教化菩薩曰：
在道場中受到道德仁義的薰陶，以及種種紀律的約束，你們是會感到受壓迫不自在，或者是能心悅誠服的接受呢？
如今立身學道，你們是該把道場帶入社會中，或者是將社會帶入道場中呢？
人生百態，五花八門，在這渺渺茫茫的世途上，誰都很容易被誘惑，這當中如你不能為自己作主，不能為自己負責，你便很困難跳出這個漩渦。
學道雖然是一件很神聖的事，但你也可以將它庸俗化。
教化菩薩曰：
什麼是成長？什麼叫成熟？
懂得回顧的人，能藉著生活中的體驗，幫助自我成長；
懂得省思的人，會藉著經歷過的好壞，砥礪心志成熟，
將錯誤的改為正確，這就是成長；將錯誤的改為正確，並做得完善，這就是成熟。
我不以我做為眾人的中心，也不因眾人所評論的是非、長短，來影響我的伸屈，
所以我能夠在複雜中，掌握住我的方向，不讓外界的繽紛聲色，控制我的命運，
如是而我成長，如是而我成熟，所以在人生的起點上，要紮穩自己的基礎，
心量大、眼光遠才不會淪為 上帝所厭棄的無花果樹。
教化菩薩曰：
人活著乃是要不斷的充實，由於充實，在每一天你都會有自在感。
反之，不能夠向上求進，而陷於空虛，空虛必定帶來死亡，至於在這個世間上，對一個行屍走肉者來說，又有何意義呢？
故古今能成就大業者，不外乎學，而學也確實是一門博大精深的道，不僅是懂得學就好，還必須去分析學的層次，因為人類是一種習慣性的動物，學什麼就像什麼，而若是真正像了什麼？
就不容易再去學什麼，如果你在學這個字上，含糊草率，到最後你的心中不免五味雜陳，而你也就被定名在四不像上，也或許更有過之，莘莘學子之於此不可不慎也。
教化菩薩曰：
你們回顧嗎？你們的回顧是從十歲開始想，想到二十歲而已嗎？
那你們能回顧到多久以前的過去呢？
回顧，不是白髮人的事情，不要等到年歲大的時候才懂得回顧。
那時候的回顧都於事無補，而那種回顧只不過是一種回憶而已。
教化菩薩曰：
要不要為佛帶你們回到那恐龍時代的你，到汽車時代的你，做一番回顧這兩種你究竟有什麼不同呢？
自野蠻至文明，人類的蛻化，世態的演變，一派傳奇性過程，常見於史料上大書特書，不知是好奇心所吸引，導致求知慾而膨脹；或者是好勝心所鼓動，牽引虛榮心而暴張。
只見目前人類在實相上所顯現的，或稱萬物之靈長，甚至自我神格化，從人獸同居，到人獸分居，雖然人類一直是佔上風，但人類並不自知，自己被自己的聰明所捉弄，而已到了糊塗得降主為客的地步，說形窮而技拙，絕對無人會坦白，而事實就是如此。
若天不讓步，會有人定勝天的機嗎？
而若天真的讓步了，又會產生人定勝天的事嗎？
末世紀裡，在生活上最突顯的就是亂，哪處有人，哪處就一團亂，
是人類把自己的思想複雜了，卻只為了一個鬥字；
是人類把自己的生活搞砸了，卻只為一個慾字。
在地球上，除了噪音、穢氣，人類並沒有改變它什麼？
想原始時代，一切事、物都是等待開發的，且充塞著生氣與希望；而科學時代，一切事、物都是飽受破壞的，且象徵著死亡與絕望，所以野蠻是退步了，文明是進步了，但在生活上，現在未必好過從前，從前殺戮用木石，現在殺戮用心機，而人類的心機愈多，地球的機關也就愈多，考地球的年輪雖壽，而人類的心靈卻夭，可見得是，人類在頭腦發育的時間上，比過去加了數十倍，也細膩了許多，說細膩不如說有些混亂。
另一方面，人類在肢體成長的情形上，卻比過去惡化了數百倍，與其說惡化，不如說萎縮、衰竭、脆弱較為清楚本來 上帝在創造人類，是屬萬類中最為完美的，而人類的前景，也是 上帝非常看好的，為什麼現在不是如此呢？這就值得省思了。
教化菩薩曰：
亞當與夏娃，因為偷吃禁果，而被 上帝趕出伊甸園，後來他們生了兩個兒子，一個叫亞伯，一個叫該隱。
但由於亞伯受神所喜愛，導致該隱起了嫉妒心，終於在暗地裡殺害了亞伯。
由此人類的世界便註定要邪惡，而人類的命運更擺脫不了罪惡，且從此來詢問自己，原本 上帝創造人是天真無邪的，乃受塵埃的感染及誘惑，便起了善與惡的意識，而有了情與理的判斷。
如今在你心中，是否該隱已殺害了亞伯，或者亞伯已趕走了該隱，還是兩者依舊同在？
教化菩薩曰：
你們心中，心念常起伏，不能夠自如，見善即善，見惡即惡，總歸一句，還是要時時勤拂拭。
而入此班，對自我應該要有一個理想，追求提升的方向。所以聽道理不要用倉庫式的頭腦使之囤積，無所應用；所以道理要聽入心中，反覆體會，這道理才能轉換為你自己的實理。
教化菩薩曰：
洞悉世界心象圖：
人有畏影惡跡，而去之走者，舉足欲速而跡愈多，走愈急而影不離身，自以為尚遲，急走不休，絕力而死。不知處陰以休影；不知處靜以息跡，愚亦甚矣！
觀今民生水平之提昇，物資追求之繁華，各界為治者，皆處心積慮，攻謀數略，以為自我制訂一派，唯美主義，而為人民背書，殊不知富有情感的人類，都兼具著佛與魔的特質，所以不管在什麼時代？什麼立場？對事、對物，甚當於對人，皆是似是而非的，因此，開放處也有封閉的一面，封閉處也有開放的一面，只是未被揭發而已，稽查各地，由於時代的轉變，風潮的遷移，正苦於商酌，未來之趨勢若何？
並不斷的為下一程擺置指標，但總有牛頭不對馬嘴的感覺。
自舊世紀至新世紀，可見人們只知亦步亦趨於過去，卻又予取予求於現在，可免空虛匱乏乎！可免功敗垂成乎！
故欲迎新者，當先除舊，所謂舊的不去，新的不來，而在這當中若要締造一個百姓一家的世界，不排除會有衝突的可能。
是年輕人多跟著感覺走，而感覺有時也是一種錯覺；其年老者多跟著經驗走，而經驗有時只是一個公式，如何在此處，求得一個平衡，唯有心靈的溝通與心靈的進化。
心靈的溝通是雙方面，而單方面的問題，注重互動，更需要單獨的人性與沈思；心靈的進化是單方面，而雙方面的關鍵，強調主動，且需有敏銳的覺知與判斷。
溝通，淺而易解言之，乃自己與別人在意見、趣向相左時，所進行的交流，即協議與調整，至於更有深度的溝通，則是與心靈對話。
此為新世紀，新人類之領域，唯由斯以肇進化之機也！
由人與人的溝通，引發互動，可影響社會及世界的進化；由我與我的溝通，促使互知，可激勵心靈與覺識的淨化。
若想要讓宇宙改觀，首先必從心靈改造，這是一種不自契到自契的過程，也是在本世紀初，對天地之氣數，世界之命運，生活之品質的一個轉捩點。
人類如何掌握未來的走勢，就看否有智慧，面臨眼前的突變與演化，就看否有智慧，否定舊的我，即負面的我；肯定新的我，即正面的我，沈睡在迷惘中已久的人類，若不能跳出我所以為的，我所認為的，來看一切，則將在新世紀中被淘汰而不自覺。
教化菩薩曰：
聽了這一段，你們是想做新世紀的舊人類，還是新世紀的新人類呢？
而新世紀的新人類是著重於外表的打扮上，還是心性的修養上呢？
要在心性方面落實用功夫，是以興趣為主，還是自己的本份呢？
教化菩薩曰：
給你們兩架鏡子，一架是放大鏡，一架是顯微鏡，當你要看別人的時候，你該選擇哪一架鏡子？當你要看自己的時候，你又該選擇哪一架鏡子？
看自己用顯微鏡叫做小處不放過，大處有受用，大家明白這句話嗎？
結論
教化菩薩曰：
由人子降臨所影響，因選民之故所關連，能在幾微之鍵，改變了這人間的命運，凡 上帝的使者，要奉行 上帝的義，所以從此 上帝便轉挪在末日時期之原定計劃。
故人子的神聖，選民的尊貴，乃要在 上帝的義當中來顯揚，若離叛 上帝的義，沒有人子與選民可言。
又為什麼，人子與選民要奉 上帝的義，並且無日夜的走，乃要引回屬於 上帝的亞當與夏娃，返歸伊甸園，聽從 上帝的指示，重新整理伊甸園，使之成為新天地，讓毒蛇悔改，讓貓頭鷹的叫聲不再淒涼、陰森。
所以能洞悉世界的心象圖，乃要瞭解新世紀是心靈的世紀；水瓶世紀是進化的世紀，新世紀的道場是心靈的道場、是光熱的道場，打不開心扉者，不能進入心靈道場；而吝惜布施者，不能進入光熱道場，這是對一位新世紀的修辦道者，應有的基本認識。
好各組帶回，解釋戒律，一起！