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師尊老大人曰：
你覺得怎麼樣才是空呢？（回 師尊老大人，空的定義大致上來分有兩種，一是有生滅法，第二個是無生滅法。）
為師只知道頑空和真空，經典上說無色受想行識，無眼耳鼻舌身意，若以字面上解釋是令人費解的。
如果你所謂的空，是空到無我相、人相、眾生相、壽者相、無功德相，那麼這樣的空是菩薩的空。但若你的空是沒有一切的環境人、事、物，什麼都可以放棄，就是獨自一個人空空如也，這種空是頑空。修道人要如何修到空性，在你現在的程度上，千萬不能執著在這兩個字，因為當你還沒有體會到付出要如何深入，本分要如何盡心，你就希望自己達到空的境界，很容易讓自己走火入魔。空很容易說，但不容易修，或許有機會你去請益你的前輩者，他們也很難告訴你他們真的做到放空當中求深入，畢竟是人就有一些執著。在聖人的角度上，所謂的空，就是空到自己只有眾生，這就是聖人的空。（感謝 師尊老大人，那他的第二個問題是我們修道的空性跟 上帝是等號嗎？）你認為呢？（回師尊老大人的話。應該相等。）
不要去揣測 上帝的形相、 上帝的意思。因為在為師的相信當中，為師不敢有任何絲毫的揣測與懷疑。至於空是空到什麼程度，如果他的心中一直執著在空這個字上面任何一個情況任何一個角度他都無法接受，若你想渡化他，你應該先慢慢讓他體會，空不是什麼都沒有，想必你有聽過真空妙有這句話對不對？
為什麼會說真空妙有，就是因為實相無相、無相實相，真正的空不是什麼都沒有，反而是什麼都有，否則就不會有 上帝的造化、不會有萬類萬物的存在，但是人類如何從有當中回歸到無的狀態，無不是沒有，也不是掃除一切的萬物萬類，而是從人的意識，八識田中回歸到清淨、回歸到中庸，這就是最好的歸宿。（感謝 師尊老大人）