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#天盤
#轉載天盤 第十章 超佛越祖 同註天盤
(183~188頁)
「弓長祖」生前，其授命代理師有三種方式 、
一、由師尊親自考拔授命，如同黃九祖以來的歷代祖師，早期的代理師皆由此產生。
二、由師尊授權代師授命者，如徐楊十三祖所設的「頂航」，有劉師母，孫師母，師兄。
三、責由道長前人推薦保舉，由師尊斟酌損益而授命。
「弓長祖」歸空後，發生了「繼承」問題的爭議，擁立「子系」師母為祖師者，將求道表文上「欽加保恩張光璧」七個字，亂改為「欽加頂恩孫慧明」，並詆譭劉師母，師兄拙樵所代師放命的代理師為「人情線」「師兄道」不接「子系」師母金線者為無命無分！由於「九品蓮台」無「頂恩」這個怪名辭 ; 禽獸的手印，畢竟無法取代法印 ; 擁立「子系」師母為祖師的「金線道」，在道務上發生了全面崩盤的現象 ; 不少過去以「欽加頂恩孫慧明」向上天祝册的點傳師，紛紛棄「欽加頂恩」的表文如敝屣 ; 可是許多人因為未研究「弓長祖」授命代理師的規矩，而再度在領命的手續上受到嚴酷的考驗 ; 有的誤以為 : 只要是師尊過去放命的代理師，就可以放命，不少匿道不現，鮮少與同門師兄弟來往的代理師，遂一夜之間，身價百倍 ; 有的誤以為 : 只要是「老前人」，就可以放命，不管他是不是點傳師，甚至不需要重新上「欽加保恩」的表文，只要在佛壇發愿，即為代理師。有的不是點傳師，只是天才。卻三毒發作。自抬身價，一再公然謊稱他本人是領的師尊親自命令的點傳師命，不少人因不知某底細，遂落入此魔頭的圈套 ; 與魔鬼交易是要付出代價的，此所謂魚見餌不見鉤，虎見羊不見阱，猩見酒不見人 ; 凡是有心助「弓長祖」點竅傳道者。宜慎思明辨，宜順天行事，宜謙恭為懷 ; 中無主不立，外不正不行。宜終身踐之，聖賢聖業備矣！否則一生努力播種，亦無法開花結果，此「天命」之所以可貴之處也！
原有的三種授命方式，「弓長祖」歸空後，因師尊無法親自拔選，於是只剩下兩種 :
一、是代師授命，如劉師母，孫師母，師兄，或授權開荒台灣的吳信學點傳師者是！
二、是推薦保舉，如吳前人信學委任的日本道務開荒者陳庚金點傳師者是！
有人會問 : 這兩種制度，有什麼差別？道場的主角既然是天然師尊，道埸的主體結構，當然是要以代理師尊的代理師為主 ; 只要能承師尊的佛威神力，廣作佛事，都是正確的 ; 所以這兩種制度，可謂 : 天有顯德，其行甚彰 ; 兩幹同根，更相依倚。然而，若論及修行上的層次，則如「頂航」與「保恩」的差別 ; 代理師雖然同是師尊的「法眷」，有的要師尊操心，有的較不用師尊操心，此即牽涉到「自力」與「他力」的問題 ; 同樣是馬，良馬見鞭影而動，劣馬則鞭辟入裡，絲毫不為所動 ; 同是一母之子，有的走起路來，跌跌撞撞 ; 有的行起道來，健步如飛 ; 湼槃無異路，方便有多門，此所以「果位」有九九八十一級的差別也 ; 明乎時而權實通焉！明乎時而本末貫焉，端賴人如何建立功德耳！
具有代師授命權者，除了師尊的內眷屬(劉師母，孫師母，師兄)外，其次就是師尊授權開荒有功者，例如台灣的開荒者吳公信學者是，因其得到師尊的全權委任，如過去徐楊十三祖的「頂航」，可以代替祖師授命代傳人 ; 猶如古代的欽差大臣，擁有尚方寶劍般，是可以「先斬後奏」的 ; 如吳公信學於師尊歸空之前五個月，民國三十六年三月十五日，即行使代師放命權，當時領師命者共有六位，乾道三位 : 鄭德祥。鄧國雄，王照麟，坤道亦三位 : 傅月英，蔣月英，蘇秀蘭 ; 由此亦可證明，吳公確實得師尊之授權也 ; 凡是具有代師授命權者，只要放命點傳師，事後師尊必予以追認，諸天仙佛臨壇時亦予認可。
推廌保舉制則不然，候選人雖經現任的代理師保舉，最後決定權仍在師尊身上 ; 師尊是否照單全收？或者有所損益增減，則由師尊決定，旁人無置啄之餘地 ; 縱然師尊歸空後，仍須請師尊(天然古佛)臨壇予以認可。
所以，具有代師授命權者，尤其是在師尊歸空之後，不啻是道務發展的指標，此即古人所說的「禮重嫡庶之分，春秋之義大居正」(漢和帝賜彭城靖王詔)。代師授命權者，儘管是資歷較淺的代理師，在法脈的傳承上，等於是師尊的「嫡長子」，其人放命的代理師，則是「準嫡長子」; 道務的發展方向，當然是要尊重居於正位的人(大居正)，若不尊重代師授命權，猶如不尊重師尊然。
維護師…………