來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3409003762530564/
院長大人曰：
嘗聞君子不可以不學，見人不可以不飾。
不飾無貌，無貌不敬；
不敬無禮，無禮不立。
文質彬彬，然後君子。
所謂智者樂水也。
夫水者，君子比德焉。
與之而無私，似德；
所及者生，所不及者死，似仁；
其流行卑下，直曲皆循其理，似義；
其赴百仞之谿，不疑，似勇；
淺者流行，深淵不測，似智；
循嶽赴下，不遺小間，似察；
受污納穢，而不辭讓，似貞；
苞裹不清以入，鮮潔而出，似善化；
無不就下，量無不平，似正；
盈不求概，不務貪得，似嚴。
是以君子之學水也。
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道可道，非常道；名可名，非常名。大道無形無相，生育天地；大道無情無親，運行日月；大道無名無為，長養萬物，不知其名，而強名曰道。青青翠竹皆是法身，鬱鬱黃花盡是菩提，鳶飛戾天、魚躍于淵皆是道的存在。身外之身，影中之影，塵中之塵，道中之道。
師尊老大人慈示：
萬物可以說出來的就不是道，因為這是個形相並不是道之實相。
身—就是肉身。何謂身外之身—就是法身。法身是無形無相，一般凡夫俗子肉眼無法看出。
影—就是平常所看的泡影。何謂影中之影—便是不能看得到的、不是有形相的，而那些凡夫俗子的肉眼所不能看得到的。
塵—微塵是非常微小的。何謂塵中之塵—眾生活在這世界上就是塵中之塵，微不足道，但一般的凡夫俗子卻認為自己很聰明，不知自己是塵中之塵。
何謂道中之道—無形無相而超乎一般人所想像的。
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師尊老大人曰：
一個人有多少時間，就有多少任務；一個人能承擔多少任務，就有多少時間。
生命的長與短，在於你有多少事要做，你能做多少事。
成天沒事做的人、不做事的人，他一定比任何人活得都短；
而每天都很多事等待著你去做，需要著你去做的人，你也不一定能夠活得比別人長。
為什麼？因為在承擔當中，你是否是歡喜、甘願的？
今後你們要落實，落實於你的生活中，無論遇到什麼人、什麼事，在什麼環境中，你們都會學習去歡喜、去甘願嗎？(會)
為師我就把這段話送給大家，也希望你們有一個美好的聖誕節。
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院長大人曰：紛紛飛花已吹落，往日光彩也成空，到底何日風景依舊？
流水悠悠匆匆過，誰能將它稍挽留，到底何日老水還頭？
續聖佛之慧命是否也有聖佛之大作為？承聖佛之使命是否也有聖佛之大成就？
傳承感慨已多時，但願辦道人員可以奉天承運，
雖然接續之重任艱鉅，但是不要考慮自己之能力高低，只要培養自己之內涵深淺，
大處著手，小處著眼，不求事事皆順利，但求人人能用心，如此傳承有望矣！
解釋。
《講師請示「老水還頭」之意》
院長大人慈示：老水還頭 - 過去曾經轟轟烈烈的一段，不知何時才能再一次實現？
院長大人曰：道理聽了那麼多，不知大家能夠接受嗎？(能)
能夠接受的人就是有福慧的人。(感謝 院長大人慈悲)
有福慧者才能融入真理中好好享受其意境，
在這三日為了享受而付出代價你們說值得嗎？(值得)
院長大人曰：往後寸陰必惜才有空間容納凌霄之志，莫因天時緊急才知珍惜，
在生活的一點一滴都要懂得珍惜。
有緣有分大家可以祝福勉勵一同成長，
有苦同當大家可以積極振奮志同勇往，
有樂同享大家可以欣慰從容同助白陽道場，
不要盼望成就在一朝一夕，只有期盼道情天長地久。
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院長大人曰：各位班員，班會的進行也告一段落，盼望大家為道務而犧牲奉獻。
超越自己勝過超越他人，想要提昇進步就要掌握住時機。懂嗎？(懂)
班員有兩百九十九位，大家知道為何缺少一位嗎？(不知道)
缺少的那一位就是為兄，因為仙佛並沒有高高在上，也一同加入修辦道的行列，當要以發揚 上帝的德行為光榮。
好好牢記這句話，最後祝大家心性提昇，咱們齊步同風。
再會。
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天道三寶真實義 三官大帝慈訓
（來自網路）https://a345mp3.pixnet.net/blog/post/8808978
大帝：「道可道，非常道，名可名，非常名」，佛云「一合相即不可說」，蓋三寶真傳亦是如是，吾帝只能在方便處，略示一二，以讓修子有所依循。
白陽三寶者，超生了死之真傳也！其已涵蓋了道統真傳，天命真傳與心法真傳。凡修子得了身擔天命之點傳師點玄，口傳心授之後，若能依三寶心法修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴，於龍華三會見佛聞法證果！
但一般白陽弟子多偏重於天命真傳，而不注重心法真傳。仙佛一再飛鸞開示，雖得了天命真傳，若不真修實參，則與未得明師一指一樣，所以道真、理真、天命才真。若是得之真，修之亦真，則相輔相成，即生解脫自在，不受生死輪迴之苦，否則，得之真而修之假，仍就是在六道輪迴之中！
白陽弟子既然已得之真，若能識悟三寶心法，並依法修持，便是修之真。但修道有千門萬戶，究竟以那一門悟入，則不可不辨。修子若不選擇最適合自己慧根之法門修持，則胡參亂參，瞎修盲練，終究是苦死無成。大凡修子依五教聖人所傳授之心法來修持是比較安穩的，不過五教聖人所傳授之法門，究竟那一個法門最適合自己呢？這就很難辨別了，尤其中下根人更是無所適從。
〸八代祖師所傳之三寶，實乃大開方便普渡收圓之無上法門。不但適合上根人，也適合中根人及下根人之修持。目前不少白陽弟子，不但不依明師所傳之三寶心法，也不依五教聖人之心法修持，師心自用，自是其是，實在捨近求遠，誤己誤人。現在吾帝就應緣將三寶心法所包含之上上乘法、上乘法、中乘法、下乘法，一一加以概略說明，以便修子自參、自照也！
（一）上上乘法：
末法時期，上上根人，實在鳳毛麟角。若是一個上上根人在傳道之過程中，眼見點玄，或耳聞真經，或手抱合同，即當下開悟見性，頓見自性 老母，不移半步即彌滿理天！以後唯有悲智雙運，興慈佈化，歷劫救世渡眾，同轉法輪而已。
（二）上乘法：（唯適合上根人修持之法門）
（1）玄關（藉指見月）：
世尊說法四九皆是慈悲方便，予藥治病，故非究竟，而為黃葉止啼而已！始終未能顯出上乘心法，故方有靈山會上拈花，迦葉尊者微笑，別一離言說文字之一乘心法，謂之教外別傳。今明師所傳之一指妙道⊙，亦是離言說文字，與拈花微笑同一慧諦。明師奉天承運，即是將此拈花微笑之心法，重新普照天下，發揚光大。
白陽弟子！試問爾得了道，是身得耶？身本四大假合，四大若離（死亡），道在何處？若云心得，心本虛妄生滅不定，三心皆不可得。那麼是誰得道？講性得道？性乃本源，不受不染。豈可以真空得也？以佛更得佛，以道更得道？清靜經：「實無所得」！故道非身得，非心得，非性得，此無所得也亦不可得！修子切需明白明師之一指是要爾等因明師之指而見「自性明月」！
修子切不可作一指之想，切不可只滯著在此手指頭上，而忘卻其所指之自性天真佛。不要只執著在玄關一點之上（應無所住而生其心），而忘卻其所指的先天本覺，無生真人。
白陽修子！千萬要去體會明師之用心良苦，就是要爾等藉點傳師之指而識得爾人人自身都有一位無生真人。六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」爾等要知自心是佛，不可向外求佛，勞心費神，而忘了自心真佛。
要知此自性真佛，空寂靈明，無相實相，真空妙有，不依於世智巧辯，不依於博學多知，不依於天機沙盤，不依於四大五蘊，不依於見聞知覺，不依於坐功練丹，不依於寂靜無想，不依於一切神通，不依於布施行善，不依於度人說法，不依於功德修持，不依於佛國仙境，不依於世法佛法，也不依不捨不取不依之心。總之思之則錯，議之則非，本自圓滿具足一切功德，具足一切神通，具足一切智慧。諸佛說法，未曾說著一字，不可說！不可說！百千萬妙用原是自己本有之珍。故曰：天上天下唯「道」獨尊！
修子若是不識此自性真佛，則一切苦修，如磨磚成鏡，苦死無成，若知本有此自性真佛，則種種修行，如磨玉成鏡，愈磨愈光。
第一寶為這⊙，此圈○和此點‧本來也是沒有，但為啟導眾生，故以這個⊙，此圈和此點．本來也是沒有，但為啟導眾生，故以這個⊙表自性真佛之體用，以便修子不著假名，若一執假名，又成法塵，如何真會直入？若說這⊙是玄關，是谷神不死，至善之地，正法眼藏，皆是方便引導，一般人又易入語言文字障，永難契合本性。當今明師以此○示真空（體、性），以此．示有（用、命），真空不離妙有，妙有不離真空，體用合一，性命雙融即如如自性真佛⊙也！（此寶乃以眼根為契機）。
（２）真經：（定慧雙修）
此經實是五教理之精粹所凝結而成者，從上至下，字字代表無上甚深之妙意！吾帝就以淺顯之喻來闡述也：
第一字意義者為道之無極也，儒之至善，釋之佛性。達摩西來一字無，全憑心意用工夫。金剛經云：「應無所住而生其心」，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相，亦無非法相也，亦即無人我、無生滅、無執染、無對待、無貪、嗔、痴，……之真如性體也。
第二字意義為道之太極，儒之親民，參贊化育，佛之法輪王，亦即至尊、至上、至美、至真之妙義也。
最後之意義則為體用合一，定慧雙修，性命合體之喻，用之則無窮，放之則彌六合，遇緣即施，緣去即息，卷之退則藏於密，來者應，去者靜，常清常靜，內聖外王，不離本體之如如妙道也！
總之，本「真經」乃在以耳根為契心鑰也。要知大道有體無用則滯於空，有用無體則執於相。即體即用，即用即體，體用合一，非佛是誰？
（３）合同：（見素抱樸）
合同抱起「宇宙同」。今哲學家有「宇宙即我，我即宇宙」之悟境，此乃契合大我，回皈世界大同之佛心矣。易云：「一陰一陽之謂道」，更是明示色空合同之真理。所以子亥相叉，便是抱個無極，故而此寶乃是在借身根之領悟而契會真道也！
悟緣：原來三寶名相之內，藏有如來甚深妙意，只是凡心難會佛心，故天機還是天機，若有人解得此三寶心法，則天機又變成天心了！！
大帝：哈！哈！眾生不異佛，佛不異眾生，只在覺與迷而已！！
師尊：大道無言，以言顯道，佛本無名，以法顯佛，萬法之生滅皆由慈悲方便引導而設，白陽三寶之理亦然如是，只看眾生之心如何適緣而進也！
大帝：末法眾生之根器，因歷劫因果所覆，已然鮮人能深會上乘之三寶心法矣！現在吾帝就以三乘共修之境，再解三寶之妙義：
（１）玄關：（一真觀想引導法）
修子將渾身四大皆認為假，唯有玄關一點是真，這一點處名「正門」。眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門。（妄念隨之起消也），而唯有此玄關一點是不生不滅之門，人在世壽結束後，倘若魂魄（識神），不從此正門正竅，（率性之謂道）、（一生行住坐臥皆秉本性）就不能了脫生死，證無生法忍！全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。
因此時時觀想此「一真」，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所轉，守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰矩，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣！守玄之人，最初乃以收萬念皈一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。若是固執一點之上，死守不放，或借此輕視其他天心所傳引導法門，如此則又離真門玄關矣。切慎！切慎！守玄之真義乃是率性也。
（２）真經：（慈心觀想法）
末後收圓佛──彌勒佛之特德，可以從他姓名而知。彌勒乃梵語，譯成中國語就是「慈」，彌勒佛最初發心就是從慈心出發。慈悲在一般人之觀念裏，似乎相同。其實，悲是悲憫心，著重在拔救他人之苦痛。慈是與樂心。
眾生沒有快樂與幸福，要設法給于他，當然佛心是俱足慈與悲的，這也是修道需多行功德，三施勤培之因。而彌勒佛之特德，乃側重在修習慈心！
經云：彌勒菩薩最初發心時，即不殺生，不食眾生肉，從此以來，都以「慈」為姓！我們知道釋迦牟尼佛，發願在五濁惡世裡成佛，拔濟苦痛之眾生，此乃象徵世尊之悲心殷重。彌勒菩薩當來下生的世界是淨土（世界大同），怹發願在淨土成佛，人人得享快樂幸福。這象徵著彌勒佛之慈心宏博。
當今白陽弟子持唸真經就要與彌勒菩薩一樣之發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得安樂，得幸福，所以素食、不殺生，為白陽法門所重視。因為那是增長慈心的方法，因而白陽弟子信仰彌勒，因持唸彼法號，又修習慈心法門，當然會與彌勒佛之慈心相應，而不難上生兜率天（天佛院）了。
故人們修道，要時常持真經，觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。如此理所當然必與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死之大事因緣也！
（３）合同：（赤子觀想法）
子亥相叉本含陰陽合一之象，亦是一個「孩」字，故手抱合同好比手抱一嬰孩。赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即平常心也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、睏來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露，修子若能入此含意，赤子之心合，與赤子之心同，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中與隨緣而化，興慈佈道，眾善奉行，諸惡莫作，何患道果不能成熟？故吾帝深盼白陽弟子能深解天然如來甚深法義也。
悟緣：如此說來，三寶之妙用可謂廣大鴻博，無奈白陽弟子似乎少人去運轉此妙玄法輪，而只知持名相，就自引為傲或輕視他門他教，造業受考，此者皆是不明三寶之佛心實義，迷人自害也。
大帝：是也！如今白陽弟子，大多為有心真修實煉者，只可惜不能領悟明師設寶傳寶之苦心，故方會為自己為他人帶來很多不必要之麻煩。相信這些修子若能好好參悟本書，則以彼輩之虔誠及道志，必能為天盤放射出萬丈光芒。
師尊：感謝 大帝為我白陽法船解此大鎖！還望 大帝能慈悲把世人修持三寶易犯之毛病，再開導一番，以便應運法船，開駛更穩，而載度更多原人離苦海登覺岸也！
大帝： 古佛一片苦心，吾深感其誠。好！吾就再費一些唇舌，希望修子不嫌嚕囌，珍之惜之也。
守玄之修法為現今白陽弟子最通用之門。故二六時內，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。不過守玄之過程中，會有許多幻境出現，千萬不可當真（以為神通），譬如看著天堂光景，或見菩薩往來，或親睹自己識神出入，這些情景千萬不可放在心上，否則以此沾沾自喜，以此傲人誇人，則易走火入魔。此守玄固然是斂心息念方便之法門，然而務必要有明人或明師指點，以防「識神用事，認假為真」，切忌自行摸索，弊多利少也！
再說一般白陽弟子都把持念「真經」用來逢凶化吉，脫劫避難。因此很多白陽弟子往往認為只有在發生人力無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，唸真經，以求逢凶化吉，脫劫避難。而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死，而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念，常萌覺念，實是修子之生死關鍵！
當今白陽明師所傳之真經，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海之時，只要誠誠懇懇地持此真經默念數遍，而妄念頓時就無影無蹤。猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣。修子若能常常持此咒，不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了。而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。
續說修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷，不但燒香叩首之時，能心無念，即是日常生活之中，心亦能清淨無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則亦自然不被生死輪迴所苦。
所遺憾者是，現今白陽弟子少人深入此寶心法，或把焚香禮視為形式，不知藉此時找自身真佛，實是可惜也。
最後吾要強調一點，三寶真傳雖是應運而降之無上密寶，但白陽弟子應切記，是法平等，無有高下。只是法無高下、悟有頓漸，此乃隨個人之機緣與慧根，修子或以藉指見月，或以頓悟，或以觀想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以禮佛叩首。只要皈依修持不怠，精進堅恒，終生不渝，立愿了愿，持平等心，度人度己，最後必皆能在龍華會上見佛、聞法，受彌勒佛授記，印可而證果！！
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院長大人曰：
你們所修、所行、所辦的道，是很寶貴的嗎？那為什麼在辦道、行道的過程中，會有妖魔鬼怪的擾亂、鬧動呢？
院長大人曰：
心術不正：一迷信者：著於仙佛顯化，心有虛隙，魑魅魍魎亦能以顯化誘之。二蠻橫者：著於成見，專制獨行，亦將受術流動靜惑之。三錯亂者：不明今時之宗旨，斷然獨善其身，閉門造車，雖亦有果，定呈畸型。四虛偽者：掛以勸善濟世之牌，盡是諂言媚語，呼人行之而自閒之； 或示之以眾，何其汗流浹背，然自居獨處，卻吃喝玩樂，表裡不一，此者終必鳴呼？脾氣毛病、習慣陋行，人故有之，及其學道，理應減之，以至於超凡入聖；若經歷良多，聽聞繁重，頻頻前車之鑑示現目前，仍然無所長進，數年辛苦，付諸流水，爾等不過一介匹夫，與世無異，天地鬼神為之愴然，九玄七祖為之溺陰，可不悲乎？
院長大人曰：
這一段，大家有沒有聽懂呢？求了真天大道就可以地府抽丁、天堂掛號，是嗎？(是)如果在這中間，你們心存邪念、所為邪行、遁入邪徑，必然天堂摘名、地府入冊，此事虛假嗎？(不假)
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3404429086321365/
師尊老大人曰：
為什麼今天會讓你們腦筋大轉彎，想一想蚊子的好處呢？知道嗎？任何會毀滅、破壞性的東西，都是為了促進生長，為了鍛鍊生命。這句話你們要永遠記得，這就是蚊子存活在這個地球的益處。其實說粗俗一點，蚊子也是 上帝派來人間的使者，大家相信嗎？一場登革熱、一場瘟疫有沒有 上帝的旨意呢？這方面為師不能透露太多，不然會將 上帝的秘密洩露，點到為止就好。這樣大家都明白了嗎？
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今年2020年的冬季大典(農曆十一月十五日)在國曆十二月二十九日星期二, 但在越南卻是在國曆十二月二十八日星期一, 為什麼有這樣的差異, 據2006年越南國家日曆委員會負責人表示:「自從越南開始使用格林威治時間+7來計算,而中國使用的是+8的時間計算,從那時開始在農曆日期計算就有了差異,例如:農曆月中第一天沒有月亮的日子(初一),依照格林威治時間農曆初一是從西曆6/25 16:06分開始,如要計算越南時間則是再加7個小時,所以是越南的西曆6/25日 23:06分,時間依然是在當日.」
按此說法每個不同時區的農曆應該都略有不同.
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請問一個問題：
「一貫道總會」和「一貫道世界總會」有沒有上下從屬關係？是不是兩個不同的「總會」？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3383776961719911/
教化菩薩曰：
大家希望將家庭經營得好嗎？（希望）
不管是對你的另一半也好，對你的子女也好，對待每一個人都是要用同樣的心情來做對待。
畢竟由一個家庭延伸到一個道場，就可以了解道場如何，家庭就是如何。
院長大人曰：
在辦聖事的當時，空閒之餘回到家中，也要將家裡的聖事辦好。
在外成全道親；在內多體貼家人。
有時候真正能成全道親的並不是道理，也不是成全，而是家庭本身散發出來的溫馨氣氛。
夫妻之間、親子之間互相和諧的調度，並且互相尊重的情形，就這些在表現道尊德貴的。
而不是在講台上大言霍霍，或者掛個責任忙到三更半夜，這些可以代表道尊德貴，但不能保證這就是道尊德貴。
真正的道起於低處，所謂的低處就是日常生活，就是每一個人的後天家庭。
教化菩薩曰：
一個家庭絕對沒有所謂的主人與僕人！
只要你是一家人，同用一個灶、同吃一鍋的飯、同吃一盤的菜，大家就要有共同的心來維持彼此的關係。
當你要責備對方以前，先反躬自省看看，是否自己也做錯了呢？
如果你認為自己有不足的地方，就應該先低頭認錯，而不是死不承認。
人因為愛好面子，所以死於面具之下，這又何必呢？
不如夫妻本來就是同一體，何必再分你我呢？
當然，該客氣的時候要客氣，該尊重的時候要尊重，不要踰矩了就好。
也不要輕易的嫌棄任何一個人所為你做的努力與付出，有一句話說：「人做到流汗，你又嫌到流涎。」（註：台語）之所以會有這句話的產生，就是因為人很容易計較。
不如放開心胸，讓對方所為你做的努力當做是一種幸福，雖然或多或少造成你的壓力與負擔，但換一個角度來想，這其實是一種幸福之道。
不要把什麼事情都想得很偏激或者是太過於負面。
當然該想的要想，但不該想的就不要多想，讓彼此都能夠過好生活。
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傷痕累累的大船
英國薩倫港的國家船舶博物館裡，停了一艘佈滿斑駁、殘破痕跡的大船，這艘船是一八九四年下水。在大西洋曾有一百八十三次遭遇冰山，一百一十六次觸礁，十三次起火，二百○七次被風暴折斷桅杆，然而它從來沒有沈沒過。由於這艘船不可思議的經歷，以及在保費方面的可觀利益，所以由英國勞埃德保險公司從荷蘭的拍賣市場買下送給國家。不過，使這艘船名揚天下的卻是一名來此觀光的律師，當時他剛打輸了一場官司，委託人自殺了；當然這不是他第一次打輸官司，但每逢這樣的事情，他都有一種負罪感，不知道該怎樣來安慰這些不幸的人。一直到他在博物館看到這艘船時，他有一種想法，為什麼不帶這些正值人生暴風雨中的人，來看看這艘船呢？於是，他就把這艘船的歷史抄下來，和這艘船的照片一起掛在他律師事務所的辦公室裡。每當有人請他辯護，無論輸贏，他都建議他們去看看這艘船。因為，這艘船讓我們知道，在茫茫無盡的大海中航行，面對著多變的天候，無法預估的狂風暴雨，瞬間萬頃的洶湧怒濤，不可能不傷痕累累，但是它卻仍然挺住。人生的路程也是一樣，不可能沒有傷痕的，但是要堅強的走下去。
師尊老大人曰：
生命是一種恆動的過程，不願則下墜，自願則上昇；人類種種遭遇，每每皆要承受應該有的起伏與挫折。舞台上的新秀，想嬴得掌聲之時，必先克服恐懼與壓力；劇情中的傻角，想一舉成名的當時，也必吞忍勉強與淚水；既是 上帝的愛子，就應無怨接受 上帝的考察與試驗。
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子曰:「君子不以言舉人,不以人廢言.」
地獄不會因著書人的品性不端就不存在, 按楊生的描述, 猥褻女義工的法師, 割腎鼠咬小地獄的入場券應該已到手.
《地獄遊記》第三十七回 遊割腎鼠咬小地獄
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如果人要成為一個聖人的話, 那是一個特殊情況. 但人首先要成為一個正直的人, 不管是遭遇逆境, 或者失足犯錯誤, 但首先得成為一個正直的人.
“To be a saint is the exception; to be a just person is the rule. Err, stumble, commit sin, but be one of the just.”
― 雨果《悲慘世界》