城裡，開了一家名為「光明德」雜貨鋪，但經營不善。1921年33歲到濟寧警備隊當便衣稽查。就在這一年經人引薦跟隨路中一傳道。他傳道很有一套，道務大有進展，不久被路中一任命為「領袖」級的佈道點傳師。1925年路中一去世，由於張天然與此時主持道務的路中一妹妹路中節有矛盾，不得已只好去濟南另求發展。1930年路中節去世，張天然回濟寧主持道務，通過扶乩，與在道内同樣很有影響力的孫慧明結為夫妻，並奪得祖師之位。①
其實張天然的生平並不重要，重要的是此人傳教真有一套。一貫道歷史悠久，時有發展時有分裂，不斷起起落落。現代一貫道形成後，開始發展似乎並不順利，直到張天然接掌祖師位時，「一貫道實際上還只是局促在山東一隅，比起當時具有相同淵源，但已發展成全國性大教團的同善社和先天道，真是小巫見大巫。但在張祖領天命掌道後，一貫道有了快速發展，在短短十多年間，幾乎是傳遍全中國，成為最大教團，充分印證了『大開普渡』的時代因緣，而天然師尊個人即是關鍵。」②
一貫道理論家孚中的上述評價一點不假。1930年張天然接掌一貫道時，正值國内軍閥内戰，接着日本侵華，八年抗戰，中國大地戰禍綿綿，生靈涂炭。張天然利用戰亂人民需要宗教撫慰的心理，大肆宣揚一貫道「三期末劫」劫變觀及其「求道得救」思想（有關一貫道教義，將在第四章「教義論」中論述），大受苦難民眾歡迎。他以濟南為中樞，不斷向外拓展道務，此時全國各地雖然充斥各種各樣的教派、道門、幫會等民間秘密結社組織，但都不及一貫道傳播速度，據孚中研究中國545個地方縣市志得出的統計數據，當時一貫道傳播率高達81%，信徒約1160萬人。①可以說，至1940年代，中國民間宗教信仰幾乎是一貫道的天下，尤其是日寇佔領區，發展更為活躍。
一貫道在上世紀三、四十年代得以大加弘展，得益於張天然對一貫道傳教方式的一系列改革。
首先，對一貫道教規禮儀進行重大改革。他公開聲明，現在的一貫道是真儒復興，修道者應以儒家綱常倫理為主要修行依據，士農工商各安其位各盡其責，就是最好的修行方法。他還改變了以往的宣道方法，强調「先得後修」，無論誰人，只要發心求道，都可以經由點傳師點化入道後再修行。在禮儀、宣教方面，張天然也作了許多改造，大大簡化了信徒禮拜儀式，使得一貫道既有一定信仰、理想，又平易近人，而得以更加吸引民眾。為方便求道者更明瞭、更快捷瞭解一貫道基本教義和禮儀，張天然組織道中才學之士共同編寫了《道義疑問解答》和《暫定佛規》兩本小册子，把路中一時代的教規和儀式加以簡化，成為至今仍在一貫道内通行教本。②
第二，廣泛吸收和培養傳道人才。張天然傳道一大特點是善於團結、利用道内菁英。據說「他體態儀表端莊，再加上口若懸河，舌如利劍，海闊天空，談吐有序」，①許多知名人士非常喜歡聽他佈道並樂意在他領導下開拓道務，如他在濟南發展的弟子郝鳳成、栗振魯、宿子臻、李鴻臣、徐衡甫、齊鳴周、董玉泉、郝書暄等人，在天津發展的李允中、于洪洲、薛洪、孫錫堃，張五福、王義等人，都是當地知名人士，其中有的是官員，有的是商人，有的是武館館主，都成為傳道干將，對一貫道日後自濟南發散遍傳全國立下汗馬功勞。為了培養更多傳道人才，張天然先後在天津舉辦「純陽爐會」，60多人參加；「紫陽爐會」，40多人參加；在北京舉辦「順天大會」，200多人參加；在濟南舉辦「數理道德會」，150人參加；此外在張家口、西安等地也舉辦過「爐會」、「仙佛研究班」等，短期的仙佛班、研究班、懺悔班等更是經常舉辦，為一貫道培養了大量人才。
第三，大力發展傳道組織。「宗教的組織和制度，是一切宗教得以形成、賴以成型的基本要素。」②為了更快、更好地弘道，把信徒組織起來，張天然以人口眾多的大都市為道務中心，以佛壇為道務基本組織，在全國建立數以萬計的一貫道組織。以總壇領導支壇，以支壇為單位向外發展，是張天然發展一貫道的基本組織形式，一貫道先後在濟南、天津、青島、北京、上海等大都市建立了總壇和若干有影響的支壇，不斷向外擴張，而在各省，又以縣、市為單位，每縣、市設一總壇或總櫃，道務先傳入各省大城市，再由各大城市傳入各縣、鄉、村，連成一線一線，相互交織，形成一貫道組織網絡。因此有的地方又把這種傳播方式叫「組線」，今日台灣一貫道對海外發展，仍采取這種方式。
第四，傳道與經商結合，以商務帶動道務發展。這是張天然傳道成功的又一鮮明經驗。此時的一貫道組織特别重視吸收商人入道，而商人也似乎特别熱衷參加。經商與傳道聯繫在一起，使一貫道傳播發展有了可靠的經濟保證，而商人以宗教慈善方式給予接濟，又促使一貫道對信徒和民眾更有吸引力和號召力，商人經商四處奔波，也很容易對外拓展道務。以天津為例，據宋光宇分析，當時天津道場人士就以紡織和日用百貨相關的行業最多，後來去東北和上海「開荒辦道」，也是以這批人士為主力。「他們口才便給，辨才無礙，又有正當的收入和雄厚的財力作為後盾，才能成功。」①
張天然治道、弘道有方，但政治無知，缺乏民族氣節。1937年7月以後日寇陸續攻佔北京、天津，面對如此危機，華北許多一貫道徒勸其撤退，但張天然表示堅決不撤，後來還在淪陷區取得合法地位，大量發展道徒，迅速擴充勢力。他本人則積極投靠日寇，當了汪精衛偽政權的外交部顧問，並吸收褚民誼、周佛海、孫祥夫、常玉清、王揖堂、李麗久等眾多大漢奸、汪偽政權高官加入一貫道，積極配合日寇侵華政策。抗戰勝利後，國民政府一度下令取締一貫道，但不久改為控制利用，授意改名「中華道德慈善會」，變换形式，繼續公開活動，在解放戰爭期間，配合蔣介石政權，做了許多反對共產黨的事，為此，在全國解放前夕的1949年1月，由共產黨領導的華北人民政府即宣佈一貫道為非法組織，明令加以取締，這也為日後新中國成立全面取締一貫道埋下伏筆。
1947年張天然去世，和以前一樣，一貫道未能逃脱分裂命運，道内很快一分為三，一派以大夫人劉率真和兒子張英譽為首，稱為「明線」或「師兄派」，一派以二夫人孫素真為首，稱為「暗線」或「師母派」，山西一貫道首薛洪自成一派，而又以「師母派」勢力最大。孫素真，字明善，道號慧明，山東單縣人，1895年生，是路中一得意門人，很早就被任命為代表師，在道内很有勢力。與張天然結合後勢力更加强盛，到了後期連張天然的影響都不如她，當今台灣一貫道各組線，絶大多數是孫素真一派發展而來。
1949年10月1日新中國成立後，不少一貫道領導人自知參加過反共活動命運難保，於是紛紛外逃。1950年底，中共中央下令全面查禁反動會道門。以北京市為例，是年12月19日，北京市人民政府發出布告嚴厲取締一貫道。布告全文如下：
「查一貫道是反革命、反人民的封建迷信組織，在其反動首領操縱下，一向與日寇、漢奸及美蔣特務勾結，進行各種出賣國家、危害人民的罪惡活動，而一般被欺騙或脅迫入道的無知落後群眾，亦深受其毒害：許多被詐騙錢財，甚至傾家盪產；不少女道徒被强姦騙姦，甚至被逼賣淫；有些道徒遭受非刑拷打，甚至慘被殺害。因此，前華北人民政府早於1949年1月，即曾宣佈其為非法組織，明令加以取締，乃其反動首領怙惡不悛，竟敢於解放後繼續充當美蔣的特務奸細，散播謡言，恐嚇群眾，甚至陰謀武裝暴動，實屬罪惡昭彰。本府為保障人民利益，維護社會秩序，並挽救誤入歧途的受騙群眾，決予嚴厲取締，並規定辦法如左：一、自布告之日起，所有會道門應一律立即解散，不得再有任何活動。
二、一貫道點傳師以上的重要分子及其他有政治破壞活動者，立即予以逮捕，並按其情節輕重依法懲辦。凡無重大罪行並真正悔過自新且有事實表現者，均予寬大處理。
三、點傳師以下家壇主以上分子（包括三才），應立即自行向本市各該管公安分局進行登記，交出道中組織關係、供具、公產等，並向政府具結停止一切活動，違者依法嚴懲。
四、所有被欺騙、被脅迫參加一貫道之群眾，一經脱離組織，停止一切活動，即免予追究，並得控訴或追究該道點傳師、壇主等過去欺騙壓迫群眾之罪行，追回被騙之財物。
五、不論一貫道之一般道徒或壇主、點傳師，凡翻然悔悟，積極幫助政府揭露一貫道之各種反革命、反人民的罪惡活動，檢舉隱蔽或潜逃的罪行重大分子，並有顯著成績者，本府將依其成績大小予以奬勵。
六、凡本市各界人士對一貫道之活動可進行檢舉，其檢舉有據且因而破案者，由政府予以奬勵以上辦法着令本府公安局立即執行，並望全市各階層人民予以協助。」①
次日，《人民日報》發表題為《堅決取締一貫道》的社論，再次對一貫道定性：「一貫道是被帝國主義與國民黨匪幫所掌握與利用的反革命工具，是反動封建迷信組織，是欺騙與陷害落後群眾的組織。其首要分子，多是漢奸、特務、流氓頭子、反動地主、惡霸之流。」①，指出取締一貫道既是一場政治鬥爭，又是一場思想鬥爭，不僅須要摧毁其組織，還要摧毁其思想影響。為此要打擊一小撮，團結大多數，進行普遍深入的宣傳教育。一時間全國興起轟轟烈烈的取締一貫道運動。據報導，自宣佈取締反動會道門以後半年時間，已槍決一批罪大惡極的一貫道頭子，許多道徒紛紛聲明退道。據統計，西北區退道者已有10萬人，山東10萬人，察哈爾10萬人，皖北3萬多人，蘇北2萬多人，天津16萬多人，北京17萬多人。②
經過這場打擊風暴，一貫道自此在大陸銷聲匿跡。
一貫道在大陸覆滅，實質上是政治因素而非宗教問題。客觀講，張天然是一位成就斐然的民間宗教改革家、一貫道一代領袖和宗師。他執掌一貫道以後鋭意改革，積極進取，去除求道、修道中許多陳規陋習，强調「先得後修」，無論是誰，只要發心求道，就可以通過一個簡單的點道儀式加入，士農工商各安其位各盡其責，就是最好的修行方法。特别是「五四」運動提出「打倒孔家店」以後，在全國官學界崇尚西洋、反對傳統的社會大潮流中，他明確提出要「真儒」復興，大力弘場中華傳統文化。在這位本土民間宗教家看來，民國以來天災頻生、戰禍連連，完全是因為「先王之綱常掃地，聖人之禮教廢弛」。在「青陽期」大劫臨頭之際，要拯救世人脱離苦海，唯有重新提倡並身體力行儒家綱常倫理，才是得救之道。如何救世，本來可以是思想之爭、教義之爭、路線之爭，但張天然之後的一貫道，作為一個教團、教派却介入政治爭鬥，尤其是在戰爭年代公然站在反動的一方，就不再是「由於一貫道與政府缺乏溝通，相互不瞭解，以致造成政府誤解，被禁止傳道」① 那麼簡單，勝利的一方一旦建立政權，跟隨對立方與之作對的組織，勢必走向覆滅，這也是歷史的必然。此時一貫道的命運，與同時代另一民間組織——洪門，即現在大陸參政黨致公黨相比，由於政治取向不同，命運形成鮮明對比。
①慕禹《一貫道概要》第50頁，「中華民國一貫道總會」2002年印行
②參閲馬西沙、韓秉方《中國民間宗敎史》（下）第858－871頁，北京中國社會科學出版社，2004年版
①《一貫道簡介》第40-41頁，「中華民國一貫道總會」1988年印行
①有關張天然生平，可參閲林榮澤《師尊張天然傳》，台北一貫義理編輯苑2008年版；宋光宇《天道傳燈——一貫道與現代社會》（上）第一部分第五章「張天然承接天盤」，台北三揚印刷企業1996年版；宋光宇《天道鈎沉——一貫道調查報吿》，宋光宇發行1983年版；孚中《一貫道發展史》「一貫道發展史（概述）七、天道大開普渡的來臨」和第三、四部分「一貫道的發展」（一）、（二），台北縣正一善書出版社1999年版；張光華《一貫道大道首張天然》，王同《一貫道述略》，兩文均收録於河北文史資料編輯《近代中國幫會內幕》（下卷），石家莊群眾出版社1992年版；白水老人《天然古佛傳略》台北大興圖書1987年版；牟鍾鑒、張踐《中國宗敎通史》（下）第十一章第五節「民國時期的宗敎 ·民間宗敎信仰概貌 ·一貫道」，北京社會科學文獻出版社2005年版；等等
②孚中《一貫道歷史》第15頁，台北縣正一善書出版社，1997年版
①參閲孚中《一貫道歷史》第一章「一九四○年代天道普渡的情形」，第27-77頁，台北縣正一善書出版社，1997年版
①參閲孚中《一貫道歷史》第一章「一九四○年代天道普渡的情形」，第27-77頁，台北縣正一善書出版社，1997年版
②參閲宋光宇《天道傳燈——一貫道與現代社會》（上）第49-54頁，台北三揚印刷企業，1996年版
①張光華《一貫道大道首張天然》，見河北文史資料編輯《近代中國幫會內幕》（下卷）第575頁，石家莊群眾出版社1992年版
②呂大吉《宗敎學通論新編》（上）第344頁，北京中國社會科學出版社1998版
①宋光宇《天道傳燈——一貫道與現代社會》（上）第61頁，台北三揚印刷企業1996年版
①見《人民日報》1950年12月19日第4版
①見《人民日報》1950年12月20日第1版
②丘鍔侖《警惕會道門的新陰謀》，見《人民日報》1951年5月20日第3版
①見台灣一貫道組織印發的對大陸宣傳小冊子《認識一貫道》第2頁
一貫道有一個大問題就是在融攝了五教的共通點，但是卻無法解決五教的不同點?
來源：
以下轉貼的是朱家駒前賢的一篇關於一貫道有一個大問題的論述，值得建立一個新主題來討論，非常感謝。
「我覺得一貫道有一個大問題就是在融攝了五教的共通點，但是卻無法解決五教的不同點，這個問題很大！五教的教義真的有些地方是衝突的。沒法解決的。因為宗教都會有排他性，都強調自己的是真實的。
這個很麻煩！特別是一貫道自己獨特的教義也是有排他性，或貶抑其他宗教。所以會被圍起來打。」
這個很麻煩！特別是一貫道自己獨特的教義也是有排他性，或貶抑其他宗教。所以會被圍起來打。」
請張彥伶前賢舉出孫師母為一代明師的證據
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2269769046454047/
請張彥伶前賢舉出孫師母為一代明師的證據，希望你能舉出孫師母她老人家的親自說明。非常感謝。
「他們這些不承認孫師母為一代明師的單位之道親，或誹謗一貫道的佛教徒，感覺幾乎每一位的修養與德行都很令人搖頭……這群道德意識普遍不高的人，是決不可能求得至尊至貴之真天命的一貫道的。」
以下是王國亮前賢貼在本討論區的一篇論文
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2267943713303247/
以下是王國亮前賢貼在本討論區的一篇論文，本版主特地轉貼在此，另外建立主題，以便討論，非常感謝。
「師母孫慧明在香港的歷史(1950-1954)
林榮澤
前⾔
自《師母孫慧明傳》出版以來，一直覺得有件事應該要去完成，就是關於師母在香港的四年期間，道務發展的情況。這部份對後學來說，全然是一片空白。
於是在 2014-2015 年間，後學前後有三次來到香港作道場拜訪，心中一直祈求師母的護佑，能讓後學順利採訪到關於師母老大人在香港的情況，感恩很多位前人及點傳師的協助，得以對師母在香港這一段，有了初步的了解，希望借由本篇文章的撰寫，能得到更多前賢的指正。
⼀、從⼤陸到⾹港
民國 36 年八月中秋，師尊回天交旨，日月換肩，天命由師母承續。民國 37年(1948)，是師母接續道脈後的第一年，也是非常關鍵的一年，師母在這一年舉行的全國性大懺悔班。對有參班者而言，就是「接金線」，即是對師母天命的一種承接。在第一班懺悔班的訓文中，月慧菩薩慈悲臨壇，就為這場全國性的大懺悔班，定調為點傳師的二次領命。
37 年初的第一班大懺悔班是在四川的成都市舉行，由師母親自主持，月慧菩薩在第一天(2 月 10 日)臨壇開沙，批出〈天道降世善信救〉的訓文
林榮澤
前⾔
自《師母孫慧明傳》出版以來，一直覺得有件事應該要去完成，就是關於師母在香港的四年期間，道務發展的情況。這部份對後學來說，全然是一片空白。
於是在 2014-2015 年間，後學前後有三次來到香港作道場拜訪，心中一直祈求師母的護佑，能讓後學順利採訪到關於師母老大人在香港的情況，感恩很多位前人及點傳師的協助，得以對師母在香港這一段，有了初步的了解，希望借由本篇文章的撰寫，能得到更多前賢的指正。
⼀、從⼤陸到⾹港
民國 36 年八月中秋，師尊回天交旨，日月換肩，天命由師母承續。民國 37年(1948)，是師母接續道脈後的第一年，也是非常關鍵的一年，師母在這一年舉行的全國性大懺悔班。對有參班者而言，就是「接金線」，即是對師母天命的一種承接。在第一班懺悔班的訓文中，月慧菩薩慈悲臨壇，就為這場全國性的大懺悔班，定調為點傳師的二次領命。
37 年初的第一班大懺悔班是在四川的成都市舉行，由師母親自主持，月慧菩薩在第一天(2 月 10 日)臨壇開沙，批出〈天道降世善信救〉的訓文
1。由於是關係到天命傳承的問題，所以在這一班的一開頭，月慧菩薩臨壇批鎮壇詩，八句的冠頂訓是�經理天命︽傳法渡眾」八個⫿。訓文正訓的一開頭也說：「天命天命︽一指了死並超生︽至尊又至重﹀經理任︽實非輕︽繼天立極︽萬人明燈〈」
2強調點傳師天命的尊貴，也印證這場大懺悔班是點傳師以上的前賢才能參班。
接下來，月慧菩薩又訓示：
月光燦爛照院庭 群星耀耀各顯名 冬去春來否極泰 轉盤換象人事更弓長爾師交天旨 眾徒亦隨願了清 經理二次領天命 今非已往當察明
接下來，月慧菩薩又訓示：
月光燦爛照院庭 群星耀耀各顯名 冬去春來否極泰 轉盤換象人事更弓長爾師交天旨 眾徒亦隨願了清 經理二次領天命 今非已往當察明
3.1〈天道降世善信救〉，林榮澤主編(2009)，《一貫道藏》，〈聖典之部．第二冊〉，編號 DL370210， 2〈天道降世善信救〉，林榮澤主編(2009)，《一貫道藏》，〈聖典之部．第二冊〉，編號 DL370210，頁 220。 3〈天道降世善信救〉，林榮澤主編(2009)，《一貫道藏》，〈聖典之部．第二冊〉，編號 DL370210，頁 220。
２
特別值得注意的事，月慧菩薩傳達上天老 的慈示，凡參加懺悔班的經理(點傳師)，謂之「二次領命」。而且還清楚的說明，今非昔比，師尊已回天交旨，轉盤換象人事更換，改由師母來承接天命的傳承。
接下來的第二班，是在重慶的總壇舉行。時間從 2 月 29 日起，為期一週。
這次的大懺悔班，比較特別的是由明明上帝親自到壇批訓，而且在開頭的 24 句七言詩句中，從第 2 句到第 24 句，每句的第一個⫿都空著，明明上帝說：「為示此妙文︽望兒細參內真﹀以作前程目標︽以為立身方針〈」
特別值得注意的事，月慧菩薩傳達上天老 的慈示，凡參加懺悔班的經理(點傳師)，謂之「二次領命」。而且還清楚的說明，今非昔比，師尊已回天交旨，轉盤換象人事更換，改由師母來承接天命的傳承。
接下來的第二班，是在重慶的總壇舉行。時間從 2 月 29 日起，為期一週。
這次的大懺悔班，比較特別的是由明明上帝親自到壇批訓，而且在開頭的 24 句七言詩句中，從第 2 句到第 24 句，每句的第一個⫿都空著，明明上帝說：「為示此妙文︽望兒細參內真﹀以作前程目標︽以為立身方針〈」
4.可見老 對未來時局的變化，及修辦的前程方針，在這篇訓當中有所指示，只是老 不明言，要孩兒們好好的細參內容，了解其中的真意。至今，細參其真意，仍不易明確了解。此外，從整篇的皇 的訓文中，也看到了師母老大人內心的擔憂，身擔三曹重任，師母有很多內心的祈求，希望明明上帝能給予指示。因此在批訓的過程中，師母有多達四次跪下來叩問老 ︽請求指示，這師母向明明上帝的四問是：
一︾請老 多慈悲︽辦事人長短不齊︽有前人好後學不好︽有後學好前人不好︽如何辦定完善︽怎給您老人家開船呢?
二︾天津事一盤散沙︽修齋已走︽一般好人如何辦法? 又不知他們如何設想? 請老 慈悲指示︽以便設法挽救好人〈
一︾請老 多慈悲︽辦事人長短不齊︽有前人好後學不好︽有後學好前人不好︽如何辦定完善︽怎給您老人家開船呢?
二︾天津事一盤散沙︽修齋已走︽一般好人如何辦法? 又不知他們如何設想? 請老 慈悲指示︽以便設法挽救好人〈
三︾老 您老人家慈悲︽因時因地因人︽隨時辦事︽兒想趁此時機到各方一行︽好叫大家有所遵循︽不知合上天之意否?
四︾▼▼之事︽來了一個多月︽不知他究竟如何? 求您老人家明白指示〈
四︾▼▼之事︽來了一個多月︽不知他究竟如何? 求您老人家明白指示〈
5.在這四問中，第一問是老 主動叫師母：「為 轉機問︽月慧是否有話談�似乎是看出師母有話要說。當師母叩問完，老 講了一段令人相當震驚的話說：「至今時機已臨邇︽一髮千鈞危險關﹀考魔皆由數造定︽為 雖慈亦難遷〈�
6.皇的意思很清楚，眼前正面臨著千鈞一髮的危險關頭，不過這一切，無非是上天造就人才的考魔，也不是老 能左右改變的，一切皆有定數。
至於第二問，問的是天津的道場，似乎可以了解當時天津的道務，一定是讓師母很擔心難過，所以才會提出來請示老 〈老 就很清楚告知師母說：�孝女不必心難過︽此事為 之主權﹀為 一一早明告︽參考內語自明然〈�老說的這些話語，可能只有師母最清楚。不過老 在後面的話中有點出，這是「一時一機一轉盤︽總而考魔緊相連〈」再來的第三問，是師母接下來要離開四川，4〈天鼎地爐拔人才〉，林榮澤主編(2009)，《一貫道藏》，〈聖典之部．第二冊〉，編號 FV370229，頁 27。 5〈天鼎地爐拔人才〉，林榮澤主編(2009)，《一貫道藏》，〈聖典之部．第二冊〉，編號 FV370229，頁 227-233。 6〈天鼎地爐拔人才〉，林榮澤主編(2009)，《一貫道藏》，〈聖典之部．第二冊〉，編號 FV370229，頁 230。
３
到全國各地開大懺悔班，特別就此事請示老 慈悲。老 指示說：「事事看風而揚帆︽但須小心謹慎進〈」又說：「爾欲前往尚猶可︽但要小心遵正端︽惡虎村中將人咬︽毒蛇道上行之難〈」民國 37 年，東北、華北一帶的局勢已風雨飄搖，萬分險峻，所以老 要交代師母，處處要小心，一路上惡虎毒蛇多，要多加留意。最後，第四問有可能問得是師尊的家人，因師尊突然回天，趕來四川已
一個多月，師母不知如何妥善處理，故提出來請老 慈悲。老 指示說「�人心變化 難料」，要師母小心應對，而且要細細的參悟人心所想的，只要自己心中有把尺，自然明白這當中的道理。
第三班的大懺悔班，地點有可能是在陝西省的西安市。由於留下來的訓文，」
6.皇的意思很清楚，眼前正面臨著千鈞一髮的危險關頭，不過這一切，無非是上天造就人才的考魔，也不是老 能左右改變的，一切皆有定數。
至於第二問，問的是天津的道場，似乎可以了解當時天津的道務，一定是讓師母很擔心難過，所以才會提出來請示老 〈老 就很清楚告知師母說：�孝女不必心難過︽此事為 之主權﹀為 一一早明告︽參考內語自明然〈�老說的這些話語，可能只有師母最清楚。不過老 在後面的話中有點出，這是「一時一機一轉盤︽總而考魔緊相連〈」再來的第三問，是師母接下來要離開四川，4〈天鼎地爐拔人才〉，林榮澤主編(2009)，《一貫道藏》，〈聖典之部．第二冊〉，編號 FV370229，頁 27。 5〈天鼎地爐拔人才〉，林榮澤主編(2009)，《一貫道藏》，〈聖典之部．第二冊〉，編號 FV370229，頁 227-233。 6〈天鼎地爐拔人才〉，林榮澤主編(2009)，《一貫道藏》，〈聖典之部．第二冊〉，編號 FV370229，頁 230。
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到全國各地開大懺悔班，特別就此事請示老 慈悲。老 指示說：「事事看風而揚帆︽但須小心謹慎進〈」又說：「爾欲前往尚猶可︽但要小心遵正端︽惡虎村中將人咬︽毒蛇道上行之難〈」民國 37 年，東北、華北一帶的局勢已風雨飄搖，萬分險峻，所以老 要交代師母，處處要小心，一路上惡虎毒蛇多，要多加留意。最後，第四問有可能問得是師尊的家人，因師尊突然回天，趕來四川已
一個多月，師母不知如何妥善處理，故提出來請老 慈悲。老 指示說「�人心變化 難料」，要師母小心應對，而且要細細的參悟人心所想的，只要自己心中有把尺，自然明白這當中的道理。
第三班的大懺悔班，地點有可能是在陝西省的西安市。由於留下來的訓文，」
我為什麼要修辦道？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2268721449892140/
院長大人曰：我來到這裡，要示現的態度是什麼？
我活在當下，我要認清的決定是什麼？我参悟未來，我要奠定的基礎是什麼？
帶有好奇參與修辦道，新鮮感一旦消失，修道的熱忱必定減退 ;
憑著自信參與修辦道，基礎點用錯了心，時間一久善惡殊途 ;
懷著僥倖參與修辦道，禍福一旦不能如意，毁謗隨之而來。
守著堅決参與修辦道，任憑人事再惡劣，道依然是你人生唯一成就的終極目標。
所以我今要問的是 : 能否保持清醒，用心去看，大膽去做，唯道是用。
院長大人曰：我來到這裡，要示現的態度是什麼？
我活在當下，我要認清的決定是什麼？我参悟未來，我要奠定的基礎是什麼？
帶有好奇參與修辦道，新鮮感一旦消失，修道的熱忱必定減退 ;
憑著自信參與修辦道，基礎點用錯了心，時間一久善惡殊途 ;
懷著僥倖參與修辦道，禍福一旦不能如意，毁謗隨之而來。
守著堅決参與修辦道，任憑人事再惡劣，道依然是你人生唯一成就的終極目標。
所以我今要問的是 : 能否保持清醒，用心去看，大膽去做，唯道是用。
師尊身前的中樞壇在山東濟南，又稱「崇華堂」
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2268403103257308/
「崇華堂中樞壇印」、「濟南崇華堂印」、「崇華堂重印」。這些歷史文獻證明師尊身前的中樞壇在山東濟南，又稱「崇華堂」。
「崇華堂中樞壇印」、「濟南崇華堂印」、「崇華堂重印」。這些歷史文獻證明師尊身前的中樞壇在山東濟南，又稱「崇華堂」。
自己目前的修道觀，是聖賢的修道觀還是凡夫的修道觀？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2266913576739594/
院長大人曰：所謂的修道觀？絕不是有一個觀念知道聖賢該怎麼做這樣而已！而是你真正徹徹底底的體悟了解透徹，所以真知就讓你不得不真行。而你們現在有到這種心境嗎？
好比你去上了許多課程，聽了很多世界資源匱乏的種種道理宣說以後，你覺得你這時真的認識到糧食是多麼珍貴嗎？你這時的觀念只不過是一種知識。而另外有一位飽受戰爭飢荒之苦的人，他可能曾經為半碗粥，而在自己與同伴之間的生死要做出重大的抉擇，這時他對一粒米的看法，他的觀念才是真的。不管他當時的決定如何，但此時此刻就算你們同樣物質豐足、生活無慮，你對世間的一切觀點，都不可能和他相比。認同嗎？
院長大人曰：所謂的修道觀？絕不是有一個觀念知道聖賢該怎麼做這樣而已！而是你真正徹徹底底的體悟了解透徹，所以真知就讓你不得不真行。而你們現在有到這種心境嗎？
好比你去上了許多課程，聽了很多世界資源匱乏的種種道理宣說以後，你覺得你這時真的認識到糧食是多麼珍貴嗎？你這時的觀念只不過是一種知識。而另外有一位飽受戰爭飢荒之苦的人，他可能曾經為半碗粥，而在自己與同伴之間的生死要做出重大的抉擇，這時他對一粒米的看法，他的觀念才是真的。不管他當時的決定如何，但此時此刻就算你們同樣物質豐足、生活無慮，你對世間的一切觀點，都不可能和他相比。認同嗎？
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