《八仙指路》第三篇 張仙果老

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《八仙指路》
該書成於民國癸未年四月之間(西元1943民國32年),乃 皇母命八仙降鸞作書, 南屏濟顛(活佛師尊)奉 老母娘娘之命書寫「緣起」, 南極壽星(南極仙翁)率八仙降壇寫「序」。
八仙者,即是:
鐘仙離權、呂仙道岩、張仙果老、李仙鐵拐、藍仙采和、曹仙國舅、何氏仙姑、韓仙湘子。
第三篇 張仙果老
張口急呼 原人末再迷
好難遇的是三期
趁此回首登彼岸共返無極
仙佛濟世 費盡苦心機
多為世人陷淤泥
指爾一路按著走即是天梯
果然能悟 栽培妙菩提
形形色色要遠離
戒絕酒色和財氣共返瑤西
老幼攜手 猛勇步前趨
千萬勿要再自迷
一貫真法原無二大道惟一
吾乃
果老張仙奉
母命離樂園,進佛堂參謁
上帝,提機來順口一談。哈哈!
漁鼓響 聲韻長 吾仙奉命離天堂
只為三期劫剎降 致使神佛終日忙
這本是 戲一場 三天大事賴弓長
諸佛諸祖齊助道 為挽迷子醒黃粱
末劫年 民遭殃 世人還不回心腸
奸訝乘戾共爭鬥 彼此失依亂爭強
獨不思 無生娘 終日盼望眾兒郎
降天道 整綱常 佛仙飛鸞勸善良
有迷人 尚倘佯 猶疑不決戀風光
七情六欲本性鎖 一點道心不復光
最可嘆 眾原皇 忘本逐末名利忙
只知目前求快樂 不思身後面閻王
大限至 空悲傷 黃泉路上甚凄涼
那管你 怎麼樣 地府刑具甚難塘
閻君爺 公心腸 賞善罰惡理昭彰
按你所作定刑具 刀山油鍋情堪傷
…………
勸原人 出網套 拜訪明師一步超
聞道者 自推敲 良辰佳期此一遭
…………
老皇母 心急燥 為何原人不知曉
只知貪戀凡家事 理天快樂不知曉
誠可惜 禮義拋 五倫八德都棄拋
奉勸世人莫自昧 速訪明師求天道
哈哈 求天道
…………
惟修道 一條路 超生了死去冤由
積累功德光前後 佛仙即在汝心頭
不求道 難識透 明師一點恍然悟
本來性 無拘束 一塵不染本清流
降後天 全迷住 情欲牽纏如蠶囚
求得聖道三生幸 豈是無緣可能求
世上人 早回頭 拜訪弓長明根由
爾之天性本純善 得師一點性光出
培累功德將補過 便是砥柱之中流
趁此時 道快修 ………






《八仙指路》第二篇 呂仙道岩

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《八仙指路》
該書成於民國癸未年四月之間(西元1943民國32年),乃 皇母命八仙降鸞作書, 南屏濟顛(活佛師尊)奉 老母娘娘之命書寫「緣起」, 南極壽星(南極仙翁)率八仙降壇寫「序」。
八仙者,即是:
鐘仙離權、呂仙道岩、張仙果老、李仙鐵拐、藍仙采和、曹仙國舅、何氏仙姑、韓仙湘子。
第二篇 呂仙道岩
道本無為生萬端 玄也無邊妙也無邊
岩石點頭佩道玄 仰之彌高鑽之彌堅
天命惟有弓長擔 人也恩沾鬼也恩沾
才儲八斗詠詩篇 理也難談性也難談
吾乃
呂祖道岩奉
母諭落東川,參謁
上帝,再一談。哈哈!
大地寂寞晚生風 宇宙萬類入夢中
趁此良宵批訓語 略作警迷座右銘
祥雲結彩天邊佈 粲如列眉點點星
人事已畢天已晚 佛堂特來會諸生
只因邇來民遭難 吾呂指路讓爾行
…………
三災八難漫延行 瘟疫雜災傷惡子
遍地黎民若哀鴻 好生惟有
無生母
降下聖道濟原靈 三天神祇皆助道
末後一著豈是輕 天翻地覆換星斗
紅陽之物一概清 刮刷淘汰留良善
白陽應運卦象更 弓長奉命投東魯
辦理收圓化大同 大道普渡風行遍
慈舟恰然得順風 普化迷津登覺路
如同幽谷見明燈 指開玄關性光放
頓開茅塞豁然通 …………
…………
不求明師一指點 如隔一紙怎能通
…………
求得明師一指點 恍然大悟雙林中
依道修身克私念 反妄歸真性重明
…………




《八仙指路》第一篇 鐘仙離權

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《八仙指路》
該書成於民國癸未年四月之間(西元1943民國32年),乃 皇母命八仙降鸞作書, 南屏濟顛(活佛師尊)奉 老母娘娘之命書寫「緣起」, 南極壽星(南極仙翁)率八仙降壇寫「序」。
八仙者,即是:
鐘仙離權、呂仙道岩、張仙果老、李仙鐵拐、藍仙采和、曹仙國舅、何氏仙姑、韓仙湘子。
第一篇 鐘仙離權
癸未年四月十八日(民過32年,西元1943年)
鐘聚三花煉純陽
離苦超凡樂無疆
大振古風倡孔教
仙佛下世扶弓長 吾乃
鐘離大仙奉
母命離樂天,參謁
上帝,再書訓篇。
星宿棋佈藍蔚天 大地黔黑夜已蘭
宇宙萬類皆入夢 只餘佛室燈光鮮
輕踏祥雲飄飄至 吾本世外一神仙
只因三期劫難動 諸天神佛下碧天
真理大道東魯佈 濟救迷津出苦淵
覺路惟一法不二 口傳心印自古罕
白陽當今天盤換 地將覆兮天將翻
非有大道來整理 時局如是怎得安
神仙濟世飛鸞化 暮鼓晨鐘警迷男
滄天好生降聖道 承命惟有師天然
高明之輩莫固守 速訪明師指玄關
自古真法何輕洩 大道普渡應斯年
迷人自知戀苦海 醉生夢死依然貪
……………
自古修者千千萬 未見何人性朗然
惟有明師一指點 勝他中乘苦參禪
依法修習內功用 掃三飛四九轉丹
本性先天仍純善 怎奈後天情欲牽
如今天道大普渡 三曹供濟沐恩沾
得道猶如魚得水 更同幽暗露光鮮
…………







明師一指 喚醒真主(轉貼)

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『明師一指 喚醒真主』 (『 師尊老大人 - 濟公活佛 慈訓』) (轉貼) 
  
明師一點在那裡?你的真主人在那裡?咱們人都有一個真主人,住在那裡?( 班員:在這裡。指明師一指處。)喔!住這裡,真辛苦,點傳師跟你點在那裡,真主人就住在那裡喔!唉啊!你們的點道詞有沒有探討過,點道詞很好,你們卻不會體會啊?為師問你,點傳師右手將你點開,左手再將他關起來,對不對?差矣,差矣,那是有為法,有為法是道嗎?有為法就差了。你一手把他打開,一手把他遮住是什麼意思?右手點開,沒錯,告訴你主人在那裡,我們的正門在那裡,但那是一個門,老師問你們,當你們回家後,是要在門口,或打開門到裡面休息?有哪一個人笨笨的站在門口說我家到了,就在這裡休息,有否?每一個人都是進來裡面休息的,什麼叫登堂入室,你站在門口是修什麼道?為師是看你還悟不出來,所以左手把你推進去,不要在外面徘徊,是不是,你站在門口納涼嗎?想清楚啊!
  
所以說我們求道,是瞭解我們有主人,也瞭解我們的主人也是住在我們的家裡面。我們一間房子有主人的房間,主人有主人該睡的地方;客人有客人該睡的地方,這不能錯亂的,是不是?老師右手跟你點開,跟你說你的主人在這門裡面,這個身軀是一間房子,你的天理良心就是主人;點傳師跟你講,你的天理良心要趕快進去,從正門進去,進去裡面作主,不要在外面徘徊,這時候你的主人回來了嗎?主人若回來,你的眼睛就亮起來了,知否?所以老師一個一個看,看你們都沒有瞭解這個意思,結果眼睛都瞇瞇的沒有精神,什麼沒有精神?神沒明,神明神明,拜神明,神要明才能拜神明,神不明你從哪拜神明?你要拜神明要拜那個神會明的,神不會明的你拜他作什麼?現在有沒有瞭解求道的意思?
  
為什麼要來求道?道到底在那裡?「求」這個字是什麼意思?老師跟你講,你來佛堂求道,其實都沒有什麼東西,「求」也不是說你來佛堂,上天要給你什麼東西。你們怎麼解釋三寶?三寶是上天降給你的,上天賜給你的,是不是?所以這樣講就會越修越痛苦,你們都忽略了「道是自然」這四個字,道是很自然的,三寶在那裡?三寶就在你身上,對不對?三寶是本來就有的,不是靠別人跟你講,也不是靠別人送給你,是你本來就有的,而且,每一個人都平等都一樣,沒有人比較好,也沒有人比較壞。三寶就是代表你的佛性,每一個人的佛性都是平等的,沒有階級,但是你們現在有分階級,在人的世界裡一定有階級。但我們今天修道,我們就要瞭解,道是很自然的,我們要恢復自然,但是要恢復自然就要沒有階級,沒你、沒我、沒有那種形象之分。老師擔心你們修道的方法不對,越修越痛苦。就是因為方法一開始就錯誤,有很多人修到一半就不修了,認為這個道是假的,認為這個道場是假的,很多人離開了,老師不希望你們繼續用這種錯誤的方法修下去。
  
罪福本空,毛病脾氣需要「改」嗎?每一個人都要用你的天理良心來做主,譬如,我們的天理良心只有一個,但是我們都有很多朋友,這些朋友,有貪心的朋友,也有有愛心的朋友,有壞的朋友,也有好的朋友,這個朋友你若不喜歡,你就想趕快用話把他甩掉,看能不能將他趕走?但是現在我們不能這樣做,雖然這個朋友不喜歡,我們卻可以借他不好的地方跟自己提醒!他就是這裡不好,所以人家不喜歡他,我們不能像他這樣!要常常拿這個跟自己提醒。所以不好的朋友才是我們真正好的朋友。還有一點最重要的是,如果我們自己站得正,我們就有辦法影響他,將他壞的影響成好的。好,現在我們有這個天理良心,很慈祥、很和平、很快樂,但是我們也會有一些不好的念頭跑進來,當不好的念頭跑進來,我們就要將它解破,將它安頓好,不是將它裝起來,扔出去。道是很自然的,我們有不好的念頭也是很自然的,會發出來,也不是我們故意的,也不是我們要的,就很自然的跑出來,這自然地跑出來這就是「道」,勸人修道,不能叫人改這改那…,不可以這樣講,你如果這樣講的話,那眾生都迷昧了,那一個是佛呢?每一個人都沒有信心去修道了,我們罪過做了一大堆,我們要從那裡去修,那乾脆不要修算了,是不是?
  
我們在講經說法,我們在成全眾生的時候,我們要把他當成是一尊一尊的佛,而不是一個一個的眾生。既然他們都是佛都是好的,雖然我們明白他們有很多罪過錯,可是,那些過錯都是自然而然的迷昧。既然是自然而然的迷昧,也可以自然而然的消失。因為我們的脾氣毛病都是從小到大一點一滴累積而來的,就好像我們的身體一樣,從小時候一點點到現在這麼大,我們的脾氣毛病也是從小小一點到現在這麼大, 你如果刻意要將他砍掉或改掉,那有可能嗎?如果勉強要你改,那你會很痛苦,這樣修道痛苦嗎?但是,說實在的,修道是很快樂的,只是你不會方法而已,我們本來就沒有這些脾氣毛病,是不是?本來就沒有啊,你何苦將它抓牢?走路也抱一個石頭,坐也抱一個石頭,連睡也要抱一個石頭,這樣不是很累嗎?將它放下好嗎?將它丟掉好嗎?不要再緊抱著不放,好嗎?這樣輕鬆嗎?
  
這個肉體本來就不會痛苦,是主人在痛苦阿!你主人沒有痛苦的話,肉體就沒有痛苦,是不是?我們這個身體在這世間,因為我們主人不會用這間房子,所以有時候撞壞了它、有時候踢壞了它,所以會生病,有沒有?當我們這個身體壞掉時,你都不會想說是不是我們主人不會用,本來好好一間房子,為什麼變成壞的?是我們主人不會用,你要找那個源頭,譬如我們幾歲的時候有了什麼不好的習慣,一直將它養成變成自然;變成自然以後,你就不會當它是不好的,你會感覺這是好的,一直到長大以後,病卻越來越嚴重。人的脾氣毛病,人的不好的地方處處都有,並不是只有煙酒。老師今天真正要講的是,你有不好的念頭,有好的念頭,都是很自然的,所以修道不是壓抑、不是堵塞,而是要疏導,要自然而然去化解,要用某種方法將它解掉。如果我們講道理的時候用這種自然的方法,那麼每個人都會很樂意來修道了。你看,如果你聽到講師說:“我們有什麼什麼不好的心,我們一定要改”,這剛開始聽的時候還能夠接受,想到自己真的有不好的地方,可是聽久了會覺得,唉!那乾脆不要修了,我又不是一個完美的人,我的脾氣毛病一大堆,我乾脆不要改算了。所以講道要換一個方式,成全眾生要因人而異,不要一成不變,這個眾生在那裡,什麼叫眾生?「眾」念叢「生」。是不是你一個主人面對很多的朋友,那些都是眾生啊!可是成全起來那些都是佛,就沒有分了。脾氣毛病每個人都有,我們可以不用改,它就自然消失了,為什麼你知道嗎?因為你明白了,你忽然間頓悟了,我們有靈妙自性,這個自性是非常光明非常好的,既然衪是這麼光明,你已經悟到了,衪這麼光明,這麼乾淨,你何來脾氣毛病?何須改呢?
  
這樣你瞭解嗎?你要繼續改下去嗎?那麼修道的真正難做的工夫就在-「我們的主人要常常守在家裡不要亂跑」- 就是在這裡而已。所以為什麼說一家之主,這一家之主如果不能做主這個家庭,保證你會不混亂嗎,是不是?所以你要從日常生活中去體會這個「小無極」有這麼一個一家之主,在日常與兄弟姐妹相處,與父母親相處,就好比我們這個主人在這間屋子裡面,有親人,有非親非故的朋友,有許許多多的朋友,在這麼多的朋友來來去去當中:主人自己還是分得清楚,我是主人,你是客人,你不會因為你的朋友來來去去而忘了你是主人,而把他當做是主人,一定不會的,從這裡可以想的到,我們的主人,我們的天理良心,面對這麼多的雜念,這些雜念如果不能干擾你,你就成功了,對否?做的到嗎?很簡單,自己的主人要做主,要安定好,那你就不怕許許多多的眾念叢生了。什麼叫做「同化」?你要把人同化而不是被人同化。我們真主人要同化所有的眾念叢生,才叫做「渡盡天下眾生」,你光是整天往外跑,渡這個有形有相的肉體,你們彼此之間生活在一起,都有這麼多的痛苦,這麼多的不滿,那你還稱得上在渡人嗎?那還修什麼道,是不是?所以老師希望你們修道的觀念要改變一下,你什麼時候才能渡盡身體內所有天下的眾生?如果你的主人能夠做主的話,你吩咐他,他就自然會跟隨你,這才是真正修道的功夫,不需要你用嘴巴講,不需要你用行動去表示,他自然而然會歸順你,因為你是一個真正的主人。
  
如果說你能夠真正這樣的話,那你要往外去渡其他形形色色帶著肉體的眾生便方便了,假如我們的真主人不能做主的話,你就會被人家挾天子以令諸侯,所有的發號施令都由誰來發號!是奸臣!你要讓你的朋友當成奸臣嗎?你若被他控制住的話,那你就和外面不知道修的世俗人一樣,他們不知要修道,所以他們就會被人家(自己的雜念) - 控制住,我們這時候知道要修道,我們不必受控制,我們可以控制他,對否?這就是不一樣的地方。這樣你們對修道有一個好的印象嗎?好修嗎?好修就要修啊!不要修到一半,主人丟掉了,才說道是假的,道是假的你也是假的呀!道是真的你也是真的,不要分成兩邊,都是一個。但是可以運用,我們西瓜可以切成很多片,可以十個人吃,也可以二十個人吃,同樣的理,我們的道只有一個,沒有分開的,但是我們要運用,可以運用的很廣,在於你會不會 用而已,懂嗎?有些人的主人都走掉了,或者主人常常飄進來又飄出去,當你們的主人沒有進來時就會變成「阿達、阿達」,懂嗎?所以你的主人在不在家?你的心有修否?你的主人有回來嗎?內行人一看就知道,這是假不了的,所以有真修跟沒有真修的一看就知道了,我們的臉長得醜與美是天生的,我們的身體生成這樣是沒有辦法改變的,但是有辦法改變的是你的氣質,你的氣質要怎麼變,就是你的主人要回來改變,主人要回來整理!

三官大帝慈悲講解三寶心法

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活佛老師慈悲解說三寶心法:(轉貼自網路)

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活佛老師慈悲解說三寶心法:(轉貼自網路) 
               
民國一○二年歲次癸巳國曆二月十七(夏曆一月初八日)
               
首先,為師來講述三寶心法,要如何落實在日常生活當中。要將三寶心法落實在生活當中其實很簡單,首先問問自己心法落實在日常生活當中了沒有?自己一切的做法,還有自己的習性改了沒有?當問題來了,是用心性來解決,而不是用人心來解決。在道場若有爭執,爭執什麼呢?要的又是什麼呢?你們如何去落實生活當中的三寶心法?心性提升了嗎?火候煉足了嗎?嚴格說起來:每個徒兒都有脾氣、毛病!只是或多或少而已,這就是下了多少功夫的問題喔!所以今天為師會來講述三寶心法,就是為了要提醒徒兒們,徒兒們!生活在五行當中,就是在人世間被束縛著,求了道就是要超脫五行當中。
在渡人時,問問自己在心性上,下了多少功夫?是在講給別人聽?還是講給自己聽呢?自己都不聽自己的,別人又怎麼會聽我們說呢!
所以說:「先渡渡自己吧!自己都渡不起來了,還想要渡別人。自己火候不足,問題來了就生氣,,常常講賢話就不敢亂來,所以才會說在佛堂行王道,在家中行霸道,是不是?這就是火後不足啊!」
你們常說的火候,指的是六根啊!六根不清,火候就無法煉成,問題一來,六根就拉著我們,自性便無法提升,脾氣毛病也跟著來了,所以為師希望你們從今天開始,改變渡人的方式,當徒兒講給別人聽時,就是講給自己聽,問問自己聽得下去嗎,自己都聽不下去了,那別人怎麼會聽得下去呢!不是要了解多少道理,才能講給別人聽,而是要問問自己用心了沒有?眼看著為師的徒兒們一個個都只修外功而不修內德,都是火候不足。
徒兒啊!如果你們的三千功八百果無法圓滿,要怎麼回天繳旨呢?
所以為師今天才會跟你們講述三寶心法要如何落實在生活當中,希望徒兒們好好聽為師怎麼說:
第一寶玄關,就是本身的自性所在,要常常迴「關」返照,想想自己有沒有做錯事,有沒有改變自己的壞習慣,好好觀照自己自性所在。
假如今天你們是佛,佛的處理方式又是如何呢?你們要好好的想一想,而不是只用凡世間的想法與對待,因為肉體會牽著你們的習性毛病來處事,徒兒們!那是你們在用六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)來處理事情,看見什麼事情,聽到什麼事情,都是用自我想法來判斷對錯,因此凡事要多聽別人的意見,參考別人的意見,因為每個人各有所長。
所以徒兒啊!問問自己下了多少在修行?修了就要行,而不是修了而不去行,就像參禪打坐一樣,修了而不去行,你說你有修,言行舉止沒有做到,口頭上說我有修,其實都只是空談。
再來講述第二寶口訣:了解真經的所在,為何要降下通天神咒?就是要從五行當中去跳脫,祖師的宏誓大愿有什麼呢?徒兒們好好參悟!參悟!要跳脫人世間的貪、嗔、痴。
仔細想想,我們在行的當中所講出來的,以及行出來是否恰當,不要在無意之中傷害到別人,而不自知。要知道講出來的話要負責任的,而不是隨便說說,仙佛菩薩有隨隨便便說說的嗎?每位仙佛菩薩苦口婆心,為的就是要勸化你們快明理修道,修道為什麼要快?因為天時緊急,災劫越來越頻繁啊!修道會難嗎?其實每分每秒都是可以修道的,問題只在於徒兒的心性有沒有時常保持平平靜靜的,而不是起伏不定。心性起伏不定,肉體就會病痛,這就是心理作祟。
所以痛苦不是別人給你的,而是自己找上門的,常常默念五字真言,收束自己的習性,慢慢的跳脫五行當中,以自性作主,在修道當中就會快樂,這才是自我,也才是自己本來的真面目,而不是肉體形象。
好,接下來再講解第三寶合同:
你們當初來到人世間時,是不是乾乾淨淨,無雜念的來到人世間,所以才會說抱著合同像孩兒,目的就是要找回你們的赤子之心,才能抱著合同回家去。
當初的你們都是乾乾淨淨的來到人世間,後來的你們在塵世中聽、看、聞。看的多,聽的也多,自我的想法就起來了,人世間的花花世界改變了你們的習性,所以說不要迷失在人世間,放下一切執著,恢復赤子之心,將合同抱在胸口,偉大的母親是不是都把孩子抱在胸口呢?
合同就像是胸口中乾乾淨淨的孩子心,所以三寶心法的落實也是如此。
為師講的好像很簡單,在修道辦道當中,徒兒們就是要做到,時時念念自己為眾生付出多少,而不是單純的只為自己能夠超生了死,要做到希望所有的眾生都能離苦,這才是佛心所在。
求道當然可以回天,可是三寶心法要多多落實生活當中,每一回為師也都說的很多,就是希望徒兒們多多費點心。在渡人的時候有沒有收穫呢?假如沒有的話,那不是自己也沒渡自己嗎?為師今天講了這些,徒兒們!要多多參悟,常常多用三寶心法下工夫,多多充實內德,外功重要,內德更要修啊!沒有內德要怎麼渡人呢?你講的別人會信嗎?所以說,德行不足才要改毛病、去脾氣啊!就是要把德行行出來,這才是修道人的榜樣。
修道不分天職,佛性都是一樣平等,只是每個人的愿力任務不同,點傳師們要代師傳道,講師們要講解道理渡化眾生,其他沒有領天職的也是一樣啊!
並不是點傳師、壇主、講師就一定修得很好,很多老師的好徒兒,他們的外功並不圓滿,很多都是家庭因素,因果關係有所牽纏。但是他們的火候、內德都修的很好,這就是在家庭當中修煉出來的,所以說不是他們沒有修,而是講這些話的人自己才沒有修道,修道不是用嘴巴說的,也不是修給人看,更不是走佛堂就說我有修道。
在走佛堂當中學習付出,改變自己,學習佛規,渡化別人,離苦得樂,了脫因果,自己也才能解脫。
徒兒們要好好了解,自己求道做什麼?道是什麼?尊貴在哪?口頭上常常在講可是自己了解了嗎?為師今天講三寶心法,就是希望徒兒們,多多落實改變自己,修道的家庭才會圓滿,因為這期是帶髮修行,就是來結累世的因因果果,該還的可以趕快還清,該改的要趕快改掉,修回原來赤子之心,才能乾乾淨淨的回到理天,好不好呢?為師今天講述三寶心法,徒兒們要多多體悟人生啊!人生不是來享受的,是來了因了果超脫的,仙佛菩薩可以超脫三界以外,你們也一樣,得了道也能超脫六道之中,若不修不改,還是無法超脫,因為執著嗎,執著於人世間的人、事、物,放不下情情愛愛,所以才會苦啊!所以說修道越修越清靜,這才是修道的根本,而不是修得越久脾氣毛病越多,那就枉費人生了,好了,為師就講到這裡,徒兒們!要多多從心性下工夫,才有辦法成全更多眾生,修道越修越快樂,修道是神聖的,修道是我們人生該走的路,所以要好好參悟人生道理。
徒兒們!記得一定要多下工夫,在道場上領有天職的,更要多多用心,要記住:立了愿就要了愿,好好的帶領後學們修道、辦道,才能渡化更多有緣的眾生同上法船,共渡彼岸,每個原佛子佛性都是一樣平等的,沒有不同,只是累世根器不同而已,不要去分別,不要有對待,好了!為師就說到這裡。

自己發的愿,說的話要負責任!(轉貼自網路)

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三官大帝結緣訓文:【自己發的愿,說的話要負責任!】(轉貼自網路)
承擔天職的人,上天會考核、造就你們,讓你們更有德行、智慧、來承擔天職。
在人間就過不了關,以後沒有肉體時,到三關九口處,一樣是會過不了關。
為什麼會過不了關?在人間氣稟習性不去除,以後到三關九口處,就會有苦受!
賢士發心要渡眾生、普度三曹,自己發的愿,說的話要負責任。
在上天的三天主考處「功過簿」,會記載你們所發的愿,有沒有真的照立下的愿立,來實行。
莫讓你們所發的愿,空缺了!
當知人間說話,天聞如雷,
不論你們是發於口的愿,
或是在心中所許下心愿,
上天都知道。
賢士在道場佛堂發愿時,過往的仙佛,或護法神以及三曹原人都會得知。
這些過往的仙佛,佛堂的護法神,會將你們的發心立愿,呈報上天。
你們所發的愿,周遭無形眾生也會知道。
賢士有沒有照自己所發的愿,真正去行功了愿,莫欺天,欺騙了自己,更愧對你們歷代的祖先。

為師不希望您們回去以後再修

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就像『不昧因果』與『不落因果』

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龍天表文上『欽加保恩』與『欽加頂恩』這兩個觀念是天差地別的。就像『不昧因果』與『不落因果』這兩個觀念也是天差地別的。
  如果一貫道道親還不知道竄改龍天表文的嚴重性,請再看一遍有關『不昧因果』與『不落因果』的文章(以下的資料轉貼自網路)。
                              
  都聽過百丈禅師有一段公案,啟示我們:『不昧因果』和『不落因果』這兩個觀念是天差地別的。雖然大家可能都聽過,但是為了讓大家印象更深刻,我們再把這個故事講一次。
  唐朝百丈懷海禅師,他在上堂說法的時候,有一個老人經常來聽法,聽完了也就隨著大眾離開。有一天,這老人聽完經卻不離開,百丈禅師就問:『站在那兒是什麼人呢?』老人就說,他自己過去在迦葉佛的時代,曾經住在這座山,當時有學人問他說:『大修行的人還落因果嗎?』他回答說:『不落因果。』要注意哦,『不落因果』就等於說不會落入因果定律當中,這樣就是『撥無因果』的大邪見了!結果就因為講錯這一句話,五百世都墮落作野狐狸。
  大家可能覺得這太嚴重了吧,才對一個人講錯一個字就這麼嚴重。沒錯,就是這麼嚴重,所以我們才要每一次這麼謹慎作更正。因為錯一個字,觀念可以完全錯掉,一個觀念的錯誤就是和愚癡相應了。大家要了解,愚癡的心念電波就自然會感應到畜生的頻道,顯現畜生道的影像,受畜生道的苦。而且教人家一個錯誤的觀念,就等於誤了人家的法身慧命,罪過不小,才會墮五百世野狐身。
  還好他以前還有善根,所以五百世之後,讓他遇到了百丈禅師,有機會再聽聞佛法,解決這個問題。當時他請求百丈禅師『代一轉語』,『代』就是『代替』的『代』,『轉』就是『扭轉』的『轉』,他請百丈禅師代一轉語,就是代為扭轉觀念,講出一句正確的法語來。百丈禅師就教他說:『應當是『不昧因果』。』這老人聽了當下恍然大悟。
  『不昧因果』就是肯定因果,要肯定因果,知見才對,才能夠脫離野狐身。還好,他有因緣遇到百丈禅師,靠著佛法,靠著正確的佛法觀念,轉變了業力。否則您看,他要靠自力的話,業障要怎麼消?自己搞了五百世也搞不消啊,這是聞法的重要。大家可以注意,他是由迦葉佛的那時代,搞到釋迦佛滅度以後的唐朝,還沒有搞清楚一個觀念哪,可見聽聞正確的佛法是非常重要的。佛在《大寶積經•無量壽如來會》裡告訴我們:『應當起精進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛火.為求法故.不生退屈谄偽之心。』佛勸我們,要聽聞佛法,假使整個大千世界都著了大火了,也是要聽法,為了求法,不可以生起退屈、諂偽之心,聽法不能退屈、懶惰,也不能抱著諂媚的心理、虛偽的心理,假裝坐在那兒,其實沒有用心,到底聽法是為了誰聽啊?
  講到以上五百世墮野狐身的故事,再補充說,後世有一些參禅的人,誤以為自己有開悟了,就可以『不落因果』了,就可以『撥無因果』了,這些人是胡說八道,叫作『野狐禅』,『野狐禅』這個名稱就是由這典故來的。都不出於因果,所有的理都不超出心性。所以古德就教我們:『善談心性者,必不棄離於因果。』這句也就是說,善於談心性道理的,一定不會離開因果法則,『善談心性者,必不棄離於因果。』下一句和上一句是對句:『深信因果者,終必大明乎心性。』也就是說深信因果道理的,終究會徹底明白心性的道理。再說一次:『深信因果者,終必大明乎心性。』
  所以請童子們注意,我們不要光講自性啦,講圓教最高的道理啦,講我就是佛啦,理論講得很高,講得頭頭是道,而忽略了眼前各種大小事相的因果,以為那都沒什麼,那都是別人太執著了。其實最不起眼、最簡單的事當中,也有最高深的道理。任意生輕慢心就絕對不能體會真正心性的道理,也絕對會有不好的果報,障礙自己成佛。






師母老大人 - 月慧菩薩 慈訓

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道乃天降權屬天

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版主謹按:「道乃天降權屬天」,指的是一貫大道乃上天所降,主權在明明上帝老母娘,不在人間的政府首長,故天然師尊領天命開始三曹普渡,並不向政府登記為合法的團體,師尊的徒弟遵奉師尊的作法。

但現有本社團會員乾隆(方上涵)其人「乾隆(方上涵)此人當然是沒有向政府合法登記的冒名者」,屢屢責怪師尊的徒弟「說不出來到底自己是哪個登記合法的團體。」乾隆此種惡劣的態度,不啻羞辱天然師尊,也欺侮上天,證明乾隆已經斷了金線,斷了道脈,斷了性根,斷了命根,也證明乾隆與孤魂野鬼無異。再者乾隆為何對指責師尊的徒弟「說不出來到底自己是哪個登記合法的團體」那麼的執著在意,此即乾隆妄想以合法登記的團體,來掩飾竄改龍天表文的欺師滅祖行徑,乾隆此種惡劣手段與盜匪的「洗錢」惡劣手段無異。

本版主一向尊重本社團會員的發言權,也一再給予乾隆自新之機,但乾隆絲毫不改孤魂野鬼的惡質本性,本版主只好釋放乾隆這隻孤魂野鬼,任其四處飄搖,乞食維生,也希望願意收容乾隆的善心人士賞她一口飯吃,以免乾隆繼續為害世人。

南屏道濟慈訓 - 馬來西亞辛邦令金戴氏堂

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馬來西亞辛邦令金戴氏堂
(民國七十六年七月九日歲次丁卯六月廿四日未時)
活子時 採先天 逆轉黃河上崑崙
佛與仙 聖與賢 六度萬行俱俱圓
師傳道 水火濟 迴光返照神光煉
尊德性 道問學 母禪至真眾徒煉
吾乃 爾師
南屏道濟 奉
母慈命 臨至東土 先參
母聖駕 次問徒兒否安好
道場莊嚴 眾徒平心
虔誠意志 待師批描哈哈
搖動芭蕉震丹田 四海雲遊渡眾生
似風吹雲雲四散 獨見明月與青天
為師今天臨聖壇 欽奉母旨結善緣
道場莊嚴徒虔誠 為師心中實所喜
道開普渡數十載 有緣徒眾得聞法
天榜掛號閻王躲 罡風災劫築雲城
道脈運際天意定 非是人為可操縱
吾觀道場盤盤亂 為師心中實傷悲
名利薰心三毒貫 十惡八邪來親近
十八道組之徒兒 幾人真究通天路
諸眾皆在假象執 三寶心法不究明
師傳大道心印心 人身秘寶精氣神
三三歸一法無為 關訣印寶人身證
二目瞳神來發現 廻光返照神光煉
眾徒不究真三寶 只在外面找金線
引保點傳迄前人 誰人言此真金線
尊上提下天經義 胡加妄名冒修行
領導諸眾半脅迫 此般惡徒遭天譴
吾觀壇中眾徒修 虔誠有之智慧差
今朝為師來宣明 智仁勇達德俱備
清靜乃是天堂路 二目廻光煉純陽
師傳三寶真現實 修者悟得俱歸根
初守玄牝知動靜 歸根復命丹田震
丹者人身為命寶 震動元陽得復生
心火下降坎水上 升降逆流登無極
為師今朝微言語 時時叮嚀不得已
沙盤洩盡真義蘊 徒終反覆師寒心
普渡點性播下種 收圓傳命證永生
三曹齊渡人鬼仙 萬教歸真返本源
普渡為師來傳命 收圓母命得圓心
一機一運天意定 古來聖賢早說明
白陽火宅知修行 明心見性為金線
若著外象假金線 墮落深淵師難救
地府抽丁天榜掛 遵行五倫不違行
如此簡修曰善行 超生了死尚很遠
明師直指玄關理 唯要心息來相依
呼吸調運先天氣 諸魔百病盡消除
為師葫蘆裝醍酒 汝等諸徒自家有
自家真水真火濟 水火既濟返清虛
若是不遵真天理 一失人身後悔遲
收者收束六根塵 圓者圓心與圓性
眾徒人人自收圓 金線自在汝身中
金線非是前輩賜 亦非為師來賜予
若徒性光與母接 光光相接入虛瀰
脫象入理歸無極 此番修行真道諦
為師沙盤洩真機 還要吾徒真究明
此時正是玉石判 天設爐鼎煉真賢
休聽他人胡言語 考魔重重慧劍斬
吾知壇中眾徒等 人人面臨三叉路
迷霧重重無處尋 盤盤皆言真彌勒
有者冒師之言意 誹謗母禪阻修行
種瓜得瓜豆還豆 若種惡果自承擔
有者自作自主張 攬權霸勢交爭利
有者丟盡師尊嚴 街頭販賣假三寶
誰言天命他掌握 眾人皆來歸向他
誰言三寶可註冊 這般徒眾真惡行
口口聲聲要尊師 卻將為師之言語
顛倒逆施誤眾生 悲兮為師心傷痛
幾人為師真分憂 假言偽行稱修行
丟盡三寶之珍貴 三寶乃是通天路
五教經典證三寶 活佛住世辦末期
此乃母娘早意定 順天者昌逆者亡
百般淘汰選真賢 壇中吾徒聽明白
細加思量真理循 學道非是懵懂行
一失真機枉用功 吾觀壇中諸徒兒
良性未泯真嘉行 奈何智慧差些許
此次得要加鞭進 升降其間要參詳
莫要三心和二意 普渡過去轉收圓
普渡圓性今圓命 性命俱圓能回天
否則也是一亡靈 時至臨終不知去
最終天佛院中修 若是從今迄恒久
一心一意真修行 為師沙盤來保證
保爾萬八得馨香 龍華會上與母聚
師徒聚首樂團圓 為師言此有苦衷
愛徒心切不得已 天時天運助收圓
惟願自主自前進 為師法眼觀徒兒
有者虔心多精進 有者慢慢來進行
此壇乃是戴徒守 為師沙盤來喚名
觀爾細手與細腳 為師心中不歡喜
瞧爾愿行僅如此 著實應該打屁股
實是修行自家事 何勞為師細叮嚀
普渡眾生廣行願 難道把它來忘記
念爾樸心老實性 為師沙盤助爾行

天然古佛叮嚀囑語

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天然古佛叮嚀囑語:(轉貼自網路)
徒兒!為師走得太早,沒有機會帶你們,是為師我無才無德,徒兒你們受苦了!
  咱們今天修道、辦道是沾了天恩師德,所以我們時時刻刻要懂得感恩。修道不是一天的事情,也不是一輩子的事情,是你前世有修,所以才能得逢大道。現在上天大開普渡,讓你今世去修,今世成。以前修道人,千里訪明師、求口訣,而今徒兒不費絲毫的力氣,就求得這個大道,徒兒啊!要珍惜啊!
咱們生在這個時代,是多麼幸福的一件事情。你們沒有生在戰亂的時代,不知道那個時代苦難有多少,多少的修道人頂劫救世!多少的修道人在受苦、受難!那個環境要修不能修,是多麼的辛苦,修道還要偷偷摸摸。徒兒啊!你們能夠生在太平盛世,要感恩啊!
心裡面要感恩,不要怨、不要喊苦。你越叫苦,越叫越苦,到最後苦苦相繼啊!如果你覺得自己是有福之眾,久而久之,福不請自來。為甚麼會越叫苦命越苦?因為 你們心裡面認定這個是苦,你就轉不過來,到最後,你就更覺得苦。所以,你心裡覺得苦,看甚麼都是苦;你心裡覺得不苦,看甚麼都是福。
徒兒啊!談談你們人格的修養吧!咱們的火候很重要,如果前功盡棄,就好像千日打柴一日燒。因此咱們要做到「不遷怒」。好比你今天心裡不高興,看到杯子,隨 手就摔在地上,那你就是遷怒於杯子;好比今天你在外面受了氣,回到家裡,就對妻子兒女發脾氣,那你就是遷怒於兒女。這一個遷怒很可怕,小的遷怒於自己,大 的遷怒於國家,是不是很可怕?就好比你們今天修道,前賢講你一兩句,心裡就怨;道親跟你講幾句,一言不合,就生氣了。一生氣,心裡面就怨,就到處跟人家說 道場不好,前賢不好,到最後,毀道謗德,斷送了道場,也斷送了自己和眾生的慧命。這遷怒,是不是很可怕?所以,為師希望你們,要做到不遷怒。當你生氣的時 候趕快先避開,先找個地方靜下來,平心靜氣,不要馬上發脾氣,這樣子會鑄成大錯,所以才叫作「一把無明火,燒毀功德林。」
  
除了「不遷怒」,還要做到「不二過」。好比說,你知道這件事不好,那你就不要去做;你知道這個不好,你就不要再去犯它;你知道發脾氣不好,你就要克制自己的脾氣;你知道貪心不好,你就要克制自己的貪念;你知道嗔心不好,那你就要平心靜氣。
你貪心不除、嗔念不去,就是痴; 「貪、嗔、痴」是修道三害,也就是地獄三條根。
  
為師希望每一個都能成大器,受得了磨練的,是真修;受不了磨練的,哪來真修啊?真修道人,時時刻刻不做欺心、敗德的事情。今天沒有人敢要求你,你就要自己 要求自己。如果你修到有一天,都沒有人說你不好,一定有兩個因數:一是你修得很好。二是你脾氣很大、毛病不改,沒有人敢說你,因為你越修越自大。所以,不 要以為沒有人說你,就是修得很好,那是人家覺得你不能說,那才可怕,也很可悲。
  
徒兒啊!你們每一個都是為師我的徒兒,手心手背都是肉,為師我公
平的對待每一個徒兒,有功就賞,有過就罰,功過分明,為師我沒有偏袒任何一個徒兒。徒兒啊,你的心就是指南、就是方針,要走哪一條路,自己最清楚,要怎麼走自己也最清楚。
為師指你一條路,要走不走就看你自己。如果你要走,就沒錯;如果徒兒不走,要走另一條坎坷的路,那要經過許多的崎嶇才能夠到達啊!為師告訴你,你遵守十條大願去修、去辦,準沒錯。
  
今天修道是在家出家,火中栽蓮,你能在紅塵俗世之中,修到一個高品亮節,這不簡單。咱們今天修道,要有一個完整的人格,這個「格」很重要,不要降格啊!今 天你跟一群人在一起,因為你修道吃素,就和他們格格不入,你就降低自己的要求而符合別人,這個就是「降格」啊!咱們不能夠降格以迎人,咱們要要求自己,也 可以不要求別人,但是,你不可以不要求自己,有要求才有進步,咱們修道要一天一天的進步。
  
你們做前賢的,這個時代不比那一個時代,對後學不能夠隨便的亂罵,為什麼?你沒有這個德,你沒有這個資格,為甚麼沒有?因為你們自己的修持不夠,德性不足啊!當你夠達到「至德無漏」,這個境界的時候,你就有資格啦!所以對後學不能罵,不能亂罵,可以講。當後學不能講的時候,你罵他,他會倒,懂不懂?並不是每個後學都可以講,有時候咱們要懂得圓融活潑,要因材施教、要剛柔並濟。有時候態度要溫和,有時候態度要嚴厲,但是你要看人啊,可以講的時候才能講,不可以講的時候,你講的話,會考倒人啊!
  
為師我在世的時候,帶人才是非常的嚴格啊,只可惜你們來晚了,為師我帶不上啊!以前為師可以要求徒兒,但是現在為師不在,就沒有人要求你們。但是咱們師徒如父子,心心相印就好了。希望徒兒謹慎自己的念頭,謹慎自己的行為,不要行差錯,一失足成千古恨啊!
所以你們要自琢自磨,自己鍛鍊自己,以天地為鼎爐。以前為師在世的時候,有立爐立會,但是為師恐怕擔當不起這個重責大任,就求 老 免去立爐立會。所以上天慈悲,從此以後,就以天地為鼎爐,人在其中考考磨磨。以前修道是仙佛鍛鍊人,現在是人磨人,天鼎地爐,人在其中啊!上天借人借 事來磨鍊。徒兒啊!遇到一些是是非非,遇到一些諱言謗語,心不要退縮,不磨、不鍊、不成佛啊!玉不琢,不成器;人不磨,焉成聖!所以這個考考磨磨,徒兒你要承受得起啊!
  修道、辦道,「人一能之,己百之;人十能之,己千之。」不怕不會,只怕不學。徒兒道學要充實,理路要認清。咱們今天修道、辦道,「三表五願」都要會, 佛規禮節要背熟,表文要會寫,在道場上樣樣都要學,樣樣都要會,有一天你去開荒,你甚麼都會!所以,你學了,對自己有好處。
  徒兒啊!咱們今天修道要刻苦,不要貪圖享受,不要貪圖安逸,貪圖安逸,必逢憂患啊!吃苦才能了苦,苦盡業才能消啊!咱們吃點苦沒關係,吃點虧沒關係, 咱們今天修道、辦道,要「犧牲享受,享受犧牲」,不要貪圖眼前一時的安樂,咱們眼光要遠,要想到以後千秋萬世啊!
  
徒兒啊!「天生我材必有用」,咱們要看重自己;今天,雖然各人的天職不一樣,但是大家的使命都是一樣的。修道要懂得低心下氣,居高位不要驕傲;在下位的, 也不要卑微,不要看不起自己。每個人都是為師我的徒兒,不論是富貴貧賤,為師我都疼啊!所謂「有道是真富,無德是真貧。」環境不好,不是真正的貧,那只是 外在的環境,你的內心如果無德、無道,才是真貧啊!
  徒兒!咱們今天修道要知足常樂,父母健在、兄弟姐妹齊全,要感恩。有些人一生下來就沒有父母,有些人沒有手足,有些人兄弟不和,如果你有一個健全的家 庭,你就要感恩。日子苦,是苦了一點,但是能夠一家人平平安安的在一起,就是幸福。更何況是一家人一起修道辦道,那真是人世間最大的幸福,為師要求你們修 道要齊家,無論如何也要把兄弟姐妹成全起來,好不好?
  修道、辦道自己要有方針,遇考不要退縮。但是要有同理心,時時刻刻以客觀的立場來看事情,不要怕,上天會幫忙!人在辦,天在看。凡事要活潑圓融,好好 的去開創。所謂「見者有份」,徒兒,今天白陽這一場你趕上了,你就有一份,每個人都有一份,但是,是大是小,就看你們自己努力的成果。
徒兒,修道如逆水行舟,不進則退,雖然在修辦的路上,有層層風浪,徒兒你都要衝過去,要用堅毅不拔的心。當你覺得沒有方向的時候,當你覺得失望的時候,當 你覺得徬徨的時候,當你覺得傷心的時候,徒兒啊!你想想為師,為師就在你們身邊,給你們力量。多少次,為師看徒兒要退轉,為師在旁邊急切的呼喚著你,但是 徒兒你聽不見啊!為甚麼?因為你的「人意」太滿,所以你就聽不見為師的聲音。
大家平常都只是忙著去辦,都沒有好好的靜下心,來充實自己的學問,所以要藉機會,好好的充實自己。
  修道火候重要,德性也重要啊!內外功要兼修啊,有道、有德是聖人。為師是你們的「師」,你們也是後學的「師」啊,為師把慧命承傳給你們,你們要把慧命再承 傳給眾生,要好好的護持這個 老 的道場。道場不是你的,也不是老師我的啊,這個道場是上天的,是 老 的,大家不要分彼論此,大家要同心同德,同心協力,有其麼事情,大家一起合辦,同修共辦。道場不是你一人的啊,天下事不是一個人可以做盡的,是要靠眾 人之力,所謂「眾志傳承」。
老師希望你們同心同德,大家本是一師之徒,一 之子,大家都是兄弟姐妹,要互相幫助;同修有難,咱們要去關心,要去鼓勵、要互相扶持。咱們今天有緣修得同船渡,要惜緣啊!
  不論是善緣、惡緣都要去圓緣,都要去圓融它,人家對我不好,沒關係,我以德報怨,好不好?修道培德當先,心如海涵,懂嗎?心量要寬,肚量要寬,所謂「宰相肚裡能撐船」,引領後進,當以德服眾。
老師希望你們將來都能夠成聖成賢,希望你們能趕得上,船開不帶後來賢,時機過了就沒有了。收圓普渡不是永久性的,是有時間性的。
  你們現在如果不修、不辦,到哪一天,大道止渡了,徒兒啊!你就欲哭無淚啊!得道四難咱們都遇到了,是何等的幸福,所以好好的把握這個時光,所以好好的把握這個佳緣。咱們快馬加鞭,趕緊的去行功立德,趕緊的去渡人、成全人,趕緊的齊家修道。
  咱們今天修道、辦道主權在天,咱們一命交天,一切交給天去安排。你辦天事,你辦佛事,你就是佛;你辦凡事,你就是凡人,修道要先立志
,你立志成聖賢,你就成聖賢;你立志做凡夫,你就是凡夫。聖賢、凡夫只在一個念頭,只看你們有志無志。希望徒兒立一個沖天大志,重聖輕凡。
  咱們今天修道,佛規禮節要懂,不要修得懵懵懂懂。國有國法,家有家規,佛有佛規,有些人會覺得佛規禮節太約束人了,但是徒兒啊!你仔細想想,如果修道沒有戒律,你們如何約束身心啊?所以,藉此佛規禮節來約束你們的身心,使你們的行為不會偏差。
  點傳師來了,咱們要接駕,為甚麼要接駕?因為「接天命」。所謂君子有「三畏」,咱們要敬畏天命啊!
  徒兒啊,大家修道要上下一氣,道場要好就要和合,「和合」就是要和氣,和氣才能夠契合。要建立一個和合道場,首先就要靠大家和和氣氣,所謂「家和萬事 興」。如果一個家庭裡面,一天到晚都吵吵鬧鬧,這個家庭會興旺嗎?道場也是一樣,前賢就好比父母,同修就好比是兄弟姐妹,所以兄弟姐妹之間要和和氣氣啊! 父母也有不對的時候,父母不對的時候,咱們可以諫言,但是不能不恭敬;那前賢不對的時候,咱們也可以諫言,但是不能批評,你要諫言就要當面諫言,後面批評是大不敬啊!
  前賢不好,但是如果沒有前賢,哪有今天的你?父母不好,始終是你的父母,沒有父母哪有你?所以咱們修道時時刻刻要懂得飲水思源,勿以小怨忘大恩啊!沒 有前賢哪有你!徒兒啊!要好好的互相配合,與前賢之間要互動,有甚麼心結要打開;和同修、和前賢坐下來,把話說開,然後大家重新出發;放下以往的恩恩怨 怨,放下所有的是是非非,沒有你對我錯。大家要站在客觀的立場,要懂得時時刻刻設身處地為人著想,有時候前賢要站在後學的角度上,來體會後學的心情;有時 候後學要站在前賢的角度上,來體會前賢的苦心。
  長幼有序,這就是道場的倫理。家庭有倫理,家庭才會和諧;道場有倫理,道場才能和諧。咱們修道、辦道、要懂得尊師重道、承上啟下,要懂得「遵前提後」,要懂得「提拔後進」。你們排隊的樣子,就好比一代一代傳下去,長江後浪推前浪;修道也是一代傳一代,希望徒兒代代相傳,不要亂了金線。在道場老的要體諒少的,少的要尊敬老的。
  徒兒啊,「君子之交淡如水」,不要刻意的去攀緣,你如果向外攀緣,那會糾纏不清啊!咱們珍惜這個道緣,咱們珍惜這個道情,大家有難同當,有福同享,今天,大家都是坐在同一條船上,所以大家要互相的提攜。
  徒兒啊!修道、辦道時時刻刻要把真理放在心中,這樣子,你才不會覺得孤獨,才不會失去方向感,真理就是你們的方針啊!
  有沒有聽過俗話說:「一粒老鼠屎,壞了整鍋飯」?在一個道場上,也是如此,如果一個道場出了一個反道敗德的人,那就會影響整個大道場。所以你們每個人都要警戒自己,不要起貪心妄想,自己的言、行、心要注意,要重整這個身、心、靈。
  修道、辦道「不求有功,但求無過。」修道要腳踏實地,不要好高騖遠。老師把愛心傳給你們,希望你們也能夠把愛心傳給眾生。愛眾生,就好比愛你們的父母、兄弟姐妹一樣,不要有分別心、對待心,要好好的發揮這一份菩薩大愛。
  徒兒啊!佛、魔,只在一念之分。今天你成全人,你就是佛;你考退人,你就是魔,所以可怕不可怕?一個心念,可以造就一個聖賢;一個心念,也可以做就一個魔頭,那是不是很可怕啊?所以自己的心性要把持得住,心念不要亂動,不要隨便的起心動念。
  大家都是在辦天事,辦天事就要存天心,不要私心偏見。徒兒啊!希望你們能夠學學為師我,大公無私。為師我肉體雖然不在,但是精神卻長伴徒兒左右;你們有困難的時候,你們只要叫老師,老師馬上就會在你們身邊,好不好?為師的徒兒千千萬萬,為師一顆心要對千千萬萬的徒兒,千萬人有千萬顆心,老師我都要勞心啊! 徒兒啊!你說為師的責任重不重?
  徒兒啊!語多不如心繫,為師講再多也沒有用,不如咱們師徒心心相印,咱們師徒能夠有緣共辦白陽這一場,能夠同走這一遭,希望徒兒珍惜。老師希望你們能夠圓圓滿滿,人圓、事圓、理圓。
  昔有孔明扶漢室,「鞠躬盡瘁,死而後已!」,徒兒今天修道、辦道,也要鞠躬盡瘁,死而後已。要堅持最後一口氣,不要半途而廢。願徒兒個個珍重有用之身,好好的借假修真,行功立德,等待他日,功圓果滿,師徒南屏話從頭。希望徒兒犧牲小我,完成大我,語重心長啊!只希望徒兒平平安安的修,平平安安的回 天,不要迷失你的來時路。
西元二OO四年六月十一日歲次甲申四月廿五日
泰國 清邁府 繼聖壇