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#轉載天盤
#第二章 九轉東林 十轉弓長
(35~4O頁)
以「皇極」對應「星宿劫」，例如 :
世尊曰 : 吾昨在金華天翫賞，忽見優波羅花綻五葉心空，吾從頭打算三元劫數，賢聖以滿，太極歸宮，末下該皇極掌教，星宿當機，乃後天之大理。星宿定劫更無疑，無極掌過三三劫，太極二九立根基，百八天盤安玉斗，九蓮華底現彌陀。
弟子委係掌不起未來天盤，領不得皇極大理。
慮太極，賢聖劫，看看待滿。
當先三佛定劫，從批判定星宿，賢聖、莊嚴，無極掌過先天眷九劫中。
此事乃未來的天盤，星宿的世界，千聖不傳，諸祖不說，吾若不知，孰人通曉！
無極祖，黃陽會，歸宮去了 ; 太極祖，青陽會，現掌中宮 ; 皇極祖，顯神通，穿山透海，三極佛，來下界，普渡迷盲，賢聖劫，未皈源，星宿周轉，天差下，仙佛祖，跟找殘靈。
星宿轉換三災動，五形四相總成灰，天地渺茫歸混沌，九宮八卦六爻虧。
賢聖來回星宿轉，天機斡運斗星移。
皇極道大法開，五盤四貴星宿劫。天盤九九未來查，針針相對細尋思。
末法摧，賢聖劫，功完行滿，星宿會，三陽顯，九轉還丹。
末法年，水火風，三災驟起 : 星宿頭，賢聖尾，寸步難行。
過現未來莊嚴、賢聖、星宿，三劫之中，有三千上品諸佛明心，一萬大乘菩薩見性。
爾時無為聖祖讚畢未來星宿劫上品成道諸佛菩薩洪名聖號。
想當初，暗臨凡，不為自己 ; 因星宿，三極理，轉下天宮。
掌天盤，星宿理，戊已傳燈。
綜合以上所引用的資料，可以看出 ; 黃祖表示其對星宿劫將至的信心，所謂 : 日月俱明，各有所照 ; 二十八宿，各有所主。然而，對此，「未來彌勒星宿會」一大事因緣，影響黃祖最大的，就是出現在黃祖生前的「古佛天真考證龍華經」(以下簡稱稱「龍華經」(請參閱附錄三)。
就當時文化條件而論，龍華經可以說是一本很奇特的「經」 ; 奇在它融合儒、釋、道三教的語言，運用迥異於三教傳統的特殊文體，所謂 : 亦儒亦釋亦道，非儒非釋非道 ; 廓一塵而遍周沙界，攝萬法而歸一毫端 ; 斡玄機於無際，窮實相之源底 ; 這種別出心栽，相當新穎的著作方式，不惟令人一新耳目，也令人無法適應 ; 龍華經不採用儒家之「述而不作」的方式，也不沿襲佛教「如是我聞」的體例，而是「預說後事」類似基督教的「彌塞亞」觀念 ; 因此這本經，有許多「前所未有」(昔所未聞)的觀念 ; 「彌塞亞 」預言救世主的降臨，龍華經則預言一位繼承彌勒佛之「弓長祖」的出興於世！
龍華經問世後，果然有兩種反應 : 一種是不信的，一種是相信的 ; 就像有相信佛法的人，也有不信佛法之人 ; 至於信心道根深厚的人，不敢抱著試探的念頭，寧願相信未來一定會有一位「弓長祖」應運 出世，來普渡收圓，他們都為此一大事，不遺餘力的作了準備功夫，而黃祖德輝就是以大心知一切法，欲度一切眾生，為此而「開荒下種」的第一位大祖師。
龍華經問世之後三百多年，果然有一位「弓長祖」(張天然)，把史無其人，神話式的「弓長祖」，活生生的立在人們面前，又把彌勒佛的妙法，發揮的淋漓盡致，繼續千聖不盡之燈，又照八面無私之燄！他是那麼的平凡，又是那麼真實，最後又超凡脫俗的成了眾所仰望的「萬國教主」
夫神，生於無形，而成於有形，從有以至於無，正覺之道，然後能合乎妙圓，所以易經的繫辭傳，有所謂「神以知來」與「知以藏往」的說法，龍華經的著作方式，則是屬於「神以知來」的，在此之前，除了佛教的彌勒下生說和圖籖一類的預言，無人從事這方面的著作，除非此一著作人就是「神」(God)，否則以人類有限的智慧，來年之事尚且難知難曉，根本無法推知三百多年後的情景 ; 近代的科學家，即使是自己推算出的宇宙方程式，仍然不敢妄自居功，遂謙虛的說 :
Was it God who wrote this line
(寫下這句話的難道不是「神」麼！)
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