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#玄妙關六十問答
#轉載玄妙關六十問答之32
三十二、
問：師尊歸空之後，如何放命點傳師？
答：師尊在世之時，所放命的點傳師，皆無任何爭議。
師尊歸空之後，道場上最大的爭議，就是如何放命點傳師的問題。
為何會有爭議？因為不知道師尊歸空之後，究竟要如何放命點傳師。
前面所舉出的三種方式，必須仔細的條分縷析，就會發現爭議焦點之所在。
第一種、師尊親自考拔親自放命的方式，因為師尊的歸空已不復存在；但是，師尊在世之時，所親自放命的點傳師，於師尊歸空之後，仍然可以繼續辦道渡人；問題出在，這些師尊親自放命的點傳師，於師尊歸空之後，他(或她) 們如何再放命點傳師？以延續道務。
第二種、代師放命者，師尊雖然已經歸空，仍然可以續行使代師放命之權；所以，師尊歸空之後，劉師母，或孫師母，或英譽師兄，或發愿前往遠處開荒的點傳師，仍然可以繼續行使代師放命之權；例如師尊歸空週年祭時，劉師母即行使代師放命之權，台灣的道親經劉師母放命者有兩位：一位是謝含隱，另一位是周詩章；當時眾道長與諸前人，無人表示異議，大家皆同意劉師母於師尊歸空之後，確實可以繼續有效行使代師放命之權。
但是，她(或他)們不可將代師放命之權移轉他人。換句話說，劉師母，或孫師母，或英譽師兄，或發愿前往遠處開荒的點傳師，一旦歸空不在人世，她(或他)們的代師放命之權，就不復存在。問題出在，她(或他)們所放命的點傳師，如何再放命新的點傳師？這個問題，可以考驗出代師放命者，是否有稱師作祖的念頭與作為。
第三種、道長前人仍然可以繼續推薦保舉，惟因師尊已經歸空，師尊的色身已不復存在，故必須敦請師尊在天之靈(天然古佛)臨壇曉諭；新領命傳師，師尊(天然古佛）會臨壇一一寫出他(或她)們的名字表示認可，但是，推薦保舉人的身份，則必須是點傳師，因為涉及禮本的授受與點道技巧問題。
第三種方法，外人很難一窺其中的奧妙，即使是道中的點傳師，很多人亦不知其所以然，與所由然。
第三種方法，師尊在世之時，已經親手以白紙黑字寫下，只是許多人看不懂師尊之用意而已。
師尊早在暫訂佛規的引言中明白寫出他天命的來源，乃是「恪遵 關聖帝君壇諭」。
以此類推，師尊歸空之後，道長前人所推薦保舉的新點傳師，只要恪遵天然古佛壇諭，乃是合乎正常的領命手續。
以此類推，如果天然古佛臨壇，授權某某點傳師，有代師授命之權，這位得到天然古佛授權的點傳師，所放命的點傳師，亦是合乎正常的領命手續。
總而言之，師尊歸空之後，新點傳師的放命手續，僅剩下兩種：
一是，經由天然古佛壇諭，授權某某點傳師，有代師放命之權。
二是，經由道長前人推薦保舉，再經由天然古佛臨壇認可。
不論採取那一種放命手續，最高的決定者與最後的決定者一定是天然古佛。