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佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經：
「是彌勒菩薩，於未來世當為眾生作大歸依處，若有歸依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時，如此行人見佛光明，即得授記。」
三界十方莫非事相，皆是吾心所現心態。
輪迴路如是、地獄界如是、眾生界如是、餓鬼界如是、修羅界亦復如是；菩提路如是、天堂界如是、菩薩界如是、聖佛道亦復如是、彌勒淨土更復如是。
師尊老大人曰：彌賽亞預言是把現況與 上帝的終極目標做連接。
這個預言正是預言了 上帝的受膏者的存在，如果沒有 上帝的受膏者存在，那麼這個預言會落空。
古來先知們看見的異象，是人各自在自己的地方崇拜 上帝；古來先知的理想，是每一處都有人奉 上帝的名燒香、作聖潔的祭。如果不是道降火宅，先知們的理想與奇妙的異象，有可能實現嗎？
彌賽亞的時代，要讓乾涸之地變為泉源，這個時代已經來臨。
白陽菩薩或人子、或選民、或 上帝的受膏者將會出現，都成為 彌勒的眷屬，這是天時道運之下將會發生的。
師尊老大人曰：詭異的是，人們期盼神的使者帶來神的恩典，降臨於世間，但人卻不相信自己或者別人會被 上帝選中。
每一個人都不希望自己和別人不一樣，但每一個人都害怕自己跟別人沒有什麼兩樣，所以選民到底由誰選、選民到底存不存在，一直是個問號。
難道 上帝的愛是有選擇性的嗎？能不能每個人都得救？誰可以高人一等？誰有資格作選民？
耶穌說：「藐視先知的，是先知家鄉的人。」
執意要釘死 耶穌的人，卻也是期盼基督來臨的人。為什麼人們認不出？
釘十字架的那一刻，圍觀的人們、有決定權的人們，他們都知道 耶穌施行過的奇異恩典，也看過 耶穌證明祂是 上帝之子所表現的種種能力，但在決定性的那一刻，人的信心被疑心所覆蓋，所以瘋狂的要讓 耶穌釘在十字架上。也許那些人並不是窮凶極惡，也不是非得置 耶穌於死地，只是他們沒有把握。
就像病人被醫生治好了，心中也許有感激，但他不可能開醫生執照給醫生。
如果不是醫生，如何知道另一位醫生的醫療水準？
如果不是選民，又怎麼認得出選民的權柄與榮耀？
所以他們殘酷的對待祂，用嚴厲、可怕的手段，當作是一種測試。
圍觀的人們只是好奇而冷漠、旁觀且猜忌的眼神，想看看到底會發生什麼事。
為什麼？因為他們是無知的眾生。
能夠認出選民的只有選民、能夠理解聖人的只有聖人、能夠肯定人子的只有人子，所以你們想要成為選民的話，選民的責任就是：「善盡自救的責任。」
如果現在的你，還停留在等待救世主自動出現的心態，那你將逃脫不了再次害死救世主的厄運。
就像瞎眼的人一直在期盼光明的來臨，但光明來臨的時候，他卻不知道。
所以大家現在不要只是想著天恩師德會給你多少、不要猜測光明到底來了沒有，你最重要的事，是先醫好自己的眼睛。
道場也是一樣，雖然蒙受 皇天隆恩護庇保佑，但如果你只會用天命金線的頭銜來沾沾自喜、只會自誇你是哪些德高望重的前輩的後學而洋洋得意，卻不能在無私的奉獻中，積攢自己心靈的豐富；不會在奉事、牽引眾生當中，來表現你心力的極限，那麼你與那些不肖子孫有何差別呢？
辦道人員欲在人間廣開普渡，則必借此軀體濟世渡生；既欲為人，則必有人心習氣。
屬物之質一旦入世，唯有以慈悲、弘願做為力量。
所謂扶習潤生，方能轉煩惱為菩提，以此凡夫之軀體，載佛聖菩薩之悲願，也唯有此佛心悲願，足以荷擔天命正法之大功大用，直起直行。
誠如此言，你也沒有辦法選擇在道場這個大家庭中，誰是你的家人。
在歷劫以來，凡與 彌勒佛種下因緣者，不論其賢、良、凡、愚、惡、濁，但初發至誠心、深心、迴向願心者，皆有機緣得入白陽道場，普被三根、普令眾生，得 彌勒佛大願攝持。
身為彌勒眷屬，是不可以驕慢傲逸的。
當知佛與魔在起初修道時，都是多聞持戒之人，同樣精進；但若生出驕慢傲逸之心，佛道便淪為魔道矣！
今時末世之中諸多艱難，魔法橫行，使人易入魔網。
楞嚴曰：「不作聖念，名善境界；若作聖念，即起群邪。」
可見修道之人一生執著，正道漸弱，邪道熾盛，可不慎乎！
師尊老大人曰：身為彌勒眷屬，是不可以冷血無情的。
當知大乘菩薩乃：「智不住三有，悲不入涅槃。」
雖自身已證覺境，不復耽戀三界生死本有，但因慈憫眾生復隨流浪輪轉，是以再入五濁惡世，甘受炎惱焦熬，但為救眾生願捨自身清淨安樂，忘私忘軀，此乃大乘菩薩精神，白陽修辦人員亦應復如此，方不墮 祖師之宗風。
辦道人員欲在人間廣開普渡，則必借此軀體濟世渡生；既欲為人，則必有人心習氣。
屬物之質一旦入世，唯有以慈悲、弘願做為力量。
所謂扶習潤生，方能轉煩惱為菩提，以此凡夫之軀體，載佛聖菩薩之悲願，也唯有此佛心悲願，足以荷擔天命正法之大功大用，直起直行。
身為彌勒眷屬，是不可以排斥彼此的。
好比在人間出生，你永遠不能選擇的就是你的血親家人。
香火因緣宿命，註定了你們此生的關係，你唯一能做的，就是選擇你要在這段關係中學到什麼；在血濃於水的連繫中，你轉化了什麼。
誠如此言，你也沒有辦法選擇在道場這個大家庭中，誰是你的家人。
在歷劫以來，凡與 彌勒佛種下因緣者，不論其賢、良、凡、愚、惡、濁，但初發至誠心、深心、迴向願心者，皆有機緣得入白陽道場，普被三根、普令眾生，得 彌勒佛大願攝持。
道中修道有幾種考，或者皇風密佈，或者父母阻撓，或者妻兒離散，或者病苦纏身；甚至前輩掣肘，令你修辦無路；或者後學悖逆，使你施政乏力，這等等不計其數，以拂亂爾心爾行。
一切示現都自因緣中來－
小人受此煎熬，煩躁熱腦、言行狂悖、退道離德，則以前種種經歷，不過是業力，在業力中更加無明。
君子受此煎熬，反省迴觀、不起怨尤、自淨其意，則往日所受種種，皆是玉成，在玉成之中智慧更增。
可見相同遭遇，由君子、小人根器不同，而結局大異。
修子進入此關，切當謹慎，不生一絲執著，方不墮 祖師門風。
經云：「人在小事上盡忠，在大事上也會盡忠；人在小事上不義，在大事上也會不義。」
所以不要因為小事就忽略它。
曾子每天給自己三種反省：
祂第一反省自己「為人謀而不忠乎」，這顯明祂重視別人；
祂第二反省自己「與朋友交而不信乎」，這顯示祂重視朋友；
祂第三反省自己「傳不習乎」，這顯示祂重視老師。
祂的反省不是自私、以自我為中心的，因為祂在實際的人際關係中，很清楚的看到了自己的性質。如果你們的反省沒有從人事上來著手、落實，那你的反省可能是虛幻的。
所以為師講那麼多，最擔心的卻是怕你們沒有去實踐、怕你們沒有運用在生活當中。你如果沒有把道與反省，落實在人、事、境上面，那你自我感覺良好也沒有用。