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#五蘊
五蘊出處：佛教用語。梵語 pañca-skandha，巴利語 pañca khandhā。
意譯：蘊又譯為陰或聚，有積聚的意思，意指人類存在的基本要素。佛教將蘊分析成五種基本元素，又作五陰，陰是蒙蔽、賊害的意思，能蒙蔽、賊害人的性德。
１、色蘊（梵 rūpa-skandha），「色」代表整個物質世界統稱為色。「蘊」代表蒙蔽的意思。就是因為物質的世界來蒙蔽真理，這個現象就叫做色蘊。
２、受蘊（梵 vedanā-skandha），感受、領納的意思，身心器官與外界接觸時，肉體上與精神上所產生的感受作用，分為苦受、樂受、不苦不樂受。
３、想蘊（梵 sajjñā-skandha），就是我們的想像、思考、推理、判斷。
４、行蘊（梵 sajskāra-skandha），是指一切經過想像、思考、判斷之後，而做出決策的意志作用。
５、識蘊（梵 vijñāna-skandha），
《大乘阿毘達磨雜集論卷二》：「云何建立識蘊？謂心、意、識差別。」其中，第八阿賴耶識為心，第七末那識為意，前六識為識，是即總稱此八識為識蘊。
#五蘊皆空
莊嚴經言：「色如聚沫，受如水泡，想如陽燄，行如芭蕉，識如幻化。」
色：即是眾生的色身（肉身），沫即水沫。謂沬因風吹水成聚，虛有相狀，體本不實。以譬喻眾生色身亦如聚沫虛假不實也。
受：即領受之義，水泡即浮漚也。謂水因風動，或因物擊，須臾即沒。以譬眾生所受苦樂之事，亦如水泡起滅無常。
想：即想念之義，陽燄即日光也。謂遠望曠野，日光發燄，如水溶樣，而實非水，渴者想為水故。以譬眾生之妄想，亦如陽燄，本無實體，因念成想，皆是虛妄也。
行：即造作之義。謂芭蕉體是危脆之物，無有堅實。以譬眾生造作諸行，亦如芭蕉之虛脆而無堅實。
識：即分別之義，幻事即幻術之事也。謂如巾為馬，幻草木為人，皆幻力所成，本無實體。以譬眾生 識心分別諸法，皆隨境生滅，亦無有實也。
#轉五蘊成五分法身
六祖曰：「何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自俱足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」
這是惠能祖師明心見性悟道所說的話。但是還沒有明心見性要如何呢？
佛很慈悲，後來又講 「轉五蘊成五分法身」。五分法身：身亦聚集之義，即戒、定、慧、解脫、解脫智見也。謂眾生若能持戒、修習定慧，行諸淨業，則能轉此五蘊色身，而為五分法身也。
#轉色蘊成戒身
五根不著塵、境而達本性清淨，即心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害（劫取、偷取）的戒香。謂眾生若能持戒堅固，得身清靜，戒身成就，此即轉（五根）色蘊而成戒身也。
#轉受蘊成定身
一切六受不與塵應即正定也。眾生若能修習無漏禪定，則根塵純淨不應，離諸散亂，此即轉六受蘊而成定身。定香（即睹諸善惡境相，而心無善惡境相應見惡勸化，見善不嫉是謂定（慈悲包容）。對任何事情是非故意不亂（死定）。
#轉想蘊成慧身
自性通明無礙即智慧也。謂眾生若能了悟諸妄想皆是虛妄，則心意性地明淨，照了無執，此即轉想蘊而成慧身也。
心意性地明淨，照了無執，此即轉想蘊而成慧身也。
#轉行蘊成解脫身
解脫即自在之意，自心無所攀緣，不思善、不思惡、自在無礙、名解脫香，眾生若能不作諸業行為，則脫離其牽累束縛而得自在，此則轉行蘊而成解脫身。
#轉識蘊成解脫知見身
知屬智知，見屬眼見，即性智法眼自在照了也。謂眾生若能以自性，照了識心皆是虛妄分別，則無生之智眼，自在明了。此即轉識蘊而成解脫知見身也。
無劫害（劫取、偷取）的戒香。謂眾生若能持戒堅固，得身清靜，戒身成就，此即轉（五根）色蘊而成戒身也。
#院長大人曰
懺悔本不受控於時間、空間、人事或物境，乃於每個當下心心懺過、念念悔罪。
懺入潛藏意識，以能淨盡見於道；悔至佛性圓明，以能安然合於天。
懺悔即是時時觀心，證得佛道之根本處。
經云：「三界之中，以心為主。若能觀心，究竟解脫；不能觀者，永處纏縛。」
又云：「一切眾生，不觀自心，流轉生死大海之中。
諸佛菩薩能觀心故，度生死海，至於彼岸，諸佛如來，法皆如是。」
是以觀心處，不從清淨地觀，乃在煩惱地行。何以說？
譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華。
而煩惱泥中乃有眾生起佛法耳，又如植種於空，終不得生；糞壤之地，乃能滋茂。
於此翻種之時，即有諸多善惡種子現前，我人非因此對己種種生起怨恨、恐怖、輕視等之心，更須藉助種種資糧，解開心內無明眾生所執相，而實地度脫無量。
心經云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
須知，苦厄本不存有，因心而造、因識而現，方有無量無邊之劫難，故須誠如經中所言，需著力於覺知本來佛性，佛性原是自在無礙之真體，以此行深深至無我處，了了頓悟何者為有、何者為無，方可真正超生了死。
故觀心第一步先需種下慈悲之種子，憐憫眾生所受之苦，認識其因果關係，皆因由我之無知，令其罪惡深重，故我願認罪、我願悔改。
#三天主考曰
天鼎地爐，奇考無所不在，出於心、入於境者，決成墜之關鎖也。白陽比之紅陽之福恩大；火宅比之出家其考多得繁。素質低靡，所以 皇天設考，於斯覺焉！孰知低靡，不能成就高貴，萬境捫心即是，著相則非，悔改者，當自中振作，日後但憑良心道志。
六祖云：「對境心數起，菩提作麼長。」是何言耶？湛靈我心如鏡，雖紛紛擾擾，情不動也；拋離春秋，跳開冷熱，道不戀情，來也由他，去也由他。這段話，好自體悟。
