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師尊老大人曰：
白陽道場與華嚴世界是終究必須對應相合的，究竟一體也。
佛說華嚴世界者，並非隨順眾生方便因緣而說，而是依照佛親證親得之究竟而演示。
華嚴之道功在無分別智、道教一如。
整理頓超入華嚴世界，模正型轉成彌勒淨土。
華嚴經：
這一部華嚴經在佛經裡是經中之王，也是王中之王。是佛所說大乘經典之中最長，但說的時間並不太長， 釋迦牟尼佛只僅僅用了二十一天來說這部華嚴大經。
釋迦牟尼佛說完了華嚴經，而這部經並沒有存在世上，就是印度也沒有，而是被龍王請到龍宮供養。
在 釋迦牟尼佛入涅槃六百年後，有一位龍樹菩薩，聰明絕頂，將世間所有的文章、論議和經典統統讀完，便發心到龍宮看藏經，在龍宮裡他看見有華嚴經。華嚴經有三本──上本、中本，和下本。
上本有十三千大千世界微塵數偈，有一四天下微塵數品，一四天下是南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這四個洲合起來加上一個須彌山。
中本有四十九萬八千八百偈，一千二百品。
下本有十萬偈四十八品。
龍樹菩薩把下本牢記在心裡，回到印度後，才把它寫出來。由印度傳入中國有八十卷三十九品，還有十一品沒有傳入中國。華嚴經有七處九會，即是在七個地方講說，共有九次法會。
華嚴經七處九會有一首偈頌：「菩提場出九逝多，三四忉利及夜摩，普光明殿二七八，他化兜率五六過。」
佛最初在菩提場成道，就是坐在菩提樹下宣說華嚴經六品十一卷；第二會在普光明殿，說經六品四卷；第三會在忉利天，說經六品三卷；第四會在夜摩天，說經四品三卷；第五會在兜率天，說經三品十二卷；第六會在他化天，說經一品六卷；第七會重在普光明殿，說經十一品十三卷；第八會也是在普光明殿，說經一品七卷；第九會在逝多林，說經一品二十一卷。
在中國弘揚華嚴經的都是大菩薩，若不是有菩薩的境界，是不能講說華嚴的境界，而華嚴境界是妙中之妙，玄中之玄，不可思議！
本經前八十卷翻譯者是實叉難陀。實叉難陀意謂「喜學」，他將華嚴經譯成中文後呈給武則天，武則天當場題上：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」
這就是傳流至今千多年的開經偈。後由賢首法師講解，當講到華藏世界剎海震動之時，講堂及大地也都震動起來。最初翻譯經典時，唐朝皇帝武則天作夢，夢見天降甘露。第二天果然降雨而且是甘霖，象徵翻譯這部華嚴經是非常重要。所以譯完後，賢首法師講這部經時，大地六變震動，於是武則天下詔書讚歎實叉難陀。所以華嚴經不可思議的境界有很多。
此經所詮，以毗盧法身為體，以文殊妙智為用。依智斷習，則普賢妙行為因；習盡智圓，則補處彌勒為果。
故以毗盧為教主，所以立體也；以文殊為信首，所以起用也；以普賢發行，所以示因也。
華嚴以毗盧舍那為體。毗盧舍那，此云光明遍照。在佛為清淨法身，在人為本覺妙性。華嚴以此為體者，直欲眾生見妙性而證法身也。
華嚴以文殊師利為用。文殊師利，此云妙德。在佛為普光大智，在人為觀察妙心。華嚴以此為用者，直欲眾生明妙心而證大智也。
華嚴之道源在自性俱足、性相一如。
華嚴之道範在愛力和合、體用一如。
華嚴之道宗在我就是道、人法一如。
華嚴之道化在君子不器、能所一如。