一貫道問題討論區: 2018

請壇和獻香是佛堂最殊勝的地方

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師尊老大人曰
「請壇和獻香是佛堂最殊勝的地方。
獻香是日日向老母請安、向老母懺悔，對一位修辦道人員幫助很大。那麼請壇則是請老母親自到壇，藉著天命明師的請壇，由於有天命，老母親自來臨，壇中一切的污穢與黑暗也會一次一次的漸漸掃除。」

請壇可以請老母親自臨壇。
請壇「可以引火啟源，授受真傳。」
請壇可以掃除壇中的污穢與黑暗。
所以《請壇經》應由「天命明師」或其代理人、即「替老師點傳道法」的「點傳師」來念頌，請壇方為有效。
點傳師在壇不念頌《請壇經》，或委由非點傳師代為念頌，該點傳師是否失職？代念頌者是否越權？

轉貼的是李進添前賢有關「天命明師」之「任期」的一些論述

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以下轉貼的是李進添前賢有關「天命明師」之「任期」的一些論述，值得建立新主題來討論，煩請李進添前賢能更進一步説明誰是「天命明師」？以及「天命明師」之「任期」的時間？例如：四年或六年？例如：十七年或二十八年？以及如何「傳承交接」？非常感謝。

「天命明師是領受皇母的懿旨下來救渡眾生的，人間總統也是上天安排在人世間治理世間的，不是每個人想做就能做，但任期一到就是要傳承交接，不是嗎？」

洪偉傑對於師尊老大人曰的「天命金線」有些意見

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洪偉傑對於師尊老大人曰的「天命金線」有些意見，特地轉貼在此比較對照，請各位大德踴躍發表寶貴的意見。

「請問師尊說的第一個天命金線是指什麼呢？第三個天命金線又是什麼呢？師尊所說的是適合所有的道場與道親，並不是只有一貫道總會哦！

懇請版主不要自動除外自己所屬的道場哦！說不定師尊祂老是在告誡版主所屬的道場呢！

除非您所屬的道場不是先天大道的道場，不是老母的道場」

請黃邦傑介紹一下「十八支線」，以及為什麼有此説法？

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請黃邦傑介紹一下「十八支線」，以及為什麼有此説法？

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院長大人曰：
再問你們一個說簡單也不簡單，說困難也不困難的一個問題：你們認為一個母雞生下蛋，這個蛋一定要經過母雞的孵育，才會生雞寶寶嗎？(不一定)那沒有母雞的孵育，這個雞寶寶可以生得出來嗎？(可以)你們有根據嗎？
院長大人曰：
沒有經過孵育的蛋，生機的機會比較多，還是死機？(死機)那為何剛剛各位說：「有可能牠會存活呢？」那為什麼牠又會是死機呢？
院長大人曰：
這樣不就變成畸形雞了嗎？如果都不要有任何東西來孵育呢？你肯定不行嗎？你曾經做過實驗嗎？其他動物的蛋也是一樣嗎？
院長大人曰：還有其他看法嗎？
院長大人曰：
你所說的這些，是有根據跟理論而已；但是為兄要問你的是—這顆蛋，如果沒有經過某種東西來照顧，牠會生出來嗎？
院長大人曰：
［但是這顆蛋裡面，有一個生命，牠難道不可能會自己生出來？］
院長大人曰：
你們會不會認為自己的頭腦都被現代的邏輯跟科技給綁住了呢？你們為何不要逆向思考呢？大家也不相信這個蛋，不管任何什麼蛋，沒有經過孵育，絕對不可能會自己生出來。對不對？(對)對不對？(對)但你相信牠有可能嗎？相信嗎？(相信)
那你這個「相信」，是相信什麼呢？
院長大人曰：
那這個可能，是百分之十還是百分之百？是嗎？你確定沒有經過照顧，就可以自己產生出來。是嗎？［你是小說看太多了。對不對？這個和那個沒有什麼關係吧！］是嗎？［你會覺得為兄很刁難嗎？］
院長大人曰：
的確，不管是什麼蛋，只要牠裡面存在一個生命力，即使沒有經過孵育跟照顧，牠依舊可以憑著牠自己的力量，生在這個世間上，而繼續存活下去。這個生命力雖然很微弱，而且牠自己，以你們人類的思維模式來想：「牠都還沒有成形，牠怎麼會有知覺呢？」但你要相信的是—
天，本來就給牠一個生命存在。既然牠要活，牠就有可能會想辦法，而產生當中不可思議的東西。今天如果這顆蛋被呵護、被照顧，難道你就肯定牠可以存活嗎？也未必然！
所以說，要告訴各位：以後面對未來的世界跟未來的人類，以及未來的事情，不是用你的邏輯理論可以去想像，也可以去想得通；也不是要經過科技研究，才證明這個是有可能還是不可能。畢竟未來的一切，若要靠科技文明的研究，你永遠也無法研究出來；並且等到研究出來，你也別想活了。
所以說，今天各位在修辦道的路程上也是一樣，即使你沒有被呵護、被照顧、被安慰，你還是可以活下去；你不一定要靠外在的力量來幫助你，你才有辦法產生其他的力量，因為你本身內在就有力量的存在，這個力量是來自於「天」，
天，本來就賦給予各位，不管是植物、動物還是種種有生命的東西，都有一個潛在的力量，只是這個力量要生發，必須要靠自己本身的意志力；否則充滿生命力的東西，自己沒有靠自己，依舊會變成死去的東西而已。知道嗎？(知道)
院長大人曰：
在人間，有一個傳說是這樣的，他說：有一個原住民的種族，當他生下孩子時，他不認為這個孩子就表示他可以活下去；但他要測驗他究竟是不是可以活下去，他就用一個方法—他把這個孩子，是嬰兒，丟到一個冰冷的水中，看他是不是會自己游泳。如果他會自己游泳，表示這個孩子以後會很強壯的繼續活下去；如果把他丟下去，他沒有再繼續動，那就讓他死去了。你說這種方法是殘忍嗎？
但，為兄要告訴各位，最重要的一句話是：沒有人可以害死你，只有你自己會害死自己；沒有人可以光榮你，只有你自己可以光榮自己。
僅此這一句話，以後在道場，不論面對什麼，好好思考這一句話，你會想得更遠，而且不會被你現有的思維去思考整個世界的變化。明白嗎？(明白)

所謂的正脈是否就是讓天然師尊當次等呢？

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洪偉傑以下所寫的一段話，可能其中藴含的哲理太過深奧，令人一頭霧水，可否請看得懂的前賢補充說明，非常感謝。

「所謂的正脈是否就是讓天然師尊當次等呢？

不然為什麼同樣都是一方領袖，卻要讓師尊聽命於郝寶山呢？為什麼同樣是一方領袖，師尊一定要配合郝寶山的一貫道佈道大綱呢？為什麼師尊不能自定一個規矩呢？

所以所謂的師尊正脈是否是讓師尊當次等呢？

當初師尊領命的時候，其他領袖都不認同師尊，而自己分裂出去自立為祖，結果一個稱為師尊正脈的一群人卻強迫師尊接受不認同祂老為十八代祖的規矩，這是否是羞辱師尊？是否自動將師尊降格呢？

是否有證據證明師尊在世或來結緣說，對祂老就是要用一貫道佈道大綱呢？如果有後學安靜！並道歉！」

人間是善惡摻半的

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純陽帝君曰：
人間是善惡摻半的。
極善的人不會來到人世，極惡的人亦同；因為善惡摻半，好壞共存的情景正是這人世間的奇妙景觀。
善惡摻半，好壞並存，有一股玄妙的「制衡作用」；維持人間的平衡，也顯示人類的定義。全善或全惡就不叫人間，全好或全壞也不是人了。

如今業力已積，罪孽已鑄，揮之不去，除了坦然面對之外，也要懂得從中學習。冤欠常追索討債，而讓你不敢鬆懈，這是冤欠嗎？其實是恩人。業力讓你沈重負擔，使你更能體會無業的自在；若在業中學習與淨化，業力可瞬間化為愿力與助力。沒有業力、沒有冤欠，你會飛上天，更無法無天；所以冤欠、業力是天意巧妙安排，要來提醒你的、督促你的，甚至幫助你的。
好，有形方面有同修在身邊不斷的善意鼓勵；無形方面有冤欠讓你火燒屁股、讓你不敢做惡，其實這樣的修道十分幸福。

因為你做錯就有老師鞭打你；你做對就有朋友獎勵你，其實這一切都是很好的安排；但是，本來沒有的不要繼續留戀，也就是說不要跟冤欠做朋友，而不會想要感化他，讓他更提昇。純陽帝君曰：
有一個問題，冤欠業力是天意巧妙的安排。對不對？那是不是本來就註定要有冤孽了？天地間有很多造化真理，原來沒有的，但因為你現在有了，就利用你現在有的、藉由你現在有的，去體悟另一層更深的奧妙。

本來沒有冤欠業力，不過人的糊塗，轉世的錯誤，造成業力冤欠的產生，　上帝就藉由你剛好也有冤欠業力，就讓你的這一個錯誤點，讓你成就，但其實本意是沒有的。
例如：本來就沒有地府、地獄的存在，人跟天是合一的，人從天上來到人間，最後也是回到天上，但是因為造罪、造惡而形成了地獄的產生。既然有了地獄的產生，天意就藉由有地獄的產生，讓你們試著警醒；藉著有地獄的出現，讓你們在受苦、受難當中，學習自我覺醒，但其實原意，　上帝的原心、原意並沒有這樣安排。聽懂嗎？
如果不講清楚，以後你們都會埋怨　上帝，那就不好了。

絕對完美的，還有絕對的控制能力與預測能力，只有在棺材裡面才找得到。

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師母老大人曰：

西洋有一段時期，在某個地方有特殊的風俗，如果有個婦女丈夫死了，守寡的話，人們會把她丟到海裡，或者是用與她丈夫一起陪葬的方式，來讓她直接死亡，為的就是保證她不會改嫁，保證她不會變節，為什麼會有這種習俗呢？
大家再來想想，一個很有名的愛情劇當中，男女主角可能會死，為什麼呢？
因為死了，這樣的愛情才不會變。
有沒有這種情況呢？(有)
絕對完美的，還有絕對的控制能力與預測能力，只有在棺材裡面才找得到。

九關：貪、驕、色、財、疑、嗔、空、虛榮、享受

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師尊老大人曰：
為師告訴你們的是九關，貪、驕、色、財、疑、嗔、空、虛榮、享受。有沒有記住呢？(有)想不想深入了解呢？(想)為師來做個實驗。
師尊老大人曰：
領班者，準備一個盤子，放兩個杯子，每杯加水七分滿。《領班面對仙佛端盤》
兩位人才站在仙佛兩邊，各端一杯，面向大家，

先將一杯水加在另一杯中，這稱為貪。
再加滿而讓它溢出來稱為驕。

杯子是色。

生氣得將他打破是嗔。
嗔恨起就會懷疑，懷疑也沒有用，因為已空了。
師尊老大人曰：
以往你們有沒有困在九關中呢？你們要不要在九關中呢？(不要)不要的舉手。《全體班員舉手》要不要知道九關的意義？(要)你們的精神要振作。好不好？(好)
師尊老大人曰：
這個杯子他的容量有限，是叫色。
是有形相的，是人為之覺得這個是我的，叫什麼呢？(貪)
溢出來的叫什麼呢？(驕)
什麼將它買來的呢？(財)
打破了又如何呢？(嗔)又如何呢？(嗔)
懷疑他是真、是假？是什麼？(疑)
再怎樣的懷疑也沒有用，因空了就叫什麼呢？(空)
他是暫時性的東西，給你們的也是暫時性的什麼呢？(虛榮)
還有暫時的什麼呢？(享受)
這些你們明白了嗎？(明白)

披著羊皮的狼

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天人交流籌備會（節錄）
公元2011年元月23日至2月2日寶島

師尊老大人曰：
現在事業體最大的問題是什麼知道嗎？就是你們常常做披著羊皮的狼。
聽到這句話很刺耳是不是？（是）
但知道為什麼為師這麼說嗎？因為你們以「不營利」的目標做為規劃，設立先天事業體，但事實上在事業體中，你們卻是真的需要營利、真的需要賺錢，那不是明明需要吃的狼，卻披著一層只需要草的小綿羊的樣子？
這中間造成很大的矛盾，這種先天事業體也必定不會長久。
既然道場需要有後天的資金支援，那就明確的讓真正擅長的人才來做一個組織規劃、做正當的營利內容；而裡面的任何項目都要用正當事業，該繳稅、該付薪水、該做什麼都要做。
你們知道為師最煩哪一種嗎？就是明明是佛堂開著聖會，而且是很大間、很莊嚴的聖殿，但因爲在營運上確實有困難，或者道務有種種需要，所以你們就開始所謂的用「非營利」名義做的營利事業項目。最煩的就是一走進聖殿的大門，就看著入口處一個個福利社，或者是一個個冰櫃裡面放著各種素料，或者從世界各地帶回來的產品。
每次一走進去，看到的就是標價一包多少錢。你們覺得這是好事嗎？（是）
還有就是把道場的道理、道義當作書籍在販賣，可是辦道人員真的需要的時候，你們卻一點也不給。道理是要人用買的嗎？真理是要人買的嗎？
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不可假借道名圖取私利。
所以到底怎麽樣才能夠把它劃分界限清楚。你們身為領導者要先有正確的理念。否則你們知道嗎？為師最煩一進門就看到各種標價，可是道親卻是以著歡喜、覺得這是贊助道務、佛堂的心，就算自己平常捨不得買的東西，只要在佛堂看到都買，你們覺得為師用「披著羊皮的狼」來形容你們，過分嗎？（不過分）
還讓道親認為這是行功、是在助道，大家自己注意一點。

「膽大包天！」是勉勵的話？還是斥責的話？

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上天老母有沒有針對某位德高望重的前人批出「膽大包天！」這四個字？這位批示的是真老母？還是假老母？「膽大包天！」是勉勵的話？還是斥責的話？

大家對　為母的觀感是怎樣呢？大家看過一個　師母，還是兩種　師母？

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師母老大人曰：
先說說　為母。大家對　為母的觀感是怎樣呢？大家看過一個　師母，還是兩種　師母？
師母老大人曰：
不是有一尊菩薩，在道場中常常看得到，也在日本這邊看得到，就是微笑菩薩跟哭泣菩薩的結合嗎？
既然微笑菩薩跟哭泣菩薩的結合，其實是同一尊佛的兩面，那　師母我幽默一下也很正常。不是嗎？
不過，大家在目前所看到的現身當中的　師母，或許帶給你們的感受是如此；
而當時在神州辦道時的　師母，也是有很嚴格的一面，或許大家並沒有體會過。
師尊在世時，　師母我必須扶圓補缺，做柔性的一面；
然而　師尊圓寂以後，　師母我就必須一樣要扛起鐵面無情、大公無私的角色。
許多在道場中修辦道很久、奉獻很多的前輩者，由於情理辨認不明，或者是在心中起了錯誤的心念，　師母我只有默擯，不再接受他們。
所以你們目前所見的　師母，或許是慈悲的；但無論任何人是什麼樣的個性，只要一承接到上天的命和位的時候，你必須拋撇自己的個性，承擔起在責任當中所應該要做的。

突破你的個性，來完成職責當中該做的事，這是捏造一個不是真實的我嗎？如果這樣認為，那就又錯了。
因為自性本自俱足，只是你在這一生當中，或在這個角度當中，呈現的性格、面貌不同。

然而面貌與性格再怎麼表現，我還是我，我只是因為職責、使命，而讓我的另一部分也得以圓滿的呈現，並不是捏造另一個我來呈現。

洪偉傑説：「身為師尊的徒弟，不臆測師尊的想法⋯⋯」

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洪偉傑説：「身為師尊的徒弟，不臆測師尊的想法⋯⋯」

本版主在此提供一些有關老師和學生之間所持的立場：
一、學生可以選擇老師。所以洪偉傑說：「身為師尊的徒弟」，這樣的立場是正確的。
二、老師不可以選擇學生。老師自己不能主動去選擇或要求洪偉傑來當作自己的學生。
三、但是老師可以選擇拒絕。洪偉傑雖然選擇「身為師尊的徒弟」，但是師尊可以直接拒絕。師尊有沒有直接拒絕洪偉傑，這是不能臆測的。

為什麼為師會說道教一如？

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一貫道全面止乩止竅，回歸基本原始修煉方法。才是正途！

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Ogawa Makoto前賢說：

「一貫道全面止乩止竅，回歸基本原始修煉方法。才是正途！」

事實上，止乩止竅，是由上天老母決定的，例如1955年昆水谷人在韓國的道務，也發生了「上天老母的天命降筆到此為止，.....」的指示，請參考以下貼出的資料。

求道那一天，拿出你們微薄的一點功德費來講，你們知道那代表著什麼嗎？

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o求道那一天，拿出你們微薄的一點功德費來講，你們知道那代表著什麼嗎？

院長大人曰：弟妹們，今天在這裡為的是什麼呢？就從你們求道那一天，拿出你們微薄的一點功德費來講，你們知道那代表著什麼嗎？

自古諸佛菩薩為了求得性理真道，總是將自己最寶貴的所有物，奉於天、獻於師以表至誠，這就是真正的功德費之涵義。

然而如今大開普護，上根、中根、下根齊渡共化，並沒有要求你們將最寶貴的東西獻出，但你們還記得功德費的意義嗎？你們求道的時候還有這一份心嗎？(有)

如果你們求道的時候，說有這一份心，那為什麼修道行道辦道的過程中，沒看到這一份心呢？你真的將道當作是，你值得用最寶貴的東西都奉獻出來，才覺得自己有資格得道的嗎？

如果不是有著要成道的心，那你們驚動天地鬼神、三官大帝與明師，來求得這個道又有什麼用處呢？大家現在摸摸自己的良心，你有信心自己求道是為了成道嗎？(有)

你有信心認為自己可以成道嗎？(有)憑什麼呢？

後學一直有個疑問，想問問各位，究竟是應該要求得老母的道才對，還是求天然古佛的道，才對呢？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1862274570536832/

洪偉傑提出疑問：「後學一直有個疑問，想問問各位，究竟是應該要求得老母的道才對，還是求天然古佛的道，才對呢？」

這個疑問值得建立主題來討論，請各位踴躍發言表示意見，非常感謝。

道場術語的英文翻譯

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/posts/1849375955160027/

Sophie Ho前賢提供一些道場術語的英文翻譯名稱，非常珍貴，也非常感謝她的提供，本道已經遍傳海外，尤其是英文的翻譯非常重要，也請各位前賢提供這方面的資料，非常感謝。

Jong Lee 我所在的道場有如下的翻譯

1-Dian Chuan Shi/Tao Transmitting Master(點傳師)

-Senior Dian Chuan Shi(老點傳師)

2 Three Oracles(三才)

3-Heavenly Decree(天命)

-The mandate of heaven and the golden thread(天命金線)也有這樣翻譯

YouTube 有個叫做 Derek Lin (Tao Talks with Lin) 他講道的英文就蠻好的

除了道以外還有其它的道路可以讓人回到上帝的身邊？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1849170658513890/

「追天命」？？？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1847789465318676/

如何解讀「上天宴席的入門票」?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1807940352636921/

如何解讀「上天宴席的入門票」？
如何解讀「天國主人的邀請接納」？

韓萬年前人的一段囗述歷史訪談紀錄

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1844635832300706/

韓萬年前人的一段囗述歷史訪談紀錄：

Ogawa Makoto提供的珍貴訓文

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1843108025786820/

Ogawa Makoto提供的珍貴訓文，非常感謝。如果前賢能夠更進一步提出完整的訓文，更是令人引頸期盼。

香港的前賢坦承他「求道表文是欽加頂恩孫- -」

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1843280145769608/

香港的前賢坦承他「求道表文是欽加頂恩孫- -」，真是難能可貴，台灣的一貫道道親很少人敢出面證實他（或她）的求道表文就是「欽加頂恩孫- -」。

因為一貫道人數眾多囉!!人多，沒有一個正確的機制或規則管理，放任自由發展，一定會出問題!!

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1841896409241315/

洪偉傑前賢的一段留言非常可貴，值得另立主題來討論：

「因為一貫道人數眾多囉!!人多，沒有一個正確的機制或規則管理，放任自由發展，一定會出問題!! 人多必定有枯枝，但是以仙佛的立場，以道場的立場來講，即使是枯枝，也是眾生之一，不可能說，你是枯枝，就丟掉你!!所以還是需要管理的!!

發一崇德的名聲，就很好啊!!在台灣，在對岸，到國外都是享譽國際的~!!」

問題的重點是：一貫道到底有沒有一個正確的機制或規則管理？如果沒有，當然就是洪偉傑前賢所説的「放任自由發展，一定會出問題！！」如果有的話，那麼「正確的機制或規劃則是管理」到底是什麼？

洪偉傑前賢說他「求道至今將近五年」

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1839634182800871/

洪偉傑前賢說他「求道至今將近五年」，洪偉傑前賢加入本討論區之後，對「天命金線」的重大問題，追根究底，精進不懈，可謂道場的龍象，可喜可賀也！本版主欣喜不已，特地贈送白居易《放言》予以洪偉傑前賢。

天命這塊，後學認為事關重大，目前崇德道場對於天命這塊，也是有相當的研究

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1839329629497993/

洪偉傑前賢説：
「天命這塊，後學認為事關重大，目前崇德道場對於天命這塊，也是有相當的研究～後學認為認理實修的前提，是天命真～」

可否請洪偉傑前賢，或其他任何一位崇德人提供「目前崇德道場對於天命這塊，也是有相當的研究」的任何資料？非常感謝。

我們求的道不是都是由上天而來，為什麼不是老母娘的道？而是要說是孫師母的道？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1830282503736039/

我們求的道不是都是由上天而來，為什麼不是老母娘的道？而是要說是孫師母的道？

三曹明師和月慧師母

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1811734162257540/

這篇興毅組的聖訓出現：吾倆
三曹明師
月慧師母
的用詞，可否以此推論「月慧師母」，也是「三曹明師」？

或者「三曹明師」和「月慧師母」是不同的本份本位？亦即「三曹明師」指的是「承擔三曹齊渡的明師」，而「月慧師母」並不是「承擔三曹齊渡的明師」？

對於仙佛臨壇的教導、指示、責備…

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1811526175611672/

三天主考院長大人在天然師尊歸空週年的《感師恩》，
1、是不是「幾十年前的歷史」啊？
2、是不是「負面跟否定他人或支線的心態」呢？
3、是不是「過去的文章卻充滿負面以及否定別人的心態」呢？」

對於仙佛臨壇的教導、指示、責備…，
1、是該隱匿呢？
2、或是怪罪仙佛多事、說錯話？
3、或是乾脆取消上壇？不再開沙飛鸞？不准仙佛現身說法？
4、還是該懺悔？該認錯？該悔改呢？

https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1317759028321725/

禮節不能擅自更改或統一

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師尊老大人曰：
「禮節在為師的時代，為了更符合現代人的生活環境與背景的關係，為師還有做了一個調整。你們現在的獻香禮儀與佛規，都是那時再重新調整過的。
但沒有真正天命明師的允許與有天命的前輩做更改或統一的話，你們不能擅自更改或統一。」

天然師尊在民國二十八年奉明明上帝之命訂定佛規，天然師尊以一代明師之謙德，命名為《暫訂佛規》，天然師尊在《暫訂佛規》之序文中，以第一人稱清楚明白的道出領受一代明師與訂定《暫訂佛規》的經過：

「…迨至庚午年間，正逢天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路。詎料皇母降鸞各壇，不允所請，余祇得勉為其難，順天行事。然而三曹齊渡，責重任巨，受命以來，夙夜惶恐，幸上蒙皇母鴻慈之恩，中承諸天神佛之佑，下賴諸賢臂助之力，故有今時之道務宏展，如此其速也。頃者屢蒙皇母垂訓，命余將道中普通禮節，整理一致，以資遵循。竊以釐訂禮節，茲事體大，自應加以慎重，余何敢冒昧從事。因思關聖掌管法律，請其降鸞批訂，庶免隕越之咎，于是恭請大帝臨壇，敬候垂示，及至到壇，但諭以人定制宜，自無不合。既有皇母之命，以遵辦為是云云，竊又反復思維，恭敬不如從命。…」

然如今，諸多一貫道場視《暫訂佛規》為敝屣者多矣！隨變篡改、任意增刪，視「暫訂」乃暫時拿來用一用？！

尤有甚者，將以一代明師「欽加保恩張光璧」向上天祝告的《龍天表文》篡改為「欽加頂恩孫慧明」，又將求道人的立愿文「天譴雷誅」篡改為「天人共鑑」！「看爾諸子龍華會上何顏見師尊」！