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阿含經記載有一比丘因提婆達多受阿闍世王供養而問佛。
釋迦牟尼佛如是答。
有一比丘白世尊言：「彼提婆達兜者，云何不解戒律之法？彼有神德成就諸行，有此智慧，云何不解戒律之法？有智慧則有三昧，有三昧則有戒律。」
世尊告曰：
「戒律之法者，世俗常數；三昧成就者，亦是世俗常數；神足飛行者，亦是世俗常數；智慧成就者，此是第一之義。」
是時，世尊便説此偈：
「由禪得神足，至上不究竟；
不獲無爲際，還墮五欲中。
智慧最爲上，無憂無所慧；
久畢獲等見，斷於生死有。」
「比丘當知：以此方便，知提婆達兜不解戒律之法，亦復不解智慧、三昧之行。汝等比丘！莫如提婆達兜貪著利養。夫利養者，墮人惡處，不至善趣。若著利養，便習邪見，離於正見；習於邪治，離於正治；習於邪語，離於正語；習於邪業，離於正業；習於邪命，離於正命；習於邪方便，離於正方便；習於邪念，離於正念；習於邪定，離於正定。是故，比丘！勿起利養之心，制令不起；已起利養之心，求方便而滅之。如是，比丘！當作是學！ 」
當說此微妙之法，六十餘比丘捨除法服，習白衣行；復有六十餘比丘，漏意盡解，諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，諸比丘聞佛所說 ，歡喜奉行！
(增壹阿含經卷第三十八)
釋迦摩尼佛對提婆達多貪著利養而作是言：
「......提婆達多為惡深重，受罪經劫不可療治。於我法中，不見毫釐之善可稱記者。......提婆達多愚癡專意，偏著利養，作五逆罪已，身壞命終，生惡趣中。如是，諸比丘！利養深重，令人不得至安穩之處！是故，諸比丘！以生利養心，便當捨離；若未生者，勿興染心。如是，諸彼丘！當作是學！爾時，諸比丘聞佛所說 ，歡喜奉行！」
(增壹阿含經卷第五)
何以釋迦摩尼佛會說出：「是時，檀越施主命終之後盡生天上。比丘懈怠者，死入地獄中。」？
提婆達多「身壞命終生惡趣中」，新時代的提婆達多何其多？！