一貫道問題討論區: 11月 2014

如何防止濫放點傳師天命

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林士英前賢說：「茂雄兄能見到如此，非常用心，這就是我們道內各辦各道、各自為政、沒有統合的問題，這一個議題就先開個場：「如何防止濫放點傳師天命」如何？可以參考腦力激盪法，原則是尊重提出者的任何看法，不管對或錯、有理無理、可行不可行，絕對要心平氣和不要批評，可以嗎？」

林士英前賢提出一個議題，先開個場：「如何防止濫放點傳師天命」如何？

後學首先回應：既然涉及的是天命，就由上天老母作主決定，人若能決定天命，那就不是天命而是人命，既然是人命就沒有天命。

有關放點傳師天命的問題，後學認為：應該尊重老師在萬試如意第105頁的提示，老師說：「直到老母有命，才正式擔起放天命的責任。」

換句話說，不論那位點傳師必須遵守「直到老母有命，才正式擔起放天命的責任」，這位點傳師只要能提出上天老母給他的命令，他就正式擔起放天命的責任，他就可以放命點傳師。

林經財前賢提告打官司

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阿財，也就是林經財前賢，在本討論區拋出一張戰帖說道：「還有版主我限你三天，你再不把，那張竄改人家求道卡，罵人家話語的版面拿掉，我一併提告，我已經螢幕列印起來，我有證據，版主你罵人。」

阿財認為：天命的問題不是由上天老母來決定，而是由人間的法官來決定，不啻證明發一崇德已經沒有天命，只有人命。但本版主一向慈悲為懷，為了不讓阿財不開心，特地建立此新主題，傾囊傳授阿財如何提告打官司的秘訣。提告打官司必須要有原告，發一崇德目前並不具備法人團體的資格，因此阿財要提告的話，必須要在三天之內，將發一崇德登記為法人團體，阿財本人也必須取得這個法人團體的授權，得到法定代表人的資格，否則阿財無法提告打官司。

提告必須要有證物，阿財必備的呈堂證物有三件：

一、師尊於民國28年頒布的《暫訂佛規》，阿財根據這部《暫訂佛規》，就可以向法官指出：生於清朝的師尊張公天然(本名張光璧)，就是宋朝的濟公活佛(弓長祖)，毫無錯誤。

二、龍天表文，阿財根據這張龍天表文，就可以向法官指出：點傳師在誦唸龍天表文時，的的確確是誦讀「欽加頂恩濟公活佛(弓長祖)月慧菩薩(子系祖) 」，毫無錯誤。

三、《盤格圖說明》，阿財根據這張《盤格圖說明》，就可以向法官指出：九品蓮台的「頂航」其實是錯誤的，應該是「頂恩」才正確。

阿財有此三件必備的呈堂證物，向本版主提告打官司，保證打贏。

求道回天堂變成是騙人的玩意兒

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本「一貫道問題討論區」PO了多篇後學的老朋友，發一組點傳師蕭惟仁先生的文章，他在「另一種削足適履」一文嚴正指出：道中求道十條大愿的「天譴雷誅」被改為「天人共鑑」；他又痛心疾首的說：「而去修改一代祖師ㄧ路來所遵循的辦道規矩。這是欺師滅祖大逆不道耶！這些人的偏差已經到了不是普通的程度。」

蕭惟仁點傳師措辭更激烈的說：「求道回天堂變成是騙人的玩意兒。」

請問：蕭惟仁點傳師這種言詞激不激烈??有沒有毀謗道場??是不是理性、客觀的態度??

請問：蕭惟仁點傳師為何不尊重一貫道總會這個團體的不同文化??反而嚴厲痛斥：「總會竟然為了渡一個政治人物而回頭去改祖師訂下的規矩。這是何等的荒謬！」

請問：將求道表文「欽加保恩張光璧」，改為「欽加頂恩孫慧明」，是不是欺師滅祖大逆不道???這個更改表文的重大問題，是不是與一貫道學術發展無關???

請問：蕭惟仁點傳師痛心譴責：「求道回天堂變成是騙人的玩意兒。」是不是也與一貫道學術發展無關???

陳大姑前人(不休息菩薩)究竟何時領命點傳師？

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本版主曾經提出疑問：
「陳大姑前人(不休息菩薩)究竟何時領命點傳師？乃是發一組非常重要的歷史事件，發一組的前賢不可裝著若無其事。因為陳大姑前人(不休息菩薩)如果是師尊放命的點傳師，她為何不說？陳大姑前人(不休息菩薩)如果是師母放命的點傳師，她為何不說？陳大姑前人(不休息菩薩)的點傳師職務究竟來自何人？發一組的前賢不可裝著若無其事。」

一位發一崇德的前賢特地提供《傳承永續》一冊，其中記載陳大姑前人(不休息菩薩)領命點傳師的時間，希望本版主公開在本討論區來討論。

放點傳師命不是兒戲

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/501317786632524/

以下這篇文章乃是一貫道發一組的點傳師蕭惟仁的大作值得一讀：

◎ 放點傳師命不是兒戲 ◎
三芝天元宮這兩年來有許多人主張放點傳師天命。去年六月十五老母大典老母開沙訓文也對這個議題表示反對，雖然如此，天元宮還是不死心，還是繼續推動這個計畫。

仙佛訓文是可以信可以不信，只要執事者有足夠智慧辨別正邪。

聽說另有訓文持相反的說法，這麼說來是有兩篇訓文兩種相反的主張。既然訓文有兩種相反的主張，就看道場前輩的智慧如何解讀分辨了？

目前天元宮連個領導都沒有，老母如何讓這個道場放點傳師命？假使老母有心讓本道場放點傳師命，沒有個領導，到底由誰做主負起這個重大的放命責任？由三個老前輩各自放命嗎？

自古只有祖師或代理祖師有權放點傳師命，到處有人放點傳師命表示祖師或代理祖師到處都是。這樣合理嗎？別的組線不說，只說天元宮，如果天元宮有三個人分別放命，那就表示天元宮就有三個代理祖師。這樣像話嗎？

天元宮當權者似乎志在必得，不把老母這篇反對的訓文看在眼裏。目前想以人事運作方式醞釀放命事宜，果真成功的話，這一盤就差不多完了，老母也只好放棄這一盤。

一個連領導都闕如，不健全的道場想放點傳命其實是妄想。

http://shaws321.myweb.hinet.net/Geneworksnew.htm

師尊和孫師母一起同領道統祖師天命？

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請問林經財前賢：
1. 師尊有說他和孫師母一起同領道統祖師天命嗎？

2. 您說：在《暫訂佛規》中「師尊沒說他沒和孫師母一起同領天命這件事」。
這就表示師尊有和孫師母一起同領道統祖師天命嗎？
依您的邏輯，師尊也沒說他沒和張三、李四或其他人一起同領天命這件事，所以，張三、李四任何一個師尊沒提到的人也都和師尊一起同領道統祖師天命，又豈止是孫師母而已？

3. 以師尊道統祖師的德行與風範，如果有其他人和師尊同領道統祖師天命，師尊會不提嗎？

4. 民國26年(1937年) 活佛師尊所作的《一貫道疑問解答》卷上：
「除老師也有另外的人傳道嗎？
一貫道之道統是一脈相傳，一師一祖應運傳道，是以一貫道中，只有天然老師奉命傳道，此外並無別人，修道者不可不注意也」

民國30年(1941年) 《皇"申"訓子十誡》：
序文：「...今值白陽應運敕令彌勒掌盤弓長闡道共辦收圓...」
第一誡：「...差彌勒掌天盤萬旁歸正　命天然掌道盤靈妙化身...」
第九誡：「...現如今白陽展彌勒應運　命天然掌道盤普化中西...」

上述訓文都是師尊孫師母在世時出版的，訓示的這麼清楚。
您說：民國19年師尊和孫師母一起同領道統祖師天命的依據又是什麼呢？

請阿財不妨再從這兩個關鍵問題思考！

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請阿財不妨再從這兩個關鍵問題思考！

一、師尊身前所使用的龍天表文是那一張？！

二、師尊身前所放命的點傳師替老師點傳道法時，誦讀龍天表文時，是不是替兩位師尊(孫師尊與張師尊)誦讀？！

林經財前賢所說的「孫師尊和張師尊」，以及茂明師兄。

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林經財前賢所說的「孫師尊和張師尊」，以及茂明師兄。

一陽帝君結緣訓

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王銘宗前賢在本討論區提出疑問說：
「那正義輔線的天命在何處，在吳信學前人之後的師脈正義嗎？還鄧明坤前人之後的天道總會。還是在張德福前人之後正義輔會嗎？好像若是沒錯，各自都說自己天命才是正統正宗，否認其他單位的天命... 」

有關張德福前人以及鄧明坤前人的資料，已經分別在本討論區提出，這個主題提出吳信學前人之後的所謂師脈正義。

本討論區之前已經討論過吳信學前人遺書的問題，這封遺書不論是吳信學前人授意寫出的，或者是捏造的，林玉蘭前人根本無權代表老師放天命，因為代師放命權一定是來自師尊的授與，師尊歸空之後則必須來自天然古佛的壇諭，但是林玉蘭前人當時仍然根據這封已經被吳萍影前人更改過的遺書代表老師放天命，以下貼出的是林玉蘭前人於民國六十七年吳信學前人歸空三週年紀念日第一次行使代師放命點傳師的聖訓。值得注意的是：濟公活佛批示「表文呈奏非是兒戲」，未逐一點名認可領命的點傳師。一陽帝君則批示「今日領命賢契二十」。

吳信學前人歸空之後，點傳師到底向誰領命？天然古佛？或濟公活佛？或一陽帝君吳信學前人？或林玉蘭前人？

民國46年西元1957年丁酉年中秋大眾恭求師尊結緣訓

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師尊張天然傳林榮澤編著第224頁至第228頁值得研讀。
民國46年西元1957年丁酉年中秋大眾恭求師尊結緣訓
「老師何幸，承擔天命，挽救世道人心，因現際午未交替，面臨三期末劫，浩劫空前，天時緊急之日，天憫芸生，道降庶民，師受命辦理道務，尊為天道之師，號賜萬國教主，…」
「師繼路祖遺教，祖述孔孟，傳續古聖大道，稱為白陽二祖，此時正值大開收圓之時也。為大地眾生，解脫苦海，千佛萬祖，奉命領旨，倒裝下凡，助師辦道，…。」
「…不幸丁亥中秋，青天霹靂，天召火星圓寂蓉城，…，一般不肖之徒，對道對師，認識不夠，為掌握權勢，不惜捏造天機，愚弄忠賢，歪曲視聽，自創門路，背道而馳，分支別派等，呈一時紛亂之局面，致使道基動搖，同道異途，桃李紛紛，我是爾非，將老師辦理莫後一著收圓大事，竟為迷昧貪妄之輩所誤，貽患後世無窮，此乃老師坐臥不安，悲嘆之由也。」
「今時師尊歸位，天道繼承，所依託者，諸領導點傳及道親而已。徒等夙世佛緣，及時明道，無形中與師結為天道同存之伴侶，其責任之重大，可想而知。…」

師尊師母於民國十九年同領天命說法，是否屬實？日月換肩師母應運是否有此事？

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以下貼出二00八年十一月十五日天然恩師在緬甸仰光道基五戒佛院的兩段臨壇批示，原文照錄如下：
一、弟子楊策清(仰光道基五戒佛院管委會主委)請示：
師尊師母於民國十九年同領天命說法，是否屬實？日月換肩師母應運是否有此事？
哈哈
可笑可笑實可笑未明此理問前賢
民國八年與師會二十四年替師肩
八卦爐中領命事不過欺騙眾愚頑
二、楊策清再請示有欽加頂恩的表文可以天榜掛號嗎？
非也！！一祖一師自古理為何徒今未明焉

南屏濟公慈悲交待事項

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/669078183189816/

佛聖訓輯錄《萬試如意》

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/669078163189818/

以下貼出發一同義毓佛宮出版的仙佛聖訓輯錄《萬試如意》一書(乙酉年)，第105、106、107、108、109、110、111等頁，有關「代理天命」「放天命」等等道場上的重大問題，值得各位前賢大德的討論。

金公祖師闡道篇

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/668239003273734/

金公祖師闡道篇
南屏道濟序文丙子年四月二十一日
闡玄佈妙悠悠浩浩妙中尋理靜裏求奧
道設三教儒釋佛老典籍經書千秋榜標
玄關一竅能脫六道精一執中意秉心牢
篇成仁人專心慕道華龍共赴同返瓊瑤來者
紫衣靈妙作闡道篇序文
天地萬物惟道獨尊視之弗見聽之難聞何須闡也以何辨分大道雖無形先天之真天地雖有象道之本根道生天地萬物真理貫古及今斯世人心不古聖道沉淪今至三期普降故闡妙文。
天生人賦以性人生慾喪本真悖理作鬼率性為神順乃鬼之本逆本神之根中庸書兮遺後世大學道兮貫古今率性即明性明德是明心外功勸人內果修身自古修道者多少至今成道者幾人。
上帝垂憐開恩典命
袓金公闡妙文學道者可能努力慕道者免墜旁門
用了無窮心血費了無數光陰婆心濟世不言苦忱
希我道親智勇進方不辜負
祖之心有志者竟成無緣者難尋
收筆止機故錄此文時維
民國二十五年歲次丙子清和月下浣南屏道濟敬跋
純陽孚佑呂祖贊序丙子年四月二十一日
玉衡樞紐運璇璣聖德無疆與天齊
學貫天人窮至理難將我心景中迷
我本
純陽仙師來作「闡道玄篇」贊序
天道之義無蹤無跡何須而闡道不傳不明人不學不悉
效天法地能知造化之機滌慮洗心能識循環之理
天降道兮應時至人代傳矣扶聖基天道人宏至誠無息
人若不傳道何能悉老子道德五千語中言人之理性
上言參贊化育立不朽之功德配天地
五經四書陳性理千經萬典說不及
大道無涯矣貫天徹地非時難降矣
普應三期學道者當修己成人者窮性理
能明天下之物理能參天地之化育
垂此書將世濟遺此篇後學立
人能得明道中理各個無貪心中寂
你我同心天人一體替天行大道對人宣妙理
故曰闡道玄篇大哉惟道獨一故錄此啟是以為序時在
民國二十五年歲次丙子清和月既望日降乩筆於天然之廬純陽孚佑呂天才敬跋

篇一民國二十五年歲次丙子閏三月二十九日
婆心濟世挽化了九六皇原駕慈舟苦海疾呼渡盡靈殘
金烏玉兔誰能止滄海桑田時更變人在世脫首黃粱兆
入迷團迷本性名利牽戀聲色物慾貪
七情與六慾貪而無厭慾海瀾波無頭止情枷愛鎖苦不堪
無一個回頭肯上岸登慈船。
我乃
太保天元奉
申正諭來臨法壇進佛樓躬身曲背參
申正駕趨步向前參謁已畢再批妙言哈哈
世人不醒名利貪聲色貨利迷本源
善者幾稀惡者廣寡不敵眾被牽連
跟著好漢學好漢跟著劣豪成惡殘
蠢笨老袓大肚腆又不滑又不奸
又老成又愚憨掌管三天事儒童我為先
掌大道訪有緣羡慕我者決不難
存戒心作善男萍水相逢自有緣
是吉人有天相早晚必遇張天然
天然子我徒男師徒領命渡皇原
皇申前發誓願整理九二末三盤
帶法寶多少件一件一件真新鮮
但等那天道顯萬仙陣上顯威嚴
若問此在何年遠者不過猿者年
好抱道速往前輔助為袓辦收圓
我為袓蠢笨漢訪有良賢來助肩
群仙會設中原功大功小皆有緣
隨為袓登雲船飄飄蕩蕩入理園
朝老申在膝前盼兒來兒始還
設瓊漿備仙筳申子方能得團圓
申想子淚漣漣或書或信捎無邊
子想申遇道緣得真法不二傳
洗污朦去慾貪一刀兩斷改心田
立下了沖天愿趕走六賊大門關
拴意馬鎖心猿血心除盡天心圓
飲甘露食仙丹金剛不朽永綿延
下九泉上沖天隨大隨小真妙玄
方寸地恩師點恩深如海重如山
不報答何能全非是為袓訴苦田
只盼爾能勇前凌雲永懷志沖天
方不負我心田能孝皇申即良賢
至三期天機現萬古難遇佳期緣
此良辰不可負耐勞負苦存心田
光陰速如荏苒二六之時不可閑
內修己外宣傳一而十之百萬千
先天道遍三千上渡星斗中人間　
下渡陰曹幽冥府只在後輩立功圓
一子得九袓沾能拔七袓超九玄
時猛勇無畏難不可退縮不向前
生退意妖魔纏事事不順不方便
魔與考自身邊一時不慎就要纏
辦天道慎行言謹言慎行勿當玩
辦大事海量寬你敬我愛無倚偏
丈夫志男兒漢豈可作出不公端
一時間難如願由淺而深且要慢
作棟樑作模範非有動地與驚天
悌貫日孝感天要學廿四大聖賢
孝後母即先天英名永存萬古傳
我批此勸世言下午再來續此篇
收金管不再言辭
申天駕返瑤天哈哈退
維皇降衷大道真機現古東
神人合一慈航駕奔馳走若風
渡盡九六原子方能了洪誓心情
克己復禮保守真道拳拳服膺
劫煞普降五魔掃蕩魯中京
但看那罡風四起膽寒又心驚
收伏一切惡孽善惡判玉石分清
天選龍華中州集會眾赴雲城
我乃
白衣金公奉
申諭來臨法庭趨步壇前叩
申駕再提機筆訴心情咳
金烏墜玉兔升寒窗對坐守孤燈
思想應期三天事心中不定痛傷情
雙目淚落彫零回想九六慈心生
奉法旨領申命找一徒兒叫瘋僧
師徒倒裝凡塵下苦口良言勸眾生
天盤賦與弓長掌但等金雞唱三聲
借飛乩訴苦衷寒窗月下嘆五更
一更暮鼓響連聲可嘆世道喪倫情
君臣父子無定位劫煞繼起遍頹風
一更裡坐瑤宮不由得痛心情思想原子迷塵世眼看三八降塵中
無一個回心生改心頭除惡情迷住本性不顧死名利奔忙非理行
造下孽如山重拉冤債難還清釀成三期末劫會水火刀兵處處凶
骨成山血滿坑父殺子亂胡行平地一聲風波起隨風淘汰波浪生
無親友無賓朋失五倫喪德行此時不降何時降三災八難水火風
興盜寇起刀兵水火臨復罡風萬里山河全普遍無處不是魔王兵
生靈等哀聲鳴求蒼天仰皇親一時良心纔發現忘卻早作非理情
天降罰善惡清玉石分清濁明天定昭彰毫不差有功有過賞罰明
各歸途各路行惡者墜善者升一善一惡皆有判忽聽樵樓打二更
二更皓月透光明夜靜風清無鳥鳴
俯首垂看凡塵世黃粱濃眠不醒情
二更裡嘆群生迷本性不回程上痛無生老皇○正下掛蠢笨袓金公
有天道下方行傳各處化原靈處處皆有原佛子一家有善有惡行
善得道惡遭刑無善念存惡情素日心中無片善如何能脫水火風
先天道訪賢明有志者事竟成只要勤心加努力管保叫爾本性明
修大道半凡情不打坐不誦經只用苦口多勸化多多益善救善靈
內修己洗心情外渡人用口鳴上天不言借人力　天道人傳併合行
或借竅用口鳴或飛乩批訓情引人入善去惡孽由淺而深細參情
真三寶脫火風古合同抱前胸邪魔不敢來身近口訣一動鬼神驚
時不久全要明各奇事各難情亙古稀來今世表眼觀目睹件件明
快辦理大事情天時到慶大功稍止機管三才息再為接續鼓三更
三更浮雲遮月光寒窗樹影混渺茫
耐待雲退明月現那曉蒹葭掛蒼霜
三更裡月無光天氣變降寒霜枯樹寒鴉連聲叫一聲一聲真慘傷
最可嘆愚迷盲不顧死名利忙不曉天降三八難收盡惡孽與左旁
又回想收圓忙眼前至金雞唱萬仙陣上威嚴顯一腳踢死眾惡亡
張大口一聲嚷如雷鳴貫萬方方曉天時已來至千佛萬袓集中央
赤髮面凶蒼蒼上至天下冥方三頭六臂拿左旁
得一個一個綁得十個陰山藏氣得蠢袓說大話如瘋似傻迷心腸
我這是解愁腸說大話哄迷盲　到時自有到時辦非至其時不能詳
上無助下無幫剩下了大肚囊不能東走與西奔只能可以坐正堂
真自在真威揚笨人自有笨心腸不用慌不用忙只用口動萬事詳　
豈不知袖內藏傻人傻意用恰當聰明子不趁腸傻人還與傻人相
有大智愚一樣不違背心中詳能有掀天揭地志蓋世奇才大賢良
仁與義存心腸扶道德整倫綱　各個有心必趁意耳中又聽四更揚
四更雲退月落西新氣佳景更稀奇
退去浮雲明月現大事不了心難移
四更裡心慘悽九六子本性迷不知何日超苦海回返至上純無極
大道降神人一神人合一扶聖基聖脈普遍三千世萬殊應歸本來一
大道理應三期千萬教同歸一一聲百諾不虛語涉跋來訪不算奇
真天道醒群迷訪有份有根基不怕大魔與大考不管三七二十一
真考降如刷洗考掉之者真可惜九玄袓痛冥寂哭蒼天叫皇地
大聲大嚷無人理爾說可惜不可惜
真天道先天秘非時不能降大地得聞者有根基
既得道要明理為何不醒還是迷連累九袓淵深墜我也替他傷悲啼
道不可不明理因何降因何立不有大劫道難降大道普降應三期
道救劫修在己不向前不努力三災八難憑何脫無有大功要誠意
心要誠功要立內外並行修身體到時必能遂心意
俯不怍仰不愧大公心對人己行遍天下無人阻大劫豈敢將身欺
欲成人先正己次家齊後治國遵守中字無偏倚側耳遙聞五更擊
五更晨鐘聲聲連驚醒夢中復可眠
天清地泰東光現不覺白日到三竿
五更裡到今天雞唱畢萬事安大千世界聖明現泰和氣象現陽天
士苦讀農耕田工服務商貨廉各務各本和氣象無形國泰民亦安
雨又調風又順無阻惱無燥煩皆守本末禮義廉五倫俱備八德全
無毀譽無謗言皆守道遵理前不敢違犯父母命晨昏定省晝夜安
路不拾　夜不關犬不吠雞不言四海昇平天下現海不揚波真聖賢
麟現野鳳凰現河又清海又晏和氣靄靄祥瑞現普天匝地盡聖賢
同種耕又讓畔出與入皆自謙揖讓而升仁風遍自改堯天舜日年噯呀
到天明金烏現快換衣服下塵凡夜晚間路萬千
早晨兒擔子擔快去出門找事幹免得晚上無飯餐　
一夜間長思嘆只因原子失本源脫苦海有法船何不登岸返家園
收金筆不再言辭
申天駕返瑤天
明日早我再言一篇一篇無有完
我不批大眾送大眾送祖返西天哈哈退

篇二民國二十五年歲次丙子年又三月三十日
共駕慈航殘靈渡大家宣佈大聲疾呼
披星戴月忙碌碌沐雨櫛風忘卻倦苦
設立佛堂集賢士大眾織組大家扶助
但等時至龍華赴共同皈體共返瑤都我乃
儒童教主奉
申諭來批書落下雲頭進堂趨步整理衣冠參謁
皇申各要肅靜不可嚷呼平心靜氣聽祖訓錄
斯時世界人心不古推倒倫常忘了父母
不明孝道糊糊塗塗不曉三省不明四勿
真道失傳人心難復宗教禮義當作虛浮
拜佛燒香不用不顧豈肯應你無知愚夫
人心險詐世道喪枯交朋敬友如同手足
如在馬上拍尾而呼下馬之時各自分途
如今之人喜新厭故大道發現午盡未初
普傳塵世喚醒迷途得明真理識透覺路
大道光明無擋無阻閑言少敘再接筆錄
真天道本應於午盡未初只因為眾原子迷入歧途
貪聲色與貨利永不心足食無厭取不盡功名貴富
夜晚間心中想千條萬路心中想手去作強權匹孤
千般算萬般算不如一算心奸詐肉算盤打的清楚
人在世循環轉終須有死三寸斷無常到再判贏輸
有本領有能力閻君運動永不生永不死方能心足
豈不知有昭彰皇天發怒豈能留惡孽子魚目混珠
家中存萬貫富難免死故赤空手見閻羅孽鏡看出
到那時才知道心中愧負陰曹律按刑究何能脫出
到那時悔恨生良心發現想起了行為事良言說出
悔不該在陽世不孝父母又不該聽婦言分散手足
更不該對朋友失其信義更不該作非理損人己圖
更不該人有喜我生嫉妒又不該人有禍趁我意足
更不該　恃勢力爭強各處更不該在人間欺侮寡孤
更不該在人間驕貧諂富悔不盡前生過真乃愚夫
到不如在前生凌雲抱負作一個七尺軀堂堂丈夫
勸世人心要存耐勞負苦女織紡男耕種務守本如
儒士子在南學必要苦讀如負薪如掛角苦讀詩書
古聖賢妄寢食懸樑刺股惜光陰棄黃金方稱丈夫
為農者要勤儉不辭勞苦子孫愚必須要讀誦經書
工商等必須要實心對顧必須要仿子貢再效陶朱
人雖窮心不愧志向要固能窮死無濫意也是丈夫
現今世人心壞天心難復不有那天道整難破迷途
得天道謹保守樂天知命把功名與富貴一斷兩無
一簞食一瓢飲陋巷居處能存身就可以心滿意足
存恤老與憐貧好生心注有銀錢多與那鰥寡孤獨
收機管不多批辭過
天申下午壇再批示玄訓妙書哈哈退

上天老母或仙佛不再臨壇批示，止機止筆是好事嗎？！

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上天老母或仙佛不再臨壇批示，止機止筆是好事嗎？！
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道若無天命金線，就不是真道，就不能「地府抽丁，天榜掛號」

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道親第二代出走

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Aug 24 2014
道親第二代出走(郭明義點傳師)

「道親第二代出走」這篇文章本來是回應一位澳洲道親的留言，寫完後
問女兒：「如果是妳，妳如何回答這個第二代道親出走的問題？」
也許她正是道親第二代，幾句話精確的總結了我寫了四頁的內容。如果你沒有時間，對這個問題，就看以下幾行問答就好了。
問：妳覺得為什麼道親第二代不想信一貫道？
女兒：小孩照理說應該會跟父母信仰啊，他們是不是在成長過程出了什麼問題？
問：妳是說小孩成長過程出問題？
女兒：不是，是父母和孩子之間的關係出問題。
問：所以妳覺得孩子不信是父母的責任？
女兒：對啊！
問：但是也有親子關係還好，第二代還是出走的？
女兒：如果父母親不是孩子羨慕學習的對象，孩子不想要長大後成為父母親的樣子，孩子就不會想要信仰父母的宗教。
問：妳的意思是說：父母親沒有成為孩子的典範，孩子就不想信仰父母的信仰。
女兒：對啊！
問：這對父母要求太高了吧！
女兒：那至少道場裡要有讓青少年想要成為的典範，有一種「對，我長大要成為像他一樣的人」的感覺，第二代才會願意留在道場。

(親子關係、修道典範，這二點是身為第二代道親的女兒認為能否留住道親第二代的關鍵。這二點也是我長篇大論的重點，如果你關心這個問題，或是家有第二代道親，也希望提出你的觀點意見，幫助更多家有二代道親的家長可以留住孩子。)

道親第二代出走

問：孩子是胎裡素從小在道場，吃素、參班，長大後接觸學校、同學、社會…開始疏離道場甚至否定道場，要如何將他們拉回正軌？

這個問題在道場很普遍，也是每個道親現在或未來(有子女後)必須面對的。我們可以從幾個層面來探討這個問題，

少數與多數的抉擇
要在學校、社會的環視下堅持自己一貫道的信仰，必須有成為少數異類的勇氣，可能會被排斥歧視，當然如果很幸運或很有智慧也可能受到尊敬崇拜。
家有第二代道親的家長通常大半的人際關係都在道場，不覺得修道是孤單的。但在孩子的社會，無論在學或畢業後的工作環境，修道都是極端的少數。
我們必須體諒孩子面對群體時自己是少數的孤單、徬徨，當他們因此而遲疑猶豫，不要忙著指責他、不要急著拉住他，先讓他知道這種處境是可理解體諒的。

社會的走向是背離”道”的，從飲食、追求、人生目標…完全與”道”相悖，所以二代道親在成長過程難免會面對這種挑戰與拉鋸。

能夠堅持自己的信仰，不在乎別人的眼光，是勇敢的有自信的少數。
面對來自社會的異樣眼光，面對選擇成為少數或認同多數時，如果選擇了加入多數的那一國，這是人性脆弱的一面，並不是罪惡或墮落，只是怕孤單、怕被多數霸凌…。家長必須先能夠體諒孩子的處境艱難後，再來探討孩子出走的原因。

出走的原因
道親第二代出走的原因大概有幾點，我們必須先檢討改善，才能挽回已出走的，留住尚未出走的。第二代道親出走的可歸納為外在、內在因素：
外在因素：宗教信徒本來在學生的同儕之間就是少數，加上一貫道不是主流宗教，面對自己的信仰必須解釋很多，還不見得能夠得到認同。相反的基督教讓年輕族群有信基督教是優秀的、時尚的，而且屬於年輕族群的活動很多，內容包含年輕人喜歡的唱歌、跳舞、彈鋼琴、學英文…。對年輕人而言基督教不會是困難的選擇。佛教雖是古老宗教，年輕人認為是歷史悠久有深度內涵正統的信仰，而且佛教的勢力在華人社會是主流。一貫道信仰的外在環境因素短期內無法有很大的改變，家長必須接受這個現實，要用道場其他優勢來補足這一點(譬如三寶、仙佛保佑的實證經驗)。
內在因素：除了外在環境因素以外，家庭親子關係不夠好、道場不符合年輕人的需求，也是年輕道親出走的原因。
道場不符合年輕人需求的問題，如果可以輔導年輕道親受用三寶，在三寶修持上有可以幫助考試、平衡情緒、提升心靈品質…的覺受，就至少不會否定道場。至於能否讓青少年參與道場則每個道場有不同的配套，但只要在三寶修持上有受用，即使人沒有留在道場，心也沒有離開道。
道親都希望第二代能留在道場，孩子會不會留在道場的重要關鍵，後學觀察和親子關係有絕對關連。親子關係不好，第二代道親即使心裡相信道，也不願意回道場。親子關係的衝突大至來自於功課的要求、行為的要求、信仰的要求三點上。
感情至上
如果希望留住孩子，要把親子感情的重要性放在第一位，而把其他的要求放在後面。如果會造成親子感情失和，寧可放棄要求，維繫住感情。功課的要求、行為規範往往已經是孩子成長過程中對父母最有微辭的部分，如果再加上信仰的要求，除非有很穩固的親子關係，否則多半以反彈、抗拒收場。
被迫信仰
信仰之於人類，必須是被尊重的，必須是自己選擇的。小孩會在長大後排斥父母的信仰，多半都因為成長過程被勉強參與、被強迫信仰。
孩子小的時候不懂或無能力抗拒，長大後有的因為反感而不想再參與，也有不認為宗教有什麼意義，不想要信仰，或是想要接受別的信仰…這時候不要勉強、不要對立，更不要因而指責孩子，造成隔閡。
家長必須先做到尊重孩子的信仰(無論他信什麼)，孩子才會尊重父母的信仰。試想，如果你的父母強迫你信仰一個你不以為然的宗教，你會不會尊重父母？所以首先要讓孩子得到充分的尊重，尤其當孩子已經長大了。
選擇權留給孩子
譬如我女兒還小的時候，我經常告訴她：「雖然爸爸媽媽吃素、信一貫道，但是妳長大如果要信別的宗教、要吃葷，我們都尊重妳，不過我們吃素，無法煮葷食，妳必須自己買或自己煮…」
雖然我們讓孩子從小求道、吃素，孩子知道我們仍然為她保留選擇權，隨時想要改變信仰、想要吃肉，都是被允許的，父母心中雖然不肯定但不會因而翻臉。
當然，除了尊重她的選擇以外，並不是任她受社會影響汙染，從她小的時候就讓她了解為什麼要修道、為什麼要吃素、為什麼要渡人…？
長大以後她認同父母的選擇，也客觀的看到同學和道親的不同，看到修道與沒有修道之間的差異，也從同學朋友身上看到其他宗教信仰者與無信仰者，最重要的是她有選擇的自由，不被強迫學禮節、不被迫參班、不被迫要和道親周旋應對，她有自己的生活，不被強制加入父母的信仰團體。
在沒有強迫下，她反而對道不曾懷疑猶豫，相反的對”道”比我們有更堅定不移的信念。畢竟胎裡素和我們這些第一代修道的人資質還是不一樣吧。
也許在沒有被迫信仰的前提下，有被尊重的感覺，而且是自己選擇走修道這條路，就不會被影響、誘惑。
雖然女兒認同「道」，但也沒有如一般家長期望的熱衷參與道場的各種班程活動，她以自己喜歡的方式選擇自己想要的修行模式，用三寶、叩求、持誦彌勒救苦經是她主要的修持。我們也成全青少年這樣修持，而不要求他們參班、了愿，先立足在起信、認同，其他的將來長大了隨各自不同因緣自然會開出不同的花結出不同的果。
觀察很多胎裡素卻開齋的孩子，真的喜歡吃肉嗎？更大的因素往往是叛逆，就是不想和父母親一樣，或是不想被迫吃素，不想被迫參班…不是真的愛吃那塊肉。
這就講到問題的重點―親子關係。

親子感情是認同的關鍵
“親子關係”往往是第二代、第三代道親能不能留在道場的關鍵。
孩子愛父母是天性，孩子會因為愛父母而認同父母的信仰，只要父母不要為了學業成績或生活習慣的要求，或是強迫參與道場而讓親子關係惡劣。
如果父母為了逼孩子功課或生活習慣或強迫信仰而破壞了親子關係，孩子就會有「父母不認同我，我也不認同父母；不認同父母，也就不認同父母的信仰」的抗拒叛逆。
舉個實例，有一位坤道兒子在離婚後跟著夫家，到十幾歲夫家已經管不動放棄他，叫這位坤道接回去。一開始孩子整天流連網咖和不良少年混在一起，管他動輒怒罵媽媽。這位坤道為了讓孩子留在家裡，把家裡變成最好的網咖，買最好的電腦、最快速的網路，提供飲料、點心，免費招待他的狐群狗黨在家裡打電動，至少比在網咖安全。就從委曲求全開始，慢慢軟化孩子的心，慢慢一點一點的把他導回正軌，這個孩子原本從國中就輟學，在媽媽無限包容下竟然不想再打電動，開始向學，考上國立大學。我見到這個年輕人時，已經清口練講，看起來是標準的道場青年，臉上完全看不出以前的痕跡。這位坤道接孩子回來時已經罹患癌症，希望自己在有生之年可以救回兒子，她說自己的歷程時感動了許多身為父母的道親。她也證實了親情的力量勝過一切，父母親只要對孩子的愛夠深夠大，一定有足夠的智慧留住孩子。
為反對而反對
親子之間如果關係不好，孩子非但不認同父母的信仰，父母所有的價值觀、要求…孩子都會為了抗拒父母、反彈父母而故意和父母背道而馳。
所以親子之間「是非對錯」不重要，「感情」最重要。一定要努力維繫與孩子之間的感情，只要親子之間感情融洽，父母永遠是孩子心中學習的偶像，是孩子最愛的人、最希望獲得肯定的人。
只要親子關係良好，即使在孩子成長過程有「尋找自己」的階段，想要脫離父母的模式，找到自己，建立自我。當這個過程完成後，孩子還是會因為感情上愛父母的關係而願意再接受父母所信仰的宗教，為父母回到道場。
即使最終孩子接受了不同的宗教信仰，在感情融洽之下，至少會尊重父母的信仰，不會批判否定父母的信仰。
如果父母因信仰而人格成長，成為子女眼中的有修為，心靈品質層次很好的人，對孩子有說服力，將來當孩子遇到挫折，需要力量、需要信仰、需要宗教時，自然會再回來尋求父母的信仰經驗。
已經出走
如果你的孩子還小，希望孩子未來不要出走，最好的方法是維持很好的親子關係，孩子會因為認同父母而認同”道”。
如果孩子已經出走，或即將出走，不要因而起衝突。維護、修復親子關係，讓孩子知道：無論你選擇哪一條路，父母都支持你，當你遇到任何困難，隨時可以回來，無論父母或道場的門永遠為你而開…。讓孩子的出走是有退路的，而不是出走就別想回來。
孩子已經長大有自己的主見，一定要讓他有在信仰上被尊重的感覺，不要以強迫的方式逼迫孩子參與道場的活動，不論用言語的逼迫或情緒性的逼迫，孩子即使表面服從，內心也不認同。
強迫的結果即使人在道場，心仍然是背離道場，
如果親子關係不好，孩子即使心中認同”道”也會因不滿、反抗而不願意留在道場。
結論
成全自己的小孩是我們修道路上最重要的學分，也是我們一生的功課。
為了成全孩子，我們只好不斷的修正自己，不斷進步，不斷改毛病，不斷提升自己…孩子是我們修行的監督人，我們的一言一行都在孩子的注視下，為了成為孩子眼中值的得尊敬的人，我們必須成為更好的人。
這也是我們聖凡兼修的殊勝，我們不是躲在寺廟裡打坐唸經，而是要修身、齊家，才能讓道場的慧命薪傳有下一代可以接棒。
成全下一代沒有一定的方法，但一定要和孩子維繫良好的關係，若能進一步成為孩子尊敬甚至崇拜的人，那麼不必費盡唇舌，孩子一定願意跟隨他尊敬崇拜的父母親修道。