（乾道二十二號：師尊老大人，就是說聖經是符合我們的文化，基督教的聖經，有些會叫人吃肉，因此有些人就執著肉，而這甚至對於已得到真理的人，我們都知道他們心都很好，但就如同聖經裡沒有說不可以吃肉，全部的動物可以當食物，有些部分也有說到這個，而他們就有所執著這個，這是在舊約有說到這個。）
師尊老大人曰：好。
就這個問題來說的話，在這邊所講的哲學論點來說，是不是人的存在分為屬靈與屬肉？以哲學世界觀來說，這世界的二元存在，就分為屬靈與屬肉，硬要把這世界分為對立的兩者便是如此。
那麼這個靈，則泛指一切形而上的精神、心靈，與一切不可見的真實存有；而這個肉，則屬於一切形而下的，一切可見的物質存有。
所以上帝說：「一切肉你們都可以吃。」是說一切屬於物質的，你們都可以享用。
就像果肉也是肉，就是靈與肉的分別下，一切屬肉屬物質的都可以取用，唯獨有生命的不可以用、不可以殺害，那就是說，在這一個物質上有精神體附著的，你就不可以把他殺害。
所以，其實世界上的一切都是活生生的，雖然看起來死板板，但其實他都有生機在裡面。上帝並不禁止人去用這一切，但是只要是有精神體降臨在這個物質上成為動物，有屬靈和屬肉兩部分的結合的，那時候就不可以吃。這樣子了解了嗎？
（乾道二十二號：弟子能了解您所說的，可否請您慈悲開示，關於 耶穌在一次傳道時，有增加魚和麵包的
數量的看法？）
師尊老大人曰：為師認為只要是聖人所做的，只要是他能夠顯出來的神蹟，必定有神給他力量，神既然給他力量，那就神一定允許。
神所允許的，不離開剛剛所講的：「屬肉的可以吃，肉上也屬靈的不可以吃。」
因此絕不會與這個原則相違背，無論記載的是什麼，但是為師看見的是這個，相信的也是這個。了解嗎？
好，還有問題嗎？好，坐下。
……
師尊老大人曰：大家是不是在剛剛的對話之中稍有領悟呢？（是）
就最後一個問題：關於聖經當中的記載，這個問題可能你們還有疑問，為師再補充一下。為什麼為師不直接說當初耶穌有沒有做這個事情呢？
因為其實就算為師說了，你們心裡面是不是也會想：那是祂說的，我們又沒看到？
而且為師也沒辦法翻證明，或者是去考古來給你們做證明，所以為師只告訴你們：為師相信聖人的神蹟來自於神，那必定是神所允許的，而神所允許的並不會互相違背祂的原則。就像一開始所說的：「屬肉的都可以取用，然而屬肉上有屬靈、有生命的則不可以用、不可以拿來吃。」
只要是有學過哲學觀點的就能明白，世界分為屬肉與屬靈，這裡所說的肉，不是動物的肉，所謂的屬肉就是物質的。
譬如：機械、木頭與一切的植物、動物種種，只要是有形體的都叫做屬肉的；而屬靈的，就是精神體確實存在，有知覺的生命。
了解了這一點以後，對聖經上所記載的，上天的教誨就十分清楚了。
這樣大家懂嗎？（懂）
如果你們真的覺得需要證明的話，那麼為師可以告訴你們，當初耶穌在分發、顯神蹟，依照記載上所說的，祂分魚和麵包給大家。
這一點，就有學者專家因為相信耶穌不會做出違背上天的指示，這種信念去做考古、證明以後，發現在當時有一種食物叫做魚，是素食的，那你們怎麼說呢？
到底它記載的是真的魚，還是當初那個食物的名字？
為師說到這裡，那就看你們相信的是什麼。好嗎？（好）
不過為師懷疑，你們現在素料的名字那麼多，不知道寫在故事裡，以後的人怎麼看待？
《公元二○○四年六月二十一日多明尼加立愿清口班》
師尊老大人曰：其實，為師曾經說一個比喻，當時耶穌也是說「用魚賜給大家吃」，對嗎？
可是為什麼當時耶穌會拿葷的東西呢？其實當時的魚只不過是名稱，它是一種示現、一種靈糧，就像現代的素食，上面都會寫一個『素』的什麼什麼，素的肉、素的什麼。
這樣明白嗎？（明白）
師尊老大人曰：目前留存在創世紀當中就只有兩個地方講到吃食的問題。
第一次上帝說：「所有的植物、果樹上面的果實都可以採用，唯獨有血肉的你們不可以食用。」記得嗎？（記得）
但第二次上帝又說：「你們可以食肉，唯獨肉上帶血的不可食用。」記得嗎？（記得）
那麼妳想人會採用哪一句話呢？（第二）
那為什麼兩句話不一樣呢？（信女愚昧，請師尊老大人慈悲開示。）
因為第一句話是在大洪水來臨之前，所以地上一切萬物草木、果實蔬菜具足，當然上帝用祂最原初的紀律告訴人類不可食肉。
但第二句話是大洪水發生之後，當時挪亞放出鴿子去尋找綠地，只找到一片綠葉回來，在那時候妳認為上帝還能怎麼說呢？只是要人不要刻意殺生，但為了生存，所以在艱困的環境下，用純然感謝萬物的心去生存活命。因此兩句話前後會有所不同。
但人不理解上帝的話的地方太多了，上帝並沒有一一追究，現在唯一能夠尋找的不是人類的罪惡與無知，而是義人的勇於呼籲引領眾生悔改向善，如此而已。
所以︱辦道人員不著眼於人為什麼無明，而要著眼於上天希望辦道人員做到什麼程度。好嗎？
師尊老大人曰：如果不去管其他人的想法，你認為一個持戒的人可以喝酒嗎？（No）
那麼你覺得，耶穌他有喝酒嗎？
（信女相信耶穌聖人並沒有破戒，但是聖經裡面明明講說祂喝了，所以信女在這裡非常的迷惑，不曉得如
何解決這個心中的疑團。）
其實，在聖經裡，有許多是耶穌借著隱喻來給眾生的一個啟示，不論是西方或東方，就算是孔子在經典的流傳當中，眾生也會認為孔聖人食葷食，但其實，歷代祖師與聖人，除了持心戒以外，也必定持口戒，這是沒有疑問的，也是確定的。當時的時代背景，用葡萄酒來比喻，這就好像上帝藉由耶穌把這道福音傳與眾生，讓眾生得受上帝的音訊，重新去認識自己、明白自己，有若飲葡萄酒般的美好與醉心。東方也有一句話，醍醐灌頂，意義是相同的。為師這麼說，你可以再就你不明白的地方談一談。
（信女要很小心的來領受這句話，是不是說在當時這葡萄酒是一種慶祝的方式，因為信女還是要了解有沒有聽錯。）
在你還未修道這麼久，入道這麼深以前，也許你也會認為葡萄酒並不在持戒的範圍內，可是當你一步一步的認識到今天，你自然而然明白不能飲酒，因為酒容易亂性。相對的，你在渡人讓人明白，當對方還未明理到某一個程度、某一個階段，有些執著不是那麼容易放下的。看經典不是只有看在經典的文字比喻，當你靜下心來看一本經書，你能夠看到當時耶穌是如何拿這杯酒，用什麼心情在比喻這一杯酒，那麼你才是真正在看經典。
就如同魚的比喻，當時耶穌將魚分化給幾千個人吃，在一般人的認為，耶穌這麼做不是讓眾生更造一層罪嗎？可是在那個時代的背景，也有一種叫做魚的食物名稱，可是它卻不是葷食。相對的，站在這個時代，這個時代也有許多飲用素食的人所創造、所發明的一些食物，如果再經過百年後、千年後的人，再來看歷史，看這個時代的故事與文字，也許他們又會懷疑，當時的人既然是持戒吃素，怎麼還會有雞、鴨、魚等等的名稱出現，這個意義是同樣的。為師不能說，那個時代葡萄酒就真的不是葡萄酒，可是聖人有他的造化與妙化，如果他不藉由當時時代背景的一些人事物來引導眾生，眾生未必會接受天的道。所以你現在不能只是在葡萄酒上去打轉，這個問題只要在眾生的明理程度夠，自然就不會去執著了。