來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3013430925421185/
《師尊師母兩位老大人於上午十點臨壇》
師尊老大人曰：除了茶杯、紙、筆以外，東西都放到桌下的抽屜。
師尊老大人曰：前後左右看看是否整齊。
師尊老大人曰：身為點傳的，希望你們的累贅物不要太多。
師尊老大人曰：坐好了以後，有一個功課，就是讓你們互相看看，是不是看得到對方的臉？都看得到嗎？（看得到）
那麼再看看，看得到仙佛的臉？（看得到）
仙佛的臉是很嚴肅，似乎壓力很大嗎？（不會）
開過這麼多的理經班，每一次你們都是挨刮的對象，這一次希不希望輕鬆點，來進行討論？（希望）
或許過去天事對你們責備很多、要求很嚴，但是要落實道務，相信大家都心有同感，既然要轉型，那麼就要道務充滿祥和、快樂。既然如此的話，就從這一次的討論開始起，好嗎？（好）
師尊老大人曰：此時大家的臉上怎麼不是掛著微笑呢？這一次 為師邀請這麼多位仙佛一同來臨，你們應該感到很榮幸、很快樂才對。在開始之前 為師先說個比喻讓你們聽聽看，當然今天在進行過程當中，甲組裡面也有日語的點傳，是否有透過翻譯，那麼翻過程當中是否能夠詳盡，並且一同投入在討論當中呢？若有任何困難之處，要記得盡量提出，懂嗎？至於台語方面，要由誰來擔任翻譯呢？可以輪流台語方面，必需要在你們討論的時候，可以用台語來討論，會有聽不懂台語的點傳嗎？看來今天是國際的聯合國了，要如何來安排呢？大家動動腦筋，較年長的理事身邊，也需有點傳翻譯。
座位再調整一下。
好，那就各就各位！
師尊老大人曰：看大家神經都很緊繃，不過無妨；這幾日保證讓你們能夠輕鬆，在經鬆當中能夠整頓才是厲害。如果繃的太緊，那麼要抽也抽不出來，要如何重新再擺放位子呢？
現在 為師要求你們的，就是讓你全身、全心、全神都投注進去，實地的來去面對，各人有什麼問題無妨，但是一定要勇於面對，這幾日也不過多的責備你們，但是你們要願意去面對自己的問題、道務的問題該如何做，為師就先讓你們設想自己換一個環境、遇到一件事再來將你們帶入。好嗎？
師尊老大人曰：設想：你是一位瓦斯工人，有一天早上接到電話，去查看一家住戶瓦斯漏氣的情況，於是你出發到那一戶，住家是在公寓裡面，瓦斯漏氣的情況不很嚴重，不過當你要修理的時候，卻發現一個工具忘了帶，於是你就先回家拿工具，沒想到剛好接到另外還有很多事情，你想反正這一戶住家瓦斯漏氣的情況也不會非常嚴重，所以就通知他們隔天再去修理；等到你一天忙忙碌碌完了以後，回到家裡坐下打開電視，剛好在作電視新聞，新聞報導著有一戶住家瓦斯漏氣引起氣爆，造成整個住戶大火，由於是公寓還影響到了隔壁住戶，情況十分嚴重，還有人員死傷，你仔細看發現這戶住家，就是你早上沒有修理好的那一戶住家，此時你心中做何感想？
純陽帝君曰：師尊所說的這番話，這個例子有可能只是一個假想的情況嗎？
反觀自己本身既為點傳，沒有可能將小問題帶到大問題時才來解決嗎？
現在雖然是問題討論，但實際上卻是天人的對話，對話不限制在言語上，言語會造成空隙，但不能改造心靈；雖然由小問題會變成大問題或者其他問題，但是既然說是問題一定有解決辦法，若能再仔細一想，許多問題中蘊釀同樣的結，在天人的對話，無非是為了解開這個結；因此大家不要將仙佛的每一句話，都當作是一種訓示而已，換個角度來想，這是咱們心連心、手攜手的重要之門。
南海古佛曰：看得到別人也要看得到你自己，清除你的檯面也要清淨你的心靈；給你輕鬆但勿放鬆，天鼎地爐烘煉金丹，於今是否已成鐵丸，今時天人會議參贊，唯有你先看清楚你自己，才能看清別人，也才了解佛心。事必有因，理有必然，惟天下之靜者，乃能見微而知著，月暈而風，楚潤而雨，人人皆知，人事之推移，理數之相同，惟天下之智者，方能斡天旋地；有亂之萌，無亂之形，謂之將亂，若無天下之靜者，與天下智者，很難有回天之功。讓爾等靜想，不是空想、不是冥想、不是幻想，惟天下至靜者，天下之智者，方能將所知、所審、所問付諸行動，終能參贊佛心，與天地化育，日月同明，回天之功在爾所成，豈能無新。
師尊老大人曰：為師在看，你們怎麼眼神都沒有一致呢？是不敢看 為師嗎？
經過剛剛 古佛與 帝君一番引導過後，是否大眾此時有願意面對問題的心？（有）
你們再假設：自己是一位老師，當你每天去上課，而學生都非常快樂的來上學；沒有任何的異樣，直到有一天你放學回家後，聽到你的學生有一位自殺身亡。那麼此時你又作何感想呢？
南海古佛曰：古佛我，看爾等也想不出一個所以然來，是否還跟 爾師尚未貼心呢？如此你們不覺甚慚愧嗎？
師尊老大人曰：既然 古佛如此說了，不然 為師再舉與你們較為貼切的實例。
假設：你今日是一位講員，去某地方開班成全過後，卻聽到道親聽過你的道理過後，產生很多變質、不正確的行為，那麼你們要做何感想？或者出班後發生意外，那麼你們要做何感想？是認為對方冤孽重、因果複雜嗎？這些問題與你之前的瓦斯工人的比喻，自己設身處地想想；雖然道親、後學發生的一些狀況，不是我們能夠掌控的，但不能因為我們而來有所轉變，是否就令人痛心呢？為什麼不能在問題還未發生之前，來看到、來察覺到呢？在這種情況下，你能說自己沒有責任嗎？（不能）
純陽帝君曰：又是瓦斯工人、又是老師、又是講員，再再之都令人深思。
如果有疑問而找不出答案，或者有心結而理不出頭緒，不是很像吃不到糖的小孩嗎？若自己心中只有「怎麼辦」這三個字，很有可能你只有忍受痛苦的機會，這沒有「為什麼」，只是還沒發現自己很可憐罷了！
師尊老大人曰：現在咱們就一起找出瓦斯漏氣的地方，一起關心有沒有人會想不開的，一起來看看後學、道親有沒有什麼疑問，不能解答的，好嗎？（好）
師尊老大人曰：辦道問題。
師尊老大人曰：大家都有將自己的感受說出，不錯；不過，就從最多人認同的開始好嗎？（好）
那麼，就先說辦道問題了。大眾此時還不能很了解該從什麼方向開始著手，是否也請二位來給他們指點一、二呢？
純陽帝君曰：純陽我一句要緊話，看這時機，適合提出嗎？
師尊老大人曰：要緊話才正該提出，只不知大眾是否心也要緊呢
大眾將自己態度再作一番調整後，就求 帝君將這句要緊話說出如何？（好）
純陽帝君曰：這句話非常重要，大眾是否有意聆聽呢？（有）
白陽此時 師尊應運，只有 師尊能點道、開玄關，身為點傳，你能確定自己在點道時是 師尊嗎？
向仙佛報告，有一次弟子在菲律賓點道的時候，有一位陰陽眼，看到 南海古佛來點道，點傳師尚未點的時候，仙佛就先點了。然後南海古佛帶一個童子，將所獻的果用袋子裝著回去了。弟子簡單報告。）
師尊老大人曰：大眾對此說法感受如何？一同討論。
向仙佛報告，弟子有三次點道中，看到都是師尊、師母來點道，但是關聖帝君拿著大刀站在旁邊，以及南海古佛站在旁邊，都讓道親看到。自從這樣之後，弟子每一次在點道時，第一都先在靜房中，懇求上天老娘慈悲、三官大帝慈悲地府抽丁，天堂掛號。然後懇求師尊、師母親自來點道，弟子代表，也懇求地藏王、閻羅王成全地府抽丁。求 師尊慈悲指示、仙佛慈悲指示，感謝慈悲。）
好，都坐下。各人報告完畢就自動坐下。
將你們自己親身經歷的，也都提出互相談談。
師尊老大人曰：你剛剛說你有信心，那麼請問是假想的信心，還是實際的信心呢？（…）
那時你的感受說出。
（弟子自從領命以來，就覺得很膚淺、很不足，承蒙上天慈悲，老前人的大德及敝單位理事的提拔，所以領命以來戰戰兢兢，不敢隨便放肆，在當中也犯了很多的罪過錯。自己修道過程中也體會及感受很多，所以對道務的事情，一點都不敢馬虎、隨便。有一次在印尼辦道時，碰到有一位來求道的道親，他冤孽纏身，開始掛號的時候還好好的，當要請壇的時候，他就倒下去了，怎麼叫也都叫不起來。在這當中深深感受到真理的寶貴，求道不容易。在台灣也有一次，也是冤孽纏身的，當掛號好了，要辦道時，冤孽上身讓道親無法求道，身不由己就躺下去了，大喊大叫連椅子都坐不好，到後來沒有辦法就將他抬到外面，然後繼續辦道的工作，等到辦道後及三寶講完之後，他又甦醒過來，這是第二件。還有第三件，就是最近這幾年，敝單位所發生冤孽纏身的事情，她叫 今年應該是二十一歲，早期他父母也求道，但是對道沒有信心，到處問神、求佛、種種法事，還是沒有辦法，直到三年前的過年年初三，他來時一直哭、一直打、一直跳，導致他家裡弄得雞犬不寧，才找弟子，弟子當然心裡一直求上天慈悲、師尊老大人慈悲。當弟子去時，那個女孩子躺在媽媽的懷裡，但是弟子看他一下，她馬上眼睛一亮睜開眼了，而那眼神不是普通的眼神，弟子就告訴他現在是三期末劫，大開普渡，一番道理之後，希望你能夠轉過來幫助他們一家人修道、辦道，把這一切的功德迴向給你，奉 師尊老大人的命，請你儘快退。那時當他要退之前就講了一大堆的話，話講完之後，就醒過來了，就沒有事了，一直到現在都平安無事，現在他家裡也設佛堂，他的爸爸、媽媽、奶奶及他自己，也已經清口立愿，以上是弟子心裡面的應證，感謝慈悲。）
你所說的之前二個案例，那麼那位未能求道者，你們做何引導？
（因為那時弟子剛領命不久，而且也沒有經驗，後來就沒有求道，離開了。）
你就是用對方不能求道，來印證自己的天命嗎？（弟子感受到道的寶貴，不是一般普通人可以求道的。）
那是道的寶貴，而不是印證你的天命。你的心態有一點像一個人，一個人勸對方，你要注意一些危險的狀況，但對方沒接受，最後來發生意外後，你去暗自慶幸說：早就告訴他了，只是他自己不聽而已，這樣子有真的解決問題嗎？（沒有）坐下。
問題嗎？（沒有）坐下。
師尊老大人曰：你們舉的實例，不要老是那些冤孽纏身，或者是那個道親看到什麼樣的顯化，實際說說你能確定嗎？
你剛剛說該位道親看到 古佛已先授記，那麼再問你，當點傳實際點道時，這位道親看到什麼？（沒有看到什麼…）現在先且不論這個實例，究竟有沒有天命，起來說說為什麼要在人間辦道呢？
弟子在幾次當中都有鬼神來鬧，點道那天，他的媽媽沒有事，但是他的小孩就叫、哭，到了三樓請示點傳師說，這不是有天命嗎？怎麼還有鬼神來鬧呢？弟子就說沒有這回事，弟子是代表 老師、師母。之後將小孩捉起來，弟子問他，你這位是何方的神聖，咱是身負天命，身兼師命，代理師尊、師母，濟公活佛來點天道。你是何方神聖敢來鬧，你不怕濟公活佛妙法無邊嗎？他就啊一聲。第二次他也不走，弟子也是告訴他你是何方神聖，弟子代表濟公活佛、月慧菩薩天命，天命在身，我頭一次好意勸你不聽時，就請法棍，法棍是無情的。他聽完後也是啊一聲。第三次就請法棍，之後就可以點了，點了之後，弟子點後，這個小孩就沒事了。
有一次在關廟，渡一個乩童，要點道時，忽然乩童跳起來，說我是真正的南海古佛、觀世音菩薩，我都還沒求道，怎麼叫他求道，乩童怎麼可以先求道呢？弟子告訴他：觀世音菩薩很早就得道了，這是世間萬人早就知道了，你是何方神聖敢來冒充觀世音菩薩求道，你這樣是不是違反天命，因為今天點道是代替濟公活佛和月慧菩薩的天命，你怎麼敢來鬧白陽聖道，希望你能夠退，你若不退的話，我要請法棍了，之後他就退了。
幾次鬼神來鬧時，感覺師尊、師母是三曹明師，點傳師代替師尊、師母點道的事情，是非同小可，所以弟子很有自信，預定第一次談話，第二次態度硬一點，第三次若不聽到第五次後，就請法棍鬼神就跑掉了。以上報告，過失之處，求 師尊、南海古佛、關聖帝君慈悲，跟弟子指責，感謝慈悲。）
師尊老大人曰：這個實例大眾認為可行的舉手，可行嗎？
是也還不錯哦！不過哦？究竟那個鬼神是畏敬你？
還是畏敬法棍呢？
那麼就請出尚方寶劍了，是嗎？
當然是這樣，但是弟子也有說是點傳師代理 師尊，身上天命，身兼師命，所以你不能擾亂天命的道場。）
那麼為什麼在還未請出尚方寶劍就生效呢？
第一次的鬼神不讓那個國中小孩求道，所以一直擾亂他，才說出我們是濟公活佛、月慧菩薩大明師的天命，我們有天命在身，希望你不要擾亂道場。）
你們都有在看古裝戲吧！你們看以前的戲，有沒有看過那些巡撫到了各地去察地方官的種種，而地方官有劣跡的時候，巡撫大人用他自己能夠使用的威勢，沒有效的時候，到最後只好拿出尚方寶劍，尚方寶劍是有效的，不過使用過後可別讓人記著恨。
純陽帝君曰：辦道是頂著 師尊的名，如果認為這是我的專有權利，那試問鬼神所有的恨、道親的不明理，是該記誰的過呢？
是 師尊的嗎？
還是自己的呢？
長久以來，師尊只不過是大家的替罪羔羊，不會是你們值得宣揚炫耀的仰慕者，更何況辦道天命金線在身，你不是自己確定代表 師尊，而不是假借外相來引證本身有能力做 師尊，純陽我以為這可信度不佳、說服力不夠，勉強說要辦道，唯恐只是辦到連自己也不確定的道而已，不是嗎？
師尊老大人曰：為師也覺得奇怪，辦道的時候，憑著天恩師德、天命，而來讓道親因為顯化有所感動，所以你們就自己確定有天命；然而實際上辦道後，這些道親發生意外，或著有冤孽纏身，更或是辦道人員在夢中看到道場中的人穿黑衣，或著種種一切一切，你們卻不把它當做自己沒有天命金線的代表，是不是只相信自己願意相信的，而不願意看清楚自己沒有看到的呢？憑這些就要說自己對自己天命就要有信心，這樣對嗎？
做為天命明師的代表人，你是以德化人？還是以威服人？你可以掌控鬼神、天地人，原因何在？而你是以德化鬼神？還是以威服鬼神？既然能以德化鬼神，為何不能以德化人？若能以德化人引導眾人，可保氣數挽回，若以威服鬼神，不就結怨，以德化鬼神方能鬼神齊打幫，此時天地劫難若不能挽，也是不可能。
師尊老大人曰：爾等針對此問題再細思想一想，再做一番討論。
你剛剛不是有幾言要講嗎？
如果剛剛所說的一切外在的顯化等等，都去掉以後，你還能確信自己在辦道時，是天命明師來傳道的嗎？
有一次是去巴西，成全牧師的太太，這位牧師因為有領薪水，他覺得應該是愛心犧牲奉獻，領薪水是不合的，所以他就離職當牧師。後來岡山單位的呂先生渡他求道、成全，他很虔誠進道，但是他的太太一直阻礙他、考他先生，不肯讓他進道。所以他一村搬過一村，後來搬到Mato Grosso，一次呂先生找信女到那裡考察看看，找到這位太太，她就抱著信女，又親信女。
她說不知為何看見信女就很高興。這位太太談到，她夢到巴西裂開了，巴西的人都掉進那條溝裡，還好有中國人來救。還有一點，去波蘭先去馬耳他，有一位多信女三歲的坤道西洋人，她看到信女時很高興，她覺得是她要找的，所以就發心一定要求道。但是沒有佛堂所以要臨時辦道。信女也問她，為什麼只見我一面就發這個心呢？因為有高靈修和沒有高靈修的，她都稍微有感應告訴她，你要找的，時間已經到了，應該要找道。求道後，她覺得這真的是她應該找的，點道時 師尊、諸天仙佛顯化很多，讓她有很大的感受。所以就獻出本身能夠一齊共同辦道。隔年到台灣一個月，在佛堂南海古佛有顯化。她將照片給一些靈修界的人看，靈修界說這個光很亮，就退回去，不敢接近光。所以後來年輕輩的都求道了，這是證明天命的可貴。在那裡辦道，顯化的事情很多，有些人點道要被點下去時，他覺到有一道光射過來，他用英文表示，我以前有做過你的徒弟，有做過 師尊的徒弟，之後就一直退，受不了光芒，這種情形很多。在巴西有一位教授求道後，隔天的早上，他就請引師出來，他不認識那位仙佛，祂上面綁著頭髮，鬍子白白、老老的，告訴他，趕快向有天命的點傳師說，經典趕快移到巴西，放在高的地方，要趕緊傳道，巴西有一天沈的地方，也有浮的地方，重要的經典要放好。求 師尊、古佛、帝君慈悲開示。）
坐下。
師尊老大人曰：現在不是要讓你們在去想那些外在的實例等等，而是你實際說說，是你本身能夠確信自己是天命明師來傳道的嗎？
南海古佛曰：不要讓自己陷入在顯化的行列中，有則有，無則無。
師尊老大人曰：繼續。
為了要讓我們了解天時、道運轉變當中，所負的使命，各方面的引導，得到上天的肯定。但是現在面對最現實的是我們本身，身為一個點傳師，代理 師尊、師母來辦理三曹的事情，當然 師尊、師母的天命，本身辦道人員都了解、清楚的，現在本身除了藉著天恩師德、師尊、師母的大德、諸佛菩薩的護佑，種種顯化以外，現在所面對現實本身存在對著天命明師本身的內涵是否有確定？師尊指示對於授記此事，是當時世尊所講的。授記是授佛的印記，就是現在的傳道、辦道，稱為授記。當時佛在辦道、傳道的心是什麼心？身為天命點傳師要如何印證有天命？如果疏忽身為點傳師應存的心，對著眾多的後學、道親的心，不是只藉著外相而證明有天命，這樣的話未來可能會很麻煩。像剛才很多人報告的，要印證天命，古佛及帝君也對我們引導一番。這些東西若是去除掉，所剩下來的是什麼呢？如果一輩子都是照這樣辦道，對於身為點傳師代理天命明師的真正內涵沒有很了解的話，迷迷糊糊、庸庸碌碌一輩子就結束，結果成就什麼，自己不能不謹慎。
師尊指示弟子，學習這篇四種授記的內容。什麼叫做授記？就是未來世證果及成佛名號的預記。當時世尊對諸弟子授記，就是未來世會證果成佛的預記。根據菩提資糧論卷三，指出四種授記。
【四種授記】
授記，未來世證果及成佛名號之預記。據菩提資糧論卷三舉出四種授記，即：
(一)未發菩提心授記，謂諸佛世尊觀眾生根機之利鈍，於具有增上信之人，則令其發菩提心，而為授記當得作佛。就是這個人尚未發菩提心，就受佛的印記。所以諸佛世尊具有大慈悲心，了解眾生的根機利鈍後，有真正大信心的人，讓他發菩提心，所以佛對他授記。因為這個人相當好的根機，對於聞法有很大的信心、上進的心。
(二)共發菩提心授記，謂諸菩薩善根成熟，誓欲度脫一切眾生，與眾生共發菩提心，誓願同成正覺，而蒙佛授記。授記的對象就是善根成熟，此種被授記的人有大慈悲心、菩薩心，此心並不是為了自己成果，而是誓愿要渡盡一切的眾生，與眾生共同發菩提心，一起成正覺。所以佛對此種眾生授記，稱為共發菩提心授記。
(三)隱覆授記，謂此人修行精進，固當授記，但恐其自聞授記，則志滿而不復更發精進之心；如不授記，復恐眾人生疑而謂此人修行精進，卻不蒙授記，故佛以威神之力，密為授記當得作佛，使他人聞，不使其自聞。就是暗中授記。就是這個人修道很精進，應該授記，但是又怕他若了解被佛授記後，會產生自以為是很滿足，現在很多靈修就是這樣，找了十幾年，得了道就好了。佛祖怕他知道授記後，產生志滿之後不再那麼精進的心。
如果不幫他授記，又怕旁邊的人產生懷疑，這個人修道這麼精進，為什麼佛祖沒有授記他呢？若幫他授記，他知道他得道了，會產生自滿之心；若沒有授記他，眾同修會覺得這個人很好，為什麼沒有提拔他。所以佛用祂的大神威力、暗中幫他授記，是為他當得作佛，這種授記，是眾同修知道他授記，所以不會產生迷惑；但是他本身不知道，所以會繼續精進，這稱為隱覆授記。
(四)現前授記，謂諸菩薩成熟出世善根，得不動地，即時蒙佛授記。這是修到明心見性，達到不動地的境界，所以得到佛的授記。這是四種授記。另外一種說法。
又首楞嚴三昧經卷下，亦舉出四種授記，即：
(一)未發心而與授記，謂有眾生往來「五道」，彼諸根猛利好樂大法。佛知此人過若干百千萬億阿僧祇劫，當發菩提心，乃至得菩提，遂予授記。就是眾生還在六道輪迴中，所以講五道、五趣，也是另外一種說法，和阿修羅層次一樣，眾生還在生死輪迴中，但是他的根機很好，對於佛法有很大的喜悅心，很好學。佛祖知道這個人經過幾千萬億阿僧祇劫，發菩提心才能得到菩提心正道，所以佛就幫他授記。佛的心就是希望眾生都可以成道，成就菩提正道的心。
(二)適發心而與授記，謂有人久植德本修習善行，好樂大法，有大悲心，普為眾生求解脫道，此人發心即入菩薩位。此等人適發心時，諸佛即與授記。剛發心就幫他授記。這個人培養他的德性很久了，且很好善修行，真的愛佛法，有大慈悲心，這個大慈悲心會為眾生很大的設想，希望他們都能夠解脫成正道。這種人的發心此時已在菩薩位。這種人在此時適合發菩提心，所以諸佛為他授記。這是適發心而與授記。
(三)密授記，與前述菩提資糧論所舉之隱覆授記義同。
(四)得無生法忍現前授記，謂有菩薩久集善根，於一切法得無生忍，佛知此人功德智慧悉已具足，則於眾中為其現前授記。﹝大乘莊嚴經論卷十二、法華義卷八﹞無生法忍如應前面所言的，得不動地，已經達到明心見性，一個修菩薩道的人，累積以來已經集了善根，對一切法已經達到無生忍，佛祖知道這種人的功德、智慧，已經達到很具足的境界，所以在眾人當中為他授記，這是四種授記的情形。這當中有很深的意思，弟子是奉 師尊之命，將文唸出來，之後解釋，求 師尊老大人、南海古佛、純陽帝君再為我們引導。
師尊老大人曰：為什麼 為師要舉這四個授記的例子，就是要讓你們了解，諸佛在靈界就是會有這幾種授記的情形，但在人間諸佛靈界的授記，必須要有人間白陽應運天命正法的點道，才能得到證明。
這樣你對自己的問題，是否得到較有合理的解答呢？
因為白陽應運，師尊、師母大開普渡，在人間辦道當然是師尊來化身，點傳師代理師尊來點道、請壇。）
就這個問題，對你剛剛所舉的實例，是否較明白該從何地方來反省。
剛剛 師尊所舉的四樣授記，這是諸佛在靈界的授記，因為諸佛菩薩的慈悲心不是可以用言語可形容的，祂們都希望眾生可以成正道，雖然祂們成道回去了，也是依照這四種情形，讓他們可以授記、未來可以成佛，不論多麼遙遠，這叫做靈界的授記，諸佛在靈界有這幾種授記的情形。但在人間諸佛靈界的授記，比如說在辦道時，有陰陽眼、天眼的人，看到觀世音菩薩、南海古佛來授記，這是諸佛靈界的授記，這不是已經辦道授記了，必需有人間白陽應運，天命正法的點道，才能得到證明，所以這是兩回事。師尊是用這些來說明，所以我們不要誤認本身就有正法了，其實是諸佛的大慈悲心，但是這樣東西，要在白陽應運時，有天命正法的點道，才能得到證明。）
好，坐下。
師尊老大人曰：關於這方面辦道種種，或是請壇儀式當中，你們還有疑問嗎？或者是還有什麼實例可以提出，大家共同討論研究看看。
弟子舉幾個親自遇到的實例。第一個例子在八、九年前，有一次農曆新年年初五，剛好有一個道親的家鄉要辦道，可是他家沒有設佛壇，所以辦臨時壇，那時弟子帶去三盞佛燈，一個香爐，辦道時有二十幾眾。在請壇當中，有三位道親親眼看到，彌勒祖師、活佛師尊、南海古佛，三位道親描述都一模一樣，這是八、九年前的一個實例。因為那時現場臨時辦道，臨時壇根本沒有佛像，只有三盞佛燈和一個香爐。
第二次的實例約在六年前，在馬六甲辦道，有五位道親求道後，並沒有站起來，當場流眼淚，弟子們覺得很驚訝，詢問他們到底哭什麼呢？他們同時看到南海古佛臨壇。這是第二個實例。
第三個實例，有一位香港道親，在未求道時，被公司派去新加坡辦事處，亞洲的副總裁，認識一位壇主的太太，剛好弟子有到那裡，就介紹認識。那時有成全他，一講到求道的時候，他就覺得非常的驚訝。他回憶起他十幾歲的時候，曾經聽過他的同伴的女朋友，剛好香港有一間寺廟舉行廟會，廟會前面有一個石鼓，根據當時乩童降壇，如果那位跟仙佛有佛緣的話，用手觸摸石鼓，靈就可以上去天上。這位道親的朋友年齡約十六歲，結果他用手去觸摸時，靈就上去天上，在印象中非常深刻的，就是他在天上受到天神的授記，但是他臨走的時候，天神告訴他，天上授記不算，要在人間授記才算。當時他並沒有印象什麼是授記，只知道在那個地方點一點，他清醒後，把這件事情告訴他的朋友，他的朋友覺得很荒謬、很不可思議，甚至覺得他這個朋友神經有點問題，所以一笑置之。留下很深刻的印象。經過二、三十年後，沒有想到在新加坡遇到我們，談起求道的事情，他馬上就覺得很震撼。當天就要求要求道，就是弟子實際碰到的例子。）
師尊老大人曰：所說的這一段話，大眾都有聽詳細嗎？（有。）
那麼你們自身親身感受如何呢？
南海古佛曰：各位，你們不用心思索，怎有作為，不提供，怎有答案，不用心，怎能會心，不審慎考慮、思量， 師尊怎為爾等開引迷津，錯失良機的是你們，不是三世諸佛；若如此積弱不振、萎靡不醒，看天人導師如何為你加靈。
師尊老大人曰：大家都有聽到 古佛這番話嗎？（有。）
那麼就把精神振作起來，一起來用心。
信女的感覺，是 師尊的化身，必需自己的心能夠契合 師尊，平常的時候，要能夠收心，讓自己的心能夠治心一處，培養自己的內涵、德性、建立才能，信女一向朝這個方向在做努力，在辦道、平常時，也經常觀照自己的心，讓自己的心能夠跟 師尊老大人，或者是上天 老娘，諸天仙佛能夠來契合，讓自己的心地能夠跟仙佛的心地接近一樣的光明。剛才 師尊老大人慈悲辦道為什麼要在人間辦，因為人是三才之一，人曹可以影響天曹和地曹，所以在人間辦道，讓人間的人大家都有道，人間變成淨土，如此的話，天曹、地曹也都會變成淨土，三界都能夠光明，三曹也可以得到解脫。信女是覺得點傳師本身的本位要做好，做個點傳師不是那樣的隨便，是何等的尊貴，自我要求要很高，自己要時時要求自己、約束自己，若能如此做的話，不管什麼種族的人都可以渡化。信女去澳洲的地方學習開荒，法國當地人有靈修，後學要講話的時候，他心裡就知道信女要講什麼話，心念是如何，他都很清楚。他到後學那裡很多次，最後開車子載後學到義大利，他要了解道是什麼，他覺得過去他是信耶穌教，但是後來才發覺，道是有內涵，雖後信女跟他語言也不通，要經過翻譯，但是他就在信女身上一直找、一直看，有時靜靜的一直看信女的臉。做點傳師的內涵很重要，德行的涵養和本身見地的才能。之後回來泰國，在那當中有一個約四十歲的坤道太太，出世二天手就腫的很大，到現在一隻手腫的很胖，另一隻手瘦瘦的，看很多的醫生都沒有效。信女在那裡的時候，有請他來，信女有讀中醫，告訴他病的形成有很多種原因，一種是後天沒有注意所引起的病，一種是自己因果帶來的病。你若要你的病好起來，信女幫你紮針沒有關係，但是你要跟你的冤孽講和，第一你要感恩的心，第二你每天要懺悔，發一個愿，以後要渡眾生，在這當中讓上天安排，若心有達到的話，你的病就會漸漸好轉。後學只有幫他看兩天的病就回來了，在網路當中，他有說他的手已經好一半了，四十年的病已好一半了，信女深深的感覺，想想有時過去不知道什麼是輕重，什麼是較重要？什麼是較不重要？有時拿捏較不好，信女要更加用心，重要的事情絕對迅速完成，才不會辜負人的生命，辜負眾生的慧命，請 師尊老大人慈悲開示。）
所說的這番話，你們有何感受呢？
如果平常沒有天命明師的風範，又如何能在辦道的時候，確定自己是天命明師的化身呢？因此你們一定要謹謹慎慎、戰戰兢兢，對這一點，這幾日討論當中再繼續深入。好嗎？（好）
師尊老大人曰：那麼 為師再問你們一個問題，你在傳道時，是面對 燈、還是面對日月燈？（燈）
求道人是跪在 燈與日月燈的後面，而你們所站的位置，卻是在 燈與日月燈的中間，這代表著什麼呢？
你們領的命，是不是來自於 師尊、師母，是嗎？（是）
是來自於 師尊、師母的人舉手，放下。
或許你們不能了解其中的含意，但若認為領的命是來自於 師尊、師母，則非我徒契，因為你們的命，要來自於上天、來自於 老，這才是我的徒契。
試問你在請壇的時候，又是作何心境？
（點傳師：在請壇過程中要有與 同在，這是弟子的淺見。）
那麼你有沒有此種心境呢？
（點傳師：與諸佛菩薩的距離還很遠，一直繼續培養中。）
好，坐下。（感謝 師尊老大人）
請壇經裡面有師母的聖號，所以弟子認為也有這個心境，就是結緣香完以後，站在請壇的位子代理大明師做請壇的工作。）
那麼你當時心境如何呢？（就是誠惶誠恐，調整自己的心，以大明師代理人的立場來請壇，報告完畢）
有沒有遇過什麼狀況？（點傳師：沒有什麼狀況產生，因為天命無形，弟子能夠相信，沒有狀況產生是正常的。）好，坐下。（感謝 師尊老大人慈悲）
弟子在戰戰兢兢之中，內心很寧靜，腦海裡一片光明，求 師尊老大人慈悲。）
那麼你有把這光明帶到整個道場嗎？（弟子在學習中）
可別忘了，如果沒有帶到整個道場，那可變成假相了，坐下。
師尊老大人曰：那麼，你認為辦道是只有讓求道人得授一指而已嗎？
那麼，你讓求道人求道後，在傳道、授業、解惑的整個過程，是否一律用無罪的心和無罪的身，來引導面對他們的呢？
師尊老大人曰：你用你辦道時的心境，每天反省、反問自己，我今天所面對的每一件事，都是用無罪的心和無罪的身，來帶領後學、來帶領道親的嗎？
師尊老大人曰：為師也說一段給你們聽，好嗎？（好）
請壇，來自於天命， 上帝的德能，永遠與祂的居所同在，不要把卑微呈獻於 上帝的壇前；上帝親自臨鑒的壇，乃是完美無瑕，凌越於日月星之上，直抵於天。
師尊老大人曰：你們再仔細看一看這一句，上帝親自臨鑒的壇，乃是完美無瑕，凌越於日月星之上，直抵於天，為什麼能如此呢？因為這是天命！
師尊老大人曰：為師再問你們一個問題，何謂守玄？
師尊老大人曰：你所謂的靜態，在內心當中的深思惟功夫，若有達到的話，那麼實際上做出守玄形態的時候，又該有什麼樣的感受呢？
師尊老大人曰：你們很多感受沒錯，但 為師要問你們一句，你們的玄關開了嗎？開了嗎？
認為自己玄關開的人舉手，放下。剛剛舉手的人起來說明有何證明。
師尊老大人曰：你的意思是說，求道那一天，你的玄關就已經開啟了嗎？
身為點傳日日在點道，你們可知道自己的玄關都未開啟；玄關大啟、正法流通，這點道理你們有體會嗎？
求道那一天叫做玄關小啟，可還沒有玄關大啟，了解嗎？（了解。）
什麼叫玄關大啟，想知道嗎？（想。）
想知道，就自己修煉看看，如人飲水冷暖自知，只是你必須認識到「不要日日點道，自己的玄關卻開不了」。你不知道哪一天自己會遭逢意外，不要在你撒手歸天的那一刻，還找不到路回家，難到身為點傳就一定認得路嗎？自己要反省看看，了解嗎？（了解）