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民國七十一年(1982)歲次壬戌九月八日天然古佛指示訓

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一代明師傳道史記
師尊張天然傳 (林榮澤編著 p.271)

民國七十一年(1982)歲次壬戌九月八日
天然古佛指示訓

本宮福德正神降
先告，須與有祖師佛駕結善緣，吾退。

天有好生之大德
然於宇宙收圓命
古早有道傳迄今
佛有慈悲救佛性

吾乃是爾師天然是也，免禮，免禮，今吾高興能和眾徒兒們在一起。大道無形，目前修得如何？(慚愧)有修有形，有修無形，你看如何才對？(修無形)。

認真理，內聖外王，修道一定不虛心假意，真心修真道，不怕假考，考是上蒼慈悲，如果不考，不成大道。

近亦有不認真理，到處闖，致此斷了金線，你說如何處理？簡單說，金線認不清，那修何道？

大道無私，處理不當，就修不成，今天吾特別交代，金線不斷為原則，去修大道好嗎？(好)。每位徒兒們要忍耐，修道不能發出脾氣，脾氣一發，火燒功德林之利害，知否？(知)以上，吾退。

天然古佛說：
「金線不斷為原則」。

為什麼會斷了金線呢？

南極仙翁、活佛師尊的白話慈訓
民國八十七年(1998)歲次戊寅七月三十日印尼雅加達市廣化壇
(師尊張天然傳林榮澤編著 p.434_447)

南極仙翁說：
「一條金線要握緊，世間上每一個人都有一個母親、一個父親是嗎？金線也是一樣。你拜師有沒有拜兩個師呢？是不是認一位而已呢？所以你們要有一種觀念，我只有一個父親，一個母親，相同的，你的明師也只有一位，如果再認別人為師，你就要被勾出天盤。…如果修道虛圖表面、充充人數、不紮實，根很容易搖晃，也就很容易迷失。所以要認道統、薪傳、金線。…」(p.437)

活佛師尊說：
「講到道統，有沒有那一個徒兒可以告訴為師：『這一條的金線、天命道統的承傳，師如何傳承的？道統是什麼？修道人不能夠體悟、暸解什麼是天命金線，那你又如何緊握金線呢？…』」p.(441)

天然師尊在民國28年(西元1939)親頒的《暫訂佛規》說：
「師尊(即本道老師至尊之長上也。) 點傳師(凡替老師點傳道法者，皆稱為點傳師。)」

是故，
天命金線的源頭，在老母娘娘；
天命金線的傳承，就在天然師尊的身上，
是不是也就在「替老師點傳道法」的點傳師的身上呢？
不是替天然師尊點傳道法的點傳師，是不是斷了金線呢？

如何「認準老師的天命」？

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如何「認準老師的天命」？請發一組的前賢大德踴躍發表高見，支持白水老人的堅定立場。

民國八十七年(西元1998)歲次戊寅七月三十日南極仙翁、活佛恩師白話慈訓

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一代明師傳道史記
師尊張天然傳林榮澤編著

民國八十七年(西元1998)歲次戊寅七月三十日印尼雅加達市廣化壇
南極仙翁、活佛恩師白話慈訓(p.434-442)

以下節錄p.441-442

活佛師尊

「講到道統，有沒有那一個徒兒可以告訴為師：這一條的金線、天命道統的承傳，是如何傳承的？道統是什麼？修道人不能夠體悟、暸解什麼是天命金線，那你又如何緊握金線呢？…道統是什麼？什麼叫做天命？什麼叫做金線？你要如何引導眾生呢？在座的眾徒兒們，有的人是當壇主、有的人在道場、也已有一段時日，難道對天命、道統，都不想要暸解嗎？那是不是盲修瞎練呢？為什麼不曾想過道些問題呢？修道的根本—飲水思源。水源從何流起?根本從哪裡來?這些都懂嗎？…」

「談起道統，或許顯得枯燥乏味，可是這是修道人的根本啊！為師不能看你們捨本逐末！師不願看到徒兒們，修道越修越偏離根本。修道不是喊口號，要真正暸解宗旨，尋找到祂的真正根源，才能夠有始有終。…」

「不管是前人、點傳師、講師、壇主，甚至是辦事人員，時時發現道場的問題、弊病，都要快刀斬亂麻。當道場出問題、有缺失時，就要趕快解決，不要讓這個缺失成了弊端。將來可能成為道場腐敗的源頭、致命傷。修道人在無情中顯現真情；上天無親，唯德是輔；有德者居之，這是一定的定理。」

一貫道總會會訊重要新聞發布

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一貫道總會會訊重要新聞發布：請看有關師尊師母「一九三O年，........先後接掌道盤」的最新說法。
　　　　　　　　　　　　　　　
《一貫道總會會訊，291，2105/12》
　　　　　　　　　　　　　　　
有關師尊師母誰掌道盤已經有三種說法：
1.一九三O年，師尊一人領天命。龍天表文以「欽加保恩張光璧」向上天祝告。
2.一九四七年，師尊歸空，由師母孫慧命女士繼承道統，接掌道盤。龍天表文改以「欽加頂恩孫慧明」向上天祝告。
3.一九三O年，師尊師母同領天命。一貫道總會在民國七十八(1989)年三月二十九日，第一屆第二次會員大會臨時動議時，通過要增補修改，再從「欽加頂恩孫慧明」改為「欽加頂恩張光璧孫慧明」，這就是第三張求道表文。
　　　　　　　　　　　　　　　
現在一貫道總會會訊發布第四種說法：師尊師母「一九三O年，........先後接掌道盤」的最新說法。換句話說：師尊師母他們兩位老人家於一九三O年，同一年先後接掌道盤。

「懷念師恩母德(下)」轉載自寶光建德道學討論版。

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版主謹按：以下貼出的「懷念師恩母德(下)」轉載自寶光建德道學討論版。這篇文章有很多禁不起檢驗的錯誤敘述。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
懷念師恩母德(下)
轉載自寶光建德道學討論版
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
月慧菩薩
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
師母乃月慧菩薩降世，即佛經中所說之末法世降世之月光菩薩。
師母姓孫名素貞，乃山東單縣人，生於民前十七年(西元一八九五年)民國十九年萃中命與師尊在山東共領天命，輔佐道務。與師尊共同肩負普渡收圓之職，為一貫道後東方第十八代祖，白陽二祖。
民國三十六年中秋，師尊溘然歸天，天命移轉至師母身，由師母繼承普渡收圓重責。三十八年大陸淪陷，師母曾至香港，三十九年又因掛念徒兒，再度返回大陸欲與徒兒共存亡。後因共黨騷授不斷，前賢力求師母，才輾轉經澳門、香港來台。於民國四十四年抵台，居住於台中。在台期間為頂道場官考之劫而禁足自囚，且百病叢生，晚年中風不良於行。一生鞠躬盡瘁，於六十四年與世長辭，人間壽八十一裁，老中冊封為中華聖母，葬於桃園大溪鄉。
師母給你七百二
在抗戰勝利前，師尊師母辦道可謂是胼手胝足，披荊斬棘。師尊師母終日奔波在大江南北，三十六個行省的道務都親自主持，所有的點傳師亦皆由師尊師母親自放命。而抗戰勝利後，一方面道務已遍佈整個大陸，另一方面臨尊的身體，在長期的跋涉奔波後，健康情形己大不如前，於是漸漸由各方領袖代放天命。
孫錫琨道長在當時德高望眾，且深獲師尊師母器重，有一次師尊在四川成都辦道時，把孫道長喚來：「老師給你三百六十個天命，你就順著長江一路放下去，渡些有緣的善知識吧！」
而這時隨侍在身邊的師母，由於曾千考萬難過孫道長，知道他是一個難得能千考不退的佛子，於是說：「老師給你三百六，師母給你七百二十個天命，你好好的辦。」
這一段乃一位自幼跟隨師尊，目前在美國的一位前人所親眼目睹。而這個故事，正可廓活師兄組繆指師母沒有天命的說法。
試想師母若無天命，焉敢在師尊面前給孫道長七百二十個天命？
孫道長來台後創正義輔導會，師兄組起而響應，亦尊其為道長。如今孫道長已歸空，若其未放完之天命乃由師兄組承接，則這些天命中仍有三分之二乃師母之天命，師兄組用師母的天命辦道，卻疾呼師母沒有天命，豈非是自掌嘴巴？

一貫道山東濟寧總壇

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山東的濟寧總壇。現在已經被沒收改為「濟寧市中區機關招待所」。以上貼出的六張照片，由發一組同義單位的郭潛前賢親自到山東濟寧總壇拍攝並親自提供本版主，特此致謝。

山東的濟寧總壇。現在已經沒有師尊的天命金線，道統正脈。要如何找到師尊的天命金缐道統正脈？

請問何謂：「金線路」？

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請問何謂：「金線路」？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《皇母訓子十誡》第九誡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
心非天邊明月鏡性非雪裡開梅花
不住纖塵眞空現潔白無染光至華
九誡告原佛子血淚下滴只為我皇胎子膽掉心提
論道路有千條全然非正若不登金線路難返無極
今時下旁門興萬教齊起怕的是皇胎子誤被人迷
這千門合萬戶全是母降先傳書後送信諭知三期
時不至母不降天道一貫又只見衆兒女心性久迷
故此的撒旁門朝山拜頂鎖心猿拴意馬行善修積
但等著眞天道收圓普渡共前來求眞師同返故西
非今時母不洩天機玄語今本是收圓時萬教歸一
母降道化三千賜名一貫渡三曹挽四海共登雲梯
為母我言言眞毫無虛語有憑據有證驗可查實虛
這三教歸一理一歸何處由一本散萬殊一從何起
要修道必明曉根本來路不明曉眞來路怎返瑤熙
收圓法傳的是上乘祕語萬古的稀奇事現於三期
如不信我還有一理再證將三教大綱領提上一提
此眞一原本是先天之理儒貫一釋歸一道本守一
明心性觀自在佛家所講存心性克復功儒之修基
修心性以復命道家所煉此心性原本是至靈至虛
道德修常清靜三品一理儒士煉知定靜天理不虛
佛講得空與靜一合理相皆本是由靜修性合無極
講三皈守五戒佛家所體三花聚五氣朝道家根基
行三綱守五常儒士之禮今時下所傳的三教合一
一不殺眞仁愛木氣返本二不盜守忠義金氣凝集
三不淫守禮節眞火煉性四不酒有智慧眞水既濟
五不妄守信用土氣歸本五氣朝五戒清五常俱齊
這三教原本是無有二理如有二即非正道路必歧
自伏義一畫開眞昜出現此本是天道降根本之基
青陽會命燃燈倒裝降世暗選了二億子返回無極
至紅陽命釋迦又化凡世又渡回二億子也返故西
青紅陽共渡了四億佛子剩下了九二億苦海永迷
現如今白陽展彌勒應運命天然掌道盤普化中西
先天裡母不留仙佛神聖齊投胎共化世扶助聖基
先渡貧後渡富再渡官宦渡王候渡萬國同登天梯
今時下天時緊努力速辦各應當發剛毅宣化啓迷
論天大論地大惟道為大天命大母命大至靈至極
如若是遵訓語實行而辦為母我命仙佛護兒安逸
往後來這事關多多重大不久的天時至大顯眞機
這千門合萬教大地普展唸符咒呼風雨飛沙走石
指天開指地裂搬山倒海跨板凳能上天妖法更奇
五行遁陰陽法騰雲駕霧種種的妖魔術亦難盡提
到這時所望我佛子牢記如隨他失靈光永受悲淒
此本是天數定三期發現此內中定妙計母有用意
原本這大主權為母執掌至其時勅令下法術盡息
萬仙陣再來看熱鬧之甚笨兒子合瘋人神通廣極
拿杏黃勅令旗空中一擺呼一聲諸神退各歸班級
法亦無術亦無神聖不助空赤赤一雙手難以復敵
萬旁門拜彌勒同歸正理扶古僧現佛光道貫三極
富貴人他倒把貧窮來拜道德展貫全球中外同一
大智的原佛子速速下手莫等待舟行江捕漏則遲
批至此三才倦停止金管多靜坐為我母再為細批
停

寶光玉山蘇秀蘭老前人的歷史資料

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版主謹按：以下貼出的是本道寶光玉山蘇秀蘭老前人的歷史資料，非常寶貴，值得細讀。

在民國三、四十年求道的前賢應當都見過那位身材不高、微胖、慈祥親切的蘇秀蘭老前人，她可以說是寶光玉山的引路者，一位令人永誌不忘的親人…。

蘇老前人是滿族人，與葉赫那拉慈禧是一族的（滿洲貴族），夫婿亦是道親，姓楊。抗戰期間，蘇老前人在上海寶光壇求道，求道後曾於民國卅三年到浙江溫州「開荒」傳道，「開荒」指的是到一個陌生的地方傳道，這是考驗著一個信仰者信心、耐心、毅力，也是體認天道的最好方法，更是一種佈施與功德，許多虔誠的道親一旦與聞天命之後均矢志要「開荒」，以圓此一大因緣。

也許是機緣吧，抗戰勝利了，臺灣在卅四年回歸中國，對這塊被異族統治了五十年之久的土地，如今終於可以踏上了。於是在民國卅五年三月，蘇老前人與鄭德祥、張德福、吳信學等前輩由上海來臺，選擇了這條崎嶇而未卜的傳道歷程。蘇老前人並不懂臺語，而且也不識字，很難想像一位坤道如何在這樣子的環境下南奔北跑地普傳天道！但是她成功了，在台南老松町設立了天德壇，也落籍台南，今天台南市戶政事務所還保留著當年蘇老前人一家的戶籍資料。於是以台南市為中心的傳教規模就此樹立了。

據老前人表示，蘇老前人講課是透過張公鐸等人的翻譯，講課的內容並沒有什麼玄虛之處，都是平實的四書五經中的道理，但是後學所感動的正是蘇老前人的虔誠與實在，在平凡中實踐了天道的真諦，這也正是蘇老前人成功之處，宗教不是口號，而是深刻的存在體驗，蘇老前人以她的一生為後學做了最好的示範。

在蘇老前人傳道的歷程中最值得大書特書的，當是渡得了王老前人了，王老前人求道後，蘇老前人渡臺開荒的心願才得到進一步落實的契機，王老前人的協助下，傳道速度日增，也才真正在臺灣生根。

民國四八年蘇老前人歸空，安葬在台南市田螺之地，後來又遷葬到嘉義市鹿寮（鹿滿），定時有道親前往弔祭。

值得一提的是蘇老前人原是與夫婿楊先生及愛子同來的，後來為孩子教育計，楊先生先行帶愛子返上海，不久旋陷赤地，音訊全無，寶光玉山道親有感蘇老前人的恩孫女，而且也為他們安排了較好的生活環境。

http://www.holyglorytemple.org/sulau/

將來的成就，不在道場的大小

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《003》將來的成就，不在道場的大小，也不在佛堂廟宇的多寡，更不在信眾人數的比較，而看修道人是否真修實煉、護守願戒、無貪無妄、不爭不辯、心性圓融的工夫、去完成自己的使命。

竄改過的《龍天表文》是否會將求道者在地府的姓名抽出來?

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版主按：以下《表文的認識》一文，轉貼自網路。點傳師以這張竄改過的「欽加頂恩」的《龍天表文》呈奏給三官大帝，三官大帝接到表文，是否會將求道者在地府的姓名抽出來，掛在天堂的黃卷冊簿上，以為離開地府的依據？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蘇阿也講師
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
壹、前言：
表文是新求道人地府抽丁，天堂掛號的依據。求道者經過獻供、請壇、焚表以後，皈依白陽彌勒法門的手續才算完成，以後只要依照規矩修辦，內外雙修，積極修辦，待功德圓滿，必能超凡入聖，歸根認，茲將表文的意義，概述如下：
貳、表文內容淺釋：
1. 表文呈奏：表文又稱龍天表，是新求道人求道入道的表文，也是向彌勒祖師皈依，向三官大帝註冊的手續。
2. 據中華民國年月日時分前後在國省縣(市) 鄉(鎮) 里(村) 佛堂之中：求道者的表文，須記載者日期、時間、地點、堂號，引保師、求道者姓名、功德費。然後呈奏給三官大帝，三官大帝接到表文，再將求道者在地府的姓名抽出來，掛在天堂的黃卷冊簿上，以為離開地府的依據。
3. 今有欽加頂恩率引保：今有師尊、師母欽受上天恩典(師尊領命辦道時稱保恩，師母領命辦道時稱頂恩)，率引師保師某某。
4. 虔心跪在明明上帝蓮下：代理明師(師尊師母)，非常誠心的跪在明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰的蓮座下。
5. 曰竊自開天以來，已經三佛之運：自從子會開天，丑會闢地，寅會生人到現在，經過了七佛治世，到現在，已經到了三佛收圓的時候了。
6. 生民而後，未得天道普傳：自寅會生人至今，下界蒼生萬民，還不能遇到天道普傳(以前是單傳獨授)。
7. 理義不明，道統已墜：致使性理道義不能明瞭，在孟子之時，道運移轉於西域，道統因此而頹廢。
8. 至今三千餘年矣：自從紅陽開普渡到現在，已經三千餘年了。
9. 今蒙皇天開恩、正宗鍾毓於東土：現今承蒙上天開恩，將真宗正脈的道統，應時應運的重新在東土發祥。
10.祖師鴻慈，正派再振於土巴郡：仰賴彌勒祖師的鴻慈大願，將諸佛菩薩的般若正法，再度從土巴郡山東青州的地方，宏揚開來。
11.今時眾生塗炭，未得救拯水火劫煞已到眼前：現在世界上的眾生，塗炭在天災人禍的災難中，何況還有更嚴重的水火劫煞，已經燃眉逼到眼前。
12.所以立下此，會廣救無數眾生：因此上天老𠕇慈悲，立下此會，普渡三曹，廣渡無邊無數眾生，返本歸鄉。
13.整起此著，普收有緣種子：所以重整佛綱道律，傳下這末後一著，直指見性的一貫大道，以普收有緣道種佛子，個個皆能修道而成道。
14.不啻湯武鴻恩，堯舜大德壇前：並且繼起道統天命，使堯帝、舜帝、商湯、武王的道統心法，不致中斷，因此師尊、師母率引保大眾等，俯伏大德聖人壇前。
15.上帝哂納案下，神祇俱庇：叩求上帝將龍天表文接納於案下，並且懇求天地神祇，都要前來護庇法壇。
16.今有突破塵緣，醒悟迷津：今天有眾生等，已經突破塵緣，醒悟迷津了。
17.懇祈上帝，大賜明路：所以才敢懇祈上帝大賜返回家鄉的真明路。
18. 兒別無可陳、惟獻清供素疏以達上聞：孩兒等別無呈奉，只有恭恭敬敬的獻上鮮花、水果、素齋供品，以此表文呈奉明明上帝案前，懇求接納知悉。
參、從表文看一貫弟子所受之恩寵：
1. 表文呈奏之重要性。表文頂載天恩師德，天命加被，聖賢大德聖言量。
2. 完成新求道人地府抽丁，天榜掛號的事實-法界轉移。
3. 表文是皈依自性三寶，同時也是向彌勒祖師、三官大帝註冊的手續。
4. 表文與疏文不同，疏文的內容可以有差異，但是表文全世界上的格式完全相同。
5. 疏文是人為，將要求的事，懇求上天仙佛恩准、幫忙，表文則是上天的旨意，只適用於地府抽丁，天榜掛號之用。
6. 表文須由代理明師率引保大眾以及新求道人，跪在明明上帝蓮下，呈報姓名、時間、地點、功德費等，再向三官大帝註冊，然後懇祈上帝賜予超生了死的明路。
7. 表文猶如保險單，求道以後要依照願力實行，如果沒有依照願力實行，那麼保險單就會失效。
肆、結論：
從以上所述，讓我們知道表文的內容，瞭解上帝的恩典，彌勒祖師的鴻慈，以及師尊師母的大恩大德，天命的尊貴以及一貫道的殊勝，我們求道以後，要積極修辦，內外雙修，立己達人，以報答天恩師德。
http://love.youthwant.com.tw/11/pre_readz.php?stud_id=200305155&bid=100506015215z11Y

白陽經藏皇母慈訓中國大陸時期訓文

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白陽經藏
皇母慈訓中國大陸時期
明德出版社

西元1945年民國34年歲次乙酉十一月十五日冬季大典 (p.403—410)
「……
吾本
明明上帝無皇聖母今日降壇批示訓音眾兒女近可安全為母吾再示訓音哈哈

先天法是真音降下凡地渡原人
闡妙意傳娘心為挽皇胎費苦心
差群仙下凡世各個搭救原來人
母慈心無人問凡地兒女迷了心
失本性忘道根無路可投逐沉淪
母降道為兒女不知費了多少心
差彌勒遣弓長下降凡界闡道門
佈覺路救原人為化世界成佛境
凡世上各兒女只貪聲色道不聞
苦染戀假作真真假難辨迷此信
玄關竅是根本一失明路無法身
落深淵下幽冥一墜永久無返身
…………
母賜下真天道兒何執迷不惺惺
有弓長傳玄理專傳有緣得道根
玄關竅亙古稀自古聞者鮮其人
至今時母慈廣為的天時降妙音
故降下這聖道輕傳輕洩為原人
…………
有末會白陽運收圓彌勒執天運
天然男掌道盤領母之旨渡原人
萬教門千家戶一一歸返弓長領
不回首哪知曉後來凶災難脫身
苦的是母的兒埋沒永無出頭辰
若信語可保得無災無殃可安穩
有修道先是苦苦後甜來萬八春
失佳期難挽回古語貴者為光陰
人身去難如願何保來生復投人
難成易莫大幸得道兒女娘歡心
兒不悟也無奈只有甘待受混沌
……………」

民國34年冬季大典
明明上帝壇諭
「差彌勒遣弓長下降凡界闡道門」、

「有弓長傳玄理專傳有緣得道根」、

「
有末會白陽運收圓彌勒執天運
天然男掌道盤領母之旨渡原人
萬教門千家戶一一歸返弓長領」

如若「師尊師母同領(祖師)命」？

明明上帝在民國34年的冬典壇諭，怎會獨厚「差彌勒」、「遣弓長」、「有弓長傳玄理」、「天然男掌道盤」、「一一歸返弓長領」呢？
而毫無有關「月慧」或「子系」之隻字片語呢？

孫師母勞苦功高，孫師母是點傳師，孫師母也是天然師尊同意可以「代師放命」的點傳師，但是孫師母不是一代明師，孫師母就是天然師尊的內眷屬。

孫師母並未稱師作祖，應該還孫師母一個公道。

活佛恩師在「性理心法班」慈語

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/854783121285987/

活佛恩師在「性理心法班」慈語(資料來源轉貼網路)

點傳師在跪讀申請的時候是不是在念表文？辦道的時候有沒有念表文？有很多的點傳師都很習慣請旁邊的講師幫忙念，是不是？點傳師要注意喔！除非你已經老到連眼睛看不到了，不然你們都要自己念表文。如果是在國外，那個名字你不會唸，你可以請旁邊的講師幫忙，這樣知道嗎？

◎(點傳師請示....)你們沒有背求道表文？壇主講師會不會背？今天陪點傳師出去辦道，剛好點傳師忘記帶表文怎麼辦？趕快寫又沒有帶範本，怎麼寫？你們要背，這個是最基本的喔！求道表文要背起來，這樣有問題嗎？

寶光玉山王壽老前人求道、設壇、領命的歷史資料

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/854742974623335/

版主謹按：以下貼出的是本道寶光玉山王壽老前人求道、設壇、領命的歷史資料，非常寶貴，值得細讀。

二、領命伊始

老前人的二哥王炎(後領命為總點傳師)，幼年讀過私塾，漢文根基紮實。見老前人因生意挫敗而鼓勵他:「人生無常，不如早日求道。這次求的道是真道，所言皆以四書五經為依據，所勸則是為善盡孝之道理，你就到義竹的聖堂看看。」

民國三十六年五月，老前人與二哥前往義竹翁青草先生的聖堂，適逢蘇秀蘭老前人以北京話講道，鄭光榮先生逐句翻譯，當下觸動本性覺醒，成為蘇老前人領命後的第一位受點者。聽完三寶後，深信「真理天道，性理真傳」為不二的信仰法門，旋即積極辦道，從家鄉開始進行傳道的工作，將以前讀過的四書五經，一點一滴地向親友傳播。

同年八月廿二日(農曆歲次丁亥七月七日)，老前人設「信民堂」於布袋鎮大寮九十三號家中，擔起壇主使命，替師渡眾代母傳燈，也一了五月求道時的心愿。此後，老前人一面經營事業，一面宣講經訓，同時向外開荒，道務自此蒸蒸日上。

辦道初期，老前人受上天感召，全心全力投入道務拓展，有時數月未歸。邱老前人曾修書一封，言及「夫君辦道外出將近半年，猶如大禹治水九年，三過其門而不入，兒子倚門思念矣！」老前人之慕道好修，可見一斑。此乃天性所發，憫眾生陷疾苦而精勤修辦，胸懷天下援之以道。

民國卅七年底，潘道長華齡來臺灣視察，奉孫師母之命任命點傳師，總共有四位名額。寶光組陳文祥老前人、楊永江老前人、林夢騏老前人及蘇秀蘭老前人等各向潘道長索取兩個天命，老前人(當時為壇主)也是被推舉的點傳師之一。潘道長為此甚為苦惱，老前人當場表示，「溫良恭儉讓」是修道人應有的美德，願意讓出這次取得天命的機會。三個月後潘道長來信，提到師母準備在香港九龍接見全國道親代表，臺灣寶光組有八位名額，並指派王老前人參與。

是年八月，王老前人前往香港覲見師母，事後敘述：法會之中只覺師母全身充滿佛光，無法正視，面目隱約可見。點到「王壽」的名字，起立回應時，師母說：「王壽，來給師母祝壽，太好太好，師母賜你以後多福多壽。」師母的鼓勵更堅定了老前人傳道的信心。師母親授天命，交付普渡三曹之重任，並贈予「百字金言」，成為寶光玉山一脈之傳承至寶，也是本脈安立佛堂之標準中堂擺置。

老前人領命回台後，感戴天恩浩蕩，更感念蘇老前人保舉之恩，因此全心全意投入道場。為提昇道親素質，從教育著手宣講義理、成全親友，並親手抄寫《一條金線》、《慈諭及機訓》等書冊，發給道親研讀和推廣。

以上貼出的是本道寶光玉山王壽老前人求道、設壇、領命的歷史資料，但是有幾件歷史事實，值得後人的留心與注意。

一、王壽老前人求道、設壇時，師尊尚未歸空，可見當時一貫大道已經普傳到了台灣。

二、王壽老前人求道時替他點道的點傳師是蘇秀蘭點傳師，而王壽老前人也是蘇秀蘭點傳師領命後的第一位受點者。

三、是誰放命蘇秀蘭老前人為點傳師？正是台灣的開荒前人吳信學點傳師。但以上貼出的資料，卻絕口不提吳信學前人放命蘇秀蘭為點傳師的提拔之恩。換句話說，王壽老前人的直屬前人，就是台灣的開荒前人吳信學點傳師。

四、吳信學前人乃是臺灣的開荒前人，他於民國三十五年三月初一到達台灣基隆，於民國三十六年三月十五日，行使代師放命權(只要是開荒前人師尊皆會親自授與代師放命的道權)，領點傳師命者計有六位，即(乾)：鄭德祥點傳師，鄧國雄點傳師，王照麟點傳師。(坤)：傅月英點傳師，蔣月英點傳師，蘇秀蘭點傳師。同年五月蘇秀蘭點傳師渡到王壽老前人.

五、後來王壽老前人透過潘道長的來信，提到師母準備在香港九龍接見全國道親代表，臺灣寶光組有八位名額，並指派王老前人參與。民國三十八年八月，王壽老前人前往香港覲見師母，由師母親授天命。換句話說，孫師母當時認定王壽老前人的求道手續是正確的，以此類推，孫師母不啻證實吳信學前人來台灣開荒，而且也有代師放命點傳師之權。

六、最關鍵的疑問：王壽老前人領命後何時開始以「欽加頂恩孫慧明」的龍天表文辦道渡人？以上貼出的資料也絕口不提。

七、除了吳信學前人之外，台灣還有那一位前人得到師母證實有代師放命㸃傳師之權？

皇母訓子十誡

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/853850618045904/

《皇母訓子十誡》：
「...今值白陽應運敕命彌勒掌盤弓長闡道共辦收圓挽三曹同證菩提救眾生共出水火收萬旁歸一理...」

再誡：
「...
開文運垂覺路撒下金線
闡天道稱一貫貫滿乾坤
差彌勒掌天盤萬旁歸正
命天然掌道盤靈妙化身...」

三誡：
「..
今時下開普渡奉天承運
龍華會天開選大展宗風
上繼續無極祕三聖奧旨
下開啟眾生等同把舟登
上上乘真妙訣誰能明曉
想覓真求弓長大道得成...」

九誡：
「..
非今時母不洩天機玄語
今本是收圓時萬教歸一
母降道化三千賜名一貫
渡三曹挽四海共登雲梯...
現如今白陽展彌勒應運
命天然掌道盤普化中西…」

十誡：
「...
諸佛祖各了願九六渡盡
彌勒祖登寶台點將封仙
皇胎子脫苦海同登彼岸
天然子率原人共朝母顏…」

《皇母訓子十誡》提到「今值白陽應運敕命彌勒掌盤弓長闡道共辦收圓挽三曹同證菩提」何來「師尊師母同領天命」？

《皇母訓子十誡》提到：「差彌勒掌天盤萬旁歸正命天然掌道盤靈妙化身」何來「師尊師母同領天命」？

《皇母訓子十誡》提到「今時下開普渡奉天承運 …想覓真求弓長大道得成...」何來「師尊師母同領天命」？

《皇母訓子十誡》提到：「今本是收圓時萬教歸一...現如今白陽展彌勒應運命天然掌道盤普化中西…」何來「師尊師母同領天命」？

《皇母訓子十誡》提到「彌勒祖登寶台點將封仙皇胎子脫苦海同登彼岸天然子率原人共朝母顏」何來「師尊師母同領天命」？

何來「師尊師母同領天命」？
同領什麼天命？
是同領「祖師命」嗎？
還是同領「夫妻命」呢？

活佛師尊慈語

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/853376338093332/

有關三寶之一《合同》的訓文

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/853001024797530/

各位前賢，各位大德，請參考有關三寶之一《合同》的訓文。

弓長天然道盤掌

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/852980234799609/

「弓長天然道盤掌」，不是「弓長子系道盤掌」。

請問何謂「大佛開眼」？有沒有「大佛閉眼」？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/852493041514995/

請問何謂「大佛開眼」？有沒有「大佛閉眼」？

《一貫道疑問解答》南屏道濟(活佛師尊)自序

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/852583924839240/

《一貫道疑問解答》乃
南屏道濟(活佛師尊)於民國二十六年(西元1937年)降鸞修訂而成。

原版來自青島崇華堂
原版印刷俊德昌印刷局

《一貫道疑問解答》
南屏道濟(活佛師尊)自序

道者理也，不明理，焉修道，故欲修道，必先明理，明理之法無他，全在有疑必問而已。惜乎世人，皆恥下問，以故愈疑愈迷，迷而不悟，離道遠矣。夫本道自開普渡以來，得道原子，不為不多，然而求其能明理修道者，則又寥若晨星，此何故？是皆由於有疑不問，問而不能領悟之故也。余因有鑒於斯，乃有疑問解答之作，是書共分上下兩卷，卷上為刪增修改者，卷下為擴充說明者，每題解答時，釋義則力求簡明，言詞則力求淺近。此百餘題，雖不敢言盡美盡善，然而粗理俱備，或可作為參考之用。總而言之，余之目的，使修道者觀此，澈悟真理，而為進修之指南；慕道者閱之，疑釋理明，而作求道之門徑，人人若能照言實行，縱不能登峰造極，亦可消夙世冤愆，齊脫苦海，共豋覺路，是余之厚望焉。
歲在
中華民國二十六年歲次丁丑春三月朔日南屏道濟序於張氏佛堂中