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#轉載天盤
#第四章 轉盤換象 重立天盤
(65~69頁)
前文說過，道光三年(1823)，袁祖志謙在四川成都設立「西乾堂」，是年袁祖已六十四歲高齡 ; 之後的十二年，袁祖以「西乾堂」為中樞，調良引賢，講經說法，可謂盡瘁於斯，林金老於同治三年(1884)追憶時說 :
「竊嘗於西乾講席，得聞吾退安夫子「性與天道」之詳！」(觀音心經秘解原序)
按 : 林金老(芳華)生於嘉慶九年(18O4)，同治十年(1871)所寫的「調賢佳音」說他自己是「修行辦道四七載，四十七載費苦心」，由此可以推知，林金老應是在道光四年(1824)於「西乾堂」求道的，時年二十一歲 ; 故其自述得聞袁祖(退安老人)的說法，十餘年間，受袁祖親炙 ; 袁祖歸空前，已晉陞為五行之「金行」的職級，日後更與「水行」合作無間，支撑了先天大道的半壁江山！
袁祖為何將堂名命為「西乾」？當然是有深意在焉！袁祖是貴州龍里縣人，嘉慶七年(18O2)，四十三歲時，遇到一位因傳道被發配貴州的江西人氏何若(了苦)，命他接續黃祖德輝，吳祖紫祥(1715-1781)以來的先天大道道統，並且授以「禮本」等等證物 ; 袁祖承命之後，不敢一日或忘，其後巔沛流離，九死一生，入四川之前，因資斧用盡，曾以紅薯充饑達三個月之久，可謂苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，不亞於佛陀釋迦食馬麥三月的故事！為紀念先天大道的西傳，遂根據「禮本」中「西乾東震周流轉」之意，將其所設的堂名命為「西乾」，一則承先，一則啟後。從此「西乾」二字，就成了十二祖袁公志謙接續道脈嫡傳正宗的標誌，猶如「太常」為天子之標記然！當時袁祖的弟子們常用 : 「我西乾之弟子也！」作為一句尋根認祖的用語！
林金老歸空前，道場上的亂象己層出不窮，三十年前，考題在外，道場倍受官方的壓制摧殘 ; 三十年後，考題在內，道場内則自己長出蛆蟲，所謂新月有圓夜，人心無滿時，何以致之？最大原因就是居憂患易，處安樂難，人之所以不能始終如一，忘了誓願，如天道之循環不已者，無非是被嗜欲所害，於是見異思遷，移情喪志，所謂魔強法弱者是 ; 十二祖十三祖時，為何沒有假祖師？因為真祖師在故！三十多年後，為何會有五個魔頭出現？因為真祖師不在故！林金老雖然一生誠心誠意的，承佛神力廣作佛事，畢竟只是五行，而不是祖師 ; 菩薩和佛的差別就在這裡！佛是十五的月亮，能動大海水 ; 菩薩是十四的月亮，則不能。不過，林金老乃是相當嚴守佛規的人，他以四十多年辦道渡人的經驗，看到道場上的薄智愚人，蠢蠢欲動，深知他身後必然會有一番亂象，於是適時的提出警告。
林金老在晚年時，曾經對各方的「十地」說 : 等到他七十歲誕辰時，就將天盤交給三公(按即 : 余春帆「道龍」，謝秋帆「道恩」，韓雲和「道宣」三人，「十地」一職，以「道」字為號)辦理，並宣言以後稱師不稱祖，以後三人公辦，如一人歸西，盤歸二人 ; 若二人歸西，盤歸一人，自是天盤由一人自取自交。
林金老為何會說這番話呢？原因是他親眼看過十二祖和十三祖共掌天盤的情形，當時袁祖和徐楊二祖合作無間，徐楊二祖殉道後，盤歸一人 ; 而「十地」一職，雖非祖師，但是如果能辦到「稱師不稱祖」的境界，則與當年三祖共掌時期無異！可惜，利欲薰心的人，是不能接受正法的 ; 即使接受正法，也因其欲望而扭曲變質，猶如瓶中之壁上有毒，即使注入甘露水，水中亦然有毒素也！
林金老這番話，並無錯誤，依照體制，「五行」不能視事時，由「十地」暫理，乃是合理的，惟條件是「稱師不稱祖」; 「天恩」級以上，「頂航」以下，皆可以稱「老師」，卻不是掌天盤的「祖」，所以，林金老的「稱師不稱祖」，乃是一句知命之言，不惟當時的人，悟不出他的話中之話，即使是近人對這句話，也有厚誣林金老的說法，竟誣指說 :
「林金祖…………