院長大人曰：
悟禪，這樣說來，過去道場所教育的成全內容方面，例如人生八苦還是什麼中華難生、天道難遇這一部分，要怎麼樣順應現在的環境以及時代呢？
悟禪師兄曰：
它應該要變成這些道理的內涵跟精神，而不是道理，不是文字的道理。
所以它如果能夠昇華為內涵與精神的話，難道人生只有八苦嗎？只能講八苦嗎？只有八種苦嗎？
而四難只能講中華難生嗎？日本就不能生嗎？美國就生不得嗎？中華的定義是內涵、精神的層面，不要把它做成氣象界的一種地區、國籍解釋，要不然這個道也會跟著而有所分別了。
人身難得嗎？固然是難得，得到了你會更難過，因為「做人難，難做人」。難得嗎？確實難得。可是為什麼有的人做得豬狗不如呢，難得在哪？難能可貴在哪？所以要從它的精神與內涵處去落實，而不是在文字道理上天花亂墜。
它應該要變成這些道理的內涵跟精神，而不是道理，不是文字的道理。
所以它如果能夠昇華為內涵與精神的話，難道人生只有八苦嗎？只能講八苦嗎？只有八種苦嗎？
而四難只能講中華難生嗎？日本就不能生嗎？美國就生不得嗎？中華的定義是內涵、精神的層面，不要把它做成氣象界的一種地區、國籍解釋，要不然這個道也會跟著而有所分別了。
人身難得嗎？固然是難得，得到了你會更難過，因為「做人難，難做人」。難得嗎？確實難得。可是為什麼有的人做得豬狗不如呢，難得在哪？難能可貴在哪？所以要從它的精神與內涵處去落實，而不是在文字道理上天花亂墜。
院長大人曰：
悟禪說的這些，你們聽明白嗎？應該好好檢視，成全道親的一切道理怎麼樣古法今用，題目不會改變、原則不會改變，但如何詮釋文字裡的意義，順應著現在開荒國以及聽班的對象，這叫做古法今用，而不是遵古法制而已。
悟禪說的這些，你們聽明白嗎？應該好好檢視，成全道親的一切道理怎麼樣古法今用，題目不會改變、原則不會改變，但如何詮釋文字裡的意義，順應著現在開荒國以及聽班的對象，這叫做古法今用，而不是遵古法制而已。
悟禪師兄曰：
談到精神，三、四十年前，不能夠與三、四十年後混為一談。
兩代人有兩代人必須去受的，或許質與量都不同，而能受、受得了，成就卻是一樣的。
三、四十年前的人，生長環境所受的苦是現象面的苦；而三、四十年後的人，生長環境上所受的苦是心靈面的苦。
你不可以說誰受的苦比較苦，就像「苦」這個字有一定的寫法；即使寫得比較大，或者寫得比較小，苦就是苦，你不能夠把苦這個字寫成甜、或酸、或辣、或澀一樣意思。
以前在成全道親的時候，講員往往會說一句話，會對道親說：「你們有今天這個環境，這樣舒適的佛堂，要感恩；以前聽道理的人都是坐石頭、泥地，沒有冷氣、暖氣。」
你講這個他們感受不到，是因為時間、環境不同。這種現象界、現象面的苦，就目前六、七、八十歲的人的前輩者都受過。苦沒有錯，精神就在裡面。
而現在二、三、四十歲的人，面對生活、面對家庭、面對社會，受的也是苦，是心靈面、心靈上的苦，想得通，自己去調整；想得健康，自己去提昇，雖然苦，精神也是在裡面。
成全引導道親，有一定的精神內涵，有一定的題目，但誰規定你要從哪個方向入手呢？
藉物言道、藉境修道，本來就是很靈活的東西。要做成全可以，要做之前有兩點考量：第1. 道親需要這個內容嗎？這個內容有符合道親的需要嗎？第2. 我該講什麼話？即使道親不能接受，但他們應該要了解的，我如何圓滿的讓他們了解？
開班固然需要，面對面的交談、溝通、了解與認識更是重要。站在講台上，縱使你會講道理，也不怎麼高超、不怎麼高明。為什麼？因為你只是準備你自己的東西，然後你自己去把它講出來而已，這算什麼！
來聽的人既沒有選擇的權利，也沒有選擇的彈性，這沒有什麼值得驕傲的，也沒有什麼值得自以為是的，所以講台的工作是一部分，一丁點的小部分而已。
而什麼樣的講員最高明呢？最高竿呢？
不論你是用家訪的方式、座談、溝通，你沒有自己的準備內容，卻也能夠回應道親、後學提出的問題、困難，解決他們的疑惑、執著，這種講員才是真正的講員。
他不是穿官服、戴高帽，站在講台上做雕像、打知名度的講員；而是一位最親切、最自然、最直接，走入群中與大家一起學習、一起成長，並共同成就的一位辦道人員。
所以今後你們不論用什麼方法來成全、引導道親、後學，你要先了解狀況，先了解你自己的立場。
談到精神，三、四十年前，不能夠與三、四十年後混為一談。
兩代人有兩代人必須去受的，或許質與量都不同，而能受、受得了，成就卻是一樣的。
三、四十年前的人，生長環境所受的苦是現象面的苦；而三、四十年後的人，生長環境上所受的苦是心靈面的苦。
你不可以說誰受的苦比較苦，就像「苦」這個字有一定的寫法；即使寫得比較大，或者寫得比較小，苦就是苦，你不能夠把苦這個字寫成甜、或酸、或辣、或澀一樣意思。
以前在成全道親的時候，講員往往會說一句話，會對道親說：「你們有今天這個環境，這樣舒適的佛堂，要感恩；以前聽道理的人都是坐石頭、泥地，沒有冷氣、暖氣。」
你講這個他們感受不到，是因為時間、環境不同。這種現象界、現象面的苦，就目前六、七、八十歲的人的前輩者都受過。苦沒有錯，精神就在裡面。
而現在二、三、四十歲的人，面對生活、面對家庭、面對社會，受的也是苦，是心靈面、心靈上的苦，想得通，自己去調整；想得健康，自己去提昇，雖然苦，精神也是在裡面。
成全引導道親，有一定的精神內涵，有一定的題目，但誰規定你要從哪個方向入手呢？
藉物言道、藉境修道，本來就是很靈活的東西。要做成全可以，要做之前有兩點考量：第1. 道親需要這個內容嗎？這個內容有符合道親的需要嗎？第2. 我該講什麼話？即使道親不能接受，但他們應該要了解的，我如何圓滿的讓他們了解？
開班固然需要，面對面的交談、溝通、了解與認識更是重要。站在講台上，縱使你會講道理，也不怎麼高超、不怎麼高明。為什麼？因為你只是準備你自己的東西，然後你自己去把它講出來而已，這算什麼！
來聽的人既沒有選擇的權利，也沒有選擇的彈性，這沒有什麼值得驕傲的，也沒有什麼值得自以為是的，所以講台的工作是一部分，一丁點的小部分而已。
而什麼樣的講員最高明呢？最高竿呢？
不論你是用家訪的方式、座談、溝通，你沒有自己的準備內容，卻也能夠回應道親、後學提出的問題、困難，解決他們的疑惑、執著，這種講員才是真正的講員。
他不是穿官服、戴高帽，站在講台上做雕像、打知名度的講員；而是一位最親切、最自然、最直接，走入群中與大家一起學習、一起成長，並共同成就的一位辦道人員。
所以今後你們不論用什麼方法來成全、引導道親、後學，你要先了解狀況，先了解你自己的立場。