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師尊老大人曰：
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，
五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」
如今，身為修道人，應該將孔聖人一生的修道歷程作為自我鞭策的方針。
所謂志於學者，乃知人是宇宙大我的進化過程中，某個目的的具像化。
人來到世上都有使命，業是一個學習的目的之產物，
是給你一個擴展知識的機會，讓你看到缺陷，再去試著了解。
故修道人在一切業來業心的時候，當下須有志於學的活力。
學術更當學道，因為學術者，總希望得到他人的讚譽，而學道者，卻是追求屬靈的報
酬，只是自性滿足而已；
學術者，總想藉所長換取輕鬆的際遇，而學道者，卻是要承擔上天更大的要求與更多
的工作。
更大的要求與更多的工作從不使辦道人員感到無力，反而是不要求、不工作會令人心
靈萎縮。
論學的重點，在思辨、更在實踐。
這是要讓你從「知道」轉變成你「會」。
知道水的壓力、浮力、張力，讀懂一切水的原理的人，並不代表他會游泳，
「知道」游泳的人還是會溺水，「會」游泳的人，才能真的徜徉於水中、樂在水中。
所以修道人要常常問自己，我是知道修道還是會修道？
該學該做的只有去學、去做、去經過，你才真的會。
好，扼要講解。
師尊老大人曰：志於學接下來是什麼呢？
師尊老大人曰：志於學的下一個是什麼？你們怎麼看來看去？再複習一下。十五而志於學，三十然後
呢？那麼志於學的接下來是什麼？
提筆。
師尊老大人曰：所謂立者，是要讓「活著」這種狀態產生質的轉變，讓生命不僅僅只是活著就好。
有言曰：「各路兵士可以轉營，堂堂將帥豈能變節。」
所以一個人的位立在何處，就要建立相同重量的格。
十種令人容易保持距離的人─
一、自以為了解他人，喜歡揣摩他人心思，總覺得他人心態有問題的人。
二、潛意識中的警察，總是不自覺監視，想糾正別人的人。
三、順人語氣說話，無主見也沒有建設性的人。
四、什麼事都要求照他的意思、方式，事必躬親而強勢的人。
五、對自己不了解的事，或沒參與的事，卻亂下評語的人。
六、諉過居功，覺得他人會好都是因為自己，誇張自我價值的人。
七、疑神疑鬼，不能放手放心，不能信任人的人。
八、我行我素，不在乎他人感受的人。
九、總覺得事事不公平，環境有問題，處處怨天尤人的人。
十、道聽塗說，謠言轉播，不能為自己講的話、做的事負責，想到就說就做的人。
大家看這十種人令不令人討厭呢？怎麼不回答？（討厭）
討厭人的人，終必被人討厭。
雖然人不應該只追求被人喜歡，但是被人討厭的人，是沒有辦法幫助別人的。
勸人或罵人之所以有效，也是因為對方願意接受你。
德不孤，必有鄰，如果一個人修到最後，越修越孤單，沒有人要理你，那還叫有德性嗎？
我執的強烈意識，與個人主義的突出表現，會讓你的群眾關係與家庭關係都不和睦，
因為這種人，只會要別人尊敬自己、順從自己，而他卻不願意去理解他人、尊重他人，
這樣的人將沒有立足點。
君子為天地立心，為生民立命，遠大的未來就建基於紮實的現在，大家共勉之！
好，講解。
師尊老大人曰：所謂不惑者，乃破除癡與痴的障礙，要不障於疑，也不障於知。
一位鑑賞家的毛病，不在於他的評鑑力太差，而在於太厲害。
其實每一個作品都不可能讓作者與觀者毫無距離。
而人論斷的習性往往陷入自以為是，所以就看不見人或事或物的價值。
唯有不囿於自我之心的人，才懂得欣賞並接受人事物的恩賜。
道學是一種心學，唯有能了解他人、欣賞他人、並滿足他人心靈的人，才能降服頑固
懦弱的眾生。
修道不是一種生活方式，而是一種生活態度。
世間沒有一種生活方式可以絕對的說能救人，但卻有很多生活態度可以確定真的能救人。
用信任救人，用傾聽救人，用誠懇救人，用坦蕩救人，
用謙卑救人，用恒心救人，用包容救人，用積極救人，
用一種好的態度、對的態度救人，同時也是救自己。
好，講解。
師尊老大人曰：所謂知天命者乃確知我究竟為何而存在。
宋明之大儒常問：顏子所學何所樂？
確然，縱觀顏子一生，世俗所肯定的價值，福、祿、壽、財等等，他一點也沒沾到邊。
但是他卻每一天在心境上，思想上都有飛躍似的進步。
孔子說他是語之而不惰者。又說：「吾見其進也，未見其止也。」
顏回所體現的價值，就在於在最壞的客觀條件下，體現最充實、光輝，而且真善美從
無暫停間斷，達乎極致。
修道人當如斯乎！
好，講解。
師尊老大人曰：大家修道修得快樂嗎？
顏子那樣的條件，都能夠如此的快樂、自足，那你們的環境、你們的條件還有什麼讓
你們不快樂的呢？
好，提筆。
師尊老大人曰：所謂耳順者，乃外在感官都成為自性靈糧的資源，而非障礙、非敵人。
試想伊甸園之中亞當、夏娃為什麼失去了純真喜樂？
因為意識開始作用，色聲香味觸法、眼耳鼻舌身意的啟動，人就受感官慾望所遮蔽、
所左右。
梵歌云：「眾生的黑夜正是自律者清醒的時刻，而眾生清醒的時候就是內省聖者的黑
夜。」這裡所講的眾生就是意識感官，而自律者、內省聖者就是玄關。
唯有守住真如，不流於滔滔慾望之人，才能到臨終都不被污染。
善用感官為自性主人增福修慧，無論是聽的或說的皆是如此。
譬如話語本是用來祝福、用來創造的，每一句話語都有它獨特的能量，從你自性流出
就能改變某件事。
太初創世紀時創造的每一個步驟都是「上帝說」。
上帝說要有光，就分了晝夜。
上帝說要有水，就分了海陸。
上帝的話能成就一切，修道人由自性說出來的話也是一樣。
能到這個境界的也只有聖人了。
好，講解。
師尊老大人曰：大家把孔夫子的修道步驟聽了幾個步驟去了呢？（五個）
師尊老大人曰：那你們還想聽最後一個嗎？（想）
其實最後一個很簡單。你們想，孔夫子前面五個都做到了，他是不是聖人了？
在這個時候他已經是聖人了，聖人的心，所以從心所欲當然不踰矩。
因為他用聖人的心來做一切事、來想一切事，自然都是聖人的成就。那為師還需要再
多加解釋什麼嗎？
最重要的是，賢契們要常常的反觀自己是什麼心。
從心所欲這四個字裡最重要的字就是這個心。
你從凡夫心所欲的就是凡夫，你從盜賊心所欲的就是盜賊；
你從菩薩心所欲的就是菩薩，就是救人、就是渡世；
你從聖賢心所欲的就是聖賢、就是模範、就是標竿、就是準則。
當然一個人的心常常在變，所以大家可以從自己的欲、自己的希望去常常的反省自己
是什麼樣的發心。
你們說你們清口以後希望怎樣呢？
你們用什麼心來清口？
你們有什麼樣的愿想要達成呢？
這時候大家好好想一想。
想一想今天從道成肉身一直到後面的志於學、而立、而不惑、而知天命、而耳順最後
從心所欲不踰矩。
這每一個環節都是修身、都是修心、都是要往一位佛菩薩的路上去走。
希望你們都能夠明白這些，也都能好好的發心，好嗎？（好）
好，帶動。
師尊老大人曰：當然大家來到這裡都是為了要清口立愿，那麼為師就只問你們一個問題，你們有信心
清口立愿以後，終生都能夠把為師今天所說的這些目標、方向拿來遵行實踐，而不放
棄嗎？（能）
師尊老大人曰：再想一下、再確認一次，真的能嗎？（能）
承領，接下來人事做何安排？
《承領點傳師向 師尊老大人報告讓班員填寫志向表：由○經理解釋志向表》
師尊老大人曰：好，那麼人事帶動。