院長大人曰：
大家知道為什麼天事不做勉強嗎？(不了解)
道德經裡面有言：
希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日，
天地尚不能久，而況於人乎？
道德經裡面有言：
希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日，
天地尚不能久，而況於人乎？
再來又說到：
同於道者，道亦樂得之；
同於德者，德亦樂得之；
同於失者，失亦樂得之。
同於道者，道亦樂得之；
同於德者，德亦樂得之；
同於失者，失亦樂得之。
這就是在告誡著世人，應該學習著自然的心，而不要有所勉強，在得失之間都是很自然的才對。
修道其實並沒有勉強的意味才可以，只是人在自己人心意識下，往往產生了許多的誤會與許多的誤解，所以才會將道修得扭扭曲曲。
院長大人曰：
這裡面真的就沒有一個引導嗎？現在道場中引導青少年和引導後學，都忽略了讓他自由選擇的空間，不是太過於放縱，再不然就是太過於干涉，有一個情形就是：超過度辯護效應。
什麼叫超過度辯護效應呢？
「我不吸煙，因為我不喜歡。」這是內在理由，因為他本來就不喜歡，個性上自己的選擇；
「我不吸煙，因為我怕父母會打我、罵我。」這是外在理由，來自於外在的壓力而形成。
修道其實並沒有勉強的意味才可以，只是人在自己人心意識下，往往產生了許多的誤會與許多的誤解，所以才會將道修得扭扭曲曲。
院長大人曰：
這裡面真的就沒有一個引導嗎？現在道場中引導青少年和引導後學，都忽略了讓他自由選擇的空間，不是太過於放縱，再不然就是太過於干涉，有一個情形就是：超過度辯護效應。
什麼叫超過度辯護效應呢？
「我不吸煙，因為我不喜歡。」這是內在理由，因為他本來就不喜歡，個性上自己的選擇；
「我不吸煙，因為我怕父母會打我、罵我。」這是外在理由，來自於外在的壓力而形成。
一旦當外在理由強度超過讓他覺得他不這麼做，完全是因為外在理由的關係時，他就會忽略了內在理由，他就會忽略了原本他也不喜歡這麼做，他會以為他不這麼做，完全是因為外在理由的關係，所以，一旦他想要反抗外在理由的壓力，他就會更有興趣去做這件事。
院長大人曰：
這時候要怎麼預防超過度辯護效應呢？只有你站在他的立場上，為他著想，讓他知道他心裡面的希望，讓他有自主的空間，培養他的智慧，讓他的內在理由超過外在理由，他慢慢的就知道自己要怎麼做，而不是一直站在你的立場上去要求他。
院長大人曰：
大家今天反觀自己有自主能力嗎？過去大家都沉迷在外在理由為多，所以一切的行為與心念，往往受到別人的要求與盼望所影響。
道場的要求、前輩者的要求，已經讓你忘記了你自己本來希望怎樣的，這麼一來，只要你這些外在的因素消失的時候，沒有辦法替自己自主，大家今天要時時提醒自己—有自主的智慧，不要受太多外在理由的影響，而忘了自己內在的弘願。
院長大人曰：
這時候要怎麼預防超過度辯護效應呢？只有你站在他的立場上，為他著想，讓他知道他心裡面的希望，讓他有自主的空間，培養他的智慧，讓他的內在理由超過外在理由，他慢慢的就知道自己要怎麼做，而不是一直站在你的立場上去要求他。
院長大人曰：
大家今天反觀自己有自主能力嗎？過去大家都沉迷在外在理由為多，所以一切的行為與心念，往往受到別人的要求與盼望所影響。
道場的要求、前輩者的要求，已經讓你忘記了你自己本來希望怎樣的，這麼一來，只要你這些外在的因素消失的時候，沒有辦法替自己自主，大家今天要時時提醒自己—有自主的智慧，不要受太多外在理由的影響，而忘了自己內在的弘願。
修道是為什麼？辦道是為什麼？
要從自己心裡面由衷的發出，而外在則是大家要互相的關懷、互相的付出愛，自主和互相關懷並不是互相衝突的，大家有共同的願景，又有自主的智慧，這才是一個健全的道場。以後大家有信心往這一方面盡心努力嗎？
要從自己心裡面由衷的發出，而外在則是大家要互相的關懷、互相的付出愛，自主和互相關懷並不是互相衝突的，大家有共同的願景，又有自主的智慧，這才是一個健全的道場。以後大家有信心往這一方面盡心努力嗎？