師尊老大人曰：
大家都能相信自己嗎？（相信）
所以你相信你自己，上天就會幫助。
是嗎？（是）是嗎？（是）
所以你相信你自己，上天就會幫助。
是嗎？（是）是嗎？（是）
師尊老大人曰：
有信心是很好，但是你們今後的修道，不是人家跟你說一個道法，你就完全相信這個真理。真理要完全相信，但是相信了以後，你到底要怎麼做才能夠讓這個相信產生奇蹟，這是你們辦道人員要去思考的，不要不經大腦就隨便的承諾。
有信心是很好，但是你們今後的修道，不是人家跟你說一個道法，你就完全相信這個真理。真理要完全相信，但是相信了以後，你到底要怎麼做才能夠讓這個相信產生奇蹟，這是你們辦道人員要去思考的，不要不經大腦就隨便的承諾。
舉一個簡單的例子來說：
因為你求得了道，所以你相信自己身上有道，此時眼前有一隻老虎，你必須去與牠搏鬥，所以你相信自己身上有道，就空手的去打虎，你說你打得過嗎？（打不過）
雖然你信心十足，但是你毫無工具，空手的去與老虎打鬥，而此時你卻受傷害，那麼你能夠說上天不慈悲嗎？（不能）
你能懷疑上天為什麼不幫助你嗎？你毫無準備、你手無工具，你要讓上天的大能怎麼在你的身上產生奇蹟呢？這樣說你們更能瞭解嗎？（瞭解）
所以相信要有正信、要有智慧，而不是愚信，更不是匹夫的勇敢。修辦道要有信心，但信心是從你修道的下苦功以後，所經歷以後產生的信心，而不是別人告訴你，所產生的信心，這你們必須清楚的。
引導。
因為你求得了道，所以你相信自己身上有道，此時眼前有一隻老虎，你必須去與牠搏鬥，所以你相信自己身上有道，就空手的去打虎，你說你打得過嗎？（打不過）
雖然你信心十足，但是你毫無工具，空手的去與老虎打鬥，而此時你卻受傷害，那麼你能夠說上天不慈悲嗎？（不能）
你能懷疑上天為什麼不幫助你嗎？你毫無準備、你手無工具，你要讓上天的大能怎麼在你的身上產生奇蹟呢？這樣說你們更能瞭解嗎？（瞭解）
所以相信要有正信、要有智慧，而不是愚信，更不是匹夫的勇敢。修辦道要有信心，但信心是從你修道的下苦功以後，所經歷以後產生的信心，而不是別人告訴你，所產生的信心，這你們必須清楚的。
引導。
師尊老大人曰：
再說深信自己之佛性根基，必苦修苦煉方可成道，畢竟人人未必皆是大菩薩之來歷降生於世，不能一指便頓悟、不能一點便成佛，雖然聖凡根性無異，然菩薩亦有其修行之次第，有其覺悟時間之不同，故深信具足中，不可因以善之十道而成佛，自己卻終身不持一善戒，又妄言：我是行大乘者，我求得無上正等正覺法，忽視其修、其行之功夫，
此等人乃道妄語者，乃詭詐之徒。於佛前自欺欺人，以此無知偏見欲斷人之邪境惡趣，實是無量無邊罪。
再說深信自己之佛性根基，必苦修苦煉方可成道，畢竟人人未必皆是大菩薩之來歷降生於世，不能一指便頓悟、不能一點便成佛，雖然聖凡根性無異，然菩薩亦有其修行之次第，有其覺悟時間之不同，故深信具足中，不可因以善之十道而成佛，自己卻終身不持一善戒，又妄言：我是行大乘者，我求得無上正等正覺法，忽視其修、其行之功夫，
此等人乃道妄語者，乃詭詐之徒。於佛前自欺欺人，以此無知偏見欲斷人之邪境惡趣，實是無量無邊罪。
且觀道場在在誇口我有天命金線，處處自恃我有天命正法，
以為仗此天命定可超生了死，以為行此佛事定可生發功德，
豈不知此種種心、種種邪見，天命何在？功德何在？
只是一位欺師滅祖之人，毀道敗德之人，何有榮耀可言？
白陽之修道者，種種現象皆在警惕辦道人員，求得了道雖能保證天堂掛號，
但也會打入地獄，能不謹慎乎？
以為仗此天命定可超生了死，以為行此佛事定可生發功德，
豈不知此種種心、種種邪見，天命何在？功德何在？
只是一位欺師滅祖之人，毀道敗德之人，何有榮耀可言？
白陽之修道者，種種現象皆在警惕辦道人員，求得了道雖能保證天堂掛號，
但也會打入地獄，能不謹慎乎？
好比說：
有一位學生，被某某知名學校允許入學之資格，然而這位學生卻不能精進於課業，反而急於向眾人炫耀自己進了某某知名學校，最後，因為他的墮性與傲性導致成績不好，而被學校強迫退學。且問現在的他是誰？他什麼都不是。
因為他的品行不良，遭到他人恥笑，同樣也連累了這所學校的榮譽，不得不讓所有人對這所學校抱著懷疑的眼光在看待。想想道場是否也是如此情況？
有一位學生，被某某知名學校允許入學之資格，然而這位學生卻不能精進於課業，反而急於向眾人炫耀自己進了某某知名學校，最後，因為他的墮性與傲性導致成績不好，而被學校強迫退學。且問現在的他是誰？他什麼都不是。
因為他的品行不良，遭到他人恥笑，同樣也連累了這所學校的榮譽，不得不讓所有人對這所學校抱著懷疑的眼光在看待。想想道場是否也是如此情況？
因為你一人的不實在，影響了無數人的變數，豈不是罪過？
天命金線、天命正法，難道就屬於你們的嗎？
天命金線、天命正法，難道就屬於你們的嗎？