天然師尊歸空前，只有以「欽加保恩張光璧」向 上天祝告的《龍天表文》！

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/823557654408534/

民國三十六年西元1947年中秋， 天然師尊歸空於四川成都王桃心花園之前，一貫道求道只有以「欽加保恩張光璧」向 上天祝告的《龍天表文》！

「保恩」出自九品蓮台，童恩、贈恩、天恩、證恩、引恩、保恩、頂航、十地、管理，「頂恩」出自何處呢？何來「欽加頂恩孫慧明」？

當時主張「日落月升 日月換肩」、「改姓名換表文」的人，認為 師尊歸空，乃將「欽加保恩張光璧」竄改成「欽加頂恩孫慧明」，一場大考於焉生起！

民國78年(西元1989年)，一貫道總會臨時動議決議將「欽加保恩孫慧明」再竄改為「欽加頂恩張光璧孫慧明」。以「欽加頂恩張光璧孫慧明」不啻證明「欽加頂恩孫慧明」原本就是個大錯嗎？

《龍天表文》乃由 法律主 關聖帝君壇諭而來，「欽加保恩張光璧」乃 明明上帝對 天然師尊之特加恩賜，可以隨人意胡亂竄改嗎？

當初主張「改姓名 換表文」的人與其追隨者，孫師母早已歸空數十載，怎麼不再改為「欽加O恩OOO」呢？

一貫道辦的開，是因為 天然師尊是萬八佰天命的唯一當代明師，是 上天在打幫助道！
孫師母是點傳師，是 天然師尊同意可以「代師授命」的點傳師，很多人就誤將馮京當馬涼了！

孫師母不是一代明師，請不要再陷孫師母於不義了。

民國三十年六月十二日於平地泉 師母老大人恭求指示訓

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/823075124456787/

民國三十年(1941)歲次辛巳六月十二日於平地泉 師母老大人恭求指示訓
如果 如發一崇德(韓老前人)所言，師尊師母於民國十九年同領祖師命，請問諸位前賢 金公祖師在此慈訓中，透露了什麼訊息呢！

離 師尊親撰的(暫訂佛規)已過兩年，還望有心訪明師者，能慎思、明辯之。

孫師母為何要自己軟禁幾十年？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/822490137848619/

孫師母為何要自己軟禁幾十年？
孫師母若是「一代明師」？為何不願出去弘法利生？
孫師母為何要以淚洗面？
是不是因為這是一場大考，狡逆之人以孫師母之名主張「日落月升 日月換肩」，進而「改姓名 換表文」，孫師母痛心疾首，孫師母氣在心頭，孫師母因應這場大考，只好忍氣吞聲，只好足不出戶，以嚴正的表示她不是「十八代祖」呢？！
這是否正是孫師母之隱德呢？！

龍天表文為何用「欽加保恩張光璧」具名上奏？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/821966497900983/

名字就是一種稱呼，固然不錯。但龍天表文為何用「欽加保恩張光璧」具名上奏？不可以用「欽加保恩張天然」的外號上奏？其中的差異在那裡？

當代唯一明師是 天然師尊

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/821810084583291/

當代唯一明師是 天然師尊，姓張名光璧，字奎生，號天然， 老母娘娘賜號 天然古佛。
求道的《龍天表文》以「欽加保恩張光璧」向 上天祝告，不是以「OOOO李修緣」。
濟公活佛乃宋朝人李修緣， 倒裝下凡為 天然師尊。
當代唯一明師是 張天然，不是 李修緣。

龍天表文為何用「欽加保恩張光璧」具名上奏？不可以用「欽加保恩張天然」的外號上奏？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/821966497900983/

名字就是一種稱呼，固然不錯。但龍天表文為何用「欽加保恩張光璧」具名上奏？不可以用「欽加保恩張天然」的外號上奏？其中的差異在那裡？

「欽加管理張光璧」才是真的!?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/821758751255091/

李瑞成前賢說：「欽加管理張光璧」才是真的，因九品蓮台「管理」，是祖師級。

李瑞成前賢以上的說法，值得建立新主題來討論。

談『退道』一貫道郭明義

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/821452301285736/

你的明師也只有一位，如果再認別人為師，你就要被勾出天盤。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/821062481324718/

林榮澤前賢編著的『師尊張天然傳』第437頁 民國八十七年(1998年) 印尼 雅加達市 廣化壇 南極仙翁聖訓：
一條金線要握緊，世間上每一個人都有一個母親、一個父親是嗎？ 金線也是一樣。你拜師有沒有拜兩個師呢？是不是認一位而已呢？所以你們要有一種觀念，我只有一個父親，一個母親，相同的，"你的明師也只有一位"，如果再認別人為師，你就要被勾出天盤。
請問 南極仙翁所訓示的"只有一位"的明師是誰呢？ 應該是 天然師尊吧！

第467頁 民國九十三年(2004年) 馬來西亞 吉隆坡 永慶壇 天然古佛聖訓：
天大地大唯申獨尊 "三曹大事唯師獨承"
然犀之見眾所成智 提後攜前根脈傳承
古道興振為化人心 見微知著愿力行深
佛法無二以心相印 天鼎地爐文武煉烹

第243頁 天然古佛聖訓自述：「於今天運午未交替，三佛收圓， 濟公活佛親領天命，司掌道盤，倒裝下凡，化身弓長老師，降世於東魯，尊為天道"惟一之明師"，繼承十八代祖道統，負點竅傳真之責，其天命延續萬八百年。」
由以上 南極仙翁和 天然古佛的聖訓都在強調，目前我們求一貫道拜的道統明師只有一位，就是 天然師尊。

以上聖訓和 師尊、師母在世時，師尊所著的『暫訂佛規』， 活佛師尊所著的『 一貫道疑問解答』 還有 老申 『皇申訓子十誡』的訓示都是一致的，都在強調當前第十八代道統祖師就只有 天然師尊，道統祖師天命延續一萬八百年。

這一條的金線，天命道統的承傳，是如何傳承的？ 道統是什麼？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/820550031375963/

林榮澤前賢編著的『師尊張天然傳』 第441-442頁 民國八十七年(1998年) 印尼 雅加達市 廣化壇 天然古佛 聖訓：
講到道統，有沒有那一個徒兒可以告訴為師：這一條的金線，天命道統的承傳，是如何傳承的？ 道統是什麼？修道人不能夠體悟、瞭解什麼是天命金線，那你又如何緊握金線呢？....也要了解歷代祖師傳承的道統，道又是如何傳承到十八代？如何能大開普傳？如何能廣渡世人呢？....難道對天命、道統都不想要了解嗎？那是不是盲修瞎煉呢？...修道的根本-飲水思源。....不了解金線要如何緊握金線？而且有始有終呢？不了解天命，要如何認識天命的殊勝可貴呢？不明白道統，要如何體會到歷代聖賢仙佛，代代相傳的奧妙殊勝因緣呢？

談起道統、或許顯得枯燥乏味，可是這是修道人的根本啊！為師不能看你們捨本逐末！師不能看到徒兒們，修道越修越偏離根本。修道不是喊口號，要真正了解宗旨，尋找到祂的真正根源，才能夠有始有終。....如果根本都不了解，是否會誤導眾生？

有些前賢說：求道表文怎麼寫不重要，不要著文字相，道統也沒那麼重要 ，好好修就好，自性圓滿最重要。
然而， 師尊卻強調對一貫道而言，道統是修道人的根本，沒有了解清楚、掌握清楚恐將盲修瞎煉，誤導眾生。
如果，我們真的沒有了解清楚、掌握清楚道統而盲修瞎煉，誤導眾生，會不會渡人越多，負債越多呢？

『皇申訓子十誡』：
真道真理真天命 修者還須真心行
一念之差千里遠 臨淵履冰戰兢兢
所以，我們要博學 審問 慎思 明辨 篤行，求真道，同時下苦功真心修道，相信一位真正自性圓滿的人必能 "得之也真，修之也真"。

月慧菩薩壇諭：今寄一函 諸徒細參

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/819627711468195/

月慧菩薩壇諭 民國38年(西元1949年)己丑年六月初一日
月慧菩薩 奉
母敕旨 來壇批明 今寄一函 諸徒細參
諸天不留佛與仙 徒等助師辦收圓
共會龍華朝金母 覽遊靈山警無邊
吾奉母命下東土 今受黑冤誰知焉
奉天承運尚如此 命運真正犯倒懸
來時怎來去怎去 壇中乾坤否明全
指示玄關乃為誰 開爾金鎖號天然
……
亂臣不忠亂傳旨 盤交吾管辦收圓
根據何來有何證 由他胡說哄乾坤
誤立欺師滅祖愿 人人頭上有青天
回家怎見你師面 首領更加罪倍焉
……
佛即是心心即佛 魔王乃是路走偏
不是師母不早說 能明大義何多言
……
咳咳 止 退

註: 此聖訓每句之首一句，綜合起來即是:
「 諸徒共覽 吾今奉命來壇 指開迷魂大陣 道破亂盤根由 誤人回首 醒人加鞭 收圓在即 各成正果 認祖歸根 方不負爾眾修道苦辛一場 惟佛魔不能同聚 豈不令我嘆息 嗚呼 冤緣有定 非人力耳 盼眾悟參勿違 月慧淚揮 己丑荷月朔日諭徒 」

【圓覺大帝】(轉貼)

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/820473218050311/

【圓覺大帝】(轉貼)

⊙大帝姓呂名樹根，道號建德，台中縣神岡鄉人氏，生於民國八年八月初九日，為寶光建德開創聖者。祖上禮佛，樂善好施，公秉性剛毅耿直，心胸坦蕩，幼時有相 士斷曰：天生佛骨，佛根深厚。民國廿九年任職潭子圖書館，其間涉獵經典史籍無數，民國卅四年台灣光復，公離鄉至屏東經商，刻苦耐勞，鍛鍊毅力，民國卅五年 五月在屏東守德佛堂求道。受顯化大帝精神感召，跟隨大帝辦道，民國卅七年拜領天命。顯化大帝歸空受重託接掌道務。大帝為報答天恩師德，渡人忘我、捨身辦 道、大孝尊親、照顧後學、無微不至。大帝時常自勉「修道者必俱：淨其心，定其神，守其誠，堅其志，始達上乘修道；作人者必備：孝於親，和於眾，遠於佞，勤 於業，方能不枉作人」，作為修道的座右銘。民國四十三年開荒中部道場，為寶光道務中樞，並建立報恩塔將顯化大帝靈骨安奉，以誌追思。

⊙民國四十七年開荒高雄天臺聖宮、日本、巴西，民國四十八年開荒苗栗天泉、新竹天成。民國六十一年起陸續完成豐原靈山寶塔、佛山觀音巖、大香山慈音巖、天 一宮，創立國內十二單位本堂，並在國外開荒印尼、新加坡、馬來西亞等國，先後奠立道基，始成今日寶光建德輝煌聖業，民國七十一年七月十八日，一代完人遽然 遠去，享年六十四，　皇恩賜圓覺大帝。大帝一生捨身傳大道，厚德芳，德配天地，道範萬世。

中華聖母慈語(轉貼)

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/820468361384130/

中華聖母慈語(轉貼)

師母領了「上天之命普渡三曹」，但我無德無才，怎能夠領導那麼多弟子，只有靠各位愛徒！為了逃災避難，要你們老前人前人來到篷萊仙島渡化眾生，渡化你們這些羅漢菩薩。師母寧願留在家鄉，為眾生而頂劫呀！

六萬年來才這麼一次，徒兒如果不把握時光，趁現在還有生命好好開創一番，否則還要等到什麼時候呢？天道應運的時候，師母背負著黑鍋，被禁了幾十年。師母效法常啼菩薩，整日以淚洗面，希望換給徒兒辦道容易。

我自己軟禁幾十年，連一步也不出門，難道「一代明師」不願意出去弘法利生嗎？師母不是坐享清福啊！為了眾生，我天天以淚洗面，云云眾生卻不以為真，以為我軟禁幾十年是騙人的啊！

論述師尊與孫師母的關係

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/818735834890716/

論述師尊與孫師母的關係，必須分兩個層次來討論，一是「家務事」的層次；二是「道務事」的層次；劉師母何時開始以「師母」的角色出現在道場上？有老師始有師母之可言，故時間應該是在師尊領天命的民國十九年，劉師母雖是續弦，卻因師尊的領命而妻以夫貴，有了合法的師母身份。但當時的孫師母呢？雖然之前早與師尊有了兩位茂猛茂田的貼心骨肉，但孫師母並不被大家承認，而且沒有合法的地位，但上天替孫師母安排的任務，對師尊而言乃是重要的助手。

於是就在師尊領天命的民國十九年不久之後，路祖在八卦爐降壇，以無上威權的壇諭，為了道務上的需要，也給了孫師母合法的師母身份，所以，孫師母有了茂猛茂田乃是「家務事」；若孫師母不只是師母的角色，繼而領命點傳師，而且也有代師放命權，則孫師母的角色已升格成「道務事」，劉師母亦然，故兩位師母在「道務事」，皆有舉足輕重的影響力。

以上貼出齊銘周道長的供詞(自白書)，為何能夠提供另一種較為合理的說法，因為路祖降壇替師尊與師母二人成親的事，以了前因而辦將來的道務，乃是為了「道務事」而有此必要的一舉；從此孫師母因路祖的壇諭，而有了合法的師母地位，若上天沒有下這一步棋，孫師母就無法承擔後來的任務。惟應注意的是，此時的孫師母並不是在八卦爐與師尊同領天命同為祖師，此時的孫師母只是取得師母的角色而已。師母線的說法，乃跳躍式的說法，省略了「師母」，「點傳師」，「代師放命權」等各階段的角色，直接說孫師母在師尊領天命的民國十九年也是祖師，完全不符史實，故經不起檢驗。

舉辦弓長祖成道紀念大會, 選那一天比較合適?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/818621538235479/

請問道場上如果要舉辦弓長祖成道紀念大會, 選那一天比較合適, 夏曆五月十六日 或 夏曆八月十五日?

(註: 夏曆五月十六日為濟公活佛成道日, 夏曆八月十五日為天然古佛成道日)

弓長領命下東土 月慧輔佐辦收圓

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/818779404886359/

「弓長領命下東土 月慧輔佐辦收圓」，
天然師尊領受 上天一貫道十八代祖師三曹齊渡之重責大任，月慧菩薩孫師母輔佐 天然師尊辦理普渡收圓。

《皇母訓子十誡》
「...今值白陽應運 敕命彌勒掌盤 弓長闡道 共辦收圓挽三曹 同證菩提 救眾生共出水火 收萬旁歸一理...」

只有「彌勒掌盤」、「弓長闡道」、「共辦收圓挽三曹」！

《一貫道疑問解答》
「除老師也有另外的人傳道嗎？」
「一貫道之道統是一脈相傳，一師一祖，應運傳道。是以一貫道中，只有天然老師奉命傳道，此外並無別人，修道者不可不注意也。」

《龍天表文》
乃由 關聖帝君的壇諭而來，是 上天給與 天然師尊的信物，只適用於十八代祖； 天然師尊所編寫的《禮本》，亦只適用於十八代祖。

一貫道的當代明師、十八代祖就是 萬國教主 天然師尊一人！

天然師尊於民國二十八年親著《暫訂佛規》，序文中以第一人稱明載：
「迨至庚午年間，正逢天降大考，竟蒙畀以重任。余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路。詎料皇母降臨各壇，不允所請。余祇得勉為其難，順天行事」。

天然師尊在序文中，並無子系同領天命之說，且在民國三十六年中秋 師尊歸空之前，向上天祝告的《龍天表文》只有「欽加保恩 張光璧」，從未有「欽加頂恩 孫慧明」、亦無「欽加頂恩 張光璧 孫慧明」的出現。

天然師尊親著的傳道《禮本》之中有言:
「各個皆得還鄉道 保你無恙萬八年」、
「一指中央會 萬八得超然」、
「你若失了此機會 萬八年載難身翻」

天然師尊天命萬八百載，但人的色身有限，所以由點傳師替老師點傳道法也。

「改姓名 換表文」，否定了 天然師尊掌道盤10800年的道統明師天命，這是非常不尊師重道，非常嚴重的錯誤行為。

天然師尊天命萬八百載，《龍天表文》、《禮本》、《暫訂佛規》皆是真實不虛的佐證，所以《龍天表文》以 師尊「欽加保恩張光璧」向 上天祝告是不容弟子擅加修改的，這是欺師滅祖的罪行。

是什麼人擾亂了 天然師尊萬八百天命系統？

孫師母是點傳師，也是 天然師尊同意可以「代師放命」的點傳師，但孫師母不是一代明師，請勿再陷孫師母於不義了。

應該還孫師母一個公道，師母助道應考盤也！

月慧菩薩民國61年(西元1972年)天煌佛壇壇諭

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/818314838266149/

月慧菩薩民國61年(西元1972年)天煌佛壇壇諭：

「表文改易 天譴雷誅爾不畏 吾也無能救汝哉 吾生前何曾改表換文 皆此逆徒 矯命而已 其心可惡 其罪可誅 天理使然 奈何奈何 」。

孫師母是點傳師，也是可以「代師授命」的點傳師，但「代師授命權」來自於 天然師尊的授予，很多一貫道親以為孫師母可以授命點傳師，誤將孫師母視同 天然師尊一樣是一代明師了，乃在 天然師尊丁亥中秋(民國36年西元1947年)歸空後，主張「日落月升 日月換肩」，將求道向 上天祝告的《龍天表文》從「欽加保恩張光璧」竄改成「欽加頂恩孫慧明」，因此鑄成大錯，「改姓名 換表文 自絕十八代 出盤怨何人」！一場大考也！

你若不求道，就不必在意《龍天表文》是「欽加保恩」或「欽加頂恩」，你也不必在乎拜何人為師。

如果你是一貫道十八代祖 天然師尊的弟子，你就應該遵守「求道手續」，以「欽加頂恩」向 上天祝告就是不遵守「求道手續」，如此行為是在「為三曹大事盡點微薄之力」嗎？或徒增 上天麻煩與困擾呢？

孫師母從未說過她是一代明師，孫師母也從為說過她與 天然師尊同為十八代祖，孫師母更從未說過她是接續 天然師尊之後的十九代祖。孫師母就是 師尊的內眷屬，孫師母助道應考盤也！

前人竄改《龍天表文》，前人錯認孫師母為一代明師，明知前人的錯誤，後學要跟著一步錯、步步錯嗎？

上《龍天表文》是求道必要的手續之一，當然要求真。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/818267348270898/

上《龍天表文》是求道必要的手續之一，當然要求真。

《龍天表文》乃由 關聖帝君的壇諭而來，是 上天給與 天然師尊的信物。

「欽加保恩 張光璧」乃 上天特加恩賜， 天然師尊於民國19年(西元1930年)以「欽加保恩」擔負一代明師、普渡三曹之重責大任。

「保恩」出於九品蓮台制度：「童恩，贈恩，天恩，証恩，引恩，保恩，頂航，十地，管理」。

在民國36年(西元1947年)中秋， 天然師尊歸空於四川成都王桃心花園之前，一貫道場上僅有「欽加保恩 張光璧」這個原始版本的《龍天表文》。

《暫訂佛規》乃 天然師尊於民國28年(西元1939年)， 明明上帝命 天然師尊將道中普通禮節，整理一致，以資遵循。

天然師尊在《暫訂佛規》序文如是云：「頃者屢蒙 皇母垂訓，命余將道中普通禮節，整理一致，以資遵循」。

天然師尊在《暫訂佛規》序文如是云：「竊以釐訂禮節，茲事體大，自應加以慎重，余何敢冒昧從事，因思 關聖掌管法律，請其降鸞批訂，庶免隕越之咎，于是恭請 大帝臨壇，敬候垂示，及至到壇，但諭以人定制宜，自無不合，既有皇母之命，以遵辦為是云云......。」

天然師尊以其謙德使用「暫訂」二字，一貫道場上眾多前人無法體會出師尊使用「暫訂」二字的真正用意，而發生任意增添的行為。

中華聖母慈訓： 民國八十三年十二月十五日

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/818194534944846/

白水聖帝在這篇慈悲訓文提到：「壇主、講師、點傳師是個虛名。現在點傳師歸空的有七十多位了，有一半下地獄、關天牢。」以下這篇轉貼自網路的《中華聖母慈訓》或許可以說明：「現在點傳師歸空的有七十多位了，有一半下地獄、關天牢。」的真正原因！！

中華聖母慈訓： 民國八十三年十二月十五日

徒身為點傳 領天命責擔 有誰堅守你的信念
否人道健全 否天道實踐 否對後學們慈恕寬
佛規禮節 否尊師重道前 否三清並四正規戒守嚴
否盡心聖事辦 否犧牲血淚汗 否敬老尊賢
飲水思源 感恩的心 感謝皇恩 諸佛暗助
讓徒有機緣修辦了愿 天良的心 省察自己
懺悔罪愆 祈皇天恩慈寬

末後昇降關 蘭艾今分班 千門萬教顯 天命大收圓
眼前將考驗 是否盲修前 修者心茫亂 進退兩艱難
燈火若昏暗 如何駕法船 更鬧雙胞案 真假天命頒
師祖如何辨 正邪混一團 心法有惡善 佛魔一念貪
各個無主見 止渡或涅槃 往後如何辦 皈依在那邊
徒等聽奉勸 主權在老天 眾善天道闡 眾叛無道傳
修辦違誓愿 爭奪已邪偏 賢徒智慧顯 守愿如是觀
動靜守中善 懺悔祈恕寬 救濟工作展 慈德培滿圓
點傳師懺悔淨悔過懺愆 改毛病去脾氣物欲格刪
表真心現誠意無有隱瞞 於人道於天道是否健全
痛心改實心悔祈天赦免 若虛偽欺自己難以欺天
己良心是天秤功過評斷 若有心無意犯罪過造添
真懺悔心表白改惡向善 不遷怒不二過另作英賢
為點傳代明 師點玄道闡 領天命責任重為眾標竿
感天恩懷師德報恩了愿 敬老者尊賢德飲水思源
體師心效師志任重道遠 遵佛規守禮節按部就班
懷仁慈心平等謙謙和善 立宏誓濟世界救渡有緣
盡責任中庸立誠恆一貫 低心氣克勤儉禮讓恭謙
敬三畏明九思四正實踐 錢財清聲色遠重聖輕凡
伸智慧明真假守序不亂 認真理守系統應事通權
明一貫遵皈戒緊握金線 理念正信心堅共駕法船
辦天事受譭謗任勞任怨 體天心順人意服膺拳拳
承其上啟後輩同心共勉 培內德立外王滿滿圓圓
捨身辦同仁視同胞救挽 存公正求盡心無有私偏
八正道六度行三施並展 三教理並綱常道德明參
掃三毒去情慾格物致善 戒定慧智仁勇康莊邁前
遇考魔受挫折種種磨煉 迴光照己檢點祈天慈寬
行無為存無畏聖業操辦 集眾志團結力天道宏宣
道自然無花樣平平淡淡 汎愛眾而親仁上下共歡
佛堂事皆明白道傳一貫 揚仁義闡忠孝儒道盛傳
將天道溶入那生活完善 孝父母友兄弟親躬踐全
夫妻敬教兒女良好風範 皆齊家共修辦和樂綿綿
睦鄰里朋友信德風草偃 以身作無言教人人贊宣
建立好大道場平安模範 諸佛助續慧命薪火綿延
無奈何今點傳品德缺欠 領天命好自大自作自專
對道場對修持迷惑疑念 暗室中虧心事造罪無邊
好名利好權勢地盤霸佔 好為師私慾逞無法無天
不尊師不重道佛規違犯 辦道時草草率禮囑減添
忘根本藐天命我愛我慢 背師道違天理行為邪偏
搞人事組團體綱紀紊亂 犯三清背四正昧良心田
隨己性任意為專制強悍 作威福耍威風跋扈攬權
有後學忠言語逆耳進諫 說冒犯不尊師冰凍幾年
藉仙佛說託夢故弄虛玄 一切事聽我管不准自前
拿天命壓後學獨尊我見 擁護我才錄用待時昇遷
違逆者開會上檢討批判 被開除逐門外列黑名單
事差錯互推諉有功即攬 事敢做不敢擔朝令夕遷
分彼此起對待你爭我佔 開設班立題目奇論怪談
聖與凡真與假是非不辨 執名相多貪妄自稱前賢
好奢侈好奉承虛偽表面 費公帑著人情繁華道偏
新花樣怪名堂籌備募款 平安齋蓋大廟園遊募捐
叫後學多拿錢可消罪愆 不拿錢沒誠心拋棄一邊
色不遠情迷困痴痴眷戀 心不正念即惡魔慾牽纏
對後學不慈悲苛刻冷淡 這道場成商場競爭後先
有派系有階級層層束管 找心腹左右手巧語花言
點人頭拼業績花招千變 說辦道講開荒成口頭禪
對父母不孝順忤逆罵謾 與兄弟多計較互鬥傷殘
夫妻間無情義心生埋怨 兒女們沒溫暖問題連連
對國家對社會無有貢獻 把道場搞亂成瘴氣烏煙
像這樣如何說是修道漢 違背了己誓愿雷誅天譴
今師母冷言語休要埋怨 徒犯罪身口意十惡瀰天
天道真天命真理真不變 收圓事憑天命法歸宗源
真天命先說應九洲傳遍 有諸佛萬神仙調遣助全
徒兒等領天命皇恩浩瀚 大德者宏慈愿慧命延傳
違愿者欺師祖天命止斷 誤萬人之靈性罪賬如山
大清算法公正功過審判 十九層無間獄或天牢關
對功德心執著名相貪攬 無德智才分裂兒戲輕觀
生考魔起紛爭天怒民怨 大道場不護持災劫頻連
末後著一大事天人共辦 違聖任失本心是否愧慚
告徒兒自覺醒放下看淡 有今天大道場皇天恩寬
有多少真修者犧牲殉難 堅貞者克魔難歷盡熬煎
頭可破血可流堅持信念 護天命護道場薪火綿綿
比一比以往的真誠志漢 感動天感萬佛齊來助肩
反觀觀今道場點傳心變 要老天當如何護佑平安
俺老娘心悲慟萬分感嘆 諸天佛亦無奈難化迷頑
娘下令要止渡不再道辦 讓點傳自反省品德培圓
師尊母與諸佛跪叩千萬 慢止渡再勸化回頭徒賢
娘仁慈乙亥年審察觀看 眾點傳所作為是否合天
若故態又復萌罪過重犯 怒天顏止了渡收殺惡男
到那時累玄祖格盤定案 呼天地佛難救悔恨無邊
千言語難盡訴肝腸寸斷 信或疑進或退自己擇選
此良藥必苦口疾病治痊 道自然不勉強莫失機緣
叩辭駕不再敘訓文一段 眾點傳訓參悟好自為焉

前人有錯，後學明知其錯，還要跟著一路錯下去嗎?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/817896674974632/

《龍天表文》「欽加保恩 張光璧」乃 法律主 關聖帝君壇諭而來，只有「欽加保恩 張光璧」，十八代祖只有 天然師尊一人，師母就是 師尊的內眷屬，孫師母助道應考盤也。
師尊天命一萬零八百年，《龍天表文》、《禮本》、《暫訂佛規》、《皇母訓子十誡》、《一貫道疑問解答》等等皆是明證。將《龍天表文》「欽加保恩 張光璧」更改為「欽加頂恩 孫慧明」， 天然師尊萬八百天命竟只有十七年( 天然師尊民國36年中秋歸空，民國19年榮膺十八代祖)？

「保恩」出自「九品蓮台」！
「童恩、贈恩、天恩、証恩、引恩、保恩、頂航、十地、管理」。
「欽加保恩」乃 明明上帝特賜 天然師尊以「保恩」在 土巴(合一字)郡領受一代明師三曹齊渡之重責大任，這是《龍天表文》中「正派再振於 土巴(合一字)郡」的由來。
民國三十六年(西元1947年)中秋 天然師尊歸空前，一貫道場上只有以「欽加保恩 張光璧」向 上天祝告的《龍天表文》。

「頂恩」出於何處？
天然師尊於民國三十六年中秋(西元1947年)歸空於四川成都王桃心花園，主張「日落月升 日月換肩」的人，是否也該將「正派再振於 土巴(合一字)郡」再改為「正派再振於蓉城」(成都古稱蓉城)？

天然師尊歸空，主張「日落月升 日月換肩」的人就迫不及待的將《龍天表文》從「欽加保恩 張光璧」改為「欽加頂恩 孫慧明」，或聞孫師母歸空於民國六十四年？怎麼《龍天表文》還一直在以「欽加頂恩 孫慧明」向 上天祝告呢？

如果《龍天表文》「欽加頂恩 孫慧明」是正確的，為何一貫道總會於民國七十八年的臨時動議決議，再將「欽加頂恩 孫慧明」再改為「欽加頂恩 張光璧 孫慧明」呢？以「欽加頂恩 張光璧 孫慧明」不啻證明「欽加頂恩 孫慧明」原本就是個錯誤嗎？

一貫道親求道是向一貫道總會求嗎？一貫道總會可以派任或決定點傳師人選嗎？一貫道總會的決議比 法律主關聖帝君還大嗎？人意可以大於天意嗎？
前人有錯，後學明知其錯，還要跟著一路錯下去嗎?

頂航與保恩

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/818010634963236/

所謂「頂航」與「保恩」，是十三祖徐吉南與楊守一為因應道務之發展，而設立的，「頂航」又稱頂任，掌理一省之道務，頂者，頂祖師之心志，航者，掌度人之慈航，「頂航」一職由祖師就「保恩」升任，可授命「天恩」；「保恩」是一省的副辦，輔佐頂航襄理道務，故道場上習慣以「頂保」並稱。

「天恩」由九祖黃德輝設立，用以代替黃祖德輝傳道，如同現在一貫道場之點傳師也；「頂航」則如同擁有代師授命權的點傳師，如:開荒台灣之吳信學前人。

天然師尊在民國五年，即西元1916年，二十八歲時受路祖親任「天恩」級代傳人；於民國八年，即西元1919年，三十一歲時受路祖親任「保恩」級領袖；於民國十九年，即西元1930年，四十二歲時，在濟南 土巴(合一字)郡以「欽加保恩」領受一代明師、三曹普渡之重責大任。「欽加」者，乃 明明上帝特加之封賜也。

天然師尊在民國二十八年，即西元1939年，於其親著的《暫訂佛規》對「師尊」的說明「即本道老師至尊之長上也」，對「點傳師」的說明「凡替老師點傳道法者，皆稱為點傳師」。

天然師尊於民國三十六年中秋歸空於四川成都王桃心花園，竟有不肖弟子主張「日落月升 日月換肩 」，進而「改姓名 換表文」，將《龍天表文》從「欽加保恩 張光璧」竄改為「欽加頂恩 孫慧明」，從此一貫道場出現以「欽加頂恩 孫慧明」向上天祝告之龍天表文。這是對「頂保」二字之大大誤解也！

如果1=5, 2=10, 3=15, 4=20 , 那5=？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/817807658316867/

很多前賢俱有推理精神, 有一道題目很有趣, 前賢們可輕鬆一下思考答案, 題目如下:
請問如果1=5, 2=10, 3=15, 4=20 , 那5=？