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師尊老大人曰：各位賢契們，大家好。(師尊老大人好)
南海古佛曰：各位賢士們，大家好。(仙佛好)我乃 古佛也。(南海古佛好)
師尊老大人曰：點傳都起來。
師尊老大人曰：全體座位排回原位。
師尊老大人曰：都排好了嗎？
《班員座位調整畢》
排好後就坐下。
師尊老大人曰：大家與點傳談心談得愉快嗎？(愉快)
大家是談心，還是談事呢？(談心、談事)都有嗎？是不是時間太短了呢？(夠)
這麼短的時間就夠大家用了。是嗎？那麼現在咱們就來天人互動好嗎？(好)
那咱們是要談心還是要談事呢？(談心)你們最想跟誰談心呢？（師尊老大人）
是給為師戴高帽子嗎？
古佛昔日與大眾甚為投緣，並且感化諸多眾生，今日難得來此，是否為大眾也與大眾說幾句話呢？
南海古佛曰：既然 師尊有命，那麼 古佛我就跟大家講幾句話。
大家認識為佛嗎？(認識)大家認識的是觀世音，還是觀自在呢？(觀世音)
在觀世音當中有沒有觀自在？(有)觀世音跟觀自在可是差很多。
求道到現在，常常都會用第一寶守玄的人舉手。好，放下。
其實大家求道修道以後，要常常觀自在，觀自在這一個名字，雖然都會讓大家想到 古佛我，不過真正觀自在的時候，其實你是看到 老與你同在。
每一位仙佛只不過是代表了 老的一小部分而已；大家要在觀世音當中常常觀自在，在救渡眾生當中常常救渡自己。
以往也許你們常常惦念著為佛，為佛也覺得很高與，其實為佛也沒有忘記過你們，不過大家要更常觀自在，了解在自己的心性當中就有佛，就有菩薩在。
每一次當你們在困難的時候，念念無字真經，聖人就會來保佑你，或者觀一觀自在，你就發現上天跟你說什麼。好嗎？(好)
南海古佛曰：師尊， 古佛我就以這個給大家做一些建議，是不是還請再給大眾開示？
師尊老大人曰：好。
師尊老大人曰：經過 古佛的這番良言，大家是否也有感觸呢？(有)
古佛大慈大悲、救苦救難的悲憫、憐惜眾生的心，大家都止於在感動的情緒上，應該要有更深一層的境界，把 古佛的慈悲精神化做為行動力量，如此你們所景仰的 古佛才會讓 古佛的大情，流諸於每一個眾生的心上，也才會寬慰著 古佛的心。懂嗎？
南海古佛曰：師尊，實在太過獎了。
南海古佛曰：其實大家覺得和 古佛我有緣，是不是和 師尊更有緣呢？(是)
既然 古佛我只是隨時給大家做個看照，掌舵者還是 師尊，大家應該多求 師尊慈悲開示才對。
師尊老大人曰：古佛真是謙虛了。
師尊老大人曰：但今日在天人的互動上都希望大家專注於天事給予大家的一些開導指引，道務落實班己經是最後一日了。不管前幾天大家是否有所感受，今天的你一定要讓自己清醒、覺醒，讓自己真的以道為重為念，以蒼生為最關懷的對象，如此一方面你才能夠活出自己，找到自己真正最需要的方向及目標。好嗎？(好)
師尊老大人曰：在這幾天來，天事給予大家的詞語中，你們有感受哪一些呢？
以未來道務方向而言，你們的願景是什麼呢？
二十五號回 師尊老大人的話，經過上天的慈悲，以弟子個人對道務的願景沒有很大的抱負，只知道弟子自己讓如何落實，來完成自己的心願，在弟子的能力範圍下，讓當地的同修知道道的寶貴，好好配合修道行道的心願，弟子因為很少智慧，心裡總是有一些動盪，弟子報告到這裡，求
師尊老大人慈悲。)
回 師尊老大人的話，在這幾天的天事教育當中，讓我們看到了大同世界的願景，也引導我們在這裡面打破我們心裡面的隔閡，其實並不是要我們有怎樣大的能力，在當中我們的心真正能夠把放下來的話，雖然我們很笨，但當中的心能夠讓大家在這裡面都能夠提昇，以別人有的來補我們不足，我們有的來補別人不足，相信大家都願意用這樣的心境來推展目前的困難，都可以看到大同世界的願景已經呈現了，像現在區聯會的狀況，只要我們放得下自我，相信會很快的提昇，這是信士所感受到的，感謝慈悲。)
好，坐下。
回 師尊老大人的話，未來的願意當然是大同世界，但現階段最重要的是每個單位都要互相聯誼，讓各區不管是大單位也好，是小單位也好能均衡一同發展，互相扶圓補缺，小的力量結合成大的力量，把各區的力量結合，才有辦法推動到大同世界，這是弟子所知道的願意，求 師尊老大人慈悲。)
好，坐下。
師尊老大人曰：大家的未來願景就是大同世界嗎？(是)
那麼下一步，你要做什麼你知道嗎？(知道)是什麼呢？
回師尊老大人的話，短程應該落實的是區聯會的落實與互動，以及落實在渡眾、懇親、家訪，也落實在每一個道親的關懷，這是後學的愚見，求 師尊老大人開示。)
好，坐下。
回 師尊老大人的話，經過四、五天天事的引導也讓更弟子明白及要去做的事。第一就是先從自已調整起，剛剛 古佛所慈悲的觀自在，找到自己的 老；接下來就是由小體道務去整合，讓自己小體能夠健全，每一位道親人才有很深的道情，從這當中去建立溫馨的道場。接下來配合區聯會的運作，能夠讓很多的道親人才互相交流學習，也讓他們了解到以後道務的方向及目標；再來就是我們都有立下四弘誓愿，立足印放眼天下，希望我們這一世跟隨著諸佛菩薩與 師尊老大人及諸佛完成三曹普渡的大愿。這是弟子的願景，求 師尊老大人慈悲。)
回 師尊老大人的話。弟子經過天事的教育，弟子心裡有深深的激盪，過去道務因為弟子的關係，在道場中的流失很大，經過天事教育以後，自己的念頭有所改變，也找出為什麼會流失，就是弟子最急迫去改變去做的事情，自己的基礎有一個生長以後，再結合區域的聯誼和中體方面，這樣基礎道場才能有所穩固，才不會像以往道務只知道做，將辦道變成辦事，都是因為弟子本身心念錯誤關係，經過諸位仙佛慈悲以後毛塞頓開，非常感謝諸佛的悲慈，如有不足的地方求諸佛慈悲赦罪，求 師尊老人慈悲赦罪。)
回 師尊老大人的話，弟子接受這幾天的天事教育後，深深覺得過去辦理道務錯誤方，過去只尋求縱的方向，沒有去做橫的方向。經過諸位仙佛的慈悲引導下，弟子將來要從落實家訪渡眾，及在壇人上面及自我素養提昇，以進入心靈世紀；而且以橫的方向去關心到每一單位、每一位人才道親當中的需要，找出他們的需要回報到聯誼會去取決一個正確、好的方向，讓壇主人才道親共同提昇，以達未來的願意景，不足之處，求 師尊老大人慈悲赦罪。
師尊老大人曰：這裡的國政穩定嗎？(不穩定)這裡的民情好嗎？(好)
大家有深入這印尼國的生活型態嗎？(有)沒有的人舉手。放下。
此國曾經暴動過幾次呢？
：Yang di zi zhi dao de ada dua kali, yang sekali yang di zi tahu adalah 1960 lebih,
satu lagi adalah 1998.)
(譯：弟子知道的是兩次，以弟子所知道的一次發生在一九六十多年之中，有一次是發生在一九九八年。)
師尊老大人曰：這暴動的原因都來自於華人嗎？大家怕的是暴動，還是印尼人呢？
比較怕暴動。是嗎？(是)不怕印尼人嗎？(不怕)印尼友善嗎？(有)華人友善嗎？(有)
這友善是朋友的友，善良的善。
在你生活周遭是華人在你的生活圈比較多，還是印尼人比較多？(華人、印尼人)
暴動的確是一件恐怖的事，也是令人驚愕的事；
而身為辦道人員怕的不應該是暴動，而是要怕此地的人民沒有辦法將心安定下來。
與其說不要讓戰火連連，不如說人與人之間先相安無事；
所以第一天的時候，天事告知大家不要有所歧視，只要你一有歧視，就有對待、分別；
相對的，不愉快的事情就會接踵而來。
為什麼會有暴動？也在於此地的人民，無論是華僑或印尼人、或什麼種族都是心浮氣燥、心高氣傲，才會引發出很濃的火藥味，當一不對勁的時候，就會動輒得咎、一觸即發。
當開始在產生暴亂的時候，身為辦道人員的你能鎮定嗎？
還是也會跟著批評著人民的無知，政策的不遜呢？
應該要學會著：在暴動的時候，要保護道親、保護道場、保護同修、保護自己。
但並不能夠因為要死守善道，所以縱使有什麼樣的戰爭，我都要死守著佛堂，
修道人不貪生怕死，但是也不要做無謂的犧牲，要有頭腦、智慧去分辨。
師尊老大人曰：馬太福音：「連 基督自己都要求被迫害的基督徒，應當逃離。」
修道人應當於不同的文化、環境、成長的過程中，
是變化、是動亂、是安定、是享受、是痛苦，都應有憂患意識、謹慎態度。
在此國而言，本應是危邦不入，亂邦不居，然而道降於世，是每一眾生皆當信得；
故神佛有形無形，皆會顯化示誨，縱然是無禮義之邦，也當有有禮義之士。
國政、民情如何，不加以評論斷語。
唯有生處在不安定境況中的你，在動亂之時，要學會：
鎮定。
應對。
求上天慈悲，多叩慈悲頭。
誠敬的應用三寶。
而最重要的是在平時的你，要學會：
主動親近人。
他人有需要被關懷、幫助之處，不分種族對象予以協助。
互相稱讚對方，讚美對方的優秀，共同融入彼此的生活、語言。
由此幾點，只要會深植人心，就無所謂的動變、不平產生。
也許大家會想：現在只有幾個人有共識而已，
你的朋友、同事、不曾與你接近過的人群，根本就不屑一顧。
當知只要有你的力量，就能影響他人的改變；
只要有你的正義，都必將污穢滌淨。此乃潛移默化。
其實此國並非是蠻夷之地，而其本質實為蓮花之域。
所以無論是開荒人員、當地人才、此地居民，只要有心共同做蛻變，
道運昌國運，則指日可待。好。
師尊老大人曰：大家喜歡蠻夷之邦，還是蓮花之域？(蓮花之域)
喜歡為師的南屏山，還是你們人間的印尼國呢？(印尼國)
喜歡哪裡呢？(南屏山)住得到嗎？(住不到)
將天堂的簾幕移住到人間來，你們才能夠讓人間實現佛國，
所以也不必去想：是不是為師的南屏山好？
其實在你的國家只要你會安定的住下來，本國就是你最好的居所。
既然南屏山是那麼樣的遙遠，那麼就把這個國度變成為大家想要的地方，如此人民能夠和樂，大家的修道生活也才會充滿著愉悅。大家認為這樣好嗎？(好)
所以哪一個地方最好呢？什麼地方都好，因為你的心的關係。
你心把它當做是好的，它就是好，把它當做是壞的，它什麼都壞。懂嗎？
這些話實際嗎？(實際)
師尊老大人曰：對你來說或許還只是在理論上的實際，但為師要要求大家將這些淺白、簡易的話語，落實在你的日常活當中。
凡事只要你怎麼栽種，你就得什麼樣的果實。
這是一句很千真萬確的話語，希望大家也要引以為惕。懂嗎？(懂)
師尊老大人曰：大家都具有影響力嗎？(有)這影響力是魅力嗎？
具有影響力，你是被別人影響的比較多，還是你去影響別人的比較多呢？
會被自己影響嗎？(會)
那麼是你自己給自己的影響力比較大，還是別人給你的影響力最大？(自己)
這麼確定嗎？(確定)
天事跟你講的某一句話要你做改變，和你自己告訴你自己不要做改變，誰的話語比較有力呢？
師尊老大人曰：但當你在很困難、無助的時候，你會聽自己說的話，還是別人告訴你的話呢？(別人)
可是當你有困難時，是聽別人來幫助你還是自己幫助自己呢？)
《班員回答：自己》
還是自己嗎？(自己)需要別人嗎？(需要)有必要嗎？(有)
師尊老大人曰：既然是影響力，它就一定會有互動狀態，不管是你接觸的是人、事、物，它都會讓你的心情有所改變。當然你自己會影響你自己，但是當別人給你力量、言語、文字的解說時，你會更聽取別人的看法，而猶豫了自己的想法到底對不對。
這影響力沒有所謂的是誰給誰的，而是不管是你自己給自己，或別人給你，都應該吸取正確的資源，讓自己朝向正面的情緒來做發展，如此影響力才可以名符其實。
道場上有太多的負面想法在逐漸的增加當中，無形的力量就是在告訴大家：要多往負面想法去做思考。
所以，以此道務整體而言，每個道場、道親、道氣，都是暮氣沉沉，又沒有歡笑、沒有鼓勵，沒有讚美，所以形成了此地的道務難辦，同修之間不願互相配合。
這能說影響力不大嗎？
既然一個人的影響是由小到大，那麼每一個人都應該存乎正念、行乎正事，如此也才能夠漸趨未來的願景、目標。大家有明白嗎？
師尊老大人曰：大家看得開嗎？(看得開)提得起，放得下嗎？(放不下)還是提不起，放不下呢？
往後大家要朝這兩個方面來去個一個修整、改進。
以內在而言：於心理層面不嫉妒、不猜測、不批評、不因小事而誤會衝突，而以大海之量包容，只要心能夠開，事就能夠順；事能夠順，人就懂得和。
於外在：表態層面，應有開明的作風，傳統的觀念；而傳統並非落伍、守舊、老成，或者刻板印象，非邏輯之思考所能駕馭。
開明是客觀，是站在釐清分析的態度，去看待人事物，並不曲解、誤解他人的話語內容。
以往，大家的內心過於狹隘，作為有時迂腐，所以應當去其本無、復其本有，讓自己能接受自己，讓別人可以歡迎、欣賞你。
而在心智模式的運作中，不要以別人跟你說的第一印象為先入為主，應多方參考，才會有不同的模式組裝心智，所以，凡事都要學會：博學、審問、慎思、明辨，爾後再篤行。好。
師尊老大人曰：大家願意做個調整嗎？(願意)
你希望別人接受你的程度比較多，還是你去接受別人的程度比較多？(接受別人)
要先懂得去接受別人，別人才會懂得如何接受你。
自己不要常常釋放著毒氧，讓別人不能適應，多讓自己與別人在互動上產生氧氣，彼此才能夠活得更健康，也才會使這個道場更成為一個有機體的道場。
一個健康的道場，是來自於不斷的體檢、預防、治療、痊癒，它才可以成為最健全的，要讓道場活化，就先讓自己的心靈淨化；如此，道場也才會祥和、平安、溫馨。
以後大家多朝向這個方向去邁進。好嗎？
師尊老大人曰：道務中以道為務，每一個活著的人都有活著的義務。
那麼，如何確實地引導道親？就來請 古佛慈悲、慈悲。好嗎？(好)
就有請 古佛為大家慈悲。
南海古佛曰：好。既然 師尊要 古佛我就道務這一個問題來跟大家探討的話，那麼大家有心想要了解嗎？(有)
南海古佛曰：大家會不會覺得在這裡當地的道務，遇到了很多的困難呢？(有)
主要在它的傳統、習俗、宗教以及各式各樣的複雜背景下，道務的確是遇到了許多的困難。大家覺得這些困難是阻礙你們的力量，還是幫助你們的力量呢？(幫助)
雖然說幫助，內心裡面還是覺得很困難。對不對？(對)
大家有坐過風車，或者看過風車嗎？(有)
風車要怎麼樣才能夠產生風呢？