來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2255968614500757/
o摩門經是 上帝所賜的第二部經典嗎？還是人為？
師尊老大人曰： 上帝只賜第一部、第二部經典嗎？為什麼你會認為是第二部呢？
(因為弟子是從摩門經裡看到這一段)
既然它認為它是第二部，那就是它並不能夠理解 上帝。
你想，你有幾根手指頭？(回 師尊老大人的話，十隻。)
你能說哪一隻手指頭是第一隻，哪一隻是第二隻嗎？(無法)
但是每一隻手指頭對你的功能都一樣嗎？(不一樣)
所以每一部經典都不應該把自己看作是第一部、第二部，看作是獨一的或排斥其他的，但是功能都有所不同、有所侷限，絕非
上帝的全體、全貌，絕非真理的究竟。
到底是誰在唬人？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2255940734503545/
請陳淑娟前賢舉出師尊原版的《暫訂佛規》，然後和本版主貼出的《暫訂佛規》逐頁對照，這樣就可以證明本版主所持有的《暫訂佛規》內容是否有改過？你只要貼出其中任何一頁，本版主就依照你貼出的那一頁貼出，一頁一頁的對照。這樣做也可以證明到底是誰在唬人？
「這本也是重新整理過新的暫訂佛規！而用根本在唬人做法！進入道場本來就有遵守佛規禮節...內容是否有改過不知？？？知會宣稱一代明師真傳！」
提拨点伝師後即使夫妻都要分房睡了?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2254677331296552/
很有趣的一段論述，尤其是開頭的那些話。
「Jong Lee 提拨点伝師後即使夫妻都要分房睡了，未婚者在提拔点伝後即要立愿終身清修捨身辦道，任師調遣了.....更何況師尊師母....這位前賢是入道不深或明知故問?毁謗師尊師母難道不是欺師滅祖藐視佛規嗎？這麼簡單的道理還要後学闡明?很抱歉！後学沒在客氣的！尊師重道飲水思源是根本，師尊師母是根本，君子務本本立而道生！百年之後見分曉，看上天如何論断！」
龍天表文何時出現的？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2254238151340470/
龍天表文何時出現的？這是一個天大的問題，有誰知道答案？
「請問各位前賢大德"表文"第一版是不是上天寫的？上天是何時寫表文的?」
可以有三妻四妾嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2255071844590434/
師尊老大人曰：在過去人類的演進史當中來看，有很多法律是你不相信上天會這樣允許的呢？
就是說，你會不會懷疑上天為什麼會允許這樣的法律存在人間呢？像舊約當中，就有很多地方是讓人很質疑的，為什麼 上帝允許這樣的法律？或許像過去的三妻四妾，一直到近代的一夫一妻，哪一個才對，哪一個才是上天所允許的，大家有想過嗎？
上天允許法律的存在，就是允許人類有決定自己行為的機會。
法律的進化不可能比群體的信念進化還要快，也就是說，一定是大家都先提昇共同的群體意識以後，法律才會越來越修改。過去的法律與現在的法律，並沒有說哪一個才對，既然存在人間，就是上天都允許。
但是人慢慢的會學習到，什麼才是最符合自己生活的目的的方式，所以法律才會越修改越符合人類群體的利益。所以追根究柢，其實不是法律的問題，而是人類信念的問題，辦道人員就是在這邊給眾生做引導 ; 只要大家的信念越來越清楚，什麼才是符合「活在覺醒中」的生活方式，那麼自然眾生的行為、眾生的法律都會修改。
公元二OO四年七月
師尊老大人曰：在過去人類的演進史當中來看，有很多法律是你不相信上天會這樣允許的呢？
就是說，你會不會懷疑上天為什麼會允許這樣的法律存在人間呢？像舊約當中，就有很多地方是讓人很質疑的，為什麼 上帝允許這樣的法律？或許像過去的三妻四妾，一直到近代的一夫一妻，哪一個才對，哪一個才是上天所允許的，大家有想過嗎？
上天允許法律的存在，就是允許人類有決定自己行為的機會。
法律的進化不可能比群體的信念進化還要快，也就是說，一定是大家都先提昇共同的群體意識以後，法律才會越來越修改。過去的法律與現在的法律，並沒有說哪一個才對，既然存在人間，就是上天都允許。
但是人慢慢的會學習到，什麼才是最符合自己生活的目的的方式，所以法律才會越修改越符合人類群體的利益。所以追根究柢，其實不是法律的問題，而是人類信念的問題，辦道人員就是在這邊給眾生做引導 ; 只要大家的信念越來越清楚，什麼才是符合「活在覺醒中」的生活方式，那麼自然眾生的行為、眾生的法律都會修改。
公元二OO四年七月
人類最大的罪就是遠離了造他的 神，並且以偶像或別的事物來替代祂。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2252968601467425/
院長大人曰：
今日來此，首先要了解自己是有罪的，是充滿邪惡的。因為人類最大的罪就是遠離了造他的 神，並且以偶像或別的事物來替代祂，棄絕了 神，以致落入魔鬼手中，終日在黑暗中度日，在苦厄中沈淪，更遑論以聖潔來過榮耀的生活。
經上說：（世人都犯了罪，虧缺了 神的愛。）
人一旦遠離聖潔的神，必沒有能力過榮耀的生活，藐視全能的 神，必沒有本事行偉大的事蹟。所以有罪的此我，必須永於認罪而後深切悔改。
認罪是以 上帝的觀點來看你的罪，才能深知如何離開罪，悔改是心意的轉變，是將心完全歸給 上帝，以信心伴隨行動，才有自我拯救的力量。
昔日約翰對那出來受他洗的眾人說：
（毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與那悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我要告訴你們， 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已放在樹根上，凡結出不好果子的樹，就被砍下來，丟在火裡。）
所謂的果子，乃是要順從聖靈所活出之自然表現，其內涵是完整的，統合屬 神的道格，猶如一切善的行為，皆是聖靈在成熟的生命所結出的整體果子。
此成熟生命非指聖靈所賜的恩賜，而是內化的結果，是以愛為首的聖靈果子。
現在的你，對 上帝的信力有多少？悔罪有多深？實踐有多真？則聖靈在你內心就有多大的改造，也就是有希望獲得救贖。
有人說：（在基督裡的救贖，不是可有可無的恩典，而是因基督捨身的愛，人們有了成為神子民的新地位，有了得著能力去愛人的新態度。）
這時候， 上帝要讓你在每個洗煉中做一個新造的人，你要完完全全捨棄有惡的道路，去除不淨的意念，不要自甘墮落。如此，才能成為一個完整的新人。
院長大人曰：
今日來此，首先要了解自己是有罪的，是充滿邪惡的。因為人類最大的罪就是遠離了造他的 神，並且以偶像或別的事物來替代祂，棄絕了 神，以致落入魔鬼手中，終日在黑暗中度日，在苦厄中沈淪，更遑論以聖潔來過榮耀的生活。
經上說：（世人都犯了罪，虧缺了 神的愛。）
人一旦遠離聖潔的神，必沒有能力過榮耀的生活，藐視全能的 神，必沒有本事行偉大的事蹟。所以有罪的此我，必須永於認罪而後深切悔改。
認罪是以 上帝的觀點來看你的罪，才能深知如何離開罪，悔改是心意的轉變，是將心完全歸給 上帝，以信心伴隨行動，才有自我拯救的力量。
昔日約翰對那出來受他洗的眾人說：
（毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與那悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我要告訴你們， 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已放在樹根上，凡結出不好果子的樹，就被砍下來，丟在火裡。）
所謂的果子，乃是要順從聖靈所活出之自然表現，其內涵是完整的，統合屬 神的道格，猶如一切善的行為，皆是聖靈在成熟的生命所結出的整體果子。
此成熟生命非指聖靈所賜的恩賜，而是內化的結果，是以愛為首的聖靈果子。
現在的你，對 上帝的信力有多少？悔罪有多深？實踐有多真？則聖靈在你內心就有多大的改造，也就是有希望獲得救贖。
有人說：（在基督裡的救贖，不是可有可無的恩典，而是因基督捨身的愛，人們有了成為神子民的新地位，有了得著能力去愛人的新態度。）
這時候， 上帝要讓你在每個洗煉中做一個新造的人，你要完完全全捨棄有惡的道路，去除不淨的意念，不要自甘墮落。如此，才能成為一個完整的新人。
要落實真正的謙卑，就要從看得見每一個人的優點開始
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2253072828123669/
(要怎麼樣才能夠很實實在在的去落實自性謙卑，因為後學對於謙卑這個内涵，信士不是真正很了解。)
院長大人曰：要落實真正的謙卑，就要從看得見每一個人的優點開始。
如果你只是看自己的缺點，那叫自卑，不叫謙卑。
但你如果是從看到別人的優點開始，那就是剛剛所講的脩己以敬，用誠敬的心來修持自己是很重要的功夫。因為你看到每一個人的優點以後，就會發現有這麼多人，每一個人都值得尊敬、都值得效法，那你又什麼驕傲的本錢呢？
但在這當中也看到自己的優點，所以是用一種學習的態度。君子不亢不卑，就是這個道理。(感謝 院長大慈悲。)
(要怎麼樣才能夠很實實在在的去落實自性謙卑，因為後學對於謙卑這個内涵，信士不是真正很了解。)
院長大人曰：要落實真正的謙卑，就要從看得見每一個人的優點開始。
如果你只是看自己的缺點，那叫自卑，不叫謙卑。
但你如果是從看到別人的優點開始，那就是剛剛所講的脩己以敬，用誠敬的心來修持自己是很重要的功夫。因為你看到每一個人的優點以後，就會發現有這麼多人，每一個人都值得尊敬、都值得效法，那你又什麼驕傲的本錢呢？
但在這當中也看到自己的優點，所以是用一種學習的態度。君子不亢不卑，就是這個道理。(感謝 院長大慈悲。)
偉良贊成關掉這個討論區，本版主也很樂意傾聽大家的意見
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2253437964753822/
偉良贊成關掉這個討論區，本版主也很樂意傾聽大家的意見，請各位前賢踴躍發表意見，非常感謝。本討論區的確無法幫助偉良心性提升，因為偉良的心性已經僵化了，請問要如何提升？
「吳昆泰 後學贊成關掉這個討論區。真的感覺沒意思，無法幫助自己心性提升，感覺更加爭鋒相對。這不是後學喜歡的一種氛圍。」
你可以親眼目睹什麼叫做玉石分班？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2251643731599912/
「玉石分班」？
「玉石俱焚」？
「玉石俱焚」？
院長大人：
你可以親眼目睹什麼叫做玉石分班？
你也可以親身接受什麼叫做玉石分班？
你可以看見猛虎怎麼個吃人法？
如果你本身遺棄天命金線、佛規宗旨，你也將親身接受為虎所吮的痛苦。
你可以親眼目睹什麼叫做玉石分班？
你也可以親身接受什麼叫做玉石分班？
你可以看見猛虎怎麼個吃人法？
如果你本身遺棄天命金線、佛規宗旨，你也將親身接受為虎所吮的痛苦。
天然恩師在民國28年西元1939年親著的《暫訂佛規》序文提到
「斯時也，正值三期末刦，人心不古，世風頹壞，又兼歐風東來，崇尚科學，先王之綱常掃地，聖人之禮教廢弛，故而戾氣瀰漫，陰陽乖舛，變亂相尋，災異叢生，遂致釀成空前未有之浩劫，目下極大之厄運，前賢所謂劫由人造，理數使然，誠不誣也。竊思
上天有好生之德，豈忍玉石俱焚，善惡混淆，於是特降天道，而大開普度焉。在昔過去數年，已蒙
皇天諸神，飛鸞垂訓以示人，闡揚一貫以醒世，迺知道劫互應，正是
上帝之妙用，非道無以拯善信，非劫無以警愚頑，總期善惡攸分，天道藉以宏顯也….」
「斯時也，正值三期末刦，人心不古，世風頹壞，又兼歐風東來，崇尚科學，先王之綱常掃地，聖人之禮教廢弛，故而戾氣瀰漫，陰陽乖舛，變亂相尋，災異叢生，遂致釀成空前未有之浩劫，目下極大之厄運，前賢所謂劫由人造，理數使然，誠不誣也。竊思
上天有好生之德，豈忍玉石俱焚，善惡混淆，於是特降天道，而大開普度焉。在昔過去數年，已蒙
皇天諸神，飛鸞垂訓以示人，闡揚一貫以醒世，迺知道劫互應，正是
上帝之妙用，非道無以拯善信，非劫無以警愚頑，總期善惡攸分，天道藉以宏顯也….」
因為「正值三期末刦，人心不古，世風頹壞」；
因為「戾氣瀰漫，陰陽乖舛，變亂相尋，災異叢生，遂致釀成空前未有之浩劫，…劫由人造，理數使然」；
所以「上天有好生之德，豈忍玉石俱焚，善惡混淆，於是特降天道，而大開普度焉。」
因為還是有人不信 明明上帝之苦口婆心，因為還是有人不信 天然恩師之諄諄告誡；
所以「迺知道劫互應，正是
上帝之妙用，非道無以拯善信，非劫無以警愚頑，總期善惡攸分，天道藉以宏顯也….」；
上帝之妙用，非道無以拯善信，非劫無以警愚頑，總期善惡攸分，天道藉以宏顯也….」；
所以「如果你本身遺棄天命金線、佛規宗旨，你也將親身接受為虎所吮的痛苦。」
什麼是「正統道場」，什麼是「正宗道場」
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2251302981633987/
什麼是「正統道場」，什麼是「正宗道場」，以下是發一組某一單位的前賢提供給本版主的兩篇仙佛聖訓，凡是符合這兩篇聖訓所指示的都是「正統道場」、「正宗道場」。信者恆信，不信者恆不信。如果有不服氣的前賢，請提出反對的意見。非常感謝。
什麼是「正統道場」，什麼是「正宗道場」，以下是發一組某一單位的前賢提供給本版主的兩篇仙佛聖訓，凡是符合這兩篇聖訓所指示的都是「正統道場」、「正宗道場」。信者恆信，不信者恆不信。如果有不服氣的前賢，請提出反對的意見。非常感謝。
清口入室者，志以何境為進階步道？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2251505394947079/
院長大人曰：既然要修行，你們又是以什麼面目呈現在世人面前？
佛有三十二相、八十種好，示現無上妙覺。以言對人謂之示，以行示法謂之現，佛以言行為眾引入 ; 得法者自啟生門，迷法者自起疑竇。
今日天道以孔孟言行示現，普示世人人倫綱維，為在家修士示現出世之道程。故而清口入室者，志以何境為進階步道？蓋以變化氣質為第一深省。
幫助道親找到 上帝，不是用道理掩沒自覺，就如凡夫心不能立於菩薩位，一如獅欲吼，根器淺則將耳欲聾 ;不能跳脱舊聞意識，恐如蚊蟻聞雷，愚鈍不覺。
因此深自反省，真理是為了尋回心中 上帝，而不是越聽心越沉，若使道理將自覺掩蓋，恐如鼴鼠見大海，而被大海掩沒。故而「實踐」方為上策。
院長大人曰：既然要修行，你們又是以什麼面目呈現在世人面前？
佛有三十二相、八十種好，示現無上妙覺。以言對人謂之示，以行示法謂之現，佛以言行為眾引入 ; 得法者自啟生門，迷法者自起疑竇。
今日天道以孔孟言行示現，普示世人人倫綱維，為在家修士示現出世之道程。故而清口入室者，志以何境為進階步道？蓋以變化氣質為第一深省。
幫助道親找到 上帝，不是用道理掩沒自覺，就如凡夫心不能立於菩薩位，一如獅欲吼，根器淺則將耳欲聾 ;不能跳脱舊聞意識，恐如蚊蟻聞雷，愚鈍不覺。
因此深自反省，真理是為了尋回心中 上帝，而不是越聽心越沉，若使道理將自覺掩蓋，恐如鼴鼠見大海，而被大海掩沒。故而「實踐」方為上策。
完全尊照著 上帝的旨意做復活
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2251270331637252/
院長大人曰：
有句話說：（人生最大的問題不是生命的意義，而是死亡的意義。）
死後的生命正是現今人類必須面對與準備的功課，也是人類必須確立與超越的一刻。
死是靈體的重生，是本我的復甦，死是物質生命的最後，不是自己存在的最後。
人活著，重要的不在於肉體，而是靈魂是否能得到正確的歸宿，所以肉體是空殼的，因為有了靈魂才能啟動生命的泉源。
所謂神經細胞彼此之間，有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成。
人體內蘊藏著一個非物質的思想與識力的我，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內腦神經細胞發動工作。這種非物質的識我，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命形態的活動，可以永生不滅。這就是科學中已證明的靈魂奧祕。既然靈魂是永生的、是存在的，就有復活的可能，有光明的希望。
復活意味著重聚的愉悅，復活象徵著生命的更新，復活指向著終極的盼望，復活蘊含著無盡的生機。所以才說：復活的先決條件就是死。沒有死哪來的復活？
死是人類屈服在罪惡勢力之下， 耶穌從死裡復活，以新生命的樣式出現，是 上帝的原始神蹟，為十字架突破罪惡勢力所管轄人類生活層面的大能明證。
由此可知， 上帝早已為世人做好復活的安排，只等待其人是否能接受新生命的付託。
修道人是引領眾生復活的指標，這個指標首先要先明確清楚歸鄉的方向，要完全遵照著 上帝的旨意做復活，如此才能真正入 上帝為義人所計劃的新天新地。
院長大人曰：
有句話說：（人生最大的問題不是生命的意義，而是死亡的意義。）
死後的生命正是現今人類必須面對與準備的功課，也是人類必須確立與超越的一刻。
死是靈體的重生，是本我的復甦，死是物質生命的最後，不是自己存在的最後。
人活著，重要的不在於肉體，而是靈魂是否能得到正確的歸宿，所以肉體是空殼的，因為有了靈魂才能啟動生命的泉源。
所謂神經細胞彼此之間，有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成。
人體內蘊藏著一個非物質的思想與識力的我，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內腦神經細胞發動工作。這種非物質的識我，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命形態的活動，可以永生不滅。這就是科學中已證明的靈魂奧祕。既然靈魂是永生的、是存在的，就有復活的可能，有光明的希望。
復活意味著重聚的愉悅，復活象徵著生命的更新，復活指向著終極的盼望，復活蘊含著無盡的生機。所以才說：復活的先決條件就是死。沒有死哪來的復活？
死是人類屈服在罪惡勢力之下， 耶穌從死裡復活，以新生命的樣式出現，是 上帝的原始神蹟，為十字架突破罪惡勢力所管轄人類生活層面的大能明證。
由此可知， 上帝早已為世人做好復活的安排，只等待其人是否能接受新生命的付託。
修道人是引領眾生復活的指標，這個指標首先要先明確清楚歸鄉的方向，要完全遵照著 上帝的旨意做復活，如此才能真正入 上帝為義人所計劃的新天新地。
請問蕭晨夙前賢什麼是「傳道師」？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2250947271669558/
請問蕭晨夙前賢什麼是「傳道師」？敬請指教，非常感謝。
「Jong Lee
後學還在修 有求道 還不是傳道師 傳道師也是講領有天職而不敢講有天命 您這樣說是要捧殺後學嗎？」
後學還在修 有求道 還不是傳道師 傳道師也是講領有天職而不敢講有天命 您這樣說是要捧殺後學嗎？」
要如何守住這個心？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2249392481825037/
平時確實雜念很多，一直要讓這個心能夠清淨，平時很難收斂這個心，求 師尊老大人慈悲，要如何守住這個心？
師尊老大人曰：
遇到事情就會有所反應，而在反應當中再不斷的修煉這個心，所以由心生事，由事觀心，反反覆覆，功夫才能越來越深。
其實你只要想像諸佛菩薩在修行都是歷經生生世世絕不放棄，無量劫來才有所成就。既然如此，何況自己是餘蘊眾生！所以絕不能自暴自棄，而要自強不息，以精進堅決的信心，效法諸佛菩薩的精神。那相信你不是不知道該怎麼做。知道該怎麼做了嗎？
（弟子想問是否平時也是一樣要多保持那種精進嗎？）
精進的心不是平時不平時，而是每一念、每一個剎那。真正的罪人，是在阿鼻地獄受苦受罪，所謂的阿鼻地獄就是無間斷受苦的地獄，那麼真正的義人呢？如果不用無間斷精進，無間斷守道修道的心，又要怎麼脫離可能成為罪人的誘惑呢？這樣了解嗎？（了解）
當然念頭偶爾還是會放鬆、忘記，不要因此就氣餒。持其志勿暴其氣，才是保持浩然正氣的方法。明白嗎？
（明白）
平時確實雜念很多，一直要讓這個心能夠清淨，平時很難收斂這個心，求 師尊老大人慈悲，要如何守住這個心？
師尊老大人曰：
遇到事情就會有所反應，而在反應當中再不斷的修煉這個心，所以由心生事，由事觀心，反反覆覆，功夫才能越來越深。
其實你只要想像諸佛菩薩在修行都是歷經生生世世絕不放棄，無量劫來才有所成就。既然如此，何況自己是餘蘊眾生！所以絕不能自暴自棄，而要自強不息，以精進堅決的信心，效法諸佛菩薩的精神。那相信你不是不知道該怎麼做。知道該怎麼做了嗎？
（弟子想問是否平時也是一樣要多保持那種精進嗎？）
精進的心不是平時不平時，而是每一念、每一個剎那。真正的罪人，是在阿鼻地獄受苦受罪，所謂的阿鼻地獄就是無間斷受苦的地獄，那麼真正的義人呢？如果不用無間斷精進，無間斷守道修道的心，又要怎麼脫離可能成為罪人的誘惑呢？這樣了解嗎？（了解）
當然念頭偶爾還是會放鬆、忘記，不要因此就氣餒。持其志勿暴其氣，才是保持浩然正氣的方法。明白嗎？
（明白）
特別推薦陳淑娟前賢的思路脈絡很有趣的一段話
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2249498135147805/
本版主特別推薦陳淑娟前賢的思路脈絡很有趣的一段話：
「發一崇德沒分什麼 師尊派 師母派 師兄派！我們道場沒有在分派！只有分十八組線組線名稱不同而已！不要在聽他們亂說！記得認理實修~」
福山榮園實録
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2249424821821803/
以下轉貼的是Sam Chang在本討論區所貼出的埔里天元佛院、福山榮園實録：值得各位前賢仔細閲讀，也非常感謝Sam Chang的提供。
「Joycegoh Goh 我也是道親，不説謊話，説謊是品德缺陷，心口不一者不是修道人，説實話並不叫毀謗。濟公老師是氣天，理天是稱為師尊老大人，這些欺騙世人的人，他們已經在三惡道當中流轉；修行是修自己的自性，自性自渡，佛不渡人、人自渡，切莫沈迷怪力亂神。
以下供各位參考。信者恆信、不信者恆不信，個人有各自「相應」的因緣，善引善、惡引惡，若非自心如此，也不被他人所欺騙迷惑。慎之。感恩。謝謝。
以下供各位參考。信者恆信、不信者恆不信，個人有各自「相應」的因緣，善引善、惡引惡，若非自心如此，也不被他人所欺騙迷惑。慎之。感恩。謝謝。
埔里天元佛院、福山榮園實錄：
在堯、舜、禹、文武、周公等，一脈相承的道統上出大問題，失其道統，系統亦無有。沒有道統，道務乃俗務；系統乃人為。亂了各支脈組別的系統，讓道成為雜亂、斂財、謀利的處所，此乃因私利和權勢而為，既是人為，即是無道之所。
天○佛○：
問曰：「請問韓○的去處？」此天元的前人，實言：「此乃『天機不可洩漏！』韓○在○山○園！」
問曰：「白○聖○是……」
答：「『後學』為了感念他犧牲，所以稱他為白○聖○。」（人為之稱謂）
○山○園：
韓○（韓○○）初始不願意溝通，他不願意讓世人知道他在這裡！……
韓○：「我教育他們那麼多！他們不長進，我有什麼辦法？」他終於願意溝通了。
問曰：「為什麼您在這裡？」
韓○：「就如你所說，我用了別人那麼多（眾生的錢），所以沒有辦法回去。」用了眾生佈施、消冤親債主、廻向的錢財（下一代亦同），但又沒有實質的傳道、授業、解惑，帶領人們真實的修辦道；故所欠的為多，沒有辦法回天。
韓○：「你○○（旁人）講的，他們胡作非為的事，……是他們利用三才斂財，來鞏固他們的基業！」
問曰：「您們哪有什麼基業啊？我從剛才就告訴您了，如果您不利用這樣行功了愿的機會（說明事實），您永遠都沒有機會；您寧願讓他們這樣胡作非為，也不願讓他們回歸正道！讓他們覺得這樣子聲勢浩大，就是在修辦道嗎？」
韓○：「我知道我不應該，但是我也無能為力；就像我告訴你的，我教育他們這麼多，可是他們不長進。」
曰：「這是沒有錯，這不是您的緣故，每個人的修行路是不一樣，每個人的覺悟也不一樣，並不是您把他們帶進來修行，他們就一定可以修到什麼程度，沒有人可以保證誰可以修到什麼程度，這也並不是您的錯！為什麼要因為別人的錯，而讓您回不了理天？您不能去修煉所嗎？」
韓○：「……我對不起大家，我只能跟 老娘懺悔！」
曰：「是！那白○聖○是他們感念您的犧牲，所以幫您取了一個名字，叫白○聖○，是嗎？」
韓○：「他們取白○聖○，有一個目的，是要讓人家認為我們這裡是『有道』的！」
曰：「那如果大家都是用這樣子的欺騙，用這樣子的人心意識在辦道，這個道不就是邪魔歪道了嗎？」
韓○：「如果以你的定義是邪魔歪道；以我們的定義是，只要有三才（同乩童），只要有開仙佛班，我們這裡就有道！」事實上來的非仙佛！也並不是只要有開所謂的假仙佛班就是有道！他們所謂的仙佛，若不是之前在此處假修行之名，而往生之人，就是旁邊的孤魂野鬼；對他們來說，舉凡所有來的，不管是什麼外靈，在這裡一概稱為仙佛！此乃蒙蔽世人之眼、修子之心！非為真實的修道士所該有的正確存心觀念！
問曰：「那為什麼陳○○他……他不是跟您一樣，在大陸的時候，不都是師○點道的嗎？（不知道、無回應）您不知道陳○○他……有沒有點道嗎？（不知道、無回應）該怎麼樣讓他們回到正道呢？」
他透露出所點道的三寶，所開的「玄關」沒有那麼重要！人還是要「真修」，否則無法「明心見性」！聽聞此語狀似頭頭是道！然也是最容易使世間人迷惑而誤信之處！真修方可明心見性是對的！然而不知道自己的靈性所在，迷愚茫然，如何真修？無道之所，亦無法明心見性，故無法得知玄關的重要性！唯有修到明心見性者，方知玄關之奧！對沒有真修者，玄關可有可無，並不重要！因為渺茫無知！
在有道之所，有「心法傳承、天命明師、天命道場與聖靈見證」，才能得知三寶之妙！知道靈性所在，才能了然於心，明白如何修至明心見性！真修才可明心見性，是永不變的真理！但是不知自身的靈性所在，恐怕會永遠沈淪！永遠迷昧！
在師○之下，他們能有道；師○成道後，他們便失其根、斷其線、無有道！因韓○沒有修到 上天所認定之德格，故他現今的景況，是成為在自家中遊蕩的孤魂。
韓○：「各自的點傳師（非點傳師）執著他們所有的，他們是不會相信你的。」
曰：「是啊！所以要怎麼樣讓他們相信呢？您們來的那個〝仙佛〞也是亂七八糟啊！」詢問其座右銘，以資勸誡他的後學。
韓○：「我的座右銘是『盡人事、聽天命』」
問曰：「當真？該怎麼樣讓他們相信？做道體整合呢？」
韓○：「盡你最大的努力，但是人的心是很難改變的。」
問曰：「了解，感謝慈悲！您們發○、寶○為什麼這樣亂七八糟！您為什麼不去跟他們托夢說？為什麼您們這些（指已故亡靈）都不做任何事情？」
韓○：「托夢不是那麼簡單！」
問曰：「他們很多來托夢的，我看他們托夢，看起來是非常簡單。」
韓○：「要去托夢的人，是要有功德才能托夢；我現在是『負債』！」
問曰：「您為什麼會那麼悲慘呢？」
韓○：「我都一直以為我在辦 上天的工作，但是我不知道要明心見性才能回去！我想只要我把 上天的工作做好了，就可以回去了。」
曰：「所以這就是您帶偏的地方吧！」……
韓○曰：「讓大家都有道可以修不是更好？不用去管誰有道？誰沒道？」第一，使大家都有道可以修是最好，更是理想境界；第二，不去管誰有道、誰無道，不起隔離和疏遠的人心意識作用而睥睨他人、輕視他人，此亦是正確的起心動念。然而在「無道之所」，這樣似是而非的非法，實乃邪魔歪道。
「有真道」的地方才有資格說：「不用去管誰有道？誰沒道？」因為一個真道的地方，是包容所有道與無道、佛與魔、耶穌與撒旦，沒有分別，所有的好人與壞人、修行人與無修之人，都是 上帝之子！
然「沒有真道」的地方，沒有資格說：「讓大家有道修！不用去管誰有道、誰無道？」一個偏頗無道之處，如何讓大家有道修？說是道，實則無道！沒有辦法帶人回歸 上帝的地方，如何不去分別誰有道？誰無道？使世人盲修瞎煉、認魔為佛，是誤人慧命、斷人慧根，阻隔他人修行之路，而不是沒有分別心的修道觀。
起初他不願意使世人知道他沒有回天的事實真相；事到如今，他還執迷不悟，不願意面對自己的過失！希望世人繼續認為他是一位道成天上者！
在末了之刻，他才幡然醒悟，願意行大禮悔過，一同來修行。」
在堯、舜、禹、文武、周公等，一脈相承的道統上出大問題，失其道統，系統亦無有。沒有道統，道務乃俗務；系統乃人為。亂了各支脈組別的系統，讓道成為雜亂、斂財、謀利的處所，此乃因私利和權勢而為，既是人為，即是無道之所。
天○佛○：
問曰：「請問韓○的去處？」此天元的前人，實言：「此乃『天機不可洩漏！』韓○在○山○園！」
問曰：「白○聖○是……」
答：「『後學』為了感念他犧牲，所以稱他為白○聖○。」（人為之稱謂）
○山○園：
韓○（韓○○）初始不願意溝通，他不願意讓世人知道他在這裡！……
韓○：「我教育他們那麼多！他們不長進，我有什麼辦法？」他終於願意溝通了。
問曰：「為什麼您在這裡？」
韓○：「就如你所說，我用了別人那麼多（眾生的錢），所以沒有辦法回去。」用了眾生佈施、消冤親債主、廻向的錢財（下一代亦同），但又沒有實質的傳道、授業、解惑，帶領人們真實的修辦道；故所欠的為多，沒有辦法回天。
韓○：「你○○（旁人）講的，他們胡作非為的事，……是他們利用三才斂財，來鞏固他們的基業！」
問曰：「您們哪有什麼基業啊？我從剛才就告訴您了，如果您不利用這樣行功了愿的機會（說明事實），您永遠都沒有機會；您寧願讓他們這樣胡作非為，也不願讓他們回歸正道！讓他們覺得這樣子聲勢浩大，就是在修辦道嗎？」
韓○：「我知道我不應該，但是我也無能為力；就像我告訴你的，我教育他們這麼多，可是他們不長進。」
曰：「這是沒有錯，這不是您的緣故，每個人的修行路是不一樣，每個人的覺悟也不一樣，並不是您把他們帶進來修行，他們就一定可以修到什麼程度，沒有人可以保證誰可以修到什麼程度，這也並不是您的錯！為什麼要因為別人的錯，而讓您回不了理天？您不能去修煉所嗎？」
韓○：「……我對不起大家，我只能跟 老娘懺悔！」
曰：「是！那白○聖○是他們感念您的犧牲，所以幫您取了一個名字，叫白○聖○，是嗎？」
韓○：「他們取白○聖○，有一個目的，是要讓人家認為我們這裡是『有道』的！」
曰：「那如果大家都是用這樣子的欺騙，用這樣子的人心意識在辦道，這個道不就是邪魔歪道了嗎？」
韓○：「如果以你的定義是邪魔歪道；以我們的定義是，只要有三才（同乩童），只要有開仙佛班，我們這裡就有道！」事實上來的非仙佛！也並不是只要有開所謂的假仙佛班就是有道！他們所謂的仙佛，若不是之前在此處假修行之名，而往生之人，就是旁邊的孤魂野鬼；對他們來說，舉凡所有來的，不管是什麼外靈，在這裡一概稱為仙佛！此乃蒙蔽世人之眼、修子之心！非為真實的修道士所該有的正確存心觀念！
問曰：「那為什麼陳○○他……他不是跟您一樣，在大陸的時候，不都是師○點道的嗎？（不知道、無回應）您不知道陳○○他……有沒有點道嗎？（不知道、無回應）該怎麼樣讓他們回到正道呢？」
他透露出所點道的三寶，所開的「玄關」沒有那麼重要！人還是要「真修」，否則無法「明心見性」！聽聞此語狀似頭頭是道！然也是最容易使世間人迷惑而誤信之處！真修方可明心見性是對的！然而不知道自己的靈性所在，迷愚茫然，如何真修？無道之所，亦無法明心見性，故無法得知玄關的重要性！唯有修到明心見性者，方知玄關之奧！對沒有真修者，玄關可有可無，並不重要！因為渺茫無知！
在有道之所，有「心法傳承、天命明師、天命道場與聖靈見證」，才能得知三寶之妙！知道靈性所在，才能了然於心，明白如何修至明心見性！真修才可明心見性，是永不變的真理！但是不知自身的靈性所在，恐怕會永遠沈淪！永遠迷昧！
在師○之下，他們能有道；師○成道後，他們便失其根、斷其線、無有道！因韓○沒有修到 上天所認定之德格，故他現今的景況，是成為在自家中遊蕩的孤魂。
韓○：「各自的點傳師（非點傳師）執著他們所有的，他們是不會相信你的。」
曰：「是啊！所以要怎麼樣讓他們相信呢？您們來的那個〝仙佛〞也是亂七八糟啊！」詢問其座右銘，以資勸誡他的後學。
韓○：「我的座右銘是『盡人事、聽天命』」
問曰：「當真？該怎麼樣讓他們相信？做道體整合呢？」
韓○：「盡你最大的努力，但是人的心是很難改變的。」
問曰：「了解，感謝慈悲！您們發○、寶○為什麼這樣亂七八糟！您為什麼不去跟他們托夢說？為什麼您們這些（指已故亡靈）都不做任何事情？」
韓○：「托夢不是那麼簡單！」
問曰：「他們很多來托夢的，我看他們托夢，看起來是非常簡單。」
韓○：「要去托夢的人，是要有功德才能托夢；我現在是『負債』！」
問曰：「您為什麼會那麼悲慘呢？」
韓○：「我都一直以為我在辦 上天的工作，但是我不知道要明心見性才能回去！我想只要我把 上天的工作做好了，就可以回去了。」
曰：「所以這就是您帶偏的地方吧！」……
韓○曰：「讓大家都有道可以修不是更好？不用去管誰有道？誰沒道？」第一，使大家都有道可以修是最好，更是理想境界；第二，不去管誰有道、誰無道，不起隔離和疏遠的人心意識作用而睥睨他人、輕視他人，此亦是正確的起心動念。然而在「無道之所」，這樣似是而非的非法，實乃邪魔歪道。
「有真道」的地方才有資格說：「不用去管誰有道？誰沒道？」因為一個真道的地方，是包容所有道與無道、佛與魔、耶穌與撒旦，沒有分別，所有的好人與壞人、修行人與無修之人，都是 上帝之子！
然「沒有真道」的地方，沒有資格說：「讓大家有道修！不用去管誰有道、誰無道？」一個偏頗無道之處，如何讓大家有道修？說是道，實則無道！沒有辦法帶人回歸 上帝的地方，如何不去分別誰有道？誰無道？使世人盲修瞎煉、認魔為佛，是誤人慧命、斷人慧根，阻隔他人修行之路，而不是沒有分別心的修道觀。
起初他不願意使世人知道他沒有回天的事實真相；事到如今，他還執迷不悟，不願意面對自己的過失！希望世人繼續認為他是一位道成天上者！
在末了之刻，他才幡然醒悟，願意行大禮悔過，一同來修行。」
修道如初志，成佛便有餘。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2249840131780272/
院長大人曰：大家今次能來，有它不平凡的一面，每人遭逢都不相同，可是你們來的心愿都是一樣。這個心愿很可貴，如果修道能修到如此，那麼你的功果簿上，能再增添一筆光輝，這一點毫光是要繼續的添加，而不是一筆一筆消耗掉，牢牢記著你現在的感受和初衷，如此成道就有你的份。「修道如初志，成佛便有餘。」這不是欺哄修道人而說出來的話，這可以當下做印證。當你不論身體上、心靈上有了困境時，意志力是你的催動力。
一輛車子如果沒有驅動力，沒有馬達、沒有電力，一定跑不動。想想自己的電力、馬達、驅動力在哪裡？要常常充實它、飽滿它 ;因為一旦鬆懈，無形世界、心靈世界是無孔不入。不忘失修行者，他便有成佛機緣。
院長大人曰：大家今次能來，有它不平凡的一面，每人遭逢都不相同，可是你們來的心愿都是一樣。這個心愿很可貴，如果修道能修到如此，那麼你的功果簿上，能再增添一筆光輝，這一點毫光是要繼續的添加，而不是一筆一筆消耗掉，牢牢記著你現在的感受和初衷，如此成道就有你的份。「修道如初志，成佛便有餘。」這不是欺哄修道人而說出來的話，這可以當下做印證。當你不論身體上、心靈上有了困境時，意志力是你的催動力。
一輛車子如果沒有驅動力，沒有馬達、沒有電力，一定跑不動。想想自己的電力、馬達、驅動力在哪裡？要常常充實它、飽滿它 ;因為一旦鬆懈，無形世界、心靈世界是無孔不入。不忘失修行者，他便有成佛機緣。
道場存亡繫乎人員的存心
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2247686858662266/
院長大人曰：
道場存亡繫乎人員的存心。上者年高，下者輕浮，少培育疏聖義，道氣日衰也。上位言弱，下者志懦，佛規廢私欲昌，道運日薄也。前後亂位，有禮無儀，流於懈惰怠傲，道況日險也。道體病陋，家運富強，上力疲下氣盛，道局趨亡也。有此四者，不待外道毀謗而後弱，雖有道場存在之名，吾必謂軀殼而已。
再言之，行不獨賢，事不獨能，謂之無私，無私之心，道器可培也。
設教以時，內德充實，謂之無慢，無慢之心，道氣可興也。道藝磋磨，曰刷積習，謂之日新，日新不墮，道品可期也。
物品修治，勿任頹圮，謂之敬慎，敬慎不廢，誠中形外也。
有此四者，不待興頌美言而後盛，雖聞其蕞爾弱小之名，吾必謂道盛德至也。
道場存亡繫乎人員的存心。上者年高，下者輕浮，少培育疏聖義，道氣日衰也。上位言弱，下者志懦，佛規廢私欲昌，道運日薄也。前後亂位，有禮無儀，流於懈惰怠傲，道況日險也。道體病陋，家運富強，上力疲下氣盛，道局趨亡也。有此四者，不待外道毀謗而後弱，雖有道場存在之名，吾必謂軀殼而已。
再言之，行不獨賢，事不獨能，謂之無私，無私之心，道器可培也。
設教以時，內德充實，謂之無慢，無慢之心，道氣可興也。道藝磋磨，曰刷積習，謂之日新，日新不墮，道品可期也。
物品修治，勿任頹圮，謂之敬慎，敬慎不廢，誠中形外也。
有此四者，不待興頌美言而後盛，雖聞其蕞爾弱小之名，吾必謂道盛德至也。
上天何時有命「讓老前賢改佛規禮節」？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2247432522021033/
非常奇怪的論述，上天何時有命「讓老前賢改佛規禮節」？
能否請陳淑娟前賢在此主題說明清楚？
「偉良 後學是還在學習當中！不喜歡擾亂老前賢祂們辦聖事的原則！上天有命 讓老前賢改佛規禮節一定有祂的道理！但是後學原則還是認理實修為修行人！」
偉良前賢在本討論區分別貼出的訓文
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2247337958697156/
以下是偉良前賢在本討論區分別貼出的訓文，本版主將它們集中成一個主題，以便閲讀和討論，非常感謝偉良前賢的提供。
以下是偉良前賢在本討論區分別貼出的訓文，本版主將它們集中成一個主題，以便閲讀和討論，非常感謝偉良前賢的提供。
辦道多年，該是道親成就的時候了
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2248058781958407/
師尊老大人曰：道親是道場，道務的起點，道親是道場，道務的中點、道親同時也是道場、道務的終點。我是道場的道親，所以我要做一個有用的人，用積極、用真心 ;
道親是我的道場的道務，所以我要使我與道親皆能成為上天可用的人，用誠懇、用德性。
若空有虔誠而無學識，就如徒步的旅客，步步皆是艱辛 ;
若空有學識而不願勤修，就如昏睡的騎者，步步令人恐慌。
鏽能吃鐵，虚偽吞噬靈魂，莫讓虚偽堆積你的驕傲，自以為有用，實則空洞，更莫讓鏽吃了鐵，如朽了的木，再無立身之地。
拓荒多年，該是你們改變的時候了 ; 修道多年，該是你們成熟的時候了 ;
辦道多年，該是道親成就的時候了。
好。
師尊老大人曰：道親是道場，道務的起點，道親是道場，道務的中點、道親同時也是道場、道務的終點。我是道場的道親，所以我要做一個有用的人，用積極、用真心 ;
道親是我的道場的道務，所以我要使我與道親皆能成為上天可用的人，用誠懇、用德性。
若空有虔誠而無學識，就如徒步的旅客，步步皆是艱辛 ;
若空有學識而不願勤修，就如昏睡的騎者，步步令人恐慌。
鏽能吃鐵，虚偽吞噬靈魂，莫讓虚偽堆積你的驕傲，自以為有用，實則空洞，更莫讓鏽吃了鐵，如朽了的木，再無立身之地。
拓荒多年，該是你們改變的時候了 ; 修道多年，該是你們成熟的時候了 ;
辦道多年，該是道親成就的時候了。
好。
表文、愿文都是一張文，那麼這一張紙能代表著什麼呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2246388408792111/
師尊老大人曰：如此聽來，大家對自己還是有一番期許盼望，也盼望自己可以真正的變得不同。可是事實乃舊事實，現實仍舊現實，你能夠期待這張愿文能夠帶給你什麼力量呢？表文、愿文都是一張文，那麼這一張紙能代表著什麼呢？
今天想要立愿，莫不是藉著上天的能量以及本身的信心給自己力量，想要通天就要實修，就須實煉，也要實懺實悔。如果忘記了初求道時的十條大愿，那麼你來立這張愿也是狂然的。愿文還是愿文，你還是你自己，你可以得到什麼東西，就看你本身的愿力，你可以更好，也可以越壞，這就等待你如何來做，這也變成了自我期許中不經意的意外。
(o點傳師引導 : 感謝 師 尊老大人慈悲開示。……？)
師尊老大人曰：確定自己十條大愿都記得很清楚嗎？
(o經理引導 : 有沒有把握？) (有)
師尊老大人曰：你們並不十分清楚十條大愿，而且不是只有實心懺悔，還有實心修煉，不只是要量力而為，還要實心修煉，希望你們都可以弄得清楚。修道不是簡單的一件事，如果你想要矇混過關的話，到時經過嚴格審問，到時你怎能輕易通過呢？而且愿並不是口頭上講一講而已！你們一定要確切的認知到，什麼才是真正的在實行愿，什麼才是真正的生活修道化、修道生活化。生活是一件很自然的事，可是修道如果在你的生活中發揮作用的話，那你就不是一個活得很俗氣的人，如果不是的話，你與凡夫俗子無異。
今天想要立愿，莫不是藉著上天的能量以及本身的信心給自己力量，想要通天就要實修，就須實煉，也要實懺實悔。如果忘記了初求道時的十條大愿，那麼你來立這張愿也是狂然的。愿文還是愿文，你還是你自己，你可以得到什麼東西，就看你本身的愿力，你可以更好，也可以越壞，這就等待你如何來做，這也變成了自我期許中不經意的意外。
(o點傳師引導 : 感謝 師 尊老大人慈悲開示。……？)
師尊老大人曰：確定自己十條大愿都記得很清楚嗎？
(o經理引導 : 有沒有把握？) (有)
師尊老大人曰：你們並不十分清楚十條大愿，而且不是只有實心懺悔，還有實心修煉，不只是要量力而為，還要實心修煉，希望你們都可以弄得清楚。修道不是簡單的一件事，如果你想要矇混過關的話，到時經過嚴格審問，到時你怎能輕易通過呢？而且愿並不是口頭上講一講而已！你們一定要確切的認知到，什麼才是真正的在實行愿，什麼才是真正的生活修道化、修道生活化。生活是一件很自然的事，可是修道如果在你的生活中發揮作用的話，那你就不是一個活得很俗氣的人，如果不是的話，你與凡夫俗子無異。
一個修道人不是只有奉獻於道場，更要能貢獻於國家。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2245251995572419/
師尊老大人曰：一個修道人不是只有奉獻於道場，更要能貢獻於國家。
在白陽期若你是一個為道付出的大義人，卻不是安家安國的好百姓，你修的道必定是假的 ; 但你若是個安家安國的好百姓，卻無法做個為道奉獻的大峩人，那你在人間的善行，未必是真的。
不必惶惶不安的等待歲月派來的使者，給你或褒或貶的評價，你不是為了得到讚揚而發揮，就不須因為責怪而喪氣。
師尊老大人曰：一個修道人不是只有奉獻於道場，更要能貢獻於國家。
在白陽期若你是一個為道付出的大義人，卻不是安家安國的好百姓，你修的道必定是假的 ; 但你若是個安家安國的好百姓，卻無法做個為道奉獻的大峩人，那你在人間的善行，未必是真的。
不必惶惶不安的等待歲月派來的使者，給你或褒或貶的評價，你不是為了得到讚揚而發揮，就不須因為責怪而喪氣。
時間就是生命
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2245956165502002/
師尊老大人曰：時間就是生命。如杲一位辦道人員，能用他的時間調度完整來做聖業，那麼他的生命就是如同聖人一般的活著 ; 如果辦道人員，尤其清口立愿之後，他依然浪費時間、浪費生命的話，這樣他的生存必與禽獸無幾。
為何如此說？天地間生物有很多，不論昆蟲、飛禽、走獸，牠們有生存的責任和義務，以及生存的方式。如若辦道人員的生存，就因為你有時間，你還會呼吸而活著，卻從不發揚身為人才應有的節義，那麼你的生存就會愈活愈空虚。多你一人沒影響，少你一人沒障礙，那你就狂費你求道、修道、辦道了。
天上有辦道人員，人間也有辦道人員，能夠歡喜心辦道，忙碌的有意義，就能感應到天上人間本一同。好。
師尊老大人曰：時間就是生命。如杲一位辦道人員，能用他的時間調度完整來做聖業，那麼他的生命就是如同聖人一般的活著 ; 如果辦道人員，尤其清口立愿之後，他依然浪費時間、浪費生命的話，這樣他的生存必與禽獸無幾。
為何如此說？天地間生物有很多，不論昆蟲、飛禽、走獸，牠們有生存的責任和義務，以及生存的方式。如若辦道人員的生存，就因為你有時間，你還會呼吸而活著，卻從不發揚身為人才應有的節義，那麼你的生存就會愈活愈空虚。多你一人沒影響，少你一人沒障礙，那你就狂費你求道、修道、辦道了。
天上有辦道人員，人間也有辦道人員，能夠歡喜心辦道，忙碌的有意義，就能感應到天上人間本一同。好。
學道明趣
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2244094475688171/
師尊老大人曰：今天最後一刻，最重要的雖然是立清口愿，但立清口愿的宗旨一
乃是為了正辦道人員之名，然而名要正，先須使心能順 ; 心要順，信根不可不定。
人心莫有趣，趣者乃自歸其根源處之妙性也。
故地之趣地，而成大地之結固 ;
水之趣水，而成洋海之深度，此乃無情之趣向者。
蛾之趣明、蜂之趣香、蟻之趣甜，此動類之趣向者 ;
君子趣群、小人趣黨、九流之趣聲氣，此人之趣向者。
學道明趣，豈能例外！
故欲入修行之門，若能先知心念所發，意惡所動，則最後所歸莫能知其去向。
師尊老大人曰：今天最後一刻，最重要的雖然是立清口愿，但立清口愿的宗旨一
乃是為了正辦道人員之名，然而名要正，先須使心能順 ; 心要順，信根不可不定。
人心莫有趣，趣者乃自歸其根源處之妙性也。
故地之趣地，而成大地之結固 ;
水之趣水，而成洋海之深度，此乃無情之趣向者。
蛾之趣明、蜂之趣香、蟻之趣甜，此動類之趣向者 ;
君子趣群、小人趣黨、九流之趣聲氣，此人之趣向者。
學道明趣，豈能例外！
故欲入修行之門，若能先知心念所發，意惡所動，則最後所歸莫能知其去向。
為師為什麼要寫苦而甘，不寫苦後甘？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2242372929193659/
此去難關天何言
亂流聲中心莫寒
誠者自然有歸處
千淘萬漉苦而甘
師尊老大人曰：
此去難關天何言
亂流聲中心莫寒
誠者自然有歸處
千淘萬漉苦而甘
（承領解釋苦而甘，是苦盡甘來）
等一下。為師為什麼要寫苦而甘，不寫苦後甘？為師不要你們苦盡甘來，不是苦歸苦，甘歸甘，而是要你們苦中還能夠喜悅，嘗到法喜的滋味，並且享受其中。
未來有許多難關，上天不一定會告訴你怎麼做，也或許沒有任何一個人，可以在當下指引你，但是一定要記住，你的誠心不可以變，你的真心不可以變，就憑者你一股誠意、正心，那麼自然就會有道路讓你走，自然就會有上天為你安排。所以大家在混亂的時代，不管是時勢的變化也好、道場的變化也好，你們處在當中，千萬不可以慌張、千萬不可以焦急。在當時，你一定要穩住你的心神，用智慧去觀察，然後做最正確的選擇。知道嗎？
此去難關天何言
亂流聲中心莫寒
誠者自然有歸處
千淘萬漉苦而甘
師尊老大人曰：
此去難關天何言
亂流聲中心莫寒
誠者自然有歸處
千淘萬漉苦而甘
（承領解釋苦而甘，是苦盡甘來）
等一下。為師為什麼要寫苦而甘，不寫苦後甘？為師不要你們苦盡甘來，不是苦歸苦，甘歸甘，而是要你們苦中還能夠喜悅，嘗到法喜的滋味，並且享受其中。
未來有許多難關，上天不一定會告訴你怎麼做，也或許沒有任何一個人，可以在當下指引你，但是一定要記住，你的誠心不可以變，你的真心不可以變，就憑者你一股誠意、正心，那麼自然就會有道路讓你走，自然就會有上天為你安排。所以大家在混亂的時代，不管是時勢的變化也好、道場的變化也好，你們處在當中，千萬不可以慌張、千萬不可以焦急。在當時，你一定要穩住你的心神，用智慧去觀察，然後做最正確的選擇。知道嗎？
修行不是一種名詞學說，它是一種平實的生活
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2242741295823489/
(譯 : 信士二十九號，信女覺得每一個眾生生活在這個世上一定會受到環境影響，我們一定要以我們的智慧來修行。在此求 師尊老大人慈悲開示。)
好，坐下。
師尊老大人曰：想必大家一路走來，也都有了一番認識，可是如何持之以恆，怎麼過關斬將，到時可能又心有戚戚焉！
修行是很平易近人的，智慧也是從自性生發的，環境也是讓你成長的，如果你可以用一個開朗的心情去面對，那麼你的周遭處處都有資源。
提筆。
師尊老大人曰：修行不是一種名詞學說，它是一種平實的生活 ;
智慧不是一本百科全書，它是一門踏實的學思 ;
環境不是一齣泡沫戲劇，它是一堂紮實的鍛鍊 ;
躬親不是一科另類文學，它是一課落實的教育。
學而思，思而學，學而力行，才能夠曰日長進。
人的一生最難的課題一就是克制私慾、克制毛病。
成就道親其實不難，難在你那一顆受'困的心靈，像眾生一樣迷失 ;
若先給自己開啟一條明路，知己知彼，道親感受你的熱誠就會和你同心。
真理只能在有信念的人身上產生光芒，若你失去了自性那一點純真，在你身上就見不到真理的落實與印證。
處在道場不難，難在智慧不彰、受困迷惑 ; 難在信心受挫、志向真 ;
難在事事刁鑽與人相惡 ; 難在志之未篤，便提昇受困。
標杆難、模範不難，難在虚浮驕慢、少謙少斂。
進步不難，難在怠惰散漫。
看見良心不難，難在不能設身處地。
講解。
師尊老大人慈示 : 躬親一
也可說是身體力行。
(譯 : 信士二十九號，信女覺得每一個眾生生活在這個世上一定會受到環境影響，我們一定要以我們的智慧來修行。在此求 師尊老大人慈悲開示。)
好，坐下。
師尊老大人曰：想必大家一路走來，也都有了一番認識，可是如何持之以恆，怎麼過關斬將，到時可能又心有戚戚焉！
修行是很平易近人的，智慧也是從自性生發的，環境也是讓你成長的，如果你可以用一個開朗的心情去面對，那麼你的周遭處處都有資源。
提筆。
師尊老大人曰：修行不是一種名詞學說，它是一種平實的生活 ;
智慧不是一本百科全書，它是一門踏實的學思 ;
環境不是一齣泡沫戲劇，它是一堂紮實的鍛鍊 ;
躬親不是一科另類文學，它是一課落實的教育。
學而思，思而學，學而力行，才能夠曰日長進。
人的一生最難的課題一就是克制私慾、克制毛病。
成就道親其實不難，難在你那一顆受'困的心靈，像眾生一樣迷失 ;
若先給自己開啟一條明路，知己知彼，道親感受你的熱誠就會和你同心。
真理只能在有信念的人身上產生光芒，若你失去了自性那一點純真，在你身上就見不到真理的落實與印證。
處在道場不難，難在智慧不彰、受困迷惑 ; 難在信心受挫、志向真 ;
難在事事刁鑽與人相惡 ; 難在志之未篤，便提昇受困。
標杆難、模範不難，難在虚浮驕慢、少謙少斂。
進步不難，難在怠惰散漫。
看見良心不難，難在不能設身處地。
講解。
師尊老大人慈示 : 躬親一
也可說是身體力行。
上帝創造心靈，乃是為了讓人們敬愛 上帝、嚮往 上帝。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2241154642648821/
師尊老大人曰：上帝創造心靈，乃是為了讓人們敬愛 上帝、嚮往 上帝。 上帝絕不會給予心靈不是為了認識 上帝的知識，也絕不會在心靈印下任何不是為了嚮往
上帝的愛。
人的心靈與 上帝愈契合，就越恢宏、越光輝、越強大 ; 正是因為這一綜合，使得心靈更加純粹。反過來，心靈與肉體愈牢固緊密，就愈盲目、愈懶散、愈萎縮 ; 因為這種結合，促使心靈越扭曲變形。
當人根據自己的感覺在判斷一切，事事順從情懖的衝動，只看見自己感覺到的東西，只喜愛自己滿意的東西，必使自己處在極其可悲的精神境界中 ; 但若只根據心靈的純正觀念判斷一切，遠離塵世擾亂、喧囂，返回自我内心，傾聽最高主宰的聲音，在感官與情慾都沈寂無聲的狀態下，就能避免陷入岐途之中。
講解。
師尊老大人曰：從你入道至今，你所學的一切知識、道學，有讓你越接近
上帝嗎？
你所做的一切工作、道務，有讓你越看見 上帝嗎？
看不見 上帝，只看到自己的情慾脾氣 ; 接近不了 上帝，只接近自己的人心情感。這必使你修道不見天心，只見魔心 ; 使你辦道累積罪業，而非消業。不識本心，學法無益。今天你要求的，是如何讓自己更清醒、更光明，而不是求你能在道場擁有多少、聽到多少。要把自己修辦的心態，做一個完全的改變，才不至於讓自己陷在無法自拔的罪惡當中。
師尊老大人曰：上帝創造心靈，乃是為了讓人們敬愛 上帝、嚮往 上帝。 上帝絕不會給予心靈不是為了認識 上帝的知識，也絕不會在心靈印下任何不是為了嚮往
上帝的愛。
人的心靈與 上帝愈契合，就越恢宏、越光輝、越強大 ; 正是因為這一綜合，使得心靈更加純粹。反過來，心靈與肉體愈牢固緊密，就愈盲目、愈懶散、愈萎縮 ; 因為這種結合，促使心靈越扭曲變形。
當人根據自己的感覺在判斷一切，事事順從情懖的衝動，只看見自己感覺到的東西，只喜愛自己滿意的東西，必使自己處在極其可悲的精神境界中 ; 但若只根據心靈的純正觀念判斷一切，遠離塵世擾亂、喧囂，返回自我内心，傾聽最高主宰的聲音，在感官與情慾都沈寂無聲的狀態下，就能避免陷入岐途之中。
講解。
師尊老大人曰：從你入道至今，你所學的一切知識、道學，有讓你越接近
上帝嗎？
你所做的一切工作、道務，有讓你越看見 上帝嗎？
看不見 上帝，只看到自己的情慾脾氣 ; 接近不了 上帝，只接近自己的人心情感。這必使你修道不見天心，只見魔心 ; 使你辦道累積罪業，而非消業。不識本心，學法無益。今天你要求的，是如何讓自己更清醒、更光明，而不是求你能在道場擁有多少、聽到多少。要把自己修辦的心態，做一個完全的改變，才不至於讓自己陷在無法自拔的罪惡當中。
接受聖靈的改造？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2240723472691938/
師尊老大人曰：
你們從出生以後，在社會上，在道場裡，你的價值觀不斷在變，思想模式也不斷在轉。有人會告訴你：（你如果怎麼做、怎麼修，會走火入魔。）也有人會告訴你：（你怎麼修、怎麼做，會成道。）於是你把一大堆的答案拿來計較對錯，你依然會茫然無所適從。
在道場裡，為師相信大家都是想要追求一種完美的定律，最好的規範，讓你只要照著做，就能無差無錯，見性成佛。但是有這種東西存在嗎？就像這種藥給這病人吃，他會好起來，給另一個人吃，可能會被毒死，而你們如果不了解這其中的道理，你會講越多，聽越多，疑惑越多。
所以為師希望你們今天要跟上天同步驟，直接觀察你的心，放下過去心、現在心、未來心，只要看清楚當下（你是什麼人），你跟 上帝契印幾分，就夠了！
很多人總是不能肯定上天給他的靈光乍現，反而被很多雜訊給淹沒了，所以心不能單純。要作決定以前，就擔心會沒有好結果，要負責任的時候，就擔心不能把他完成。太多的猶豫，懷疑在你心裡，那你在道中找來找去，想要得到極致的答案，到最後反而變成道場四處遊蕩的孤魂野鬼。
師尊老大人曰：
你們從出生以後，在社會上，在道場裡，你的價值觀不斷在變，思想模式也不斷在轉。有人會告訴你：（你如果怎麼做、怎麼修，會走火入魔。）也有人會告訴你：（你怎麼修、怎麼做，會成道。）於是你把一大堆的答案拿來計較對錯，你依然會茫然無所適從。
在道場裡，為師相信大家都是想要追求一種完美的定律，最好的規範，讓你只要照著做，就能無差無錯，見性成佛。但是有這種東西存在嗎？就像這種藥給這病人吃，他會好起來，給另一個人吃，可能會被毒死，而你們如果不了解這其中的道理，你會講越多，聽越多，疑惑越多。
所以為師希望你們今天要跟上天同步驟，直接觀察你的心，放下過去心、現在心、未來心，只要看清楚當下（你是什麼人），你跟 上帝契印幾分，就夠了！
很多人總是不能肯定上天給他的靈光乍現，反而被很多雜訊給淹沒了，所以心不能單純。要作決定以前，就擔心會沒有好結果，要負責任的時候，就擔心不能把他完成。太多的猶豫，懷疑在你心裡，那你在道中找來找去，想要得到極致的答案，到最後反而變成道場四處遊蕩的孤魂野鬼。
所謂無私，並非無謂之犧牲，也非狂熱之付出。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2239361532828132/
師尊老大人曰：所謂無私，並非無謂之犧牲，也非狂熱之付出。
一位存有優越感的人，利他之行，無非是一種侮辱 ; 所為之善，無非是一種虚榮。
永遠站在自己的角度看待人，永遠只用自己的方式幫助人。所做的對別人產生一種無形的壓力，而非仁慈的感召力。
他的優越只是依附著物質層面而立足，藉由各種關係而自尊。一旦失去這些，他將不知如何生存，心也隨之死寂。
如果人只為自己活著，這是恥辱，也喪失了為人的格。
諺云 : 渴望被理解，最終也或許是一種最純粹的利己主義。
心有所求者，易困於誘惑，易受人欺騙。誘惑與欺騙不是因為他人的陰險，而是因為自己的貪婪與愚痴。
心無所求者，所做的點點滴滴，都是在啟發智慧，感化人心，又怎會墮落在慾望的陷阱而蒙羞呢？
是以無私不是榮譽之優越，乃是忠誠之示現。
對職責的尊重，高於對聲譽的考慮 ; 對良心的遵從，高於對世俗榮譽的追求。
經云 : 「有一個人，從 上帝那裡差來，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是光，乃是要為光作見證。」
所以，才有人問約翰是誰，他答覆說 : 「他只是一個聲音，叫人預備好迎接那位王者。」每一個真正的傳道者，所當做的都應當像約翰一樣，只是一個聲音，一個王者的報信人，他最終的目的是要人忘記他，而只注目於王者。
辦道人員在得到榮耀時，不要忘了自己是誰，每個人要積極在自我該做的事上，千萬要等待著享受榮譽，應該再努力做那些需要做的事。
師尊老大人曰：所謂無私，並非無謂之犧牲，也非狂熱之付出。
一位存有優越感的人，利他之行，無非是一種侮辱 ; 所為之善，無非是一種虚榮。
永遠站在自己的角度看待人，永遠只用自己的方式幫助人。所做的對別人產生一種無形的壓力，而非仁慈的感召力。
他的優越只是依附著物質層面而立足，藉由各種關係而自尊。一旦失去這些，他將不知如何生存，心也隨之死寂。
如果人只為自己活著，這是恥辱，也喪失了為人的格。
諺云 : 渴望被理解，最終也或許是一種最純粹的利己主義。
心有所求者，易困於誘惑，易受人欺騙。誘惑與欺騙不是因為他人的陰險，而是因為自己的貪婪與愚痴。
心無所求者，所做的點點滴滴，都是在啟發智慧，感化人心，又怎會墮落在慾望的陷阱而蒙羞呢？
是以無私不是榮譽之優越，乃是忠誠之示現。
對職責的尊重，高於對聲譽的考慮 ; 對良心的遵從，高於對世俗榮譽的追求。
經云 : 「有一個人，從 上帝那裡差來，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是光，乃是要為光作見證。」
所以，才有人問約翰是誰，他答覆說 : 「他只是一個聲音，叫人預備好迎接那位王者。」每一個真正的傳道者，所當做的都應當像約翰一樣，只是一個聲音，一個王者的報信人，他最終的目的是要人忘記他，而只注目於王者。
辦道人員在得到榮耀時，不要忘了自己是誰，每個人要積極在自我該做的事上，千萬要等待著享受榮譽，應該再努力做那些需要做的事。
何謂彌勒心法？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2238888886208730/
師尊老大人曰：
最後要告訴你們的是，雖然天訊所講的，似乎十分的艱辛困難，也有很多你們覺得深奧且玄祕的地方，但是，彌勒心法不是知識、不是學問，而是內明。
所謂的內明，就是內明學，是一種心知肚明的自我了解。
往日所學的種種。千佛萬聖千經萬典，怎麼學都會感覺有所不知、有所不通，只有達到悟境-孔子說自己不是多學而識，而是一以貫之，這就是悟境。
當大家用心到悟境的境界時，過去不懂、不通、不足的，便會一一浮現出來，你會知道原來就是如此。如此真實、如此親切。
如何才能入彌勒內院？
師尊老大人曰：
入彌勒內院者，須能以人心合天心，歸根復命，得三種究竟。
一曰唯心識定，即與自性中最獨特的存在，保持中心一致。
一曰心一境性，即專注於持其志無暴其氣，止心於一定境。
一曰事理不二，乃能真實覺知大道即人心，妙轉世情世態。
此三者，須於實際經驗中踐形。
道的文化絕不是建立在任何禮儀或儀式上，而是建立在人與人之間的個別關係上。
師尊老大人曰：
最後要告訴你們的是，雖然天訊所講的，似乎十分的艱辛困難，也有很多你們覺得深奧且玄祕的地方，但是，彌勒心法不是知識、不是學問，而是內明。
所謂的內明，就是內明學，是一種心知肚明的自我了解。
往日所學的種種。千佛萬聖千經萬典，怎麼學都會感覺有所不知、有所不通，只有達到悟境-孔子說自己不是多學而識，而是一以貫之，這就是悟境。
當大家用心到悟境的境界時，過去不懂、不通、不足的，便會一一浮現出來，你會知道原來就是如此。如此真實、如此親切。
如何才能入彌勒內院？
師尊老大人曰：
入彌勒內院者，須能以人心合天心，歸根復命，得三種究竟。
一曰唯心識定，即與自性中最獨特的存在，保持中心一致。
一曰心一境性，即專注於持其志無暴其氣，止心於一定境。
一曰事理不二，乃能真實覺知大道即人心，妙轉世情世態。
此三者，須於實際經驗中踐形。
道的文化絕不是建立在任何禮儀或儀式上，而是建立在人與人之間的個別關係上。
辧道人員甚至在開荒地，為何還是會在劫難逃呢？還是會有不幸呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2239190312845254/
師尊老大人曰：後座人員。
《此時理事、眾經理，各位講員、護法均起立。》
為師問你們 : 辧道人員甚至在開荒地，為何還是會在劫難逃呢？還是會有不幸呢？對這有疑問嗎？
(承領理事 : 弟子ooo回答
師尊老大人的話。因為愿力不夠、努力不夠、…………)
(o講員 : 弟子ooo回 師 尊老大人的話。弟子們在開荒地内心實在非常愧疚，…………。求 師尊老大人慈悲。)
好。
師尊老大人曰：就事情而論，不必說誰劫數難逃，或者因緣，或者果報，先來說說每個開荒人員的心力。修辦道是為生死一大事，在生能替天行道，其生也光榮 ; 在死時若還能抱著護道的心，則雖死猶榮。
論因緣太遙遠，就論當下的心，是否還相信道、還堅信 上天老母娘？
只要你在最艱難的時刻，還抱有一點衛道的心，這樣上天也不會辜負你。
愿力，每個人都有，才會來到這裡，發生不幸，也不要怨天尤人，不要惶恐不安，就算害怕，信念一樣要堅強。懂嗎？(懂)
為師相信你們知道為師在講什麼，不屈不撓，你們才更有希望。
助道要永不停息，護道的熱誠要永不滅，與道親共同成長，才是事實。
在此國度雖也見過災禍，不管是天災還是人禍，都要抱著懺悔心，求上天為你們舖排，不過要盡人力，上天才顯威能。
如果你的心念己經先對起上天，要怎麼走下去，其實就很困難了。與大家共同勉勵。
坐下。
開荒地凡事小心、凡事誠意，因為有信心、有勇氣不代表就可以魯莽 ; 事情如何開始，很難再去如何追究。引以為借鏡。
師尊老大人曰：後座人員。
《此時理事、眾經理，各位講員、護法均起立。》
為師問你們 : 辧道人員甚至在開荒地，為何還是會在劫難逃呢？還是會有不幸呢？對這有疑問嗎？
(承領理事 : 弟子ooo回答
師尊老大人的話。因為愿力不夠、努力不夠、…………)
(o講員 : 弟子ooo回 師 尊老大人的話。弟子們在開荒地内心實在非常愧疚，…………。求 師尊老大人慈悲。)
好。
師尊老大人曰：就事情而論，不必說誰劫數難逃，或者因緣，或者果報，先來說說每個開荒人員的心力。修辦道是為生死一大事，在生能替天行道，其生也光榮 ; 在死時若還能抱著護道的心，則雖死猶榮。
論因緣太遙遠，就論當下的心，是否還相信道、還堅信 上天老母娘？
只要你在最艱難的時刻，還抱有一點衛道的心，這樣上天也不會辜負你。
愿力，每個人都有，才會來到這裡，發生不幸，也不要怨天尤人，不要惶恐不安，就算害怕，信念一樣要堅強。懂嗎？(懂)
為師相信你們知道為師在講什麼，不屈不撓，你們才更有希望。
助道要永不停息，護道的熱誠要永不滅，與道親共同成長，才是事實。
在此國度雖也見過災禍，不管是天災還是人禍，都要抱著懺悔心，求上天為你們舖排，不過要盡人力，上天才顯威能。
如果你的心念己經先對起上天，要怎麼走下去，其實就很困難了。與大家共同勉勵。
坐下。
開荒地凡事小心、凡事誠意，因為有信心、有勇氣不代表就可以魯莽 ; 事情如何開始，很難再去如何追究。引以為借鏡。
修道如初志，成佛便有餘。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2237272836370335/
院長大人曰：
大家今次能來，有它不平凡的一面。每人遭逢都不相同，可是你們來的心愿都是一樣。
這個心愿很可貴，如果修道能修到如此，那麼你的功果簿上，能再增添一筆光輝，這一點毫光是要繼續的添加，而不是一筆一筆消耗掉，牢牢記著你現在的感受和初衷，如此成道就有你的份。（修道如初志，成佛便有餘。）這不是欺哄修道的人而說出來的話，這可以當下做印證。
當你不論身體上、心靈上有了困境時，意志力是你的催動力。
一輛車子如果沒有驅動力、沒有馬達、沒有電力，一定跑不動。想想自己的電力、馬達、驅動力在哪裡？要常常充實它，飽滿它，因為一旦鬆懈，無形世界、心靈世界是無孔不入。不忘失修行者，他便有成佛機緣。
院長大人曰：
大家今次能來，有它不平凡的一面。每人遭逢都不相同，可是你們來的心愿都是一樣。
這個心愿很可貴，如果修道能修到如此，那麼你的功果簿上，能再增添一筆光輝，這一點毫光是要繼續的添加，而不是一筆一筆消耗掉，牢牢記著你現在的感受和初衷，如此成道就有你的份。（修道如初志，成佛便有餘。）這不是欺哄修道的人而說出來的話，這可以當下做印證。
當你不論身體上、心靈上有了困境時，意志力是你的催動力。
一輛車子如果沒有驅動力、沒有馬達、沒有電力，一定跑不動。想想自己的電力、馬達、驅動力在哪裡？要常常充實它，飽滿它，因為一旦鬆懈，無形世界、心靈世界是無孔不入。不忘失修行者，他便有成佛機緣。
道的確很難形容，但是妳是覺得妳難以向對方開口解釋道的真正内涵，還是難以向對方開口介紹道呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2237614693002816/
師尊老大人曰：道的確很難形容，但是妳是覺得妳難以向對方開口解釋道的真正内涵，還是難以向對方開口介紹道呢？
(譯 : 回 師尊老大人的話，在工作的時候，很難與別人談及真理，因為信士不知道要從哪裡開始與別人探討。)
師尊老大人曰：既然真理是一個整體的真相，那就是代表從每一個部分都能夠進去，就好像一棟房子有很多棟樓、有很多樓層、有很多間房間、有很多窗戶、有很多門，但是只要妳下定決心要走進這間房子，妳就一定找得到某一扇門可以進去。也就是說，妳要先練習自己開鎖的能力，妳會進不去不是没有門、不是沒有窗，而是它們被鎖著，而妳沒有開鎖的能力，所以妳打不開門。只要妳開鎖的能力俱備，那麼這一扇門進不去，也可以試試另一扇。道也是這樣，有很多種方法與路徑可以讓人去認識到它，但也許妳目前自我的充實和接觸的層面都還不夠深、不夠廣，可是只要妳有決心，妳就可以開始練習，從這個部分開始跟他談，或從那個部分開始跟他講，談心聊天就是在開鎖，多接觸、多談話，自然而然就可以找到對方的心結，縱使只是做朋友去幫助他，也能找到開鎖的鑰匙，把他帶進門內。這樣可以試著做做看嗎？(可以)
師尊老大人曰：還有其他疑問嗎？(信士沒有其他疑問)
好，坐下。
師尊老大人曰：道的確很難形容，但是妳是覺得妳難以向對方開口解釋道的真正内涵，還是難以向對方開口介紹道呢？
(譯 : 回 師尊老大人的話，在工作的時候，很難與別人談及真理，因為信士不知道要從哪裡開始與別人探討。)
師尊老大人曰：既然真理是一個整體的真相，那就是代表從每一個部分都能夠進去，就好像一棟房子有很多棟樓、有很多樓層、有很多間房間、有很多窗戶、有很多門，但是只要妳下定決心要走進這間房子，妳就一定找得到某一扇門可以進去。也就是說，妳要先練習自己開鎖的能力，妳會進不去不是没有門、不是沒有窗，而是它們被鎖著，而妳沒有開鎖的能力，所以妳打不開門。只要妳開鎖的能力俱備，那麼這一扇門進不去，也可以試試另一扇。道也是這樣，有很多種方法與路徑可以讓人去認識到它，但也許妳目前自我的充實和接觸的層面都還不夠深、不夠廣，可是只要妳有決心，妳就可以開始練習，從這個部分開始跟他談，或從那個部分開始跟他講，談心聊天就是在開鎖，多接觸、多談話，自然而然就可以找到對方的心結，縱使只是做朋友去幫助他，也能找到開鎖的鑰匙，把他帶進門內。這樣可以試著做做看嗎？(可以)
師尊老大人曰：還有其他疑問嗎？(信士沒有其他疑問)
好，坐下。
今天夏曆七月十九日，是我們的師尊130歲誕辰紀念日
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2235204376577181/
今天夏曆七月十九日，是我們的師尊130歲誕辰紀念日（清光緒15年公元1889年，生於山東省濟寧城南大流店村)，民國十九年（公元1930年）受天之命三曹普渡，民國二十八年奉上天老母之命頒布《暫訂佛規》。
今天夏曆七月十九日，是我們的師尊130歲誕辰紀念日（清光緒15年公元1889年，生於山東省濟寧城南大流店村)，民國十九年（公元1930年）受天之命三曹普渡，民國二十八年奉上天老母之命頒布《暫訂佛規》。
不離根本，真理仍可日新又新。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2235617999869152/
師尊老大人曰：
過去的經典，因為朝代、背景的關係而有適合當時的詮釋，但都不離宗旨，道理成全也一樣，是否還用五十年代、六十年代、七十年代的說法，來應付二十一世紀的人們？
老幹會出新芽，舊識能轉新知，嫩芽皆從落葉凋零處再重新萌發。
故言：（不離根本，真理仍可日新又新。）也只憑一個精勤的動力、創造的活力，你才能活潑造化，才沒有新人換舊人的黯淡。你們舊嗎？不曾新過何來舊說，是全新的嗎？不轉新何來新氣象。
新氣象不單指人新、物新，掃盡自我陰霾，重新再見修道初衷，才是真新氣象。
除非自我不深思惟，安於做個按圖索驥的老奴，做不出新民新知，得不到實務、實識創造，就無法有新氣象和豪邁的腳步。
將道場教育落實到家庭教育，將道親聯繫落實到家族關懷，將凡業、凡情昇華為道業、道情，也就是時時刻刻是道場，處處是修行。
人人皆是上天一佛子，若非個人因緣事，其中糾纏必須了結，不論何時都要貢獻自我一片純真，就算要了結不好的因緣，也要用一種柔軟的心段、方法，才能克服得過。
雖然要有熱忱、要善良，但為人處世中只有單純、熱忱、善良，而沒有智慧的話，很多事情也是行不通。
（末法時期一切眾生習性染重），當你要講出一段安撫對方情緒的話時，想想自己也是末法時期眾生之一，是否在安撫他人時，也能擴展自己的胸襟，平撫自己的心靈。
因此，運用智慧，在方法中找出適合自己與眾生的法門，才能夠在此末法中見證佛性、開闢自己的視野。
師尊老大人曰：
過去的經典，因為朝代、背景的關係而有適合當時的詮釋，但都不離宗旨，道理成全也一樣，是否還用五十年代、六十年代、七十年代的說法，來應付二十一世紀的人們？
老幹會出新芽，舊識能轉新知，嫩芽皆從落葉凋零處再重新萌發。
故言：（不離根本，真理仍可日新又新。）也只憑一個精勤的動力、創造的活力，你才能活潑造化，才沒有新人換舊人的黯淡。你們舊嗎？不曾新過何來舊說，是全新的嗎？不轉新何來新氣象。
新氣象不單指人新、物新，掃盡自我陰霾，重新再見修道初衷，才是真新氣象。
除非自我不深思惟，安於做個按圖索驥的老奴，做不出新民新知，得不到實務、實識創造，就無法有新氣象和豪邁的腳步。
將道場教育落實到家庭教育，將道親聯繫落實到家族關懷，將凡業、凡情昇華為道業、道情，也就是時時刻刻是道場，處處是修行。
人人皆是上天一佛子，若非個人因緣事，其中糾纏必須了結，不論何時都要貢獻自我一片純真，就算要了結不好的因緣，也要用一種柔軟的心段、方法，才能克服得過。
雖然要有熱忱、要善良，但為人處世中只有單純、熱忱、善良，而沒有智慧的話，很多事情也是行不通。
（末法時期一切眾生習性染重），當你要講出一段安撫對方情緒的話時，想想自己也是末法時期眾生之一，是否在安撫他人時，也能擴展自己的胸襟，平撫自己的心靈。
因此，運用智慧，在方法中找出適合自己與眾生的法門，才能夠在此末法中見證佛性、開闢自己的視野。
在這裡開荒，你們會不會覺得有形相的顯化並不多呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2235940363170249/
師尊老大人曰：在這裡開荒，你們會不會覺得有形相的顯化並不多呢？
有形相顯化不多，你們應該要高興。
因為一個辦道人員若只能靠顯化成全道親，辦道人員是失敗的；
若只能靠道理成全道親，辦道人員是失格的。
在這個容易行道的國家，為了造就你們，讓你們在這片土地上，就像一般老百姓毫無特別、毫無特權，可這是證明道最好的機會，你們一定要把握。
師尊老大人曰：你們會希望自己有特權，很特別嗎？(不希望)
上天慈悲，不是辦道人員的特權；天命金線，不是你任性的特別。
雖然天恩無所不在，但修道人要在平實中精進，才是修道；要在刻苦中耐勞，才是辦道。普天之下，無非道場；大地眾生，可成道務。
若辦道人員不能自覺，自我即是一個獨立的造化，任何天恩顯化，皆非正道。
雙手雙足若同時向左向右，只有分肢解體的下場；
我能同時向内向外，但絕不能同時向左向右。
群體就是來自個體的融合，個體則是依循群體的獨立，能如此自主、自行、共行、共主，才是圓滿道場。
師尊老大人曰：在這裡開荒，你們會不會覺得有形相的顯化並不多呢？
有形相顯化不多，你們應該要高興。
因為一個辦道人員若只能靠顯化成全道親，辦道人員是失敗的；
若只能靠道理成全道親，辦道人員是失格的。
在這個容易行道的國家，為了造就你們，讓你們在這片土地上，就像一般老百姓毫無特別、毫無特權，可這是證明道最好的機會，你們一定要把握。
師尊老大人曰：你們會希望自己有特權，很特別嗎？(不希望)
上天慈悲，不是辦道人員的特權；天命金線，不是你任性的特別。
雖然天恩無所不在，但修道人要在平實中精進，才是修道；要在刻苦中耐勞，才是辦道。普天之下，無非道場；大地眾生，可成道務。
若辦道人員不能自覺，自我即是一個獨立的造化，任何天恩顯化，皆非正道。
雙手雙足若同時向左向右，只有分肢解體的下場；
我能同時向内向外，但絕不能同時向左向右。
群體就是來自個體的融合，個體則是依循群體的獨立，能如此自主、自行、共行、共主，才是圓滿道場。
立愿之後怎麼樣知道所作所為合於所發的愿，合於天心天意？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2234391789991773/
(弟子乾道十八號ooo想請示 師尊老大人，弟子自覺德能不足，實在不夠資格來立這個愿。想請示
師尊老大人，立愿之後怎麼樣知道所作所為合於所發的愿，合於天心天意？怎麽樣可以了解自己是行在真理大道上面？請示 師尊老大人慈悲。)
師尊老大人曰：人在這人 間舆 上帝唯一的連繫，就是良心。當你在做每一件事，你就會反觀自己存心對不對;而你所做的出發點，是利於自己，還是利於眾生。
對每一件事的察覺，反省到你內在的反應，你就會知道在這尺寸上如何拿揑，沒有一定的對或錯。
上帝要辦道人員在這人閰所做的事，就是按個人的本份去盡一份心。
你知道自己現在的角色如何，你就會盡力去演出最好的一齣戲。
只要存心是真、善、美，那你所有每一個示現，都會是 上帝最歡喜接受的。
在人身上的缺陷或不完美，都不是修道人的藉口，因為人人身上有道、人人性靈中有 上帝扚造化，只要你相信你對道一直是如此真實，那 上帝對待義人，必定有無比限量的權柄，這是圓融的、這是無可預測的。
不要局限自己，你有很好的發揮。自信是來自於自己的肯定，自我的肯定則是來自於 上帝的誠敬。這樣你明白嗎？
坐下。
(弟子乾道十八號ooo想請示 師尊老大人，弟子自覺德能不足，實在不夠資格來立這個愿。想請示
師尊老大人，立愿之後怎麼樣知道所作所為合於所發的愿，合於天心天意？怎麽樣可以了解自己是行在真理大道上面？請示 師尊老大人慈悲。)
師尊老大人曰：人在這人 間舆 上帝唯一的連繫，就是良心。當你在做每一件事，你就會反觀自己存心對不對;而你所做的出發點，是利於自己，還是利於眾生。
對每一件事的察覺，反省到你內在的反應，你就會知道在這尺寸上如何拿揑，沒有一定的對或錯。
上帝要辦道人員在這人閰所做的事，就是按個人的本份去盡一份心。
你知道自己現在的角色如何，你就會盡力去演出最好的一齣戲。
只要存心是真、善、美，那你所有每一個示現，都會是 上帝最歡喜接受的。
在人身上的缺陷或不完美，都不是修道人的藉口，因為人人身上有道、人人性靈中有 上帝扚造化，只要你相信你對道一直是如此真實，那 上帝對待義人，必定有無比限量的權柄，這是圓融的、這是無可預測的。
不要局限自己，你有很好的發揮。自信是來自於自己的肯定，自我的肯定則是來自於 上帝的誠敬。這樣你明白嗎？
坐下。
還記得為師要你們做得功課嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2233544476743171/
師尊老大人曰：還記得為師要你們做得功課嗎？(記得)
一個人一生中，只能有五個人做為陪伴嗎？(不是)還好你們不笨。
師尊老大人曰：基礎的含意很廣，要把他們呼吸的氣息，調整到和此地的百姓一樣，你們才真正的融入這個社會。就像流水一般，無聲無息的流入大海，是接納也是融合，這就是你們的工作。要把你們為何當初來此開荒的愿，傳承到下一代，是實踐你的愿、是傳承你的愿，也是發揚你的愿。你唯有把你的愿，拓展成大家共同的愿，愿才能永恆。如果無法拓展、無法傳承，這個愿不是愿，只是一種理想罷了。
早上為師看到大家沈浸在悲傷的氣氛裡，但現在為師看到大家的自信，看到你們的信心，對道的信心、對愿的信心，不要讓這萌芽的信心，又再度被淹沒，好嗎？(好)
師尊老大人曰：「主所應許的尚未成就，有人以為是耽延了，其實不是耽延，而是希望人人都能悔改，不願有一人沉淪。」
道的希望是一點一滴累積來的，你無法在一年、兩年看得到它的光芒。
可是數十年後，你會看到它的成就，這是君子在天地之閒，行義之心、永恆之心。
這麼多年你們能夠熬到現在，接下來的時間，你們也要熬得過去。
加強你們吃苦耐勞的耐力，你們的愿才會堅固；加強你們服務別人的誠懇，你們所辦的道才會真實。由淺而深、由卑而高，只要不好高騖遠，落實於生活中的修行，你們都可以有大成就。
以後咱們師徒一起來奮鬥，好嗎？(好)
好，後會有期。
《師尊老大人於十一月三日下午四點十一分回天繳旨》
師尊老大人曰：還記得為師要你們做得功課嗎？(記得)
一個人一生中，只能有五個人做為陪伴嗎？(不是)還好你們不笨。
師尊老大人曰：基礎的含意很廣，要把他們呼吸的氣息，調整到和此地的百姓一樣，你們才真正的融入這個社會。就像流水一般，無聲無息的流入大海，是接納也是融合，這就是你們的工作。要把你們為何當初來此開荒的愿，傳承到下一代，是實踐你的愿、是傳承你的愿，也是發揚你的愿。你唯有把你的愿，拓展成大家共同的愿，愿才能永恆。如果無法拓展、無法傳承，這個愿不是愿，只是一種理想罷了。
早上為師看到大家沈浸在悲傷的氣氛裡，但現在為師看到大家的自信，看到你們的信心，對道的信心、對愿的信心，不要讓這萌芽的信心，又再度被淹沒，好嗎？(好)
師尊老大人曰：「主所應許的尚未成就，有人以為是耽延了，其實不是耽延，而是希望人人都能悔改，不願有一人沉淪。」
道的希望是一點一滴累積來的，你無法在一年、兩年看得到它的光芒。
可是數十年後，你會看到它的成就，這是君子在天地之閒，行義之心、永恆之心。
這麼多年你們能夠熬到現在，接下來的時間，你們也要熬得過去。
加強你們吃苦耐勞的耐力，你們的愿才會堅固；加強你們服務別人的誠懇，你們所辦的道才會真實。由淺而深、由卑而高，只要不好高騖遠，落實於生活中的修行，你們都可以有大成就。
以後咱們師徒一起來奮鬥，好嗎？(好)
好，後會有期。
《師尊老大人於十一月三日下午四點十一分回天繳旨》
當你的生命所剩無幾，你會怎麼做得呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2230560763708209/
師尊老大人曰：
人往往在身體的疾病到了藥石罔治的時刻，才會尋求心靈的醫療。
今天大家以一個修道人的身分，當你的生命所剩無幾，你會怎麼做呢？
當你們知道來日不多時，你們會絕望嗎？（不會）
真的不會嗎？（真的）
又經過種種醫療，甚至在道場中不斷發愿佈施，仍然是來日不多，你會不會失望呢？（不會）
或者你直接放棄醫療，求 上帝讓你苦完這輩子，不要再有下輩子，做一個天上的辦道人員。
大家會這麼想嗎？（不會）
修道可以超生了死。是嗎？（是）
那麼，大家過了這輩子，不想要下輩子了嗎？
只要是人，就免不了有人的情緒，就少不了有人的煎熬。
但是，你為什麼存在？你為什麼堅持？往往在一剎那之間，就定下了你所選擇的去處。
上帝之子要為了 上帝的道，生生世世乘愿而來，絕不是如眾生所想，生生世世沒完沒了。
一種是對於生老病死，人生定律循環的無奈，一種是為了克己復禮，回我本來天真之鍛鍊與歷鍊。當要小心思考。
師尊老大人曰：
人往往在身體的疾病到了藥石罔治的時刻，才會尋求心靈的醫療。
今天大家以一個修道人的身分，當你的生命所剩無幾，你會怎麼做呢？
當你們知道來日不多時，你們會絕望嗎？（不會）
真的不會嗎？（真的）
又經過種種醫療，甚至在道場中不斷發愿佈施，仍然是來日不多，你會不會失望呢？（不會）
或者你直接放棄醫療，求 上帝讓你苦完這輩子，不要再有下輩子，做一個天上的辦道人員。
大家會這麼想嗎？（不會）
修道可以超生了死。是嗎？（是）
那麼，大家過了這輩子，不想要下輩子了嗎？
只要是人，就免不了有人的情緒，就少不了有人的煎熬。
但是，你為什麼存在？你為什麼堅持？往往在一剎那之間，就定下了你所選擇的去處。
上帝之子要為了 上帝的道，生生世世乘愿而來，絕不是如眾生所想，生生世世沒完沒了。
一種是對於生老病死，人生定律循環的無奈，一種是為了克己復禮，回我本來天真之鍛鍊與歷鍊。當要小心思考。
：現在是白陽啟航，是嗎？(是)你們是這艘船的哪個部位？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2230782610352691/
師尊老大人曰：現在是白陽啟航，是嗎？(是)你們是這艘船的哪個部位？
(弟子乾道四號ooo回 師尊老大人的話，現在弟子在秘魯是負責單位的壇主，就要負起職責，壇主的責任，來用心推展道務。)
現在科技有研究構造出一種四平八穩的船，這種船有船翼，可以在任何氣候上航行。你們是否也願意做這艘法船的船翼呢？(願意)
但是你們做得好嗎？做得夠嗎？
有了船翼，航行會更加穩定，更加不怕狂風暴雨，如果你自身就很害怕風雨，怎麼來做船翼？怎麼來保護這艘船呢？你害怕風雨是嗎？(不怕)
遇到了才知道，不過可以先問自己。
師尊老大人曰：現在是白陽啟航，是嗎？(是)你們是這艘船的哪個部位？
(弟子乾道四號ooo回 師尊老大人的話，現在弟子在秘魯是負責單位的壇主，就要負起職責，壇主的責任，來用心推展道務。)
現在科技有研究構造出一種四平八穩的船，這種船有船翼，可以在任何氣候上航行。你們是否也願意做這艘法船的船翼呢？(願意)
但是你們做得好嗎？做得夠嗎？
有了船翼，航行會更加穩定，更加不怕狂風暴雨，如果你自身就很害怕風雨，怎麼來做船翼？怎麼來保護這艘船呢？你害怕風雨是嗎？(不怕)
遇到了才知道，不過可以先問自己。
尊敬與盲從的差別？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2227198104044475/
師尊老大人曰：
如果你在黑暗中跟著人家走，那叫尊敬還是盲從呢？
但是妳並不確定到底走得對不對，是嗎？（是）
如果妳自己能點一盞燈，那妳是不是就能看清楚到底走的路對不對了？（是）妳現在一直執著於究竟是不是盲從，這對妳來講並沒有幫助，妳現在所要做的就是保持尊敬的心，但是充實自己智慧的明燈，讓自己成為提燈者。
如果妳能真正用心的學習成為提燈者，那說不定以後妳在尊敬當中，還能對前輩諫言說，哪一條路更對、更好走。不是嗎？（是）那妳現在重點放在哪裡，知道了嗎？（要放在尊敬上）
為師說的是依舊尊敬，但是成為智慧的提燈者。所以妳的重點應該是充實自己的智慧。
只是疑惑對自己沒有幫助，只有努力自覺自悟，那不只對自己有幫助，對整個道場、整個世界、整個周遭的人都有幫助。
師尊老大人曰：
如果你在黑暗中跟著人家走，那叫尊敬還是盲從呢？
但是妳並不確定到底走得對不對，是嗎？（是）
如果妳自己能點一盞燈，那妳是不是就能看清楚到底走的路對不對了？（是）妳現在一直執著於究竟是不是盲從，這對妳來講並沒有幫助，妳現在所要做的就是保持尊敬的心，但是充實自己智慧的明燈，讓自己成為提燈者。
如果妳能真正用心的學習成為提燈者，那說不定以後妳在尊敬當中，還能對前輩諫言說，哪一條路更對、更好走。不是嗎？（是）那妳現在重點放在哪裡，知道了嗎？（要放在尊敬上）
為師說的是依舊尊敬，但是成為智慧的提燈者。所以妳的重點應該是充實自己的智慧。
只是疑惑對自己沒有幫助，只有努力自覺自悟，那不只對自己有幫助，對整個道場、整個世界、整個周遭的人都有幫助。
解脱困境的必要條件是下喚醒大家同見同行，整體振奮，團結道志來面對。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2227490597348559/
師尊老大人曰：第六、解脱困境的必要條件是下喚醒大家同見同行，整體振奮，團結道志來面對。
古代君王的罪己詔，乃是由一人之認錯、反觀，收歛、刻苦，來喚起百臣眾民的共同振興。
所謂困，在其時好比寒冬，天地間無有一物可以獨榮，要破其困，得到新生，就必須以一人喚醒千萬人，以一人帶動千萬人，困同困，共患難；亨同亨，共振作。
所以修辦道者就是帶導者，直待得春天一至萬物共欣。
困厄一旦解脱，始終能避免掉入第二個困境中，一旦解凍便是全面；否則才出暖室，又入一冰天雪地矣！
師尊老大人曰：第六、解脱困境的必要條件是下喚醒大家同見同行，整體振奮，團結道志來面對。
古代君王的罪己詔，乃是由一人之認錯、反觀，收歛、刻苦，來喚起百臣眾民的共同振興。
所謂困，在其時好比寒冬，天地間無有一物可以獨榮，要破其困，得到新生，就必須以一人喚醒千萬人，以一人帶動千萬人，困同困，共患難；亨同亨，共振作。
所以修辦道者就是帶導者，直待得春天一至萬物共欣。
困厄一旦解脱，始終能避免掉入第二個困境中，一旦解凍便是全面；否則才出暖室，又入一冰天雪地矣！
解脱困境的必要認識是了悟因緣果報，而能在困中先施之。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2225894100841542/
師尊老大人曰：第五、解脱困境的必要認識是了悟因緣果報，而能在困中先施之。
身危蒙救，不感其恩，其罪為昧，轉世必為困苦無依之人。
身窮蒙濟，不感其恩，其罪為妄，轉世豬犬濁畜。
身寒蒙拔，不感其恩，其罪為讟，轉世伶仃不得善緣。
修道人當知，一切富貴貧賤皆為前定，何況順逆？
今日困苦如何解脫，若非旋乾轉坤之毅力，要如何能脫其困？
故君子於困中，人缺乏己亦缺乏時，有所穫必先讓人；
人需要己亦需要，此時有所得必先讓人。
所以皆缺乏、皆需要，才有先施之的尊貴德性；
若是我需我取，則苦困不消，而與人爭者，道格盡喪矣！
當知，因緣果報不因生死而隔，既了悟者，何必為區區生死，淪為物欲之奴？
得失不在心，一切以先施為本分，不論他人之議論眼光，不求淺短之讚美稱頌，方能因困而亨。
好。講解。
功德有分大小的人舉手看看，大家都認為功德不分大小，是嗎？(是)
不過，實際上功德有分大小，它的大小不是形相上的多寡而言，而是看這個做功德的人他所做的這件功德，對他來講是困難的還是容易的，難行的功德大，易行的功德小。
所以，其實困苦當中、困窮當中，正是建立大功德的機會。因為你困難，但是你能夠做得出來，那你才能夠得到真正的大功德。
師尊老大人曰：第五、解脱困境的必要認識是了悟因緣果報，而能在困中先施之。
身危蒙救，不感其恩，其罪為昧，轉世必為困苦無依之人。
身窮蒙濟，不感其恩，其罪為妄，轉世豬犬濁畜。
身寒蒙拔，不感其恩，其罪為讟，轉世伶仃不得善緣。
修道人當知，一切富貴貧賤皆為前定，何況順逆？
今日困苦如何解脫，若非旋乾轉坤之毅力，要如何能脫其困？
故君子於困中，人缺乏己亦缺乏時，有所穫必先讓人；
人需要己亦需要，此時有所得必先讓人。
所以皆缺乏、皆需要，才有先施之的尊貴德性；
若是我需我取，則苦困不消，而與人爭者，道格盡喪矣！
當知，因緣果報不因生死而隔，既了悟者，何必為區區生死，淪為物欲之奴？
得失不在心，一切以先施為本分，不論他人之議論眼光，不求淺短之讚美稱頌，方能因困而亨。
好。講解。
功德有分大小的人舉手看看，大家都認為功德不分大小，是嗎？(是)
不過，實際上功德有分大小，它的大小不是形相上的多寡而言，而是看這個做功德的人他所做的這件功德，對他來講是困難的還是容易的，難行的功德大，易行的功德小。
所以，其實困苦當中、困窮當中，正是建立大功德的機會。因為你困難，但是你能夠做得出來，那你才能夠得到真正的大功德。
你知道你是誰？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2225519884212297/
師尊老大人曰：
讓為師來告訴你們，你們是誰好嗎？
你們是上帝光明之子，不是魔鬼黑暗之子，你們本來就是光明的、是聖潔的，當為黑暗世界點燃聖火，當為飢餓之人施予道糧。
聖經說：（你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不是放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家人，你們的光當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。）
所以，人子的父是上帝，不要錯認魔鬼為父，但人子又必須藉由認識魔鬼，才能真正認識
上帝，因為沒有邪惡的侵害，無法透澈良善的面貌，沒有亂象的紛擾，無法體驗恩典的神聖。
猶太人說：人的眼睛是由黑白兩部分組成的，為什麼透過黑的部分才看到東西？答案是：人必須透過黑暗，才能看到光明。我是誰？
你必確切認知所發出的是來自真理，不是起於幻覺，是來自信念。不是由於誘惑。既是光明之子，應該具備比常人更靈敏的觀察力，比常人更清晰的分辨力，比常人更超越的適應力，比常人更堅忍的意志力，比常人更高的影響力，比常人更積極的行動的行動力。
去承受著大地的變動，並在宇宙間形成一個平衡點，讓光明的亮度廣泛普及每一個角落。相信自己、相信奇蹟，須知偉大的發現，總是先經歷無數問題的考驗，唯有如此，才能證明你是世上的光。
師尊老大人曰：
讓為師來告訴你們，你們是誰好嗎？
你們是上帝光明之子，不是魔鬼黑暗之子，你們本來就是光明的、是聖潔的，當為黑暗世界點燃聖火，當為飢餓之人施予道糧。
聖經說：（你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不是放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家人，你們的光當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。）
所以，人子的父是上帝，不要錯認魔鬼為父，但人子又必須藉由認識魔鬼，才能真正認識
上帝，因為沒有邪惡的侵害，無法透澈良善的面貌，沒有亂象的紛擾，無法體驗恩典的神聖。
猶太人說：人的眼睛是由黑白兩部分組成的，為什麼透過黑的部分才看到東西？答案是：人必須透過黑暗，才能看到光明。我是誰？
你必確切認知所發出的是來自真理，不是起於幻覺，是來自信念。不是由於誘惑。既是光明之子，應該具備比常人更靈敏的觀察力，比常人更清晰的分辨力，比常人更超越的適應力，比常人更堅忍的意志力，比常人更高的影響力，比常人更積極的行動的行動力。
去承受著大地的變動，並在宇宙間形成一個平衡點，讓光明的亮度廣泛普及每一個角落。相信自己、相信奇蹟，須知偉大的發現，總是先經歷無數問題的考驗，唯有如此，才能證明你是世上的光。
立愿代表什麼？清口代表什麼？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2223849801045972/
師尊老大人曰：
立愿是自覺。天的道場，不是要讓進來的人都只照著天或人給你的目標去進行完成，而是要讓進來的人都能在這個道場裡，完成自覺的目標。
所以佛的願景不是讓人去遵循的，而是要讓人因為自覺產生共願，進而培養行願的心力。
道場若有強迫性的讓辦道人員制定其成長計劃，勢必阻礙辦道人員自我超越的能力。
所謂的領導者、引導者不是全能的專家，而受導者也不只是一只空容器等待全盤接受，因為讓每一位辦道人員重新思考自我定義、重新釐清自我定位，每一位辦道人員都是自己修道生活腳本的作者。
因為阻止他人自力自覺，無論身在何地皆是地獄，讓人啟發自立自覺，無論身處何處皆是無極。
師尊老大曰：
清口是合天。
訓練自己在毫無猶疑徬徨的清醒狀態下，服從 上帝的指令。
無論上天要求是什麼，是齋戒、是嚴律，人的生命就是藉著順服 上帝而賴以生存的。
好比曾經有一艘汽艇，用一條大鐵鍊繫縛著比自己更沉重的廢鐵船，在波濤中前進，在洶湧海浪吵雜的聲音中，突然傳來傳令官一聲指令：（臥倒。）這時全體船員，馬上無一人例外，全體臥倒匍匐在地。
就在那一剎那，繫縛鐵船的大鐵鍊應聲斷裂，像一條鋼鞭長蛇，無情的橫掃船面之上，但所有海員無一人受傷，全體倖免於難。
倘若當時，有任何一人稍停下來辯論或發問，就必然要斃命於當場。
由此可知，隨時準備好接受天的警告指令，才是人類生命、性命、慧命存活的方法。
師尊老大人曰：
立愿是自覺。天的道場，不是要讓進來的人都只照著天或人給你的目標去進行完成，而是要讓進來的人都能在這個道場裡，完成自覺的目標。
所以佛的願景不是讓人去遵循的，而是要讓人因為自覺產生共願，進而培養行願的心力。
道場若有強迫性的讓辦道人員制定其成長計劃，勢必阻礙辦道人員自我超越的能力。
所謂的領導者、引導者不是全能的專家，而受導者也不只是一只空容器等待全盤接受，因為讓每一位辦道人員重新思考自我定義、重新釐清自我定位，每一位辦道人員都是自己修道生活腳本的作者。
因為阻止他人自力自覺，無論身在何地皆是地獄，讓人啟發自立自覺，無論身處何處皆是無極。
師尊老大曰：
清口是合天。
訓練自己在毫無猶疑徬徨的清醒狀態下，服從 上帝的指令。
無論上天要求是什麼，是齋戒、是嚴律，人的生命就是藉著順服 上帝而賴以生存的。
好比曾經有一艘汽艇，用一條大鐵鍊繫縛著比自己更沉重的廢鐵船，在波濤中前進，在洶湧海浪吵雜的聲音中，突然傳來傳令官一聲指令：（臥倒。）這時全體船員，馬上無一人例外，全體臥倒匍匐在地。
就在那一剎那，繫縛鐵船的大鐵鍊應聲斷裂，像一條鋼鞭長蛇，無情的橫掃船面之上，但所有海員無一人受傷，全體倖免於難。
倘若當時，有任何一人稍停下來辯論或發問，就必然要斃命於當場。
由此可知，隨時準備好接受天的警告指令，才是人類生命、性命、慧命存活的方法。
解脱困境的必要綱領是貞明而中正不倚，獨行不怠。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2224097747687844/
師尊老大人曰：第四、解脱困境的必要綱領是貞明而中正不倚，獨行不怠。
所謂困，就是在需要的時候，卻沒有做好早該準備好的準備，就像停水時、大旱時卻沒有蓄水，所以為困。
這時責備亦無效果，後悔亦無補於事，信心更無法憑空帶來什麼，唯有君子能知道實際的，做對的事、做該做的事。
譬如道情己出現分裂，而本來你亦無半點德澤在對方身上，此時成全無效、責問無益，唯有紮紮實實的從頭做起，該付出的莫嫌晚，該坦誠的莫隱瞞。
困中雖有道窮之現象，然而困於時，不困於人；困於物，不困於心，則自然寒冬過後春機萌生。
所以君子知解困非一朝夕，亦不可躁急妄求，而是漸緩漸解。若己能貞明，不患困之不亨，故在困中更不可失其道也。
師尊老大人曰：第四、解脱困境的必要綱領是貞明而中正不倚，獨行不怠。
所謂困，就是在需要的時候，卻沒有做好早該準備好的準備，就像停水時、大旱時卻沒有蓄水，所以為困。
這時責備亦無效果，後悔亦無補於事，信心更無法憑空帶來什麼，唯有君子能知道實際的，做對的事、做該做的事。
譬如道情己出現分裂，而本來你亦無半點德澤在對方身上，此時成全無效、責問無益，唯有紮紮實實的從頭做起，該付出的莫嫌晚，該坦誠的莫隱瞞。
困中雖有道窮之現象，然而困於時，不困於人；困於物，不困於心，則自然寒冬過後春機萌生。
所以君子知解困非一朝夕，亦不可躁急妄求，而是漸緩漸解。若己能貞明，不患困之不亨，故在困中更不可失其道也。
陳溪源 請問前賢 天然師尊 跟 孫師母的紅陽期 三寶心法 各是什麼?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2221739747923644/
以下的疑問，可視為大家共同的疑問，請陳溪源前賢在此主題答覆，非常感謝。
「陳溪源 請問前賢 天然師尊 跟 孫師母的紅陽期 三寶心法 各是什麼?」
解脱困境的必要存心是慚愧、懺悔。
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師尊老大人曰：第二、解脱困境的必要存心是慚愧、懺悔。
佛說末世、善道多滅，白法隱滯，乃有二種白淨善法能護世間。
云何為二？曰慚，曰愧。
若修道人於修道中喪失慚愧之心，則雖為人，實如畜牲。
於諸世道，多有雜穢，不知孝友父母兄弟姊妹，不知軌範，不知親敬其導師似導師。若真修道人，由有此二種白淨善法則尊貴，了知孝友父母兄弟姊妹，了知軌範，了知親敬其導師似導師，皆因有慚愧故。
是以務學於改變氣質，是遇困難中，便知己有不足不善，皆因能悔，所以能白、能淨、能善。
悔者，改過遷善之萌機，身處困，入於困之中，方能面向終有不困之時。
好。講解。
《ooo點傳師求 師尊老大人慈示白法》
師尊老大人示：白法~法有三種法：黑法、白法、非黑非白法,。
黑法就是一切惡業外道所說的法；
白法就是佛為了善化世人所說的正法；
而非黑非白法則是離開一切的對待，更上乘的上乘法。
師尊老大人曰：第二、解脱困境的必要存心是慚愧、懺悔。
佛說末世、善道多滅，白法隱滯，乃有二種白淨善法能護世間。
云何為二？曰慚，曰愧。
若修道人於修道中喪失慚愧之心，則雖為人，實如畜牲。
於諸世道，多有雜穢，不知孝友父母兄弟姊妹，不知軌範，不知親敬其導師似導師。若真修道人，由有此二種白淨善法則尊貴，了知孝友父母兄弟姊妹，了知軌範，了知親敬其導師似導師，皆因有慚愧故。
是以務學於改變氣質，是遇困難中，便知己有不足不善，皆因能悔，所以能白、能淨、能善。
悔者，改過遷善之萌機，身處困，入於困之中，方能面向終有不困之時。
好。講解。
《ooo點傳師求 師尊老大人慈示白法》
師尊老大人示：白法~法有三種法：黑法、白法、非黑非白法,。
黑法就是一切惡業外道所說的法；
白法就是佛為了善化世人所說的正法；
而非黑非白法則是離開一切的對待，更上乘的上乘法。
解脱困境的必要先修是不再抱怨，而由外物看我的心物。
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師尊老大人曰：設立困境，本就是為了讓你有尋求解脱的決心。
第一、解脱困境的必要先修是不再抱怨，而由外物看我的心物。
一個人最大的困境往往先影響到家庭。所謂的困窮，好比丈夫失業，巧婦難炊，必易起勃谿而家道失和；由於夫婦不和，故家道失正，猶如女子小人之難養，皆因利害互相牽連，可以共富貴，而不能共困厄，昭然可見。此乃由家庭一失和則抱怨之聲不斷。可知在人而言，憑利害共同生處，關係多麼脆弱。
再由此推而廣之，上下不和則王道失正，前後不和則仁道失正，欲正其道，則化解口角、抱怨為第一要件。
但看「困」這個大口，有囹圄之屬，囚囿之類，皆尚口乃窮，一旦計較爭端，分別多寡，則錮蔽生矣。
故君子待人處世間，先格心物，不敢輕妄一語，而傷己傷人；
先去抱怨之心，方能淨化抱怨之言行。
乃至親如家人，疏如陌路，皆須相敬相諒，方有在困境中得解脱之先機。
當知，大旱烈日，縱使詬誶烈日，徒增天地中之無明火，對大旱何所助益？
故人於困境中，首重在心平氣和，一家之中如是，一國之中如是，一道場之中如是，一天地間更如是也。
師尊老大人曰：設立困境，本就是為了讓你有尋求解脱的決心。
第一、解脱困境的必要先修是不再抱怨，而由外物看我的心物。
一個人最大的困境往往先影響到家庭。所謂的困窮，好比丈夫失業，巧婦難炊，必易起勃谿而家道失和；由於夫婦不和，故家道失正，猶如女子小人之難養，皆因利害互相牽連，可以共富貴，而不能共困厄，昭然可見。此乃由家庭一失和則抱怨之聲不斷。可知在人而言，憑利害共同生處，關係多麼脆弱。
再由此推而廣之，上下不和則王道失正，前後不和則仁道失正，欲正其道，則化解口角、抱怨為第一要件。
但看「困」這個大口，有囹圄之屬，囚囿之類，皆尚口乃窮，一旦計較爭端，分別多寡，則錮蔽生矣。
故君子待人處世間，先格心物，不敢輕妄一語，而傷己傷人；
先去抱怨之心，方能淨化抱怨之言行。
乃至親如家人，疏如陌路，皆須相敬相諒，方有在困境中得解脱之先機。
當知，大旱烈日，縱使詬誶烈日，徒增天地中之無明火，對大旱何所助益？
故人於困境中，首重在心平氣和，一家之中如是，一國之中如是，一道場之中如是，一天地間更如是也。
解脫困境的必要意志是恆持對 上帝的誠敬。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2222210551209897/
師尊老大人曰：第三、解脫困境的必要意志是恆持對 上帝的誠敬。
人的天性就是在困難當中會想到天，在緊急時候會想到母親。
這是在無可奈何之中，把你的命交給了生你的人，交給了化育你的 上帝。
此時你若能不存二心，只是把你遇到困境的自己，交還給賜給你困境的天，那麼你就能得到幫助。
既然命也是上天給的，困難也是上天賜的，全心交給上天處置，你才能得到明路。
困境中的你，不因為自己的供品不夠多，就不禮敬 上帝；你在困境中信心，強過你平日獻給 上帝
的物品，則你必能因為這一時的困境，而得到上天真正的接納。
師尊老大人曰：第三、解脫困境的必要意志是恆持對 上帝的誠敬。
人的天性就是在困難當中會想到天，在緊急時候會想到母親。
這是在無可奈何之中，把你的命交給了生你的人，交給了化育你的 上帝。
此時你若能不存二心，只是把你遇到困境的自己，交還給賜給你困境的天，那麼你就能得到幫助。
既然命也是上天給的，困難也是上天賜的，全心交給上天處置，你才能得到明路。
困境中的你，不因為自己的供品不夠多，就不禮敬 上帝；你在困境中信心，強過你平日獻給 上帝
的物品，則你必能因為這一時的困境，而得到上天真正的接納。
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