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#轉載:天盤
#第六章三期應運 彌勒古佛 (1O6~11O頁)
以致滿腹無明！看不見佛！
彌勒菩薩是否下生？歷來的學佛者，都忽略了一樣重要的人物，即彌勒佛的「檀越」(贊助人);;轉輪聖王爙佉，很多人甚至把他們兩位誤以為是同一個人。爙佉的前身就是佛經所說的阿夷哆(阿逸多〉，他與彌勒同樣都受過佛陀的教化，同為佛陀的弟子;例如:前面所引的「中阿含經卷第十三)，除了對彌勒說過「當得作佛」，世尊也這樣說過:
「阿夷哆！汝於未來久遠人壽八萬歲時，當得作王，號名曰螺，為轉輪王，聰明智慧，有四種兵，整御天下，由己自在，如法法王成就七寶。」
大畀婆沙論卷一七八亦載:阿氏多比丘於有而起意樂，起勝解、起欣慕、起希望、起尋求，故佛訶斥之;慈氏菩薩於有不起意樂乃至尋求，於利樂諸有情事不起意樂乃至尋求，故佛讚歎之;他們於未來久遠人壽為八萬歲時，一個願成轉輪王，一個願成佛;釋迦甚至還屢次說「阿逸多次當作佛」;換句話說，阿逸多未來是以轉輪聖王的根器修成佛的，當時就有人懷疑，號稱持律第一的優波離，就滿腹無明的問:
「世尊，世尊往昔於畀尼中及諸經藏說阿逸多次當作佛！」
此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？
其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑！此人命終生何國土？'(見「佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經」)
由於阿逸多尊者得佛授記(佛說此人成佛無疑)，未來必定成佛，遂使後來研究者，產生了錯覺，誤以為阿逸多尊者，就是彌勒;佛典註解上常出現以下的話:
「彌勒，姓慈氏，名阿逸多，為無能勝之意;又有謂其姓阿逸多，名彌勒。」
由於彌勒下生的說法，流傳久遠，到了唐朝武則天當道時代，武氏自己加號為:
「慈氏越古金輪聖神皇帝」(見「資治通鑑卷二百五 唐紀二十一)
很明顯的，武則天係將「慈氏」和「金輪」(轉輪聖王七實之一)，二者同時攬為己有，其欲心可謂不小！
所以，彌勒掌盤的星宿劫，有兩大主角:一是彌勒，一是轉輪聖王;當彌勒下生成佛時，正值轉輪聖王統治天下的時代，此為彌勒下生經共同的說法。
為什麼許多人將彌勒和轉輪聖王爙佉，誤以為是同一人？因為「佛」與「轉輪聖王」二者有相似之處:
「問曰：佛與轉輪聖王有何相似？
答曰：如王清淨不雜種中生，隨姓家業成就，眾相莊嚴身，王德具足，能轉寶輪香湯灌頂，受王位於四天下之首，壞除一切賊法，令無敢違，寶藏豐溢，軍容七寶以為校飾，以四攝法攝取衆生，善用王法，委任貴姓主兵大臣以治國政，妙上珍寶樂以布施，有所知念，終始無異。
佛法王亦如是，釋迦牟尼，燃燈，寶華等佛，諸佛清淨姓中生，仙佛威儀行業，具足三十二相以自莊嚴，聖主威德備具，轉真法輪，智慧甘露味灌智首，於三界中尊，破壞一切煩惱賊，學無學眾歡喜，所結禁戒無敢違者，
無量法寶藏具足，七覺分寶莊嚴，八萬四千法聚軍，出世間四攝法以攝衆生，知方便說四聖諦法為法王儀，舍利佛，彌勒等大將，善治佛國法，諸無漏根，力、覺，種種妙寶樂以布施，深求一切眾生善事為所念堅固，是為相似。
復次，佛於轉輪聖王有殊勝;
轉輪聖王不離諸煩惱，佛已永離諸煩惱;轉輪聖王沒在老死泥，佛以出離;
轉輪聖王為恩愛僕，佛已過出;轉輪聖王行生死險道中，佛已過度;
轉輪聖王在愚痴闇中，佛住第一光明中;
轉轉聖王極自在四天下，佛自在無量無邊世界;
轉輪聖王財寶自在，佛心寶自在;轉輪聖王渴樂天樂，佛乃至有頂樂已離;
轉轉聖王從他求樂，佛自心生樂;以是故，佛於轉輪聖王為最殊勝。」(大智度論，卷二十五，釋初品中四無所畏)
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