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院長大人曰：
修道，既然有心要修道了，就沒有「理由」兩個字，也沒有「冤枉」這句話。
修道並不是每一件事情都是萬事如意的，如自己想的那麼的好，如果覺得如此的話，恐怕修道修錯路了。
既然有心要修道，所遇到的考驗、環境，種種的外來因素，是不可免的，但是在這當中，正是上天測驗大家是否真心在修道，以及修道到現在是否心性有所提昇的最佳環境，也就是說在遇到考驗、困難當中，自己要非常的提防的，非常的謹慎，甚至於自己的言行舉動都要非常的小心，上天的考驗是沒有「人情」兩個字，上天的考驗是不算男女老少的。所以說，只要壇主人才，在基層上有所貢獻擔責任的人，都必須要受到上天的考驗，人的磨煉。
院長大人曰：
修道雖能改變個人的業力，以及個人的環境命運，但是修道也就是道的功用，不一定每一項事情都能夠改變、變化的。
譬如上天的定律、上天的定數，並不是修道就能夠改變的，佛雖然是萬能的，但是大家先要了解，萬能就是有千萬種渡人的能力叫做萬能，並不是說捉物就能夠成物，並不是說無中生有，或者是撒豆成兵這些法術的。
佛雖能變化一切，能夠救渡眾生，但是有些事情亦是佛做不到的，譬如：
佛不能夠改變人的心，雖然能改變，但並不能馬上的消滅。個人的業力，個人的業障，並不是在短期間所能夠消除的，佛雖然能夠居萬德，但是並不是人所能夠預測到佛他的深高心裡，天理是無人可以改變的，只有人順從才能免劫，才能夠避免招受到考驗。
所以說，修行並不是如意的，也並不是說修行了就能夠賺大錢，也並不是修行了就能夠殺盡全天下的惡人，全剩下好人。
一切的事情，總而言之，並不能用自己的頭腦、自己的能力去計算測量的，上天的時間也不是人所能夠了解的，所以最重要的一點，自己的責任負起來，也就是表示在上天你的果位能夠承擔，你有資格能夠成就聖賢了。
院長大人曰：
現在的天時、因果也就是個人的因緣，以及定業縮短了十二倍，也就是說以前的因果冤愆債賬所討報的時間就是現在的慢十二倍。
現在的人為什麼心愈變愈壞，而現在的修道人為什麼責任愈重，就是因為天時的轉變，以及人、人盤，三盤之中的人盤轉變的非常迅速，個人的業力個人去消，上天只能做個擔保，並不能撒手放開你們的包袱，解開你們的業賬；個人的業賬所形成的各有不同，個人的業賬要個人去消，並不是說夫妻，妻的業賬就是夫來消；而父子也並不一樣是可以這樣的。所以說自己的業力自己消，而自己的業力過深重，自己又浪費光陰不行功立德的話，恐怕冤孽找上門，這是一定的。
個人累世以來六萬年來生死輪迴所造的，所行的善惡、無記過各有不同，各人稟賦的業力亦有深淺，並不能用我們凡夫的眼光看因果輪迴的事情，也不能用個人的眼光、凡夫的心念看仙佛神聖的心裡。
所以說，上天的審判，並不是要等到人死後才審判，上天的審判是無時無刻在你們一天之中做個總分數，而一年之中又做個小總分數，當你們歸空，也就是成道以後，再做一個全部的算賬。
你們生來、身前所造的點點滴滴，將會在自己的腦海中重新浮現，而浮現時，上天能一一觀察自己的做好的，做壞的，甚至於不守佛規，責任不負起，自己有所怠慢，都瞞不過上天；而人懈怠、散漫、放肆，不守佛規、真理，聖凡不分，這些都是造成業力的重要因素，所以說想要去除個人的業力，一定要先從自己的言行舉止開始做起。
院長大人曰：
現在我們所居住的這個世界上，不止有人、動物、植物生在這個世界上而已，還有許多山妖水怪，以前魔，種種的魔、業力、鬼，同樣都居住在這個世界上，說不定你們的同修前世是大羅金仙所降世的，也說不定你們的同修、身邊所坐的前世就是地獄鬼來的，不管如何都是一樣，今生卻是一樣要來助道，要來重整人心的，不管大家的出身，也不管大家的業力。
總而言之，消滅自己的業力而增長自己的功德，這就是我們修道的目標。
院長大人曰：
現在天空上所飛的，並不是只有飛機、小鳥，一切的動物而已，還有我們無形的魔鬼潛伏在我們身旁當中，稍一不慎，也就是說自己的心念沒有辦法控制的時候，就有魔鬼來控制，而魔鬼一旦控制的時候，我們的功德就消，功德消的時候，上天自然會審判、制裁，而等到那個時候，想要再回復我們本來的心就非常困難了。
院長大人曰：
因果就是因為有心念、行為、助緣，而成熟產生了定業，產生了定業後就果報的根本的體，根本的體生後就是因果輪迴四生六道轉變的開始。
人帶罪而來就不應該帶罪而去，人乘愿而來就應該了愿而歸，不應該在這世界上逗留。
該來的總是會來，不該來的再怎麼強求也是沒有用，所以修道人不要怕業障敲門，要怕魔鬼害自己的心，要謹慎的是每一時、每一刻，不論你在佛壇當中，或者是在天堂，心念稍一不慎，也是一樣身邊的環境就變成地獄陰間了，所以心造化是非常的奧妙。
院長大人曰：
現在各人的業力、各人的心念，不論你坐在這個地方，心走到何處，都是一樣，都是要在上天的鑑察之內，心念的動向，人雖然不曉得，但是上天都非常的明白，自己想要做什麼可以瞞得過人，瞞不過上天，也瞞不過魔鬼的計算。
要做佛還是要成魔鬼，這兩種是由自己所選的，並不是上天給你的，而是自己業力所招來的。
院長大人曰：
眾生會迷昧，是因為他不知道業力的牽引，以及上天的定律，而我們已經是修道人了，不能有凡夫的心念、眾生的行為，也千萬不要認為說修道就能免去一切劫煞、一切業力的討報。
修道雖然能夠改變人家的命運，改變自己的命運，但佛沒有說能夠改變你的劫難，而在過去有些氣天神，借凡身降世來求道，祂的主要目的是要受明師一指而已，而會借著機會遯走，借著事情的發生而回天證道。
所以說，君子是以心論心，以事情來論心，還有他以心來論事情。
院長大人曰：
人不要因為生死而阻礙到他本來的目的，修道人並不注重生死，注重的是未來的趨向何處，這才是重要的，人的業力了了，自然上天會有所安排，而身為修道人的，不應該注重一些凡間的事，要注重聖業。
一切事情都必須要選擇到時間而做，就連生死，不應該看重，一切該要看輕，而時間到的時候，希望自己能發最大的誠心，因為誠心大而去做，所得來的功德在當中是無可限量的。
院長大人曰：
「超生了死」的意思是說，既然要了死一定要經過死的這一關，才能夠了死，也就是說人最後一次來世間，一定要最後一次的死亡，而死亡是永恆的重生，而不是短暫的毀滅。
人注重的精神而不是在這個肉體上，肉體吃的好，穿的好，而內心上的空虛愈多，這就是凡間人未來的趨向，是在於地獄；而修道人注重的是精神，而未來的趨向是在無極理天，而我們應該感到光榮，因為不論生不論死，我們的趨向會達到我們所應該去的地方。
一切的事情不能用人情來做事，一切的事情不能用頭腦來預測，看起來雖然複雜，雖然是錯的，但是依上天、仙佛的眼光，看起來這樣反而是對的；一切事情在當中都有安排，只要大家認真的去做，看到自己生死並不重要，看到別人的生死也不需要感到難過，因為畢竟人家業已經了了，已經去成仙做佛了，應該要感到光榮快樂才是。
世間人的死跟修道人不一樣，世間人就像拆斷一枝草、一枝花一樣，而修道人就像大地毀滅，就像日月掉下來一樣的重大，天大地大的事情。
佛曾經說過：「世人的生死。」而人的生死並不是說生死的價值，而是生死未來的趨向才重大，生死並不需要去注重，少了一個人卻多了一個仙佛保佑我們，這就是一件非常快樂的事情，而不需要再杞人憂天，現在眼前所要放手去做的就是現在的道務要，如何將道務再振作起來，才是最重要的。
院長大人曰：
一切事情，尤其是修道人，他的結果也是像這個間題一樣，要轟轟烈烈的死，死在道中所成就的就是道中的仙佛，所以說修道人，也就是一再強調的，千萬不要把生死看得過重，多了一個仙佛保佑我們，這是應該歡喜的一件事。
要做仙佛，就應該做人，因為人是成仙成佛的重大原因，豬狗生羊想要成仙成佛，必須經過得到人這身體後才能夠成就的。所以說，成聖成佛就是要用這個人，而人麻煩事特別多，要吃才會飽，要穿衣服才會暖，不穿的話覺得冷，而仙佛不需要吃飯，不需要睡覺，來去自如。
所以說，我們以後未來趨向如果是仙佛，生死又何必執著呢？一切事情又何必要執著人情用事呢？
院長大人曰：
所以現在要煩惱的、要注重的是你們的道務，道務不管辦得好不好，卻是值得修道人要檢討的；而個人的生死不足掛齒，生死在這無限量的世界當中就像一滴水滴在地上一樣，人不會覺重大。
而道務關係著眾生的生死，大眾的迴向，未來歸宿問題，關係到千萬人的生命，所以應該要注重，而一些不必注重的事情，大家不必要看得太重，也不要在心中產生了一個結，要知道，這個結是不必需要的，是不必產生的結，也要讓人家打開，自己打開自己心中的結才能夠開朗，對天道才能夠盡心盡力，因為畢竟人心只有一個，所裝的東西也只能一項，如果裝善的，惡就不能裝，裝惡的，善就不能入，這是一定的道理。
好，爐會進行機天了，在長期時間磨練自己，能挺住嗎？