南極老仙翁曰：
月輪穿沼，昨日之非何滯留，
竹影掃階，今日之是莫執著。作麼害病？
機關徵微，情生而智隔，
要隘深伏，妄外者逐邪。作麼無病？
都為奪專欄，渲染己名流，
誰人深思維，自心之民瘼。作麼去病？
養病喪軀，養軀喪病，或者喪養病軀。悟者唯自心，吾心不悟枉請益。古今老僧皆佛奴，枝詞憂說不識其故，可笑他蒙古大夫，什麼苦心孤詣，說法法縛，行法法絆，實乃泥牛渡江。夫世有莫盛之福，亦有莫痛之禍，若無至聖大德，休竊亢龍之位，既居亢龍之位，慎所失、省所缺，以免泰極否來，慌憂無措，禍不單行矣！故天以行與事代其言。而狂躁者，心不在焉，頭無所宜，其沈靜者，不勉而中，不思而得，是死水乎？是止水乎？境有上下矣！南極老仙翁曰：
承領，如果你有危，老朽會幫你解危。
(感謝 仙翁慈悲)
南極老仙翁曰：
1.養病喪軀。2.養軀喪病。3.喪養病軀。
眾賢士是否明白這三句話呢？(不明白)
南極老仙翁曰：
1.養病喪軀：
去其病求之不得，為何還要養此病，助長此病來毀滅此軀呢？2.養軀喪病：病攀附著軀，軀受控於心，心的不單純，致使身無法自在，所以病得以生長，有所攀附，為什麼不修其心而養其身呢？養這身子，不是根本處，病當然不會自然毀去。3.喪養病軀：喪就是不要。養就是保留、保養。病就是眾生心。軀就是意識之執著。
簡單說來，既然是病軀就不要縱容它、溺愛它、包庇它，更不要死馬當作活馬醫。所以說：喪養病軀，不如善養佛體。古聖云：吾愛吾身，吾患吾身。既知所患，是為真愛，若一味愛之，實乃大害。好。
《承領講解至病攀附著軀，軀受控於心，心的不單純，求 南極老仙翁慈示。》
南極老仙翁慈示：
簡單而言，心的不單純，使身也無法自在，這就是病因的開始。你心沒有隙縫，就不會受邪意所擾，既然你的心，現在有空隙，那麼邪意、邪魔就容易乘虛而入，這時你又無法立即警覺、立即克己，那麼身也會受影響，這個病因就會慢慢的滋長、生發、旺盛，直到你無法剷除之時，不知不覺當中，卻被此病所打敗。眾生也因由此迷失了自我，終日困在煩惱當中。了解嗎？(了解)(承領：感謝 仙翁慈悲。)
南極老仙翁曰：
你們都有病，是嗎？(是)你們都想治病，對嗎？(對)但你們都就病治病，所以各個都是蒙古大夫，只是治標而不治本，依舊是病。
你們都有罪，你們要如何懺悔淨盡？是要懺其罪過，還是懺其罪行，或者懺其罪性呢？不要錯用了心，用錯了心。懂嗎？(懂)
竹影掃階，今日之是莫執著。作麼害病？
機關徵微，情生而智隔，
要隘深伏，妄外者逐邪。作麼無病？
都為奪專欄，渲染己名流，
誰人深思維，自心之民瘼。作麼去病？
養病喪軀，養軀喪病，或者喪養病軀。悟者唯自心，吾心不悟枉請益。古今老僧皆佛奴，枝詞憂說不識其故，可笑他蒙古大夫，什麼苦心孤詣，說法法縛，行法法絆，實乃泥牛渡江。夫世有莫盛之福，亦有莫痛之禍，若無至聖大德，休竊亢龍之位，既居亢龍之位，慎所失、省所缺，以免泰極否來，慌憂無措，禍不單行矣！故天以行與事代其言。而狂躁者，心不在焉，頭無所宜，其沈靜者，不勉而中，不思而得，是死水乎？是止水乎？境有上下矣！南極老仙翁曰：
承領，如果你有危，老朽會幫你解危。
(感謝 仙翁慈悲)
南極老仙翁曰：
1.養病喪軀。2.養軀喪病。3.喪養病軀。
眾賢士是否明白這三句話呢？(不明白)
南極老仙翁曰：
1.養病喪軀：
去其病求之不得，為何還要養此病，助長此病來毀滅此軀呢？2.養軀喪病：病攀附著軀，軀受控於心，心的不單純，致使身無法自在，所以病得以生長，有所攀附，為什麼不修其心而養其身呢？養這身子，不是根本處，病當然不會自然毀去。3.喪養病軀：喪就是不要。養就是保留、保養。病就是眾生心。軀就是意識之執著。
簡單說來，既然是病軀就不要縱容它、溺愛它、包庇它，更不要死馬當作活馬醫。所以說：喪養病軀，不如善養佛體。古聖云：吾愛吾身，吾患吾身。既知所患，是為真愛，若一味愛之，實乃大害。好。
《承領講解至病攀附著軀，軀受控於心，心的不單純，求 南極老仙翁慈示。》
南極老仙翁慈示：
簡單而言，心的不單純，使身也無法自在，這就是病因的開始。你心沒有隙縫，就不會受邪意所擾，既然你的心，現在有空隙，那麼邪意、邪魔就容易乘虛而入，這時你又無法立即警覺、立即克己，那麼身也會受影響，這個病因就會慢慢的滋長、生發、旺盛，直到你無法剷除之時，不知不覺當中，卻被此病所打敗。眾生也因由此迷失了自我，終日困在煩惱當中。了解嗎？(了解)(承領：感謝 仙翁慈悲。)
南極老仙翁曰：
你們都有病，是嗎？(是)你們都想治病，對嗎？(對)但你們都就病治病，所以各個都是蒙古大夫，只是治標而不治本，依舊是病。
你們都有罪，你們要如何懺悔淨盡？是要懺其罪過，還是懺其罪行，或者懺其罪性呢？不要錯用了心，用錯了心。懂嗎？(懂)