南海古佛曰：
經過幾位同修這樣講個人的感受以及見解，大家對超生了死有一些粗淺、眉目的了解嗎？確實，超生了死是一種無為的狀態，但是無為也不是就代表，就真的無所不為了。
你們常常講的一個禪宗故事：不落因果，以及不昧因果的這個故事。其實不昧因果就是一種超生了死的覺悟。不昧因果並不是就代表什麼心都沒有、都不執著這樣而已，他還能夠去轉化。
心經上「不生不死、不垢不淨、不增不減」，大家可以去體會到超生了死是怎麼樣的一個境界，但是在日常修道生活當中，你怎麼去不生不死呢？怎麼可能不增不減呢？怎麼可能不垢不淨呢？而是你要去轉化。你沒有做什麼，你怎麼可能會有什麼呢？而有什麼，你心裡頭又沒有執著什麼。
南海古佛曰：
超生了死，大家所理解的，就先理解到這裡。而與它相對的「輪迴」，其實大家也可以去理解得到，輪迴就是一種心的連續。因為有心的連續，才會有輪迴。而輪迴它背後的真理以及驅動力，就來自於業。
很簡單的一個理論，昨天、今天，跟明天，把長遠的輪迴縮短來講，就是一種連續性的因果。現在的你為什麼會有這一個念頭、這一個作為，一定是延續昨天的你、先前的你；而將來的你會怎樣，也一定是連接現在的你是怎樣，輪迴就是這個樣子。如果你的善心沒有延續，或者你的惡心、惡業沒有延續，就不會有輪迴嗎？
不論你身、口、意，做過些什麼、想過些什麼，或說過些什麼，它一定會產生相同的效應、相同的果，所以人不可能沒有輪迴。
而如果你們想要問，那究竟輪迴、生命到何時才會終止？古佛只能告訴大家：當你的生命覺得你已經圓滿了，就會終止；當你應該學習的，學習的完善了，就自然會終止輪迴。
南海古佛曰：
過去你所形成的業，可能它延後了好久才產生它的果報，但是這一股業的力量，不會受到時空的限制，也不會被水火消滅，也不可能不起作用，只是等待它成熟的那一天。
所以當你想問說：「今天的我怎麼會是這個樣子？」它是已經經過很多複雜的因，綜合在一起成熟時而形成的果報。可以說人世間，斷然沒有偶然發生的因緣果報，只是人很難去追究，它到底是什麼原因這樣而已，也只有非常深的覺悟，才有可能去體會這些錯綜複雜的因緣果報。
輪迴並不是不好，而是你如何利用你這一個生命的時間，去學習你應該學習的，修煉你應該修煉的課程。如果你不想學習、不肯修煉，你只是又浪費了一輩子的生命，又浪費了一世的時間，到時候還不是一樣要再重新再來一次呢？
你們常常講的一個禪宗故事：不落因果，以及不昧因果的這個故事。其實不昧因果就是一種超生了死的覺悟。不昧因果並不是就代表什麼心都沒有、都不執著這樣而已，他還能夠去轉化。
心經上「不生不死、不垢不淨、不增不減」，大家可以去體會到超生了死是怎麼樣的一個境界，但是在日常修道生活當中，你怎麼去不生不死呢？怎麼可能不增不減呢？怎麼可能不垢不淨呢？而是你要去轉化。你沒有做什麼，你怎麼可能會有什麼呢？而有什麼，你心裡頭又沒有執著什麼。
南海古佛曰：
超生了死，大家所理解的，就先理解到這裡。而與它相對的「輪迴」，其實大家也可以去理解得到，輪迴就是一種心的連續。因為有心的連續，才會有輪迴。而輪迴它背後的真理以及驅動力，就來自於業。
很簡單的一個理論，昨天、今天，跟明天，把長遠的輪迴縮短來講，就是一種連續性的因果。現在的你為什麼會有這一個念頭、這一個作為，一定是延續昨天的你、先前的你；而將來的你會怎樣，也一定是連接現在的你是怎樣，輪迴就是這個樣子。如果你的善心沒有延續，或者你的惡心、惡業沒有延續，就不會有輪迴嗎？
不論你身、口、意，做過些什麼、想過些什麼，或說過些什麼，它一定會產生相同的效應、相同的果，所以人不可能沒有輪迴。
而如果你們想要問，那究竟輪迴、生命到何時才會終止？古佛只能告訴大家：當你的生命覺得你已經圓滿了，就會終止；當你應該學習的，學習的完善了，就自然會終止輪迴。
南海古佛曰：
過去你所形成的業，可能它延後了好久才產生它的果報，但是這一股業的力量，不會受到時空的限制，也不會被水火消滅，也不可能不起作用，只是等待它成熟的那一天。
所以當你想問說：「今天的我怎麼會是這個樣子？」它是已經經過很多複雜的因，綜合在一起成熟時而形成的果報。可以說人世間，斷然沒有偶然發生的因緣果報，只是人很難去追究，它到底是什麼原因這樣而已，也只有非常深的覺悟，才有可能去體會這些錯綜複雜的因緣果報。
輪迴並不是不好，而是你如何利用你這一個生命的時間，去學習你應該學習的，修煉你應該修煉的課程。如果你不想學習、不肯修煉，你只是又浪費了一輩子的生命，又浪費了一世的時間，到時候還不是一樣要再重新再來一次呢？