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#轉載天盤
#第三章 老母慈命 設立沙盤
(52~55頁)
最初黃祖德輝設「天恩」一職，以開示新求道者之時，是由黃祖直接面對他所渡的徒弟，再由徒弟中精選出代傳人 ; 這樣作自然有其優點，即代傳人品質高，後遺症少 ; 缺點則是，道務只能有限度的發展 ; 尤其是黃祖一旦不能視事時，道務即形成停頓的狀態，當遭遇到嚴格考驗時，所謂「薪傳」云云，幾乎是「滅盡」！到了袁祖的時代，道務逐漸宏展，掌盤的祖師若年事已高，在考拔「天恩」的手續上，更有不勝負荷之感，袁祖雖設有「五花十葉」，屬於代替祖師督辦道務的性質，徐楊二祖有鑑於此，遂再設「頂、保」二職，將祖師考拔「天恩」的權限，往下移轉到「頂航」的身上，而由「保恩」負責保舉，以防人事上不夠週延之敝端，掌盤的祖師只負責考拔「頂航」與「保恩」，減輕不少負擔！
袁祖以六十六歲高齡，自動在領導上稍微退居一旁 ; 乃是提前準備，讓三十出頭的道場龍象，如徐楊二人能早日歷練，以便將來宏展道務，此種光風霽月的胸懷，不愧具有掌盤祖師之風範！遂產生出道場上極為特殊的「三祖共掌」時期！
道光八年(1828)，徐楊二祖因四處開道，被清廷逮捕，於成都九眼橋斬首，曝屍三日 ; 此案情節，載於清軍機處月摺包中道光八年六月十六日四川總督戴三錫奏摺錄副。
因徐楊二祖的殉道，徐楊二祖所設的「頂航」「保恩」，日後遂成了道場上一個重要的考拔標準 ; 尤其是「保恩」一職，成了「準佛位」的果位，必臻乎此，謂之不退轉位！
徐楊二祖的殉道，可謂事出突然，道場頓失中樞 ; 袁祖不得已，復掌道盤 ; 於道光十年(183O)設「證恩」，道光十一年(1831)設「引恩」; 「證恩」一職，為劻正「天恩」行持，以及拜佛堂規矩而設 ;「 引恩」則引進「天恩」。至此，道場的組織結構大致齊備，總計有「五行」「十地」「頂航」「保恩」「引恩」「證恩」「天恩」等等！若再加上掌盤的祖師，己有八個層級，其中各個層級，相互之間的關係，如下表 :
(按 : 箭頭上向，指權限所及之處 ; 箭頭下向，指職位上升之處)
由上表可以看出，「頂航」乃是一個相當重要關鍵的職位，惟有「頂航」纔可以代替祖師授命「天恩」 ; 而「天恩」又是最基層的頭領，故時人有言 : 「頂航者，頂天立地，上頂徐楊二祖，頒發天命，救度原人」又說「夫頂任者，掌祖家之權衡，立佛門之標榜，威儀體禮，第一緊要。」凡衆生領受天恩，需經「引恩」的引進，「保恩」的保舉，「頂航」的考核，始能發恩，可說相當的嚴格！
袁祖…………