悟禪師兄曰：
在聽大家回答問題、互相討論的時候，都會聽到一句話：
「凡事都要中庸之道。」對不對？而且也會附帶一句「這沒有所謂的對不對，看當時的情況」。
［你們想，這樣對嗎？］
「凡事都要中庸之道。」對不對？而且也會附帶一句「這沒有所謂的對不對，看當時的情況」。
［你們想，這樣對嗎？］
悟禪師兄曰：
本來一個事理通徹的人，搞到模稜兩可，結果回答一句：「看當時的情況就好。」這樣修辦道會不會很糟糕呢？
中庸之道，不是一個西瓜切成兩半，取中間這一部份；不是向東、向西兩條路，而選中間的草地。而是權衡利弊、審時度勢、察顏觀色、通情達理的圓融作為。
本來一個事理通徹的人，搞到模稜兩可，結果回答一句：「看當時的情況就好。」這樣修辦道會不會很糟糕呢？
中庸之道，不是一個西瓜切成兩半，取中間這一部份；不是向東、向西兩條路，而選中間的草地。而是權衡利弊、審時度勢、察顏觀色、通情達理的圓融作為。
悟禪師兄曰：
不要錯解了中庸之道。一件事情，決策有兩種，中庸之道不是就是把兩種混合在一起，叫做中庸之道；或者是決策的兩種各取其一，混合在一起，叫做中庸之道，這些都是錯誤。
不要錯解了中庸之道。一件事情，決策有兩種，中庸之道不是就是把兩種混合在一起，叫做中庸之道；或者是決策的兩種各取其一，混合在一起，叫做中庸之道，這些都是錯誤。
近來道場整頓、轉型，常常提到「心靈」兩個字，有時候後賢請益前輩要怎麼做，前輩者都一句話：「一切唯心，看心就好，形相不是重點。」這樣正確嗎？
這種情形會產生抽象的思考模式，而越疏離現實生活得失。
因為
太過注重形相，叫做著相；
太過講究心靈，叫做頑空。
這種情形會產生抽象的思考模式，而越疏離現實生活得失。
因為
太過注重形相，叫做著相；
太過講究心靈，叫做頑空。
悟禪師兄曰：
以後不要什麼事情不論對錯，就只有一切唯心。論對錯不是不對，而是要論的有理、論的不執著、論的能夠服人。否則，要當一位菩薩，難道是對錯不分嗎？
如果你逃避是非、對待的世界，以此存心的話，你將陷入不明不白、也對也錯的苟且生活。
以後不要什麼事情不論對錯，就只有一切唯心。論對錯不是不對，而是要論的有理、論的不執著、論的能夠服人。否則，要當一位菩薩，難道是對錯不分嗎？
如果你逃避是非、對待的世界，以此存心的話，你將陷入不明不白、也對也錯的苟且生活。
為什麼？
師兄我只講三句話：
缺德事未必觸法犯刑，就是因為未必觸法犯刑，才是日習不覺的大缺德。
善惡極端人人易見，而似善非善、似惡非惡才是大惡。
「忠奸」二字有誰自知？自知自己半忠半奸呢？
就這三句，你們仔細去想想。
缺德事未必觸法犯刑，就是因為未必觸法犯刑，才是日習不覺的大缺德。
善惡極端人人易見，而似善非善、似惡非惡才是大惡。
「忠奸」二字有誰自知？自知自己半忠半奸呢？
就這三句，你們仔細去想想。