師母老大人曰：
『有就好』，這是會害死人的想法，誤以為有很多事在做，就是會做事，於是開荒到一個地方，就大興土木蓋起了佛堂，「有一個中心就代表有一片道務」。
另外，常常開會、常常計劃，認為「有開會、有計劃，代表有投入、有用心」。
其他的例子非常多， 師母我就舉這兩個例子。
你們想，有一間中心，就真的代表有一片道務了嗎？
雖然你們現在可以很直接的說出「一間中心不代表一片道務；有開會、計劃，不代表有用心。」可是你們並不了解這其中觀念的錯誤，會帶給你們多大的負擔。
譬如說，如果一個道場到了一個地方開荒，他就先建設佛堂，先建設中心，這麼一來，萬一沒有道親、沒有道務的時候，這間佛堂就變成了負擔了，因為又要花動人力、財力、時間來建設這一間佛堂，而建設好了以後，又要依照當地的國情繳納稅金，又要派人時時、天天去照顧、去打掃，甚至為了要維護整間佛堂的運作，還需要再繼續動用人力與財力，但實際上的運用，新道親又不敢冒然讓他到佛堂裡，這麼一來，這間佛堂是建設，還是負擔呢？（負擔)
如果開會、計劃變成了習慣，但實際上卻沒有真正的用心，那還不是一樣要動用很多的時間與人力來做這些工作嗎？
譬如，有的道場看其他道場有某些體制，他就認為：如果自己的道場當中也有這些體制，那就代表道務弘展，代表道務上軌道，可是事實上他做了這些架構，做了這些以為是建設的東西，到最後卻反而成了道務的問題。
另外，常常開會、常常計劃，認為「有開會、有計劃，代表有投入、有用心」。
其他的例子非常多， 師母我就舉這兩個例子。
你們想，有一間中心，就真的代表有一片道務了嗎？
雖然你們現在可以很直接的說出「一間中心不代表一片道務；有開會、計劃，不代表有用心。」可是你們並不了解這其中觀念的錯誤，會帶給你們多大的負擔。
譬如說，如果一個道場到了一個地方開荒，他就先建設佛堂，先建設中心，這麼一來，萬一沒有道親、沒有道務的時候，這間佛堂就變成了負擔了，因為又要花動人力、財力、時間來建設這一間佛堂，而建設好了以後，又要依照當地的國情繳納稅金，又要派人時時、天天去照顧、去打掃，甚至為了要維護整間佛堂的運作，還需要再繼續動用人力與財力，但實際上的運用，新道親又不敢冒然讓他到佛堂裡，這麼一來，這間佛堂是建設，還是負擔呢？（負擔)
如果開會、計劃變成了習慣，但實際上卻沒有真正的用心，那還不是一樣要動用很多的時間與人力來做這些工作嗎？
譬如，有的道場看其他道場有某些體制，他就認為：如果自己的道場當中也有這些體制，那就代表道務弘展，代表道務上軌道，可是事實上他做了這些架構，做了這些以為是建設的東西，到最後卻反而成了道務的問題。
其他地方有什麼組什麼組、什麼組長、什麼負責人，那麼我們這個道場也一樣要有這些組，要有這些人，如此一來，我們的道場就好像上了軌道，就好像很有一個運作的方法，但是實際上是這些組一成立，就為了這些組的運作，就浪費了人力與時間，而這些組的運作，又沒有實際的幫助到自己的道場，這樣的方式是建設，還是讓它越來越複雜呢？（複雜)
這就是 師母我剛剛告訴你們的：君子會選擇建設來面對複雜，但是小人會選擇複雜，以為這就叫做建設。
這就是 師母我剛剛告訴你們的：君子會選擇建設來面對複雜，但是小人會選擇複雜，以為這就叫做建設。
你們且想想，現在的你們，是選擇建設，還是選擇複雜呢？（建設)師母我問的不是你們現在的理想，而是問的你們現在的作為。你們是在做建設的事，還是在做複雜的事呢？（複雜的事)