「正令保恩十地級善覺子金印」十二個字，還有另一層意義。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/531483206949315/

這顆朱紅色印章中的「正令保恩十地級善覺子金印」十二個字，還有另一層意義。
我們的師伯郝寶山(善覺子)，曾經證得八品蓮臺「十地」的果位，「正令保恩十地級善覺子金印」所指的「十地級」就是證據。

但是郝寶山師伯無法接受明明上帝老母娘特地為他的師弟，亦即我們的老師張公天然，所訂出的最新「欽加保恩」果位，於是在修行上無法貼近時代的脈動，無法與時俱進，也無法應付時代的大變動，即使他已經證得八品蓮臺「十地」的果位，仍無法避免遭到淘汰的命運，郝寶山師伯渾然不知時序已經進入了三期末劫，他也無法預知他身後的求道人竟然可以在臉書(FaceBook)上隔空交談，這在當時是何等難以想像之事，可是確實發生了。

現在許多一貫道道親連，最基本求道手續都發生了問題，遑論已經證得八品蓮臺的果位，竟也不肯承認師尊領天命時的「欽加保恩」果位，也不接受師尊所頒布的《暫訂佛規》，郝寶山師伯遠遠被拋在時代之後，可為借鏡。

九天司命真君結緣訓

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/531469033617399/

以《欽加頂恩》這張表文渡人就是賊船，很多道親誤上賊船！請看以下九天司命真君結緣訓：
九天司命再靈傳 正道正理要正轉
莫讓無知再徬徨 傳道要轉正法船
莫讓無知搭賊船 改名改號此時挽
有緣善良上法船 人人皆想正法船
何德何能何人傳 灶君明白來告挽
一貫表文要冠傳 正義要傳莫心軟
正義要傳莫護短 傳道不能手腳軟
代天代地代師傳 今晚語訓廣宣傳
正當流程去宣傳 再說無德不能傳
無德難以挽 能德正法船
無德傳也轉 有德則能挽
有德則能傳 道務灶君管
傳道莫怕晚 傳道自然轉
才是正法傳
(丙子年夏曆五月廿四日亥時)
(這篇訓文曾在民國八十六年八月十五日中華新聞報第十一版刊出)

正令保恩十地級善覺子金印

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/531040520326917/

為了恭賀本討論區各位前賢新年快樂萬事如意，以下貼出幾張非常寶貴的歷史資料，其中有一顆朱紅色的印章，代表吉祥之意，也隱藏著一貫道的重要天機，因為機緣已經成熟，特地送給各位前賢當作新年賀禮，期待新的一年，大家都能在修為上有所進步有所提昇。

郝寶山(善覺子)師伯乃是我們師尊的師兄，當年與師尊一樣，都證得「保恩」的果位，此有那顆朱紅色印章之「正令保恩十地級善覺子金印」十二個字可證。
但是我們的師尊的果位，蒙上天不次拔擢，從「保恩」，直接晉升至「欽加保恩」。
郝寶山師伯的果位，則從「保恩」，一步一步的往上爬升至「十地」，未到「管理」的果位。

不次拔擢也者，意思是不按照順序提拔人才，或者不按照資歷提拔人才，或者不按照常理提拔人才。
所謂：「一大步，勝過三小步」，由此可以證明。
明明上帝老母娘將師尊的果位從「保恩」，不次拔擢至「欽加保恩」，從此也定下了一個慣例常規，即凡修至「保恩」者，以後的修為一概由明明上帝老母娘出考題，以便拔擢至「欽加保恩」。

從師尊領天命開始，明明上帝特賜的「欽加保恩」果位，從此也取代了「管理」的果位。於是舊有的「九品」的果位：一曰童恩，二曰贈恩，三曰天恩，四曰證恩，五曰引恩，六曰保恩，七曰頂航，八曰十地，九曰管理等等，從此廢除。換句話說，明明上帝老母娘打破舊有的規矩，建立新的規矩。

從此，一貫道因師尊別開生面的領天命方式，而出現了前所未有的新局面。
但是郝寶山師伯依然堅持一直沿用舊有的傳道方式，其結果可想而知！

台灣一貫孫師母修道辦道鈎沉錄

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/531181920312777/

很多人求道之後，非常歡喜，以為一貫大道的確有真天命在焉！而且聽前人說，只要行功了愿，就可以回無極理天，於是信心十足，到處渡人，廣作功德，一心以為距理天愈來愈近。豈知死後卻到了地府，發現他們歸空的前人也在那裡，於是追著他們的前人打，查出原因出在孫慧明師母根本沒有祖師的天命。這不是笑話，而是事實，請看以下貼出的小冊子「台灣一貫孫師母修道辦道鈎沉錄」，這是一貫道發一組內部自行出版的，有興趣的前賢不妨索閱，就知道真相。

該小冊子的精彩內容節錄如下：
「(齊鳴周)天命只有十八代師尊，師母根本沒有皇母授命。」(第十三頁)；
「(胡貴金)一代宗師不可能出現兩位」(第十五頁)；
「也呼籲前人、點傳師回頭是岸，不要加害天下蒼生，放下身段，求正法吧，地府也客滿，還要害多少，點傳師才肯罷手，真是罪人！罪人！」(第十六頁)；
「(寶光潘道長)沒有天命，沒有懿旨，傳什麼道？都是罪過！罪過！」(第十七頁)；
「(白水聖帝)原來白水沒天命，天命沒有傳給我。」(第二十一頁) ；
「(何老)今日向興毅組同修，發佈公告，同修點師、壇主、講師聽好，盡速停止傳道，辦道，原因『傳道』上天已經斷線，回不了理，全體同修前人、前輩都在地府天佛院受難。」(第二十四頁)；
「要領皇母懿旨才可傳道、傳命。」(第二十六頁)；
「(陳大姑)今日來此，提起勇氣面向世界崇德全體同修致十二萬分道歉。一生追隨為人正直的韓老，不知老前人的點傳師被師尊勾出道盤，加上師母大人帶領，導致錯中大錯。大姑一生未嫁，發下大宏愿二十四小時不休息，結果還是落難地府........大姑歸空，得來什麼佛號，全是假的，都是教化菩薩自設。」(第二十七、八、九頁)；
「(張培成)前人一生錯，身為後學不必再跟著錯........，罪人張培成也呼籲基礎組全體停止傳道、辦道。」(第三十頁)；
「(祖師路中一)明師不信只信前人，前人無道可求，無道可修，還在迷信一指點，就可回理坐，點道就像生產機一樣，像什麼修道。」(第三十三頁)

一貫天道天命道根系統傳記

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/525250070905962/

以下貼出的資料是，一貫道在臺灣地區，以（欽加保恩張光璧）的龍天表文，辦理求道手續的點傳師，於民國四十三年，成立經理會會議記錄(第一屆)。出席的點傳師計有：(由右往左，由上往下)吳信學前人，文以質前人，鄧明坤前人，方勇前人，張枝正前人，蘇天生前人，高聯財前人，林玉蘭前人，謝含隱前人，曾阿古前人，周清碧前人，楊柳前人，周詩章前人等十三位。這張經理會會議記錄，由陳金生前人在「一貫天道天命道根系統傳記」一書之中予以披露，有興趣的前賢可以前往索取。

這份歷史資料極為重要，這也是探索師尊的正脈，在臺灣地區，如何傳承如何延續的重要歷史沿革資料。當時出席的十三位前人，每一位前人皆有『金手指』，每一位前人皆有至尊至貴的一指真傳的天命，每一位前人皆負起傳遞師尊『天命聖火』的任務，每一位前人皆自行向上天負責。後來很多人為了探索師尊『天命聖火』的傳承與延續等等重大問題，不知道要從這份資料尋找脈絡與答案。例如：有些人認為孫錫堃道長保有師尊印章的信物，掌管師尊的『天命聖火』，因動亂一時疏忽未攜帶至臺灣，因此遠赴中國大陸，去找孫道長的兒子，尋覓該信物。

在這些出席經理會的十三位前人之中，周詩章前人，謝含隱前人，為臺灣道親前往參加師尊歸空週祭典時，蒙劉師母代師放命的點傳師。方勇前人，張枝正前人，蘇天生前人，高聯財前人，曾阿古前人，等諸位前人，乃是孫錫堃道長在臺灣放命的點傳師。至於鄧明坤前人，周清碧前人，林玉蘭前人，楊柳前人，等諸位前人，則為吳信學前人在臺灣放命的點傳師。

成立經理會之後的道務演變，值得在此一提，由於孫道長已於民國四十二年歸空，孫錫堃道長在臺灣放命的點傳師，並無代師放命之權，因此孫錫堃道長在臺灣放命的點傳師，因時間的前進而逐漸凋零。劉師母則因天地變色，失去聯絡，後來則慘遭遇害，她老人家所代師放命的點傳師，同樣也因時間的前進而逐漸凋零。唯獨開荒臺灣的吳信學前人，承 明明上帝之祐，從民國四十三年起，一直到民國六十四年歸空之前，總共有二十一年的時間，陸續行使代師放命權，因此而逐漸建立吳信學前人在道場上無有可比的主幹崇隆地位，但是他身前遺留一封疑問重重的遺書，再加上林玉蘭前人當時的誤判，因此她所放命的點傳師，遂與師尊的『天命聖火』產生了斷層的現象。本討論區已經針對林玉蘭前人行使的所謂代替老師放命點傳師一事，有過深入的剖析，請各位前賢參考。

簡單的說，以（欽加保恩張光璧）的龍天表文，辦理求道手續的點傳師，不見得每一位領點傳師領命時都是與師尊的『天命聖火』無縫接軌。除此之外，鄧明坤前人也與多位點傳師，脫離一手提拔他們的吳信學前人，另外成立另一個道門，這些種種都值得成立主題來討論。
在這份由十三位前人親自簽名的名單之中，不論是從頭到尾，或者從尾到頭，都找不到張德福前人的名字，此乃因為張德福前人當時的天職是天才，不是點傳師，故沒有資格在出席的名單上簽名。

但是張德福前人的後學在『三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇』這個網頁，卻有以下不實的說法。證據會說實話，證據也會拆穿謊話。

『民國四十三年（歲次甲午）由張德福連絡各經理成立經理會，（見民國五十年師尊上壇之聖訓, 影本在後），時間下午兩點多，地點在烏山頭曾阿古家，會中張德福提議由方勇（管錢）、 蘇天生（管帳）經各經理同意（經理會名單：張德福、吳信學、鄧明坤、周詩章、陳庚金、曾阿古、周清碧、楊柳），由經理會保管功德費以昭大信。吳信學首先簽名同意，各經理也都簽名同意，經過一段時間吳信學就不交了。』

「正義輔導委員會」至今是否還一直繼續存在著？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/525227224241580/

後學曾經提出一個問題：「正義輔導委員會」至今是否還一直繼續存在著？Jacky Wang 前賢對這問題有這樣的說法：「現在的『正義輔導委員會』已經在民國79年向內政部申請成為合法的宗教團體之一，正名為『中華民國天道總會』」云云。

換句話說，根據Jacky Wang 前賢的說法，民國79年之前，「正義輔導委員會」一直繼續存在著，民國79年之後，「正義輔導委員會」才搖身一變成為「中華民國天道總會」。所以民國79年也者，乃是「正義輔導委員會」的關鍵年，之前「正義輔導委員會」的確存在，之後「正義輔導委員會」並不存在。

後學願意在此討論區，提出與Jacky Wang 前賢完全不同的看法，並請教各位前賢的高見。首先請看以下貼出的：劉師母於師尊歸空之後，寄給鄧國雄(明坤)前人等一封信內文之中所提到的「正義輔導委員會十八道綱」。

根據十八道綱第二條、第八條、第十六條來判斷，所謂「正義輔導委員會」云云，完全是替劉師母一人量身裁製的，「正義輔導委員會」的靈魂人物就是劉師母，沒有劉師母的話，「正義輔導委員會」根本無法運作，所以「正義輔導委員會」應該是與劉師母共存共亡同生共死的，劉師母在世一天，「正義輔導委員會」就存在一天，一旦劉師母不在人世，「正義輔導委員會」也就跟著壽終正寢絕跡人間。

但是問題的嚴重性似乎並不在「正義輔導委員會」至今是否還一直繼續存在著？因為爭執一個早就已經不存在的「正義輔導委員會」毫無意義，而是師尊的徒弟可不可以擅自從師尊的《暫訂佛規》，單獨將劉師母一人抽出，然後另外設立一個以劉師母為主的機構，亦即「正義輔導委員會」，而且還賦予劉師母所謂「領導後學」(第二條)的權力？

如果可以這樣做的話，那麼擁有「正義輔導委員會」十八道綱加持的劉師母，其身份已經不是一位單純的師母而已，其身份也已經不是一位單純的替老師點傳道法的點傳師而已，其身份更已經不是一位擁有代師放命權的點傳師而已，而是經此加持力道一躍而成為擁有「領導後學」(第二條)之無上權力的劉師母了。請看第八條的內容(各方領袖依照總大綱，均得成立分會，以便互有聯絡，相輔進行，其領袖人選，由師母指定，或公選後，稟請師母允可行之)，就知道劉師母因此而擁有的權力乃是何等之大！不論是師母指定的領袖人選，或公選的領袖人選，劉師母皆擁有最後的決定權。

此時劉師母這三個字，已經不是一個普通的稱呼而已，而是實質上具有掌盤祖師權力的劉師母了。劉師母並不是師尊的徒弟，不受十條大愿的強力約束，故不能以欺師滅祖來論定劉師母，但是就師母應有的分寸而言，越此一步，由師母的角色再往上進昇一級，就成為擁有實權的一貫道新領導人了。這種論斷，絕非危言聳聽，因為依照《暫訂佛規》的排序，不論是謝恩禮，或是參駕辭駕禮，或是接駕送駕禮，或是燒香叩頭禮，師母若往上再進昇一級，就是師尊的角色了。請問劉師母這種作法是不是無禮僭越？

更嚴重的問題是，師尊歸空之後，當時不願意去接孫慧明師母金線的點傳師，究竟是要遵照師尊身前的囑咐依遵《暫訂佛規》來行事？還是要俯首聽從劉師母的領導，奉「正義輔導委員會十八道綱」為天條來行事？

利用各路人馬在民國三十七年為紀念師尊歸空週年群集杭州叩墓之便，「正義輔導委員會」正式成立，一直到民國四十二年五月初一(夏曆)，劉師母與英譽師兄一起同時遇害為止，「正義輔導委員會」正式的存續時間，不到五年的光陰。事實上，由於天地變色時局動亂，大家忙著逃難，東奔西走，「正義輔導委員會」根本無法正常運作，劉師母因師尊的《暫訂佛規》，才有道場上崇隆地位，劉師母想要道場上獨立自成一格，卻演變成提前出局的下場。

但是已經隨劉師母一起消失的「正義輔導委員會」，在台灣地區卻以有名無實的方式活了下來，一直到民國79年向內政部申請成為合法的宗教團體之一，正名為「中華民國天道總會」，才正式宣告壽終正寢。換句話說，「正義輔導委員會」從劉師母遇害之後，又繼續再存活了三十七年之久，已經死去的「正義輔導委員會」，竟比活著的「正義輔導委員會」，又多活了三十二年。

劉師母既然已經遇害，「正義輔導委員會」豈有還繼續存在之理？但是台灣文化卻有「活的死人」繼續作祟的先例可循，例如逃到台灣的鄭氏政權，一貫奉南明正朔，即使南明永曆帝已在荷蘭人向鄭成功投降的同一年，也就是永曆十六年時為吳三桂所擒殺(1646年－1662年6月1日)，鄭氏政權仍持續使用「永曆」年號至永曆卅七年降清為止，換句話說，「活的死人」永曆帝的在位期間，竟比活生生永曆帝的在位期間，又多了二十一年。

在台灣繼續存活的「正義輔導委員會」，雖然只是剩下一塊招牌而已，卻有砸傷人的力道，此有Jacky Wang前賢的說法可證，他說：「因此，後來吳前人就脫離了『正義輔導委員會』，所以，是否之後所放命的點傳師天命還能被 師尊承認，就是一個疑問了。」Jacky Wang前賢以上的說法，絕非空穴來風，絕非憑空捏造，而是以鄧明坤前人為主的道場，長久以來的一貫說法，而這種絕對禁不起檢驗的說法，難道不是「活的死人」繼續在作祟？

吳信學前人乃是台灣地區的開荒點傳師，卻遭他一手提拔的點傳師鄧明坤前人如此無禮的羞辱，請問還有沒有人理？請問還有沒有天理？

劉師母給鄧國雄(明坤)前人等的一封信

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/522683374495965/

以下後學敬謹貼出：劉師母於師尊歸空之後，給鄧國雄(明坤)前人等的一封信。這封信已成為研究一貫道歷史的珍貴史料。由於每個人的立場不同，對這封信的解讀，也會產生不同的思想與見解。例如：劉師母這封信為何是寄給鄧國雄(明坤)前人，而不是寄給臺灣的開荒點傳師吳信學前人？有些人的解讀是，當時參加師尊逝世週年叩墓的吳信學前人，因為不願擁護劉師母主持道務，因為不願擁護劉師母繼承先師遺志，並維持天道傳統，遂引起劉師母相當的不悅，吳信學前人當時也受到劉師母的嚴厲申斥，也因吳信學前人不尊重劉師母，遂被劉師母撤銷代師放命權，而改由鄧國雄(明坤)前人採取權宜措施，來放命點傳師。

後學對劉師母這封信中提到的「繼承道脈」與「正義輔導委員會」特別感興趣，雖然時隔已超過了一甲子，所謂「繼承道脈」與「正義輔導委員會」云云，不無尚有討論的餘地，因此後學願意提出幾項疑點，在此討論區與各位前賢互相切磋討論：

一、師尊歸空之後，為了對抗金線道(擁護孫師母繼承道統，主張「日落月升，日月換肩」，進而「改姓名，換表文」)的作法，是否有必要在「暫訂佛規」之外，另外成立一個組織來與之抗衡？難道不能依據「暫訂佛規」直接駁斥金線道的偏差作法？孫錫堃道長等人為何多此一舉，大費周章，另外成立「正義輔導委員會」？是否因為在「暫訂佛規」之中，劉師母雖然以師母的角色受後學一叩的禮敬，但是她老人家只是師母的角色而已，在道場上的份量遠不如孫師母？所以必須設立一個組織替劉師母壯聲勢。反而是孫慧明師母，早已受到師尊的肯定，嘉許她老人家對道務之開拓與宏展的重大貢獻，遂安排孫師母與其前世月慧菩薩，一起受到後學雙重禮敬的殊榮。

二、劉師母也有點傳師的天職，同時又有代師放命點傳師之權，她老人家是否與師尊生前所放命的點傳師一樣，皆是「繼承道脈」的人選之一？抑或劉師母才是師尊身後「繼承道脈」的唯一人選？換句話說，除了劉師母她老人家以外，並無其他「繼承道脈」的人選？

三、不接孫師母金線的點傳師，是否必須選邊站而且聽命於劉師母?是否必須擁護劉師母主持道務？難道他們當時沒有第三種選擇？例如遵照師尊身前的囑咐，繼續辦道渡眾。

四、師尊歸空之後，點傳師辦道所收的功德費，是否必須歸繳劉師母，由劉師母全權統籌運用處理？
由於後來時局動亂，天地變色，.劉師母與英譽師兄一起慘遭遇害，後學以上所提出的這幾項疑點，遂自動消失了。如果劉師母並未遇害，而是克享高壽，於師尊歸空之後，繼續主持道務長達三十年之久，到了八十多歲劉師母才歸空，那麼劉師母身後的道務，是否也應如法泡製，由英譽師兄來「繼承道脈」？如果這樣作的話，豈不是坐實了「人情線」與「師兄線」的嚴厲指控？

後學所提的這些疑點若不幸或幸而發生，可想而知，後來道務的發展與演變，將會與現在的道務，展現出完全不同的風貌。由此可以探索出真正的天意究竟是在那裡？劉師母與英譽師兄究竟勝任或並不勝任「繼承道脈」？同理，孫慧明師母究竟能否勝任祖師的任務？如果兩位師母皆不堪負荷重任，那麼師尊歸空之後，點傳師的最正確作法是什麼？答案不是呼之欲出了嗎？

至於劉師母這封信的親筆原件，鄧國雄(明坤)前人的後學，若能將之公諸於世，更是至為盼望之事。

這張照片看不到張德福老前人站在那裡?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/519474474816855/

Jong Lee謹按：以下是後學在『三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇』這個網頁，所提出的疑問，以及這個網頁的答覆，對話內容非常有趣，值得一讀。後學第一次所提的「這張照片」，在以下PO出的第一張。後學最後所提的「這張照片」，在以下PO出的第二張。
Jong Lee 這張照片看不到張德福老前人站在那裡?
December 24, 2013 at 10:28pm • Like
Jong Lee 煩請張德福老前人指出他在這張照片到底站在那裡?
December 25, 2013 at 7:51pm • Like
Jong Lee 請問張德福前人，為何此時(指拍這張照片時)，劉師母，孫錫堃道長，吳信學前人，文以質前人等諸位前人，皆不知道您老曾經在民國三十一年，已經被師尊親自放命為點傳師?以致您張德福前人在這張照片之中，任何人都看不到您當時究竟坐在那裡?站在那裡?您也無法指出當時您究竟坐在那裡?站在那裡?
December 26, 2013 at 5:57pm • Like
三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇 張德福老前人不在相片中是因為墳墓旁有一房子 , 是守靈用的 , 師尊一家人的棲息所 , 大家在照相 , 師尊一家人的重要東西及道務所有的東西全部放在那間房子裡 , 張德福老前人在那裡顧。而更重要的 , 師尊的大體........... 。
December 27, 2013 at 11:58pm • Like
三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇 能夠被劉師母一家人派去顧重要的東西 , 這個張德福點傳師就非同小可。
December 28, 2013 at 12:20am • Like
三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇 您會問這個問題就可以知道很多人間事您不懂。
December 28, 2013 at 12:21am • Like
Jong Lee 張德福前人生於民國二十二年十一月八日，上海洋經小學畢業。
December 29, 2013 at 6:02pm • Like
Jong Lee 張德福前人自稱民國三十一年就領點傳師命，那時他只有十歲，大概讀小學五年級時。
December 29, 2013 at 6:38pm • Like
Jong Lee 這張照片張德福前人為何不是坐在英譽師兄的旁邊?而是坐在後面不重要的位置，因為他當時不是點傳師。
December 30, 2013 at 12:29pm • Like

天然師尊既然領天命，必有可信可徵之物，那麼上天給與天然師尊的信物是什麼?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/519022754862027/

Jong Lee前賢提問，請問：

天然師尊既然領天命，必有可信可徵之物，那麼上天給與天然師尊的信物是什麼?

後學的回答如下：
上天給與 天然師尊的信物是就是《龍天表文》。此《龍天表文》乃來自 關聖帝君之壇諭，師尊在《龍天表文》之中，以「欽加保恩張光璧」向 上天祝冊。

由於茲事體大，後學在此慎重其事將這張《龍天表文》貼出，也順便貼出那張經過更改的以「欽加頂恩孫慧明」向 上天祝冊的所謂《龍天表文》。事實上，這張表文並沒有直接印出「欽加頂恩孫慧明」七個字，只有「欽加頂恩」四個字而已；辦道渡人時才由點傳師另外再填上「孫慧明」三個字，正式讀表祝告上天時才由點傳師唸出「欽加頂恩孫慧明」七個字。

一貫道總會在民國七十八(1989)年三月二十九日，第一屆第二次會員大會臨時動議時，通過要增補修改為「欽加頂恩張光璧孫慧明」，這就是所謂的第三張求道表文。走錯路不可能達到目的地，理數使然。