「換一種模式過生活」與「換一種心境過生活」同樣重要。

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南極仙翁曰：

老朽先說一個觀念給你們了解。
你們以前是不是認為只要心境轉變，環境就會轉變呢？(是)但如果環境永遠都沒有轉變的話，自己的心境真的就轉得到哪裡去嗎？
如果今天的班沒有用較輕鬆的方式來帶動，你肯願意說出自己的心裡話嗎？是不是環境也影響心境了呢？(是)
所以不要太天真，以為要改變生活就只要改變心境而已。「換一種模式過生活」與「換一種心境過生活」同樣重要。
什麼叫做換一種模式過生活呢？
是否你對現在的生活有很多不滿意的地方？每天家庭中，時常喧嘩吵鬧，時常沒有辦法整潔、乾淨，是不是在家庭中與家人生活的互動模式沒有做改變呢？
是不是呢？(是)
所以你現在不只要改變心境，你還要改變與別人的互動模式，才能真正改變你自己的心境。
經常別人說一句話，你就氣的受不了；或者你說一句話，讓別人聽來刺耳，很難以接受，你就要開始學會怎樣說話、怎樣聽話、怎樣去表達自己的意見，而不是停留在「我改變我的心境，逆來順受就好」，這樣的話，你會因為環境的沒改變，而造成自己的心境也沒有辦法改變。

所以，你務必要換一個模式來過生活。
以前總認為要很晚睡，生活才過得很有充實、很有幹勁，但現在換個觀念：如果沒有必要那麼晚睡的話，是否就早點休息、早點起床呢？
以前總要覺得辦道務就是要三餐不繼的感覺，才叫做犧牲奉獻，但如何變成讓自己的飲食正常，如何注意健康方面，換一種與自己相處的模式來過生活，與別人相處的模式來過生活，你的生活才會更有創意、更有意義。
所以，你就把你的生活當做是一種實驗室，你要有各種不同的嘗試，你要有各種不同的想法與角度來看待，你的生活才會更富有啟發性。因為老朽都聽你們說環境沒有改變，至少心境可以改變。
問題是環境一直沒有改變，難道心境就不受影響嗎？如果你有能力改變環境，勸你們也要從改變環境下去著手。
眼前的這一份職業，不一定與道中的工作很互相配合的來，就換一個職業，是不是一種改變的模式呢？(不是)
但不要因為為了與道中的工作配合，而直接丟了原本的飯碗，這沒有必要。
「後天要有基礎，先天才會穩固。」
你們要記得這句話。
因為道中強調與講求的是「奉獻」兩個字，並不是「獲得」兩個字。
你想奉獻給道中，你就要有東西可以奉獻；如果你只是憑空的想要奉獻，你會到最後是道中養你們，而不是你奉獻在道中。

這樣的意思大家都明白了嗎？(明白)

你若有辦道人員的困難，你才會有仙佛的不容易。

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師母老大人曰：

做父母的很辛苦，做青少年的也很辛苦。
不過你若做好青少年，改天你就是位好父母。

就像做辦道人員很辛苦，做仙佛也不容易啊！
你若有辦道人員的困難，你才會有仙佛的不容易。

如何讓你的觀念落實？

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南極仙翁曰：

一個人他的生活，不是靠道理在生活，如果靠道理在生活，他的生活會非常的呆板、僵硬；

一個人在生活，是靠他獨特的生活方式，他自我原則的生活方式在生活，如果他的自我生活方式，符合與道不相違背的標準，他的生活就有道。
所以，今天你在社會上也好、在道場中也好，你們該奉行的並不是任何一句道理或任何一句格言，該奉行的是：自我原則下，那一顆真心有在坦誠的面對一切嗎？秉持的是真心面對一切事，而不是用道理面對一切事。這樣你才會活得有意義，不然你會被道理綁死了。
南極仙翁曰：
你們不會發覺，現在老朽說話是一個境界，你自己念頭在想的又是一個境界，這裡有多少人，就有多少個世界。對不對呢？(對)
而老朽的世界與你們的世界靠著一種觀念在互相溝通、交流，而非言語。如果你對這一個觀念沒有契合、沒有融入，之後這個班會過了，停留在你心裡的將是今天所說的一切語言，而不是所表達的一切觀念。這樣子你們聽得懂意思嗎？(懂)
在你殘留的印象當中，將是言語，而不是令你震撼、令你感受、令你值得改變的觀念。

如何讓你的觀念落實？
就是你要對自己立下一個目標，但這個目標不要太遠、不要太高，也不要太過理想化。
打一個比方說：
每次都沒有辦法早點起床，在美國的生活，老朽可是看得一清二楚。所以，你自己就定下一個目標：試著在哪時候早起床。這個目標聽起來會很難嗎？(不會)如果你能夠完成「早起床」這一個目標時，你再來談其他的目標。這樣聽得懂意思了嗎？(懂)
如果你每天都沒有辦法多做一些運動，那你開始學著去多做一些運動，這就是在落實。聽起來好像很淺、很簡單，做起來可不是那麼一回事。往往看起來最不起眼的目標，就是最重要的轉捩點、最重要的關鍵處。
很多人在班中經常講說：
「我回去不可以大小聲，不可以對家人發脾氣。」
但是一入到家門的時候，關門的聲音卻足以嚇倒整屋子的人。你想想看，他有辦法以後不大聲、不發脾氣嗎？
如果你要從大的地方開始改變，建議你們：就從小的地方開始著手。但並不是吹毛求疵，而是實際性的一步一步去改，不要太理想化，要求自己一次改革、完成一個目標就好，不要很多目標同時進行。當你完成一個目標的同時，你同樣的完成了其他目標。
你們聽得懂這句話的意思嗎？(懂)
一個人吃飯吃飽了，並不是止飢而已，促進了新陳代謝、血液循環與各個器官功能的平衡運作，和他繼續生活的動力都有絕大的相關連。那你們看，完成「吃飯」這一個目標就只單單的充飢而已嗎？(不是)
對！所以今天你立定一個目標，就照這個目標好好去做，當你完成這個目標的同時，你也完成了很多的目標。

這樣子大家懂得以後該怎樣來落實了嗎？(懂)

上帝在這裡少給你一點，但會在某一部分多給你一些。

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悟禪師兄曰：

成功的背後，必定有許多失敗的記錄；
而失敗的記錄，正是成功以前最重要的身心鍛鍊。
有句話說：
「上帝在這裡少給你一點，但會在某一部分多給你一些。」
上帝從來沒有做出不公平的決定，自己不要有太多的斤斤計較，別黃金舖滿地，還抱怨上帝沒有憐憫你。

知足常樂，知止是道，好好學習。

可以嗎？

修道、辦道本來就要快快樂樂

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院長大人曰：

修道、辦道本來就要快快樂樂，怎麼會像你們今天一樣滿臉都寫著「痛苦」兩個字？
你們可知道　為兄常常看到你們的臉，就是這樣子，然後捏在一起，可以殺死很多蚊子跟蒼蠅；希望你們今天把它拉開一點，或許你的面相會更好看，也能夠感動別人。
今天你的道務就像一個繩線一樣，這個線亂成一團，但是呢，你不要一直煩惱：「怎麼那麼亂？」你就越要擔心，越要把它拉開，很浮躁的，你就越拉不開。
所以各位今天心平氣和，這個線很亂沒有錯，你一條一條的拉起來，看一看到底它的根源在哪裡，慢慢解開，你就會很舒服了；而那個線也不會被你糟蹋得有一點痛苦。
這樣你明白了嗎？

既然 上帝創造了你，就有你的潛能所在。

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院長大人曰：

所謂歷煉，有段話是這麼說：歷煉是包括
在極端壓力中調整自己、適應環境；在團隊工作，自我求全，也保護別人。
現實生活當中，去參透人性並諒解人心；過程中觸碰醜惡自是難免，絕望沮喪更屬常有。但或許這才是真實的人生，是在學校、研究室、各種心靈課程學不到的東西。
要看重自己，但不要造成抬高自己；要愛護自己，但不要變成自私自利，
而是藉由自己修持，與人做好人際關係。
過程有苦有甜，這種滋味不好受，但受過了卻是邁向成長的一步。
一切經歷將會在你記憶中回味無窮，所以不要輕易說放棄，不要輕易說我沒有用，既然　上帝創造了你，就有你的潛能所在。
經云：
人苟以善自治，則無不可移者；雖昏愚之至，亦可漸磨而進也；唯自暴者，拒之以不信；
自棄者，絕之以不為，
雖聖人與居，不能化而入也。
你的過去、現在、未來，皆在自己手掌心運轉、造化著。
修道、辦道，別把別人或要求別人跟你一模一樣；既是別人，就應該有他特別之處，切莫老是拿著斧頭，去雕琢人人跟你一樣。
愛心的人，住在愛心的世界裡；
有敵意的人，住在敵意的世界裡。
每個人都是自己活生生的一面鏡子，就讓現在的我開始接受不同性格的人，去敬重他，也讓他與你認識；
多一些空間給彼此，你會更自在。

溫故知新，不斷發現； 知新溫故，不斷省察。

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悟禪師兄曰：

再三燃燒自己，以求塑造；
再三地粹煉自己，以求堅韌。能這樣的鐵沙，就能成鋼；
能這樣的凡夫，就能超然脫俗。
不要排斥失敗，才會知道什麼是成功；
不要老是渴望成功，你會活得不實際。
在現實生活裡，發現一個人的習性不難，只要注意每件事，便能曉得；除去一個人的習性最難，必須糾正每一個細節，才能成就。
而今，別因為落實而落實，乃是去體認，你有必要做落實的功夫。
把常常注意別人的缺點，來注意你自己，將這眼光視線調回你的身上；把欣賞自己的角度，去學習別人的好處，使自己受用，
而不是成為忌妒、報仇，或是競爭、對比。
不順眼的東西，多看幾眼；
不順眼的人，多處些時，
將會出現意外的美好；
世界有讓你學不完的東西，你這一生未必能學得盡善盡美，但這份向上的心不可消滅。

溫故知新，不斷發現；
知新溫故，不斷省察。

你們是不是最可憐的人呢？ 是不是最幸福的人呢？

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院長大人曰：

那你們是不是最可憐的人呢？(不是)
是不是最幸福的人呢？(是)
你可知道天下最可憐的人，就是那在幸福當中又不知足，而且佛祖給他的東西，他依舊是還會向佛祖吐口水的人，那是天下最可憐、最可悲的人。
天下最幸福的人，就是能夠在佛祖給他的東西不多，但是他永久銘記於心而感恩，而知道該怎麼做，並且不是一個忘恩負義的人，這就是天下最幸福的人。
即使他生處於不幸福的時候，他也覺得這一切都是值得的。
這樣你們明白嗎？(明白)
那你們現在說自己是最幸福的人，希望你們真的是有內涵、真正做到這樣的人，而不是又到最後淪落為可憐又可悲、又可恥的人。

好嗎？

因材施教是一位最正確的老師

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師母老大人曰：

因材施教是一位最正確的老師，但因材施教的背後則是教學相長，例如方才這位班員所報告的，遇到非常精通於各種宗教的經典，其實這是一個很好的機會，你可以跟他一同切磋學習，聽聽他對於這些經典的研究有多深，他從經典當中是否也印證了什麼樣的道理，對他的人生或生活有什麼樣的受用。不要害怕你對這些經典不懂是個門外漢，不懂時就要懂得虛心求教。說不定因為這位道親他對經典的很好研究也幫助你，即使沒有實際去讀這些經典，但是你已經得到很多精華了。不是嗎？
假如你有不了解的經典或研究不深的經書，就不要隨便的盜用，這一點大家要做個警惕，尤其大家在西方的社會，要引渡人的同時，免不了都會引證西方聖經，但是很多地方，大家對聖經的研究跟了解不是很深入，常常可能在引證的過程當中，讓道親不以為然，甚至他覺得都是你在講你自己要說的話。
例如聖經上說：
一位富人，富有的人要進天國就像駱駝穿針一樣困難，但是大家知道，駱駝在希伯來文的原意，是什麼意思嗎？就是粗麻繩的意思，當然用一條粗麻繩要穿針是很困難的。
舉這個例子給大家聽，是希望徒兒們在引導道親的時候，要隨時去了解到自己的立場跟自己的用詞；不懂的不要假裝懂，適時的虛心求教，你會獲得更多，即使與道親的一般交談當中，未必他直接的接受到道，但最起碼你已經進一步的了解他了，往後你也知道怎麼樣用比較適合他的方式來引導他了。是不是呢？
純陽帝君曰：

帝君我在此也告誡大家：
咱們都是知識分子，最容易犯的一個毛病就是好為人師。
把道親當成是你教育的對象，你總認為你懂的比道親還多，你總認為他完全不了解道，包括你所認知的一切，以這種心態在引導道親，其實就是一種毛病，別人在你開口講話的之前，都會感受到這股氣氛，當然在引渡上必有相當性的困難。
所以，如果你不懂的，道親來問你時，不要假裝懂。有時候虛心求教是有必要的，因為虛心求教找出你與他的一個共通點，有了這個共通點之後，你們要進一步再繼續深入、繼續交往，就有一個機會。

最忌諱的就是：
你不懂的，還強做懂，胡亂答應一番或者編織謊言，以為自己一切都了然於心。
如果有這樣的情形，這位道親往後了解事實真相以後，他會對你十分不友善，也不好感。

學道是為了解開生命的謎題，學術是為了解除生活的難題。

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悟禪師兄曰：

道是一種生活而不是思想，如果你修道變成在研究一種思想，那你就成為修道在研究學說，學說比真理還容易讓人接受，就好比雜誌比聖經還搶手。是不是呢？
但是，
學道是為了解開生命的謎題，
學術是為了解除生活的難題。

所以，
學道會較著重於精神、心靈層面的領域，學術則會著重於生活遇到各種難題的解決方法，就有所謂的文明、科技和發明。

所以兩個不同的發展之下，如果只有學道，會變成往後只著重心靈，但面臨生活的實際層面卻無法做一個妥善解決。

只有學術的話，往後面臨自己心靈的困境，卻無法突破，因為只懂得解決事情的人，未必懂得解決自己心靈的問題。所以兩者是相輔相成的。這樣大家明白嗎？
不過，科學可以證道，但科學不是道，科學只是道的另外一種顯現。

大家認為在真理的領域中，你是一位真的有學到它、有了解它的人，還是只是一位門外漢呢？

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師尊老大人曰：

樂譜對一位音樂家、一位指揮家來講是一首歌，但是對一位平常沒有學過音樂的人來講，那就是一堆沒有意義的符號。
如果你沒有學過，你可能等到聽見這音樂了，也不知道它在傳達什麼；如果你沒有認真用心的去懂它、去學習它，那麼可能任何事情對你而言都是空洞的、平庸的。
大家認為在真理的領域中，你是一位真的有學到它、有了解它的人，還是只是一位門外漢呢？
師尊老大人曰：

大家會不會覺得過去聽了很多道理、看了很多聖訓，卻沒有什麼感受呢？
如果是一位修道人，那麼這些聖訓、這些道理對他而言，就是一次次的再覺悟、再振作、再復活、再創新；

但如果不是一位真正的修道人，那麼聖訓也只不過是文字，道理也只不過是言語。

要修道而能夠有所成就的方法有三種

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師尊老大人曰：

你們要知道，要修道而能夠有所成就的方法有三種：

一種是靠個人的深思惟，靠智慧明理而成就。

一種是靠聽道理，藉著種種真理的教育，而使自己明理來成就。

最後一種則和這兩種都不一樣，卻是所有諸佛菩薩最願意照著這樣做的修行方法，
那就是靠真正的實踐修行，靠責任的真正承擔而能夠明理有所成就。

大家要靠哪一種呢？

三種方法都要落實，但是把重心放在最後一種。

好嗎？

真正有智慧的人就知道，凡是自己用凡念來做聖事，這當中就有了罪過。

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師尊老大人曰：

如果你今天穿著一雙沾滿塵土的運動鞋到操場上去，你會覺得自己的鞋子很髒嗎？會嗎？(不會)
那麼如果你穿這一雙鞋，走進了一間剛被人整理得乾乾淨淨，地板也擦拭得非常潔白的房子裡，你會覺得這一雙鞋顯得很髒嗎？(會)你敢穿進這個房子裡嗎？(不敢)
或許大家在凡塵俗世當中的種種念頭言行舉止，你在凡塵之中都不覺得有什麼不對、有什麼錯誤；但是你要知道，你今天來到的是上天無比清淨的道場當中，為什麼你抱持著這些凡夫的念頭與言行舉止，卻不感到慚愧呢？
所以，真正有智慧的人就知道，凡是自己用凡念來做聖事，這當中就有了罪過。
或許大家在道務上很熱心積極，但是回過頭反省一下，你的心念是什麼，你不要覺得自己在這些場合當中，進進出出就是對道很熱忱，你且看一看你腳下的鞋是什麼鞋，你用這樣的鞋在這間潔白的屋子當中走越多次，只是越惹得屋子裡的主人討厭而已。
好好的想一想。

道的過程裡，你所遭遇的一切，就是讓你學著克己復禮。

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師母老大人曰：
那　師母我在最後再告訴大家一段話：
每個人
在心靈深處，多少都有些許的孤寂；
在心扉裡，多少都有沉沉的無奈。
記得：
你的悲傷，不代表痛苦；
你的沮喪，不代表放棄。
在你煩躁的時候，先沉住氣；
在你抑鬱的時候，先靜下心；在敗餒的時候，先定其氣；
在落寞的時候，先用其心。
情緒、心思，會隨著人情的作用而有所變異，這是情感的作用；可是在修道的過程裡，你所遭遇的一切，就是讓你學著克己復禮。
這真的很難，因為　師母我感覺得到；
這真的很苦，因為　師母我感受得到。
但是，我不是你、你不是我，自己的路依舊要自己走；但是在這其中，只要你中有我、我中有你。其實，不管有沒有相伴而行，一樣都可以很滿足。
所以徒兒們，不要在不必要的麻煩上鑽牛角尖、不要在不必要的累贅上浪費心思。
你是最單純的天使，也是有正義的義人，你應該做眾生最親的親人；相對的，在你生老病死、喜怒哀樂的過程裡，永遠都會有一群親人圍繞在你的身旁，這樣的你，是最幸福的。
閤家的歡樂，是真善美；
舉族的團結，是真愉快。
師母我深盼已久，望徒兒們再思、深思、力行。

當然流淚不一定代表悲哀， 高興也未必以微笑形容。

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純陽帝君曰：

當然流淚不一定代表悲哀，
高興也未必以微笑形容。
在每一個人生活裡，
如果你找不到方向，自然你無所適從；
但找到方向，你未必就有歸宿。
很多人，尤其是修行者，不一定會在世俗聲色裡迷失，然而往往在濃厚的天恩師德當中，迷失在真理法界裡。

不懂得知恩、感恩，也不了解所得的寶貴；不會嚮往世俗人的生活方式，然而也未必嚮往修行人的聖賢生活。

停留在中間路線、灰色地帶裡，以觀望、以猶豫來渡過這一生；縱然你已求道，也已修行，也已做聖賢工作。

就全人類的困境來看，人類面臨哪兩種痛苦的選擇？又應該選擇哪一種呢？

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師尊老大人曰：

就全人類的困境來看，人類面臨哪兩種痛苦的選擇？又應該選擇哪一種呢？
大家同樣身為人，應該對這個問題感受很深才對。就像今年母訓當中，老母有說到：

猶西洋所常言吸血之殭，直待得餐飽饜舉目皆殭，還何處再去尋下手對象？
由母訓這個比喻大家來想一想：
吸血鬼的困境是什麼？
師尊老大人曰：
大家知不知道，吸血鬼的性質是什麼呢？(吸血)被他吸過的人會變成什麼？(吸血鬼、殭屍)怎麼中西合併了？
殭屍是東方講的，吸血鬼是西方講的。吸血鬼吸過的人，會變成吸血鬼。
重點就在這裡：吸血鬼必須要從人的身上得到他所要的，但是一旦他這麼做，這個人就會被他感染，成為跟他一樣的吸血鬼。
等到有一天全世界的人都變成吸血鬼的時候，那吸血鬼還要再去哪裡找人下手呢？因為吸血鬼不會生人嘛！
那麼吸血鬼的困境就是：
他如果選擇繼續維持他現在這種生命，有一天他終究也是要滅亡，也是沒有對象可以下手；那麼他如果現在他就選擇不再去吸血，那他又怎麼活下去呢？
師尊老大人曰：
如果在這樣的一個困境當中，你還是繼續錯誤、繼續複製錯誤，終究有一天，整個世界都是錯誤，那也就是毀滅的一天；
或者你也可以選擇結束這個錯誤，雖然痛苦，但是至少還有正確的存在。
你不做吸血鬼，你還能轉世為人。不是嗎？如果你把人全部變成吸血鬼了，到時你想要轉世投胎都沒辦法。

天命早收回了 !?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1470424816388478/

以下貼出的是「師母線」發一組蕭惟仁（明進）點傳師在今天（2018-01-24）發表的一篇文章，題目是「我的主要任務」，因為他發現「天命早收回了」！

誰向大道轉，大道轉向誰

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以下貼出的「南柯夢醒」一文，是蕭惟仁點傳師今天（2018-01-23）的最新文章，本版主的讀後心得是：「誰向大道轉，大道轉向誰」。

身軟如棉表示回理天嗎?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1468255829938710/

今天（2018-01-22）蕭惟仁點傳師的最新力作，他提出的問題値得各位前賢深思。

到底是誰使「師母線」的發一組「淪為魔教」？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1468459586585001/

蕭惟仁點傳師今天（2018-01-22）的力作，本版主仔細看過之後，心中有一疑問：到底是誰使「師母線」的發一組「淪為魔教」？

路祖歸天之後，我們的師尊當時仍然繼續傳道，難道也是錯的？！

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1468464959917797/

請看蕭惟仁點傳師今天（2018-01-22）的力作，本版主仔細看過之後，心中有一疑問：路祖歸天之後，我們的師尊當時仍然繼續傳道，難道也是錯的？！

「點道無效」的問題

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1468636603233966/

以下蕭惟仁點傳師在今天（2018-01-22）貼出的這篇對話，提到「點道無效」的問題，事實上，早在天然師尊歸空之後，那時去接孫慧明師母金線的點傳師，把求道的龍天表文祝告者「欽加保恩張光璧」，亂改為「欽加頂恩孫慧明」，他們這些亂改龍天表文的點傳師，從此就發生了「點道無效」的問題！

在你的身邊不只有正面的力量，也有負面的力量。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1467425053355121/

院長大人曰：

大家在修辦道，不可忽略的一點，那就是在你的身邊不只有正面的力量，也有負面的力量。院長大人曰：

力是一切存在的代表，並且在前、後、左、右任一點上，皆是變化莫測。
界線—代表著保護，但也代表了隔閡；
連結—傳達了訊息，卻也傳達了謬誤。力量就是如此，可能結合了團結力，也可以激發了惡勢力。
力永遠是一體兩面的，任何的自然作用力，都能以「場」的方式來呈現。宇宙間的作用力，也是電在不同幾何結構下的發生。力是時空扭曲的表現，然而也是力造成時空的扭曲。力與場的交互作用，就像你把一個石頭放在四端拉起的被單上，形成這塊布的中央往下墜，這就是石頭的力改變了這個場的狀態。而你這時間再放彈珠，讓它在這塊布上轉動，於是這顆彈珠會以圓弧形的狀態來運行，這就是「場」會影響「力」的表現。
在輪迴人間實例上，也有許多顯而易見的實例。每個人的業力，牽引他來到他歸屬的場所，而這個場所的結構，又使他流轉業力中身不由己。
當然，也有較為幸運的例子。愿力牽引你來到修道的場所，而你在修道的場所中，更會使你循著這樣的軌跡走下去。可以說，力是無所不在，而且影響深遠的。院長大人曰：

就以用餐前所談到的，人做事的動力，一個是為自己，另一個是為別人也這樣。這個例子來講，或許這是不好的情況，但也或許這是好的情況。
如果一個人他在做一件該做的事，當下他是因為自己想這麼做，也因為別人也這麼做，那麼他的這股動力是好還是不好呢？大家沒看到、沒聽到這一句問題的前面是說什麼嗎？
院長大人曰：

社會群體心理影響人是非常大而且遠的，人能為了自性自由與從善如流這種動力越來越好；卻也能為了情慾自由，從惡如崩，而越來越墮落。
力量的至強點來自於共振，佛性的共振讓人昇華，魔性的共振讓人迷失。
馴服訓練一頭野象的最好辦法，就是將牠和另一頭已經溫順，化去野性的良好的象，用軛連在一起，使兩頭象在一同生活中，野象會看到牠即將要過的生活，有規範，但也不會離開牠的期望太遠，因為有同伴的關係，使牠能很快的適應。
這種種進步的力量來源，就是出自於自發的與他緣的助益。
一個力量的轉變，使得生命的進程獲得。其實真理的體悟，並非由別人的關係，也不是透過他人口中的真理，而是需要你自己真正的體會。
力量的獲得有好幾種方式，其中至誠的感恩，與相信上天的安排是最直接的。院長大人曰：

你們如果被一股十分強大的力量襲面而來，面臨這一股強大的力量，你為了要保護自己，會轉身就逃，遠離它，還是會接納它呢？
當然這在物理現象上，大家都可以看得見，面對海浪洶湧而來的船，如果它這時候面對海浪，說不定還能夠破浪而出；如果它這個時候，轉了個方向，背對著海浪，反而馬上就會被淹沒。
而一個在轉盤上的物體也是一樣，轉盤用很強大的力量在轉動著，這時候，你如果不面對這股力量，緊緊捉住它的核心，反而順著它的力量抗拒它，那你很快的就會被甩出來。
院長大人曰：

果報業力、冤孽討債、考驗劫難，以及種種謠傳是非，這些都是外力的作用，外力愈強大時，你要愈堅定。無論這些外力如何干擾你與同修，都不要用內力來互相呼應。
假設你這時起了嫉妒、怨尤、討厭、煩悶這些心理，那你的內力會加強外力的作用，而喪失了自己的定位點。

德行真的建立

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悟禪師兄曰：

身為後學的人，前輩有錯，而你自己本身也不尊敬前輩，那麼你也有錯；但是身為後學，如果前輩有錯，你依然會尊敬你的前輩，那麼你沒有錯。
但如果你不曾勸諫你的前輩，你也有錯；如果勸諫而前輩不聽，那麼錯在前輩。一個人對你有恩，你就要感念一輩子，你才懂得什麼叫做感恩。就算他變質了，就算他變壞了，你依舊會感恩他一輩子，你的德行才真的建立。

在今天大家有笑嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1466462633451363/

悟禪師兄曰：

在今天大家有笑嗎？(有)
是開懷的笑嗎？(是)
悟禪我還希望大家，要笑就關懷的笑，因為笑可以治百病。
不論你往後在道場上，每一個人都要三分微笑，你們看看自己的臉好看嗎？
如果當你嚴肅的時候會好看嗎？(不會)
那人在什麼時候最好看？(笑)
對。但是笑的時候要笑得自然，而且要笑對時候，不然人家會說你……，
《班員回答：瘋仔》
這你們心裡有數就好。
但是你們會不會覺得有時候自己又有點ㄙㄨㄥˊ呢？［ㄙㄨㄥˊ，就要ㄙㄨㄥˊ擱有力，啊嘸个祝歹看个。］
一個人俗也要俗得有氣質，縱使你是鄉下人，只要你有那個氣質在的話，人家也不會把你當作是鄉下人；而縱使你是一個有學識的都市人，你說話的語氣以及態度、行為不公的話，人家也會貶低你。不管什麼時候，大家的言行都必須謹慎的注意。
人跟人在一起，熟了以後就很容易放肆、很容易隨便；但是君子之道，在交友是以著平常心跟人家相處的；若是以平常心跟人家相處的話，就希望大家也能夠在處事待人上謙恭有禮、不怠惰也不驕慢，時時刻刻都能夠與人為善。好嗎？(好)

我沒有來佛堂也在修道，既然修道，何必來佛堂？

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師尊老大人曰：

大家還是盡心做。好嗎？（好）大家會不會覺得這裡的道親、這裡的人民都很聰明呢？要做什麼事，理由也很多；不做什麼事，理由也更多。
但是在辦道務當中，要有智慧幫他們化解；如果他們有理由，你不要更加用無理的理由來反駁他，而要和他很有條理的就道理來講。雖然道理並不是最好的，但是總比你胡扯一通還要好，這方面大家要充實。

為師舉幾個例子：道親說：
「我沒有來佛堂也在修道，既然修道，何必來佛堂？」你們怎麼回答呢？講師說：
「來佛堂才代表有誠心。」這樣的回答有道理嗎？
因為道親的問題很奇怪，而你的回答更奇怪。如果這樣說來，是不是沒來佛堂的就不誠心呢？(不是)
既然沒來佛堂不代表沒誠心，那何必來佛堂呢？說來說去，講得通嗎？
你們想，地球需不需要自轉？(需要)
需不需要繞著太陽公轉？(需要)一個人自我的修持就像是自轉一樣，而一個人參與在道場中的活動、佛堂中的活動，就像是公轉一樣。

星球要保持它的運作，當然要有自轉，也要有公轉；而無法配合公轉的時候，至少也要自轉；如果都不轉了，豈不是往下墜落了嗎？
以此講來，真正的道是天命的傳承，有金線正法的印證，就是明師的指點；也有道運、佛恩的加披，因為這個道場應運，所以自然仙佛會來幫忙、上天會加靈。
如果一個星球它不能夠配合公轉的時候，自然而然的，它無法接受到陽光的普照，但至少它還能自轉，即使沒有陽光，他也能夠努力，那麼並不能否認它的誠心與信心，最後它的歸宿也會是光明的。

但是，如果這個星球又能夠配合公轉，那它不是更有陽光的普照嗎？那它不是更生機蓬勃嗎？那它不是能夠遠離黑暗嗎？

這就是為什麼一個人平常也要修道，而能夠來佛堂、來道場時也應該精進的道理。
大家在引導上也要正確的引導，不要籠統、怕麻煩的一語帶過。明白嗎。

聖人的困境

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師尊老大人曰：

剛剛點傳所舉例的這眾多聖人，的確都有選擇的時候，也有痛苦的時候；不過究竟這個選擇促成祂成為聖人，還是祂成為聖人以後面對這樣的選擇？以　孟子就曾經舉例過眾位聖人的經歷。
孟子曰：
天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
那麼這種種的苦、勞、餓、空、拂之中，是降大任於是人之前，還是降大任於是人之後？那麼這個人，也許是一個聖人，但是這個聖人祂是接受大任以後才有這樣的困境，還是有這樣的困境來決定祂能不能接受這個大任？
孟子又說到：
困於心，恆於慮，而後作。
那麼是困境在先，作在後？師尊老大人曰：
那麼大家應該更清楚的領會到聖人有困境。然而，這個困境通常是在祂成為聖人以前，若祂成為聖人再遇到困境，那麼也就是祂能不能是一個承擔大任的聖人，才會遇到的困境。是嗎？
為師再舉一個例子。孟子在祂承擔大任成為聖人之後，最後祂還是遇到了困境，那就是「天命絕續」的問題。因為沒有傳承者，那麼祂只有兩種選擇：一種是痛苦的選擇不夠資格的人來繼承這個天命；一種則是痛苦的選擇寧願讓天命斷絕，也不輕賤這個天命。到最後的結局呢？大家都知道道可廢不可賤。大家會覺得在這幾個問題上想通了嗎？
師尊老大人曰：
為什麼在「聖人的困境」這個問題上，打轉這麼久呢？因為大家的思惟能力好像都水泥化了，不大活絡，也沒有什麼資料可供你們再去思惟，有沒有這樣的感覺呢？
以後可不能這樣，讓你們去想聖人的困境就想得亂七八糟，那麼萬一有一天，你遇到你能不能成為聖人的困境，你又該怎麼選擇？
如果你不知道聖人是怎樣的，你怎麼學著做一位聖人呢？

只要是真修者，上天必有因緣，讓他能夠承接到天命金線

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師尊老大人曰：

再問無妨。《坤道二十八號》
你們當做為師只有來你們這一支脈而已嗎？
你們能確定別支脈就沒有天命金線嗎？能確定嗎？（不能)
而且能確定說在別支脈修就不能成道嗎？
為師要表達的意思是，不管現在在哪一個體系支脈下修行，只要是有心真修的話，上天不會辜負。這樣的回答簡單明瞭，但你們不要做何遐想。
只要是真修者，上天必有因緣，讓他能夠承接到天命金線，不會說因此上天就拋棄了任何一個人；

但前提就是真修二字。

不一定要刻意拉誰往哪一個道場跑，這樣子的話有時會使道場的糾紛更多，而且也要看當事人本身的意願如何。
那你認為未來該怎麼做，知道了
尤其這種接線的事情，你們特別要注意就是，必須請示過前輩者，有前輩者的指示以後再來動作，會比較妥當些，不可以隨便就接線。這樣明白嗎？

「一代祖師」是如何產生的？憑據的是什麼？

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以下貼出的是蕭惟仁點傳師在今天（2018-01-18）所發表的一篇對話，文中提到「一代祖師」、「代理祖師」（繼承天命）、以及「放點傳師天命的人是代理祖師」。遺憾的是：蕭惟仁點傳師始終無法說明「一代祖師」是如何產生的？憑據的是什麼？如果孫慧明師母也是「一代祖師」的話，蕭惟仁點傳師必須提出孫慧明師母領命「一代祖師」的重要文獻，例如：師尊的親自敘述，或者師母的親自敘述。

如果唐伯虎轉世重生

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1462846947146265/

基於各種不同的原因，很多人都想知道自己的前世，坊間也有很多能人異士提供各項咨詢服務，聽聞在某道場上，仙佛韓湘子暗示某位點傳師的前世乃明朝江南四才子之一的唐伯虎，此等殊勝因緣著實令人稱羡！

茶餘飯後旁人不免好奇，仙佛為何揭露這個秘密？後學引用某位通靈人士對於前世今生的看法：「前世今生好比是一面鏡子，照映出一個人生命中的不足之處，鏡子裡的世界就是過去，鏡外的世界就是現在，兩者相映照，前世和今生相呼應。前世什麼性格，今生也什麼性格，前世所遭遇到的處境，在今生也會重現，今生的課題就是要完善自我，避免重蹈前世覆轍。」

據《明史．唐寅傳》記載，科考洩題案及寧王叛亂案乃是影響唐伯虎一生最重要的二件大事，如果唐伯虎轉世重生，他是否能記起教訓，避免再次被無端連累斷送大好前程？他是否能再次洞察先機佯狂以歸遠離禍心？他是否還會用相同的態度面對人生？

「生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。」— 唐伯虎《臨終詩》

體悟大發現?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1462007220563571/

以下貼出的是蕭惟仁點傳師今天的（2018-01-15）最新力作，先睹為快。

何謂愚癡？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1460652084032418/

師尊老大人曰：

眾生第六種病：乃是愚癡—何謂愚癡？
孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，若能使其信者，則不遠秦楚之路，謂指不若人也。指不若人，則知惡之，心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。」
師尊老大人慈示：
孟子曰，今有無名之指，屈而不信……此之謂不知類也—現在有一個人，他的無名指彎曲伸不直，因他的無名指伸不直，所以想要去尋找醫生將他這隻無名指來醫治，使它能伸直，且不論多長遠的路，他都願意走，只要找到能夠醫直他的無名指的醫生就好，這段是說自己彎曲的無名指不如別人的意思。
而現在，一根指頭不如人，就知道害羞，那你們心中存著眾生的心，會不會也認為這不如聖賢，但為什麼不知道害羞而修持呢？
不知類也：乃是明示眾生不會去分辨輕重，也不明白綱常倫理的意思。不信：伸不直。
這樣懂嗎？(懂)
師尊老大人曰：
在這段話中，愚癡的地方在哪裡，你們知道嗎？就是在你的指頭不能夠伸直，且知道恥辱，那你的心不如聖賢，為什麼不知道恥辱呢？

認識有德與無德

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1460655107365449/

認識有德與無德

一、有德之人

岳法律主慈語

如何做個有德之人？

一、忠於事君，關愛後進 。
二、循循善誘，有教無類 。
三、推功攬過，培德修身 。
四、多為眾生利益著想 。

五、少批評上方之裁決 。
六、多傾聽下方的聲音 。
七、以身作則，帶動道親 。
八、自我反省，知其進退 。

九、一視同仁，謙恭得體 。
十、不計前嫌，真誠對待 。
十一、開朗豁達，心存感恩 。

二、反省能進德修業

岳法律主慈語

古云：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」譬如射箭，無法射中靶心，一個有德之人會自我反省，而不是嫌這箭彎曲，或靶不正。時時自我反省，對咱們進德修業是有幫助的。

三、感恩是成道之本

岳法律主慈語

一個有德之人，必須時存感恩，能求道、修道、辦道，進而能成道，都因感恩二字才能成。

四、無德之人的舉止

岳法律主慈語

如何會損其德性，而成為無德之人呢？

一、忘恩負義，過河拆橋。
二、心中怨恨，極盡批評。
三、不順己意，而生無明。
四、苛刻言語，指責辱罵。

五、輕視排擠，對待分別。
六、名聞利養，沽名釣譽。
七、毀謗他人，不自量力。
八、自私自利，投機取巧。

九、記人過錯，心生怨恨。
十、輕諾寡信，反覆無常。
十一、推過攬功，自大炫耀。

五、謹言慎行莫造罪

岳法律主慈語

看看這幾條，賢士可有犯到？當你的心念一動，是善是惡，從你的行為舉止當中，皆能察覺，所以一位君子，必須謹言慎行，心猿意馬得要牢栓住，所有意念生於隱微之間；若無法將他制止及刪除，自然就會衍生許多罪、過、錯。

六、 修道是自家的事

岳法律主慈語

修道是自個兒的事，你願意修，以後超生了死；你不願意修，以後六道輪迴，沒有人強迫你們。

辦道也是自己的事情，你願意去付出，你願意渡化眾生，以後九品蓮台，自然有你的一份。

你不願意付出，福報用完，還是一樣一無所有。自己有錯，好好反省，不可再犯。知錯能改，善莫大焉。

七、 德性是圓滿境界

濟公老師說

德性，是圓滿境界。有了德性，不論在聖在凡，皆能處世圓融；即使受苦受毀謗，也能化於平淡。

八、德性是修身根本

濟公老師說

仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妒；如果能力強，德行就要愈齊全才行。

一個有仁德的人，大家都會心甘情願地，跟你在一起。道是本來面目，德是當然的行為，你要學習率性而行，把當然的行為做出來。

九、修道要蘊含德性

濟公老師說

修道要蘊含德性，而德性是什麼？那是誠於中、形於外的表現。若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性、真功德。

學問之道無他，仁義而已矣！

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1459763030787990/

院長大人曰：

讀的書愈多，愈容易有文字障，所以才要轉識為智，並非讀書不好，而是讀得高，不可用得巧，要用於道。
所有對錯、是非、善惡、真假，好壞都是一體兩面，總而言之，
真正的學問，是由謙虛開始；
真正的明理，是從行動開始，

故孟子有言：
「學問之道無他，仁義而已矣！」

把豐富的知識傳授大眾，也不能忽略自身的充實與修持

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1459763837454576/

師尊老大人曰：

站在學界上，一位老師或者教授，一位碩士或者博士，立於講台上，每一次的發言、任教或者演講，而得到台下學者們的掌聲，雖感覺榮耀萬分，其實不然！
仔細推想，站在台上的，必將是乞丐，坐在台下的，久而成富翁，何也？
站在台上，雖然榮耀，卻因榮耀而知足，把自己豐富的知識傳授大眾，而忽略自身的充實與修持，有一天必定失魂落魄，淪為乞丐；
而在台下的，廣聽博聞，肯用心、肯上進，時至，富翁則非他莫屬。

今後必須先有 上帝然後才有你

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1459309000833393/

院長大人曰：
在過去　耶穌所示現的神蹟，大家都相信嗎？(相信)是相信神蹟還是相信　耶穌呢？(相信　耶穌)祂所說的一切言語也百分之百肯定嗎？(肯定)是肯定　耶穌的聖格還是那句話呢？(聖格)
換個方式來說，你們相信為兄嗎？(相信)相信一切言語行為嗎？(相信)假如有行為不端、言行不正確，那你們相信什麼呢？(佛規)相信佛規嗎？(相信)
只是有個文字存在就叫作相信嗎？(不是)不然佛規看不見，你們又何足為信呢？院長大人曰：
耶穌所顯的神蹟、所說的言語都有　天父的意思，所以你們不得不信，而相信　耶穌能，你們也能，眾生也會如同你們相信　耶穌而來相信你們。
道場的奇蹟曾經轟動大江南北，但也曾經落沒一時，如今不能只看到道場的奇蹟，應當看見衍化奇蹟的過程，否則奇蹟是片刻美好而片刻將造成亂象，如果規矩守得全，其實你本身就是一個奇蹟。
有單純敦厚的美名勝過一個魔術師的英名，爾等當抱最大的希望做最大的努力，雖有最壞的打算，可是不免有最好的機會，一切天馬行空的事且放下吧，掌握你現有的，難道不會更好嗎？
無罪的嬰孩，何必故意去蹚這一灘渾水？慾望是仇人的話柄，今後必須先有　上帝然後才有你。

習氣不斷、我見猶存，絕沒有辦法進入彌勒內院

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1459371814160445/

院長大人曰：

佛習氣已斷，二乘習氣不盡。有一牛吼比丘常作牛吼，以宿世從牛中來故。如一比丘常以鏡自照，以宿世從淫女中來故。如一比丘常跳擲奔躍，以宿世從獼猴中來故。習氣若在，故不得名世尊。
懺悔若無斷滅習氣，則其陋態弊端出不窮也！見聞覺知非佛性，習氣又豈是本質哉？諸佛無上妙道，曠劫精持，難行能行，非忍而忍，若無退心，亦可以斷滅習氣；若小德小智，輕心慢心，欲冀上乘，枉勞勤苦。
大凡爾輩不是事累心，乃是心累心。一謹之不能，而謹無益之謹；一慎之不能，而慎無及之慎；一勤之不能，而勤無功之勤；一懺之不能，而懺無效之懺。此非心累心而何？
時至末劫，諸佛菩薩力將有所不能，賴修道人自救救劫，道開四海，諸地鬼神心或有所失望，賴修道人振作開拓。倘真能自覺懺悔，四弘誓愿實現，不有憾焉。院長大人曰：
為兄也嚴肅的告訴你們：
習氣不斷、我見猶存，絕沒有辦法進入彌勒內院，只有在外院貪著享受，最後心身受劫。

院長大人曰： 在白陽期能擔任孔孟聖道院之建設的單位....

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院長大人曰：

在白陽期能擔任孔孟聖道院之建設的單位，都有一段非常的過去，其因由乃白陽之初，天心罔極，臆策此事必定在未來成就，使天道在人事上得以感應，而示現於人間。
擔任建設之單位，於之前，上天便已暗示，此時之舉，不過人事行以應天事。故曰：非常之過去也。
而今能承受此責任，能參與此建設之辦道人員，應各自把握良機。一個因緣的成熟，非天與人、與萬物之結合，必不能成其大事；既然能夠在此時，參與此工作，爾等實乃得天獨厚。
當然，心血的耕耘，汗淚的交錯，歲月的流逝，眾力的凝聚，天時地利的造就，日曬雨淋，成之不易。還盼望大家團結一致，財力、物力、人力，不容忽視，能夠盡心盡力，必受其所得。院長大人曰：

在這個世界上，傳道、授業的單位，不止興毅一個，
而天意在此，故此單位必已經經歷一段非常的過去。為共同完成此大業，必經三番兩次的計畫，再而指示興毅單位中的各小單位，故被指示到的各小單位，也在此共沾光榮。
再而大事欲成就，單靠一個單位，在種種方面必定不足，因此每個責任單位為主體，而責任單位所輔導的單位或鄰近單位之辦道人員，必須共同完成此事。
故參與者，上天要藉著參與的過程中，依個人的付出及用心，來定你們的分數，亦藉著此機會，使大家成就。

學問之道無他，仁義而已矣

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1459763030787990/

院長大人曰：

讀的書愈多，愈容易有文字障，所以才要轉識為智，並非讀書不好，而是讀得高，不可用得巧，要用於道。
所有對錯、是非、善惡、真假，好壞都是一體兩面，總而言之，
真正的學問，是由謙虛開始；
真正的明理，是從行動開始，

故孟子有言：
「學問之道無他，仁義而已矣！」

站在台上的，必將是乞丐，坐在台下的，久而成富翁，何也？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1459763837454576/

師尊老大人曰：

站在學界上，一位老師或者教授，一位碩士或者博士，立於講台上，每一次的發言、任教或者演講，而得到台下學者們的掌聲，雖感覺榮耀萬分，其實不然！
仔細推想，站在台上的，必將是乞丐，坐在台下的，久而成富翁，何也？
站在台上，雖然榮耀，卻因榮耀而知足，把自己豐富的知識傳授大眾，而忽略自身的充實與修持，有一天必定失魂落魄，淪為乞丐；
而在台下的，廣聽博聞，肯用心、肯上進，時至，富翁則非他莫屬。

人與人之間最直接感染的不是言語、不是動作而是心情

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1457626307668329/

院長大人曰：

人與人之間最直接感染的不是言語、不是動作而是心情；

在歡喜的氣氛中就算是一個暴躁的人，他也會覺得清閑安樂；
在緊張的氣氛中就算是一個閑來無事的人，也會覺得莫名不安，

這是為什麼？需要言語嗎？需要動作嗎？

實際上人是往外發洩情緒的動物，
很少有往內消化情緒的聖賢，

感染其實不困難，只是往往將痛苦加在別人身上，天地戾氣的形成不也是如此嗎？

現今進入修道，別怪今天天氣不好，應當反省為何我的心情總是處在焦急煩惱，

一個懂得自我收斂的人，何患不能轉危為安、反敗為勝。

道之宗旨乃窮理盡性，教之意義乃化世勸俗

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1458006914296935/

師尊老大人曰：

道與教雖然不同，但道與教卻是要體用兼行，如古聖古賢：
孔子生於春秋戰亂之時，故孔子提倡禮義。
釋迦佛生於印度，社會不平，有貴賤之分，故佛陀提倡慈悲。
耶穌基督出生於帝王制度之時，政治殘酷，故耶穌聖人提倡博愛。
五教一理，道之宗旨乃窮理盡性，教之意義乃化世勸俗。

五教聖人種種的精神風範，在在的引人入道

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1458007510963542/

師尊老大人曰：

為師了解你們的前輩者及父母在開拓此地道務上，有許多的不足都要靠你們來協助推進，自然你們壓力必定是雙倍之重。在這當中更需要學習如何來突破，應當了解到此地道親應當如何渡化的方法。
大家是否對於當時五教聖人之種種傳道精神、典範有所深刻了解呢？究竟在當時的背景下，眾生是如何願樂接受？而為何五教的真理又能流傳如此之久？這些你們不可不清楚。你們先自己用心想想體悟。以大眾最熟悉的來講，
在釋迦牟尼佛的時代背景當中，是階級不平等的，許多苦痛與災難造成人心的悲哀，因此釋佛所演即是出世之法、解脫之道；
在孔夫子的時代是社會不安與盪亂，因此人們所尋求的便是安世、定邦、修身立身之道，故孔聖演入世之法、禮樂之化；
在耶穌聖人的時代，各種派系、教流興起，因此耶聖所行，唯有以　上帝為主、以天心來行，也只有後來才漸漸得到顯耀與證明。
種種的精神風範，在在的引人入道，辦道人員更當以茲為前例。過去道難行是天時如此、道運如此，今之天時如何、道運如何？豈可難行於辦道人員之足下！爾等更當用心深思。在五教之中，所傳的教義內有真理嗎？是有真理，然而並沒有一個教門擁有全部的真理，只有　上帝才能擁有全部的真理。
聖人了解　上帝的真理而能應化於一方，無所滯礙，故此才能弘昌其教義。如今你們若不能貫通真理的內涵，而想要讓他人聽你的話語，有可能嗎？遇到困難就是要讓你解決困難，遇到瓶頸就是要叫你突破瓶頸，因此，你們在傳揚真道的時候，並不是強迫他人接受的，而是潛移默化來的。
在讓人求道以前，必先使人解悟道之真義，這其中有真有善，真與善是並存的，如果只有真沒有善，則不容易被接受；如果只有善沒有真，則摻雜自私與情感，不能被人承認。

關於版主向蕭惟仁點傳師請教有關「師尊道」和「師母線」的一些問題的答覆

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1458031477627812/

以下貼出的是師母線發一組的點傳師蕭惟仁先生在今天（2018-01-10）針對本版主向他請教有關「師尊道」和「師母線」的一些問題的答覆，本版主非常感謝蕭惟仁點傳師能夠直接面對問題提出申辯和回應，這種作風不愧是江南第一才子唐伯虎的轉世，永遠都不會改變的為人正派的作風。本版主特地在此向蕭惟仁點傳師表示十二萬分的欽佩景仰之意！本版主也願意根據由當事人（例如：我們的師尊張公天然先生）親自敘述的歷史文獻，在此一一回答蕭惟仁點傳師：

大家都能相信自己嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1456851944412432/

師尊老大人曰：

大家都能相信自己嗎？（相信）
所以你相信你自己，上天就會幫助。
是嗎？（是）是嗎？（是）

師尊老大人曰：
有信心是很好，但是你們今後的修道，不是人家跟你說一個道法，你就完全相信這個真理。真理要完全相信，但是相信了以後，你到底要怎麼做才能夠讓這個相信產生奇蹟，這是你們辦道人員要去思考的，不要不經大腦就隨便的承諾。

舉一個簡單的例子來說：
因為你求得了道，所以你相信自己身上有道，此時眼前有一隻老虎，你必須去與牠搏鬥，所以你相信自己身上有道，就空手的去打虎，你說你打得過嗎？（打不過）
雖然你信心十足，但是你毫無工具，空手的去與老虎打鬥，而此時你卻受傷害，那麼你能夠說上天不慈悲嗎？（不能）
你能懷疑上天為什麼不幫助你嗎？你毫無準備、你手無工具，你要讓上天的大能怎麼在你的身上產生奇蹟呢？這樣說你們更能瞭解嗎？（瞭解）
所以相信要有正信、要有智慧，而不是愚信，更不是匹夫的勇敢。修辦道要有信心，但信心是從你修道的下苦功以後，所經歷以後產生的信心，而不是別人告訴你，所產生的信心，這你們必須清楚的。
引導。

師尊老大人曰：
再說深信自己之佛性根基，必苦修苦煉方可成道，畢竟人人未必皆是大菩薩之來歷降生於世，不能一指便頓悟、不能一點便成佛，雖然聖凡根性無異，然菩薩亦有其修行之次第，有其覺悟時間之不同，故深信具足中，不可因以善之十道而成佛，自己卻終身不持一善戒，又妄言：我是行大乘者，我求得無上正等正覺法，忽視其修、其行之功夫，
此等人乃道妄語者，乃詭詐之徒。於佛前自欺欺人，以此無知偏見欲斷人之邪境惡趣，實是無量無邊罪。

且觀道場在在誇口我有天命金線，處處自恃我有天命正法，
以為仗此天命定可超生了死，以為行此佛事定可生發功德，
豈不知此種種心、種種邪見，天命何在？功德何在？
只是一位欺師滅祖之人，毀道敗德之人，何有榮耀可言？
白陽之修道者，種種現象皆在警惕辦道人員，求得了道雖能保證天堂掛號，
但也會打入地獄，能不謹慎乎？

好比說：
有一位學生，被某某知名學校允許入學之資格，然而這位學生卻不能精進於課業，反而急於向眾人炫耀自己進了某某知名學校，最後，因為他的墮性與傲性導致成績不好，而被學校強迫退學。且問現在的他是誰？他什麼都不是。
因為他的品行不良，遭到他人恥笑，同樣也連累了這所學校的榮譽，不得不讓所有人對這所學校抱著懷疑的眼光在看待。想想道場是否也是如此情況？

因為你一人的不實在，影響了無數人的變數，豈不是罪過？
天命金線、天命正法，難道就屬於你們的嗎？

離開世界的方法有兩種

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院長大人曰：
東方聖經言：
『離開世界的方法有兩種，一種在光明中，一種在黑暗中。在光明中離去的不再回來，在黑暗中離去的還要重返。』
希望這句話給大家做個勉勵。
既然要走超生了死的大道，那就要學著在光明中來走；唯有面對。
唯一困難的並不是那些事，或者是外境的一切，而是你的心；所以你們要學著面對自己的心。能嗎？

當知人禍甚於天災，自欺甚於人辱也

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院長大人曰：

歷歷在目，五千載恩怨勝負；
芸芸難數，六萬年因果變故；
由堯舜揖讓變湯武征誅，由唐宋治夷變遼金亂華，由法傳寶島至道開四海，由太歲閏月至妙化覺心，每感坎坷險阻，皆有天機撥轉，
始知人作天選，不可因人逆天也。
時聞道義妙理，又聞毀謗非議，於修持何益？時常奉獻犧牲，又常去身過造業，於救劫何益？
當知人禍甚於天災，自欺甚於人辱也。

關於蕭惟仁點傳師的大作：何謂沙盤命?

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久仰江南第一才子唐伯虎轉世的蕭惟仁點傳師大名，最近湊巧閱讀了蕭點傳師的這篇大作，所言是也非也?值得探討:

回不了天的原因

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<回不了天的原因>

建議大家這篇能多看三遍，
將來大刷大考，有好幾道題都預藏在此

一、內德不足難回天

濟公老師説
徒兒啊，修了這麼多年的道了，看「道」了嗎？為師看很多徒兒，很努力在道場幫辦，外功行得很多，但是，內聖方面卻讓為師擔憂啊！

唉！為師每每看到徒兒們不能參透心性，仍舊貪嗔癡慢疑、分別心重、嫌貧愛富、藐視神佛、攬功推過、上者獨裁、下者奉承，為師心碎啊！

二、內聖不修難回天

濟公老師説
徒兒要明白，上天降道，徒兒有幸求道，也要真修實煉，往內聖下功夫，去屏除六萬年來的習氣業障，七情六慾，名利恩愛種種罣礙執著，讓自己能夠返本達源，回復如來本性，這樣才能真正證自身的道。

三、忘了自性難回天

濟公老師説
為師只是奉母命，來點道傳道，徒兒啊，道不是在為師的手指頭上，也不是在點傳師手指頭上，道在你們人人自性啊！

三、忘了三寶難回天

濟公老師説
上天傳你三寶，也是在告訴徒兒心性功夫。『 1.自性是佛 2.三寶一貫在自身 3.赤子心』這三樣指的都是你們的如來本性啊！

四、欺人欺神難回天

濟公老師説
人不能欺，神不能欺，心不能欺，天更不能欺啊！

為師聽到有些徒兒說，別的前人的組線，沒有天命，只有自己組線的佛堂，才是真天命，要別組線的徒兒，重新接線求道，每一組都有這樣的情形，道中徒兒互相批評攻擊毀謗，
為師看了徒兒們，互相拉來拉去，謗來謗去，卻不去想想，今天不管徒兒，是哪一個前人領導的後學，都是為師的徒兒，都是為師點的道。

在你們眼中，卻將天命掛在代理點傳師或前人身上，去毀謗其它的道場，只為了私慾，擁有別人的後學，鞏固自己的地位，也因此，為師的徒兒一個個離開道場，為師心寒啊！心酸啊！

五、辦私道無法回天

濟公老師説
唉！都怪為師教徒不嚴，讓徒兒不明事理，才讓徒兒，不能去除分別心，名利心。為師多麼希望，徒兒們替為師分憂，是抱持不分別的心，對每一組線的前賢後學都能平等對待。

今天如果徒兒，不能去除心中的分別心，而去輕視別的組線的道場，去分別不同前人的區塊，那為師有多傷心無奈啊，手心手背都是肉，為師的愛是不自私的。

六、分別對待難回天

濟公老師説
在理天，每位仙佛都是明理、透理、一理而歸的，如果還有分別心，那是無法入『理天』的。
如果徒兒明白，芸芸佛子，皆有其道，就是人人自性佛，那為師想，徒兒應該就不敢謗佛了吧！

七、求道摃高難回天

濟公老師説
今天為師，點徒兒的玄關，不是要讓徒兒因得道而摃高，而去藐視未受明師一指的人或神。為師有很多徒兒，都是因為太摃高了，最後並沒有回到理天，反而墮落阿修羅道和三惡道，失去真修的機會，為師很痛心。

八、罪業未消難回天

濟公老師説
徒兒要明白，修道是靠自己參悟，觀照本心而成就的，絕不是隨便用嘴巴說說，為師就能帶你回天，如果徒兒罪業未消，三毒未滅，恐怕為師，也難帶徒兒回天啊！

九、不尊重人難回天

濟公老師説
修道不是為了為師而修，是為徒兒你們自己的『慧命』而修，懂嗎？

為師期盼，每個徒兒，都能尊重每個道場，尊重每個人，尊重每個宗教，那才是為師的好徒兒，老母的好子女。

十、不遇明師難回天

濟公老師説
濟公四處尋知音，踏破鐵鞋淚沾襟，
徒兒修道圖虛假，怎不叫師膽心驚。
赤足行遍萬里山，心憂眾生醉邯鄲，
勞我佛身心不悔，只盼眾生登彼岸。

天底下最重的也最難讀的一本經典

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1452654331498860/

師尊老大人曰：
天底下最重的也最難讀的一本經典，你們知道是什麼經典嗎？
它的深度甚至比聖經、論語、孟子、金剛經都還要深。你們相信嗎？
因為一般的經典，你只要蓋上忘記了，你就不知道那本經典存在了；

而偏偏這一本經典你想要蓋上它、逃避它，你永遠都逃不了。這本經典深不深呢？
它就是「家庭經」。
聽好！不是道家的黃庭經。
如果你將這本家庭經讀熟、讀懂，融會貫通，往後面對任何經典，你都不會再有難題了。

集體潛意識

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1452797918151168/

南極仙翁曰：
剛才有提到說「集體潛意識」，對不對呢？(對)那個人意識在不在集體潛意識當中？(在)集體潛意識難道就只有理念的潛意識，亦即是理想潛意識，就沒有慾望潛意識嗎？(有)
老朽做個說明。凡事關於我的，我就會去注重，但是這個我放在哪裡？故我有所謂個人自我、家庭自我、國族自我及本能超我，意思是我的家庭、我的國家、我的本身、我的個人，及我與宇宙共通之本能意識。你投入在哪一個層次，你就進入了哪一層次的集體潛意識。
自我有與自我相處之潛意識，家人有相處共通之潛意識，國家有民族文化共通之潛意識；這所有潛意識所形成的，造成我的個性、我的家庭、我的國家。
換句話說，是原我造就了現在的我，家庭培育了現在的我，國家生長了現在的我。而這所有潛意識當中，又受主於宇宙意識及道之力量、性之本體。
若一個國家的集體潛意識，慾望、敗壞居多，這個國家就會註定衰頹的命運；家庭、個人亦然。
唯有你進入宇宙意識喚醒本有能量，你才能改變任何一層次的集體潛意識。
故孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」若是只執著於個人自我、家庭自我，亦小人而已矣。雖投入於國族自我，若還劃清民族界線、膚色觀念，亦不能進入超然本我之體。
所以說修道不離開我，因為這個世界、這個道場，是每個我所組成，端看你所修的是大我還是小我，就決定了你改變這世界與道場的力量。
南極仙翁曰：
老朽說這段，你們明白嗎？(明白)你看某某人跟我沒關係，其實不是真的跟我沒關係，是跟你現在已經經過污染、扭曲、變化過的我沒關係，但是跟真正的本我有關係，宇宙的一切也是如此。
所以修道人為什麼說天地眾生遭劫，會跟我有關係？因為以大我而言有關係，以小我而言，如果他是發生在別的國家、別的家庭、別的人，這就跟小我扯不上關係了。
所以你們就要進入到大我的境界，才有辦法扭轉這個局面，才有辦法產生改變天地的力量。這樣明白嗎？

如果你是修道人的話，你會模仿誰？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1451659018265058/

南極仙翁曰：

如果你是修道人的話，你會模仿誰？哪幾分像子貢？你要是像一半，你就是半賢；
你像全部的話，就是賢人。
子貢不簡單，子貢是一個賢人，如果你硬要把他跟顏回比的話，那是你自己的心裡會起戰爭，顏回與子貢並不會起戰爭。
你有沒有去想過：為什麼口才好、家境富有，而且能夠多方面的變通圓融的人，居然可以成為一位賢人？
一般是剛毅木訥較近於道、近於仁，為什麼這樣子的人又可以成為一位賢人呢？
老朽提示你：
子貢之所以能成賢在於他有自知之明。
有沒有發覺呢？
當別人問他說你比顏回如何，
他會說：「弗如也。」而且又不會產生忌妒的心，還會有一顆向學的心；
你想想看，這樣怎麼不會成賢呢？
人縱使他再有多少才華、再有多好的口才，如果他有自知之明，成聖成賢並不難，就是因為有太多亮麗光鮮的外表而迷失了自己，才會沒有辦法進入聖域賢關的。
並不是口才與外表的這一些所擁有的不重要，而是你能否知道你所擁有的這些，為的目的是什麼？它能給你的幫助是什麼？
同時我擁有這些以後，我還能知道我的不足，向比我更好的人做學習，也比我更不如的人做學習，那就是一位大賢了。
這樣子明白了嗎？

栽者培之，傾者覆之

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1448820001882293/

院長大人曰：

好，大家都還記得這一段話嗎？(記得)
但是「栽者培之，傾者覆之」與達爾文所提倡的「物競天擇，適者生存」，意思一樣嗎？(不一樣)
誰能分辨它不一樣在哪裡呢？說說看。
院長大人曰：
如果是聖人的話，他會說：
栽者培之，傾者覆之。如果是凡人的話，他會說：
物競天擇，適者生存。
一個是以　上帝為主宰，
一個是以人類為主宰，
這樣你們明白其中的分別了嗎？(明白)
一個是遵照人自我意識來翻反，
另一個是遵從　上帝的真理而前進。