博學、審問、慎思、明辨、篤行

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師尊老大人曰：

未來，為師希望你們做的有幾點，當然那也不是很難的 ，而是過去聖人早已教你們做的，那就是「博學、審問、慎思、明辨、篤行」。

為師希望你們每一位修辦道人員都能夠從這五點去落實、去著手 。

博學、審問、慎思、明辨、篤行----

就像是一個人在挖金礦一樣，金礦跟黃金價值一樣嗎 ？（不一樣）

在你博學的步驟當中，一切的學問都像是金礦 ，但是你如果沒有提煉、篩選、或經過種種過程，去淬煉出真正的智慧，那金礦也如同石頭一般 ，但是你有經過審問、慎思、明辨，你得到了黃金、你得到了智慧，你才能把這最後的結晶去篤行運用出來，那你所做的一切就不會有錯。

你們修道這麼多年，你們信念與信根停留在什麼階段呢？

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師尊老大人曰：
你們看到、聽到、感受到，所以你們相信道，但是你們修道這麼多年，你們信念與信根停留在什麼階段呢？
是迷信、是正信、是小信、還是大信呢？
修道這麼多年，你覺得你自己的信念、信根有提昇的舉手。手放下。
在你剛求道修道時，你希望改命運、求平安，接近清口階段，你希望消冤孽、斷因果，清口後，你的希望還會是我做一分功、獲得三分回報嗎？
我有付出，上帝就必須給我感應嗎？你求的是顯耀自己，還是榮耀 上帝呢？
大信之君子，能自強不息，雖在天地之中，能以自我之獨立，共日月之明，
不依賴卻能群體共存，犧牲中只是一個慈悲。
因為這是 上帝的義，不是我的道，這是天的恩典，也是我的信。問問自己，我信什麼？

忍辱愿一嗔恚不起

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師尊老大人曰：忍辱愿：
修者放下自我之性，平而待之，和而處之；,平和待處見自性，規範自律天行健。
曰：修道士，如人入火不焚，入水不溺，只因心氣平和也。
大學云：「為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與朋友交止於信。」
仁敬孝慈信人之本懷，而遭逢違逆，便使此懷成疑而缺損，此今人之迷思也。
然有道之士能盡己之性，以召喚人性之本源，不為事難而受制。
位於人前，應盡攜後之德，如有違犯不順，能秉仁德感之，故為人君止於仁；
位於人後，應盡遵前之道，如有無理之執，能秉敬慎諫之，故為人臣止於敬；
位於人父，應盡劬勞教育之職，如有忤逆不肖，能秉大愛化之，故為人父止於慈；
位於人子，應盡憂疾孺慕之思，如有訓責教誨，能秉孝義受之，故為人子止於孝；
位於朋友，應盡互信互愛之任，如有怨悔矛盾，能秉義理規之，故為人友止於信。
此仁敬孝慈信，在遭遇困難褒貶之時，總會打折扣，但修行之士，能秉慈愛忠孝仁義為立身之智勇，才能成就諸難，在本位責承上，能悉力勉之而克服諸難。
忍讓非畏葸，乃至智之表現，因眼光遠距；
包容非膽怯，乃至仁之德業，用徹悟人生；
柔和非懦弱，乃至勇之精神，因浩然充塞。
忍辱之心滅星星之火，防一切外障。
佛家言：「柔和忍辱衣」，在懦所言：「仁敬孝慈信」等一切綱紀便是。
此為忍辱愿一嗔恚不起。

增上愿一弘法利生

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師尊老大人曰：增上愿：
在家庭修行，縱嘻笑怒駡也不障礙修行的志愿；
在道場修行，縱挫折毁譽也不喪失修行信愿。
諸法生時，能照見境中之塵識；
六根所遇，能如糞土之滋苗稼。
不生障礙，皆有偣境修行反思之純正理智，又有借境雜穢以取生智慧之資本。
見美色，心生不淨觀，凡所有相皆緣生緣；
見財貨，心生大同觀，凡所有資財皆是助力；
見犯順危逆，則思羞惡以自惕；
見明順寬裕，則思感知以自謹。
凡所遇環境，不論順境逆境皆是修行之資糧，並且樂於助人向道。
此為增上愿一弘法利生。

愿，不是一蹴可成，所以要慢慢去實踐奉行。

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師尊老大人曰：愿，不是一蹴可成，所以要慢慢去實踐奉行。
清口這條路，說它沒有阻礙，也是沒有阻礙；說它走來辛苦，也是很辛苦。
清了口之後，不能像過去那麼放肆，就算你沒有立清口愿，若你想修行的話，還是要努力學會克己復禮。這當中的精進愿，無非希望大家發大志向、發大智慧，成就自己、成就眾生，處處種種皆是能立愿、了愿。若實現了三昧愿，你們就真的處處自在；貫徹了忍辱愿，你的一切就更接近聖佛心。
雖然有怒氣，但卻沒有嗔恨心；雖然平和，卻沒有僥倖的心；雖然看起來軟弱，可是裡面是沒有盡頭的愛心。
增上愿是在你實行許多行功了愿之事時，能夠一顆心廣泛的無私，而能成就自我、成就眾生，所以這需要你們發大志向。你們有這個志氣嗎？(有)

若只願意站在人前做排場，永遠做不了修道人

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師尊老大人曰：
談到人才你們可以舉出百千條的內容，可是為師現在所看到的：
呈現在你們道場的人才，是一個會辦理道務，卻不懂做人道理的人才，
是一個會送往迎來，卻不願收拾善後的人才，
是一個教育道親，卻不能自我引導的人才。
這種人才的存在，是服務自己，不是服務 上帝，是豐富自己，不是豐富道親。
那麼上天要人才何用？
低心下氣的工作不是小事，而是大事，灑掃卑屈的工作不是小事，而是大事。
你明白做大事的辛苦。你怎麼會嫌棄眾生不明理的污穢，
你了解做大事的用心，你怎麼會排斥道親微不足道的布施。
人才是何等的謙卑、微小，而且高尚，人才是何等的虛心、明理、識大體，
若只願意站在人前做排場，永遠做不了修道人。
上帝的牧羊人必定是肯為了羊群委屈自己的、會為了羊群犧牲自己的，
絕不是自己吃得豐富，養得肥壯，這絕不能成就天的道。

對修道一定要有正確的認識

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師尊老大人曰：對修道一定要有正確的認識，今天你們即將踏入的是聖域賢關，而不是遠在氣界五形當中，象界有象界的法則，氣界有氣界的規範，理界有理界的精神，各司其職、各守其位、各修其心，苦亂了本位、失了分寸，將理界的法為氣界所利用，將氣界的法為象界所貪圖，這就是破格。
理界的辦道人員一旦破了格，就是輕賤 上帝的榮耀；
氣界的大羅金仙一旦破了格，就侮辱了神位的神器；
象界的人世眾生一旦破了格，就是禽獸輪迴。
這一絲一毫就是如此嚴謹、如此不可混淆。
然象界可修煉直到氣界，氣界可積德直通理界，超越氣象就與理合而為一。
而理界可以降貴紆尊、圓滿活潑，渡化氣界、象界，卻不會降低標準有辱天格。

精進愿一歷劫不退

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師尊老大人曰：精進愿：
身精進於德，不厭其煩；心精進於道，不生倦怠。
造功德，身之精進，攝諸善法行饒益；
修智慧，心之精進，利樂眾生心不疲。
聞法生信，知色界所有，為濟時運而生，故身行布施不執著；
聞理生信，知象界榮枯，為驗真假而生，故身力持戒不邪淫；
聞聖生信，知欲界如箭，引心入境相吸，故心生襌定不散亂；
聞道生信，知三界苦塗，諸境變化逼迫，故心生智慧不愚痴。
於事一心力行，在世態百變之際，仍心不異緣，而可省思行道無有懈怠；
於理一心觀照，在起伏之際，入道之志仍無異，而可二六時中真懺實審。
菩薩之精進如披甲精進，發大勇猛自利利他，經無數大劫而無退屈之心。
誓成大事，如披甲臨敵之大威力。
此為精進愿一歷劫不退。

三昧愿一定靜不亂

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師尊老大人曰：三昧愿：
菩薩久在生死忍受諸苦，乃不忍眾生，故持愿不捨，此曰：三昧力。
持清淨戒，廣學多聞，心專於一處之修習，莊嚴自律不散慢。
經云：「於一切處不住相，於彼相中不生愛憎，亦無取捨，不念利益成壞等，恬靜澹泊，此名一相三昧；
於一切處行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，此名一行三昧。」
又曰：「無相三歸依戒，歸依自性三寶。
自心歸依覺，邪途不生，少欲知足，能離財色，曰：兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我、愩高、貪愛、執著，曰：離欲尊。
自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，曰：眾中尊。」
捨離差別相，捨離妄求，入於精神之深思惟；修四無量心，慈悲喜捨。
不忌人長揚人短，而能互補長短；不唆是弄非，而能敬人愛己；
不反曲為直，而能明辨善惡；不假公濟私，而能公忠體天。
善成良知良能之啟迪，不虧心即盡心，虧心即欺心,，欺心即欺天，此者不為行三昧之材也。三昧乃襌定之別名，止心一處，不令散亂。
此為三昧愿一定靜不亂。

修辦道如果是追求神蹟，那麼你有求不應的時候，你會有什麼想法?

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師尊老大人曰：修辦道如果是追求神蹟，那麼你有求不應的時候，你會有什麼想法?
如果是追求法術，那麼當你發現道中一切都平平淡淡的時候，你又會有什麼想法?
如果你追求方便，那麼當你遇到艱辛困難的時候，你又會有什麼想法?
其實真正追求想要體驗 上帝的人，他會甘願處在最卑微的地位，他會甘願接受最艱難的考驗，他會甘願承擔最沉重的責任。
就像上次為師說過的：「聖者標記乃謙卑和藹，不是神蹟或名譽法術。」這就是希望大家認清：你如果是為了體驗 上帝而來修辦道，那你就不會對人生存有幻想，更不會對道場存有幻想；你會知道你所遇到的一切事，都是上天賜給你的考題，你沒有用正確的心態與正確的態度去回答它、去回應它，那麼你明天、後天、未來甚至來世，你都還會再遇到它。
所以修正自己的存心，調整自己的態度，使你所遇到的每一件事都變得有意義，這就成為你修辦道追求的目標了。

氣數與人心，究竟是人心造成氣數，還是氣數造成人心?

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師尊老大人曰：氣數與人心，究竟是人心造成氣數，還是氣數造成人心?
為人雖有堯舜桀跖之初心，然則其善未足以成堯舜，其惡未足以淪桀跖，必待一氣數之推移促進，然後不得不於二者中擇其一。
此時氣數之促進，實乃一大因素、一大關鍵，甚至一大主力也。
沒有時代背景，也很難創造出時代人物。
好比一舞臺上，有導演也有演員，且深思在全人類的舞臺上，誰是導演、誰是演員?你是演員，而導演是氣數乎?人心乎?是時代背景塑造了你，還是你的心創造了時代?所謂志壹則動氣，氣壹則動志，氣與志乃相左右也，實則人心氣稟就是天地氣數，不過於人身上演現。
如魚在水中，水入口出腮，試想：未入魚口之水，與魚口中之水，有何異哉?但有魚之水，已與無魚之前的水有所不同了，魚與水便是人心氣稟與天地氣數的比喻。不轉人心，不化氣稟，氣數無從改善也。
好，扼要講解。
師尊老大人慈示：扼要一的意思就是很重要，不過時間也有限。
師尊老大人慈示：魚：就是人的比喻。
在魚口中的水：
就是人心的比喻。在魚沒有吃進口中的水：就是氣數的比喻。這隻魚吃了外面的水，再把它吐出來，就好像是人受到氣數的影響，再用他的人心意識產生出行為來一樣。口外的水跟口內的水是一樣的，氣數跟人心也是互相影響的，而這個水還没有放魚進去以前，跟放魚進去以後是不一樣的，所以天地中多了一個你，氣數就產生了變化，而氣數又影響了你的心，就是如此的循環。這也就是這個比喻的用意。

有聽過基因改造工程嗎？

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師尊老大人曰：
現在我們來研究一種工程，有聽過基因改造工程嗎？【有】
是怎麼改造的？科學家從哪裡改造起？他們可以，那麼你們可以嗎？【可以】
對這種工程，你們有沒有信心？【有】
這項研究自然有它的好處，可以為人類解決許多病痛和便利，但若論及長遠它的利與弊自然就曝露出來。
上帝開始創造人類的時候，人的心是純善無惡，但是後來許多誘惑，使人不得沒有改變，因為 上帝造的是活人不是機器人。
現在人的心又好有壞，當獸心遇到禽獸的基因時，又會產生什麼變化？
看是人模人樣，但他內心有如禽獸，在經過多年以後，基因改造工程，在植物、動物、食品上發揮了它的效用時，人已經有這顆禽獸心了，接下來難保不會有獸行。
獸行不知經過多久，人是否會變成獸形，這也很難說，這並不是危言聳聽，要看人心的變化而定。
修道人是要做什麼的？濟世救人心。若自己認知沒有確定，你怎麼救世救人呢？
若不能居安思危，恐怕下一個人是你。
大道降世的目的是要救劫、救人心、若辦道人員不能自救己心、不能實行仁義，你如何倡導、如何救濟？
回頭看看自己，在你身上有父母、有列祖列宗的影子，這就是遺傳，
所以在人身上有遺傳基因，而有遺傳病。但是再想一想，你可以改變這個基因嗎？
就真的讓這顆業種子，繼續在你身上發根發芽嗎？其實你可以避免，你也可以選擇就如此吧？
修道人可以用德行來改造自己、改造基因、改變遺傳性，若這顆心像菩薩心、這顆心是佛祖心，要相信自己一定可以達成目的，就算在你身上起不了大作用，但你可以造福你的子孫。
你有菩薩心去觀照世間人，感化他而來扭轉氣數，這就是自渡渡人，
到了一個階段人心向善，感化人心，就算有惡種子，它也會漸漸銷聲匿跡。
辦道人員應該怎麼做，怎麼讓人來認同你，必須在日常當中就肯定自己，
生活的德行是最具說服力的佈道，平常的修為便是最具影響力的傳道，
虛懷若谷，戰兢戒慎，你才有穩紮穩打的實力和貢獻。

自作聰明的人最不聰明

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師尊老大人曰：自作聰明的人最不聰明，因為受到了驕傲與自大的蒙蔽，此時受到蒙蔽，任何智慧都發展不出來。
所以聖人又說：「縱有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足已觀也。」
為師認為每一個修道子，都有他可以用心的地方和轉念處，若每個轉圓缺少了智慧，這樣所產生出來的恐怕多少帶有著負面。
譬如，知減少了智慧，便多了一分狡黠，則機械蜂湧；
勇氣少了智慧，便多了一分狂亂，則憂患倍出；
行動少了智慧，便多了一分凶險，則形骸放浪，
言語少了智慧，便多了一分批評，則互忌猜疑；
儉約少了智慧，便多了一分吝嗇，則澆偽四起。

師尊領天命時只有他老人家一人

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師尊領天命時只有他老人家一人，沒有「滿滿的道親」，依照黃邦傑和陳韋智的標準來衡量，師尊他老人家根本沒有「道氣」！

人有很多事不是不會做,也不是不能做好

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師尊老大人曰:
修道是以超越普通人生的觀點,使自己在服務中,以更自然的態度建立品行,
以更無私的心懷奠定人格,以更淬煉的心靈成就'道格。
所謂自然,並非得意就吆喝,也非不悅便衝突,更非匹夫之意氣,乃是本性之真實顯現。
然其樸直之行,卻不失深厚之涵養,涵養即是使純樸之性,充實而後有光輝,若純樸之性，不能深造之以道,則粗俗之舉,難與天地同參贊。

孔子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」
由此可知，文質不可相無,若必盡去其文而獨存其質,則君子小人無以辨矣!

是以自然表現,要活出自性之本有,否則自然,就變成隨便而失態,變成情緒化而傷害人。自然之良善態度,須從自律培養,若無自制能力,則與禽獸有何差別?
有人曾說過:「人類之所以能抵禦本能的衝動,僅僅是因為人類具有良好的自制能力。
正是這種自制能力,才真正區分了物質生活和道德生活,也正是這種自制能力,構成了品格的主要基礎。」

人有很多事不是不會做,也不是不能做好，其問題點在於，人不願意激發自我潛能來領導自己。
根據世人的研究,人類之腦神經細胞數量,約有一千五百億個,腦神經細胞受到外部刺激,會長出芽,再長成枝,也就是神經元,與其它腦細胞結合而相互聯絡,促使聯絡網的發達,於是開啟了資訊電路
然而,人類卻有百分之九十五以上的腦神經細胞,處於未使用狀態,這些沈睡的腦神經細胞,如果能夠被喚醒,幾乎人人都可以變成超人。
所以人皆有與生俱來的本能,要朝好的目標,去學習、去開發,去培養。

聖人君子,可以做到,你們一樣也可以達到,因為天性是相同的。
所謂：「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」

懺悔的大義、自性的妙用

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院長大人曰：誰能將世間亂象，化為天恩救世?誰能使三曹詭譎魔氛，轉為佛光普照?
唯金剛自性本體之造化力也。
金剛經義即懺悔經義一乃說佛於無量阿僧祇劫之中，於燃燈佛所，得值四百八千萬億那由他諸佛，一一供養承事，無空過者；若復有人於後末世受持金剛自性本體，以是功德更甚供養不可算數之諸佛之功德。
是以得道之人，若知心性修持，受持金剛自性本體，可消百千萬生一切業障。何以故?皆因在道中考驗魔煉犧牲奉獻，而能淨信全無動搖，而能全然承受，如此之人，其功德不可勝數，以至於不必再談功德，一切皆是金剛自性本體作用。故知懺悔大義不可思議，其果報亦不可思議。
院長大人曰：如果你們真的能夠理解到懺悔的大義，自性的妙用，那今天你來入這個實行懺悔班，才真的不辜負 師母老大人的用心，才真的接得上線。這樣了解為兄的用意了嗎？(了解)

有人認為,我做個好人就好,不一定要修道?

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師尊老大人曰：

這個問题應該大家都遇得到,周遭的家人、親朋好友或者是要引渡的對象,都會常常覺得:作個好人就夠了,又何必要再踏入修辦道這個區塊?
既不見得輕鬆又常常是非輿論繁多,只是徒增苦惱而已,所以乾脆不要接觸還比較輕鬆,對嗎?
但有這些想法的人,是壞人嗎?是真的冥頑不化的人嗎?
可是你們又找不到說服他們的理由,對嗎?
為什麼找不到說服他們的理由呢?為什麽?
因為你們也找不到說服自己的理由。你們也只是因為一點佛緣,順著這個因緣,所以就來修辦道,習慣成自然了而已。
難道你們就真的清楚自己為什麼要修辦道嗎?
如果真的知道的話,為什麼沒有辦法感動對方呢?
不然你說說你為什麼修辦道?
因為人生太苦,所以要修道,那如果修道更苦,還要修嗎?
如果是修道太苦,不修道可以得到快樂,那你是不是應該不修道呢?
不然修道的原因是什麽?
諸佛菩薩仁心悲愿,都是要再來人間,那你認為修道就能夠不用再輪迴嗎?

(回師尊老大人:仙佛祂們的慈悲來救渡一些還沒有明理的眾生脫離這個苦海,所以祂們再來。)

那你的意思是你和祂們不一樣嗎?
你不是要脫離生死苦海?但諸佛菩薩是要再入世,來生死苦海救渡眾生,那不是背道而馳了嗎?

(回 師尊老大人 因為仙佛祂們是立下這個愿來教渡眾生,所以雖然祂們來到這個世界,但是祂們不是來,就是受苦受難,祂們來的責任就是救渡眾生而來。不懂是不是這樣?）

你認為諸佛菩薩都是太平盛世來的嗎?
諸佛菩薩來的時候,可能人間更亂更苦而隨著他們的因緣,也許祂們降生的地方更容易讓祂們迷惑,祂們冒著極大的危險而來到人間,你有這樣子的勇氣嗎?

(回師尊老大人..如果信士做到,信士盡力來做這個事情。)

那你修辦道的目的是脫離生死苦海嗎?
你再想一下:為師剛剛跟妳講的話,然後再想一下:妳的答案對嗎?

師尊老大人曰:

譬如一位溺水的人,他在海裡浮浮沉沉的,所以他當然他的希望就是能夠上岸、能夠上船,所以你原先的希望,修道就是要脫離苦海。
人生太苦這是沒有錯,但妳現在已經不是一位新道親了,妳要做為一位救生員,妳要有去拉人上岸的技能,就算在波濤洶湧的海浪中,妳也有能力勇敢跳下海去,救那些溺水的人上船上岸才對。
所以人生太苦要修道,這是新道親的想法;但妳既然是辦道人員,就要有諸佛菩薩的心,就算人生這麼苦,妳也願意在這苦當中來讓更多的人認識到這些是苦,怎麼來脫離,怎麼來引導他們?
否則妳只想著要脫離苦海，諸佛菩薩卻願意跳入苦海,妳不是和諸佛菩薩完全不同道了嗎?那妳又怎麼成佛呢?
如果妳還停留在新道親的想法,妳有可能引渡賢才嗎?
如果只覺得人生是苦,所以要修道,那現代人享樂豐富的物質生活,又為什麼要放棄,而來配合道場中大大小小瑣碎的課程道務工作呢?
如果不是為了有更遠大的目標願景,有誰願意放棄自己舒適休閒的生活,而來配合繁忙偏亂的道務事呢?
有誰願意忍受前輩、同修、後學的指責、要求,而任勞任怨低聲下氣的修辦道呢?
所以說妳自己都沒有辦法先找到方向,又怎麼引導其他人找到方向呢?

我這幾年用什麼態度在修道？

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師尊老大人曰：
在道場那麼久，你們會覺得需要戴更多的面具，才能在道場生存嗎？需要戴更多的面具才能保護自己嗎？如果不需要，那麼這些年來道場的是非又從何而起呢？道場的不平靜，又是從那裡來的呢？
你們覺得道很好，所以想修道，除此以外，道又帶給你們什麼呢？道帶給你希望，給你光明了嗎？而你又帶給眾生希望，帶給眾生光明了嗎？一句道很好，是要用什麼去證明呢？道是活在你心中，一種難以言喻的感覺。道是存在你身上，一種端端正正的示現。
如果不能示現，不能活化，又何必修道呢？若你自己不能證明，道在你身上能發生作用，就不能在道親身上發生作用。你們當下，要把心收斂在－
我這幾年用什麼態度在修道？
我用什麼想法去認識道？我以什麼觀念去創造道？
用心的回顧，不要把你過去聽道理的意識、思考，套用在今天的一切示現上，如果你不能當下看見自己，你又如何做一個白陽啟航的護航者？

師尊在七度:空間，我在三度空間，我要如何感受得到?

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師尊在七度:空間，我在三度空間，我要如何感受得到?
師尊老大人曰：妳覺得在整個大氣當中只有一個頻道嗎？不只一個頻道，對不對?
那現在為師是調頻和你們一樣，所以你們的收音機可以聽得到這個頻道、接收到這些訊息。但等到為師回到為師自己的虚空界中，也沒有限定任何的頻道，也沒有限定任何的空間，在那個時候，就是包含所有的頻道，當然都應該可以接收得到。但為什麼有時候接收不到呢？因為你們的頻率沒有調好。
所以這是頻道與頻道之間要怎麼互通的問題，絕不是只有一方。
目前是能所一如，如果妳相信能所一如，應該是從妳求道，成為為師弟子的時候，就已經有機會接觸了。但妳現在還會有這個問題，那就是要常常學習如何去調頻、如何去接收，這可不是為師能幫妳解決的。(感謝 師尊老大人慈悲開示)
但只要妳的念力、意願十分強烈，是善念，那妳要相信，虚空界中不管任何空間，都有善靈、惡靈、佛、魔。只要妳的善念不斷，對 上帝的信心不斷，那不必限定什麼仙佛，就一定會有善因緣、天力、佛力來幫助妳。這樣明白了嗎？

道務辦得越廣，班會開的越多，為何考難不斷，妖孽一再擾亂？

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師尊老大人曰：
道務辦得越廣，班會開的越多，為何考難不斷，妖孽一再擾亂？
你是否懷疑：凡夫俗子只有在得到利益、遇難而平安無事時，才會說：『上帝是偉大的、是仁慈的。』修道人也是如此嗎？
面對考難，為何總是怨尤、懷疑？為何不深切省思自身平常的心態、平日的規矩？
怨尤與懷疑只會召來更多劫數，求天開恩，若你無福消受，天又如何賜福於你？
在你心中，什麼才算天恩？是求我必須符合天的心意，或者，求天滿足你的心意？
如果施與必定要受得，那麼，天該賜給的恩典都獎賞了，是不是該刑罰你『己所不欲所施行』的罪過，將你打入無底深淵呢？

謝進忠前賢的邏輯

來源：

謝進忠前賢說：「龍天表文為人間呈報上天之文, 十八代祖師尊師母相繼歸空, 再無十九代祖. 照理說應由人間代理祖師具名呈文, 怎還是用師尊師母名號具名呈報上天?」

謝進忠前賢又說：「師母歸空後, 代理祖師為白水老人(韓雨霖老前人), 韓雨霖老道長歸空後則為陳大姑前人, 陳大姑前人歸空後則為韓萬年點傳師(韓雨霖老前人之子).」

謝進忠前賢認為：
1、龍天表文應由人間代理祖師具名呈文, 怎還是用師尊師母名號具名呈報上天?
2、師母歸空後, 代理祖師為韓雨霖老前人,韓雨霖歸空後則為陳大姑前人, 陳大姑歸空後則為韓萬年點傳師.

依謝進忠前賢的邏輯，後學不明，請教前賢：
天然師尊於民國三十六年中秋歸空，主張「日落月升 日月換肩」與其追隨者，陸續「改姓名 換表文」，將向 上天祝告的《龍天表文》從「欽加保恩張光璧」竄改為「欽加頂恩孫慧明」。
1、孫師母早已歸空多年了，當年主張「日落月升 日月換肩」、「改姓名 換表文」與其追隨者主持的一貫道場，怎麼還一直延用「欽加頂恩孫慧明」來祝告 上天呢？
2、民國七十八年一貫道總會會議決議，再將「欽加頂恩孫慧明」更改為「欽加頂恩張光璧孫慧明」來祝告 上天，是耶？非耶？
3、孫師母早已歸空多年了，依前賢邏輯《龍天表文》應由人間代理祖師具名呈文，又前賢認為師母歸空後之代理祖師陸續為韓雨霖、陳大姑、韓萬年等人云云。
那麼發一組的新求道親，是否也已陸續改以「欽加O恩韓雨霖」、「欽加O恩陳瑩如」、「欽加O恩韓萬年」來向 上天祝告《龍天表文》呢？

https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2090907071006913/

個人心愿不小，能量亦無窮。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2094675090630111/

師尊老大人曰：推動道務，就像操作一台推土機，要操作一台機械，必須能運用知識和經驗；而推動道務，就需要個人發揮心愿和能量。
道務推動，想憑著匹夫之勇，就像一隻螞蟻想扶起一棵大樹一樣。
個人心愿不小，能量亦無窮。
心愿包含了天力、人力、自力；能量包含了宿世愿力、眾生因緣、開荒地因緣和天時、地利、人和，更重要的有天的庇佑加持。
一個貧窮人經過勤勞，可能致富；
一個懶惰的人，可以由富而坐吃山空。道務推展也是如此。
勤勞可以化阻力為助力，怠惰可以使神力變成廢力，如此，不亦操之在人心，不亦操之在眾人心力乎?
投鞭足以斷流是形容團結的力量，開闢荒田成為良田，也是需要眾人的力量。
個人事小，生死事大；恩怨事小，眾生事大。
如何從困境中再站起來，不是只有他力，天力所能給與支持，自己願意才是最重要。
且問問你，願意做什麼?.有人想移動雙腳，身體卻動不了。這是為什麼?是肉體癱瘓還是心地麻木?
怕冷而把雙手縮在口袋，得不到真正的熱能；
怕難而把心力藏在裡面，得不到真正的賢才。賢才從何而來?
一個賢才，從感受你的用心而學會了用心，這就是成為賢才的原因。
且問開荒人員們，懂得真正用心嗎？若不懂得用心，賢才怎麼學會用心呢？
蜕變的過程需要自力、他力相輔相成，方能契合天意，才顯現神蹟。

請吳學究前賢說眀一下「師尊辦道的精神」，以及「師尊未完成的使命」？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2092702877493999/

教請吳學究前賢說眀一下「師尊辦道的精神」，以及「師尊未完成的使命」？我們洗耳恭聽。因為你吳學究一定見過師尊，所以才知道「師尊辦道的精神」！

「施富智 師尊辦道的精神 要學學！
師尊未完成的使命 勇於分擔！
別只是毀謗 然後辦不出成績」

請問王祥安

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2092717910825829/

請問王祥安：吳信學前人不承認師母承擔十八組天命，請問吳信學前人錯在哪裏？請問師母何時開始承擔十八組天命？請王祥安說清楚？

「蔡丁雨 一陽帝君吳信學前人為不承認師母承擔十八組天命師兄一派之「正義輔導」單位。

現今發一道場各單位辦道皆承天景命尊師重道，沒有前賢所論「人事凌駕天命」之事！！前賢貼文指出各組道場佛堂若不屬「天」字輩，前人成道不屬「慈」字輩皆有誤！？難入白陽仙班！？此文大錯特錯矣！難道發一組、興毅等單位佛堂不屬「天」字輩，前人輩成道不屬「慈」字輩皆有誤！！這不啻否定大多數先天大道道場天命之合理性？不知所論依據何在！？」

施壓於氣球的壓力愈大，則氣球相對的抵禦力也愈大。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2092853730812247/

師尊老大人曰：施壓於氣球的壓力愈大，則氣球相對的抵禦力也愈大。
這就好比人面對任何困境壓力都會產生相等的反射力量，然而這個反射力量是負面的反彈、反目與反抗，還是正面的反應、反省和反思，那就看在你個人一貫的路線與習慣作風了。
常言「困獸之鬥」，這正是最軟弱無力之時，也正是最搏命放手之際。
人在這種情景下，會得到什麼結局，就看這個人在這場驚心動魄當中，所被激發的究竟是天性、自性，還是人性、血性。
困之於君子，則是考中成就；
困之於小人，則是劫中覆滅，
面對困境，你的確不能不深思。

唯有做好傳承的準備，道脈方能綿延不絕

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2092833047480982/

師尊老大人曰：
要成一個辦道人員，你一定要確定、要清楚，你能給道場什麼？給道親什麼？給自己什麼？
因為這包含了，你的相信有幾分，你的真心有多深，你的踏實有多真。
一個不能肯定身上所擁有 上帝能源的人，又怎麼能開啟 上帝給予的能源，讓眾生得救，
一個不能確定心中有 上帝能量的人，又如何能發揚 上帝的能量，在人間流行。
或許大家很難理解，這道愿只是修行的一個過程，為何會如此嚴謹？
因為此愿一立，若不能終生不退，在此身尚存，即半途而廢，此身一過，則未來百世千世難續佛緣，難聞正道。
故自白陽始，立愿清口將比過去嚴謹，更比過去慎重，實乃上天盼每一佛子，百世千世道根不斷，佛性不滅，慧命永續。故每一個即將發心立愿者，都須深入評估，實實在在，免得自斷道程、心生後悔。
另一層次上，身入此班亦是傳承的開始，若不能堅心定性、實在相信、真心奉獻、傳承亦會從此斷絕。人人都是傳承的希望，唯有做好傳承的準備，道脈方能綿延不絕。

一切的修辦道事，都以信根為基礎

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2092811150816505/

師尊老大人曰：一切的修辦道事，都以信根為基礎，信能入理，則行義有道。
上帝的權柄是給一個真心行義者的方便，雖然道場不是唯一的道，但你要能完全相信道是唯一。
信根如何真實，就從煉心開始。我心止於是而觀之，心與炁相守，則必維繫乎規矩之間，來往於方圓之内，所以息息歸根，能合自然之造化。

只顧願意站在人前做排場，永遠做不了修道人

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2090770047687282/

師尊老大人曰：談到人才你們可以舉出百千條的內容，可是為師現在所看到的：
呈現在你們道場的人才，是一個會辦理道務，卻不懂做人道理的人才；
. 是一個會送往迎來，卻不願收拾善後的人才；
是一個教育道親，卻不能自我引導的人才。
這樣人才的存在，是服務自己，不是服務 上帝；是豐富自己，不是豐富道親。
那麼上天要人才何用?
低心下氣的工作不是小事，而是大事；灑掃卑屈的工作不是小事，而是大事。
你明白做大事的辛苦，你怎麼會嫌棄眾生不明理的汚穢；
你了解做大事的用心，你怎麼會排斥道親微不足道的布施。
人才是何等的謙卑、微小，而且高尚；人才是何等的虚心、明理、識大體；
若只顧願意站在人前做排場，永遠做不了修道人。
上帝的牧羊人必定是肯為了羊群委屈自己的、會為了羊群犧牲自己的；
絕不是自己吃得豐厚，養得肥壯，這絕不能成就天的道。

道的本質，無有形相，無有言語

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2090834127680874/

師尊老大人曰：道的本質，無有形相，無有言語；不關乎苦難，不在於享樂；不關乎譭謗，不在於稱譽，這只有因緣的呈現。
道的本質，難以形容，仰之彌高，鑽之彌堅；然，道的作用可在我們身上示現一
在苦難時，不怨天由人，心存感動，思能消滅歷世諸無明；
在享樂時，不矜高目無群，心存戒懼，惟恐猿馬受誘難馴；
在受譭謗時，不矇蔽慧心，使心平和，
思歷世惡口謗人，兩舌挑撥，當心存懺悔，不慳心德；
在受稱譽時，不令榮耀歸我，使量廣大，
思及天恩師德，並榮耀團體，心存感恩，不妄尊大。
此種種心之所存，雖不中不遠矣。
道在辦道人員身上示現，當不亢不卑，不驕矜、不氣餒，而扮演好天使的責任。
要知道，當你想做時，你會去找一個方法；當你不想做時，你會去找一個藉口。
若如此，道不遠人，人自遠，何苦來哉?何慨之有?

唯有大信根，方足以啟運。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2091144250983195/

師尊老大人曰：一、唯有大信根，方足以啟運。
信道真、理真、天命真、使命責任真，方足以了解天心、配合天意。
反觀眾修道子，逢遇艱困，即懷疑道不真；心中理不明，即懷疑天命真；
辦道遇困苦，即懷疑使命真。
如此之修行人，不明天時道運，遇到譭逆，信心即垮，
此等人在道場中只是信步，而不是確步。
做為壇人，懷疑自己的本分；做個道親，懷疑所求的真，
如此上下信根不穩，恐怕在灰色地帶就難以全力以赴。
如果辦道人員對上天的心不真，對 上帝的信不深，想要契合今時道運，恐怕成為怪力亂神.
因此，無有大信根，不足以啟程。

唯有大志愿，方足以導航。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2091128667651420/

師尊老大人曰：二、唯有大志愿，方足以導航。
志者士心，愿者原心，內化無形眾生，此為菩薩愿。
眾生無邊誓愿渡，佛道無上誓愿成，此乃菩薩誓願，修道子豈能心無所思,
修道子有白陽聖賢四弘誓愿，也有求道之《十條愿》。
平常時對上天發的心愿，豈可都付之一炬，或者都置之不理。
所謂：「無愿不成佛與仙」，既知有愿，此愿便是爾等心向；
心之所向，無堅不摧，無魔不剋。
心上自我若無系統，不以真理為依歸，不以志愿為導向，
等於失去了果決的心向。
没有大志愿，不足以啟發智仁勇，不足以為眾生導師；
因為心既無明燈，如何做眾生之明燈。

唯守佛規戒律，方是為眾生護航

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2091098977654389/

師尊老大人曰：三、唯守佛規戒律，方是為眾生護航。
一個公正無私的人，方足以擔任保家衛國之職責；若心不存公正、不無私，傾家蕩產必此人矣，毀家敗國亦此人也，
身為道場棟樑，若無謹守佛規，此人必邪，行必不端；不知有佛規，此人所修必不明。
三清四正乃是修道之規矩繩墨，若無此規範，恐怕人人必起盗心。
戒律不明，心地則不正；不守戒律，其行必曲。
自古至今，唯有公正無私，方能升天為神；既為神，必有匡正人心，喚醒人心的責任，也必定能心存忠孝，敬重長上，尊重賢德，方足為捍衛之棟樑才，也才為天地神祗所護佑。
能得天地神祇護佑者，豈是只有持齋茹素，而不懂得敬重人，敬重長上，敬重神明而無公正之人哉?
簡言之，不是持齋者方足為護佑，心存公正方為天地敬仰；爾等是否兩者兼備?
清口以上，而你之心性是否公正無雜?若真公正，你才看得起佛規戒律?
戒律存於心，踐於行，方可護道衛法。不然，只是一個酒囊飯袋之徒罷了！

大家都面臨到這個問題嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2091179870979633/

師尊老大人曰：
大家都面臨到這個問題嗎？
凡是明白點兒的讀書人，不但讀著書，也在讀著寫書之人，
但凡明白點兒的聽道者，不但聽道理，也在聽著講道之人。
道理雖然不求新鮮，但是道理卻是隨著天時道情而應化的。
天時道情那有一時一刻停頓呢？其實那是無時無刻不在變化的。
而你們卻從來不求精進，只是用老舊的種種當作這就是不變的性理，自己本身沒有隨著日新又新的君子之道去做，自然接受道理的人，不多久就會感到厭倦。

郭文欣在本討論區發表一則貼文說「一貫道就是白蓮教的後代...」云云

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2089995381098082/

郭文欣在本討論區發表一則貼文說「一貫道就是白蓮教的後代...」云云，本版主懷疑郭文欣一定參加過白蓮教，請郭文欣介紹一下白蓮教，讓各位前賢大開眼界，非常感謝。

「一貫道就是白蓮教的後代 不要再被騙了 既不是儒家 也不是道家 更不是佛教 只是盜竊其他家經義 胡亂拼湊的 白蓮教 不要再被騙了」

請問王膺堂前賢

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2089886257775661/

請問王膺堂前賢：
1、何謂「故師尊頂劫後，依照天意，將天命轉為金線，交由師母。」？

2、何謂「師母領 帝 命辦理「收圓大事」，率十八支脈各老前人，相續來台，續辦傳道…」？

孫師母何時「率十八支脈各老前人，相續來台」？
這「十八支脈各老前人」是否正是主張「日落月升 日月換肩」、「改姓名 換表文」的始作俑者與追隨者呢？

3、《禮本》傳道詞「至今已整二九盤」就是指來臺的「十八位老前人」嗎？
請問這「十八位老前人」的尊姓大名？

4、師尊、師母 二位老大人，「同為十八代祖」師嗎？

「同」是指時間同嗎？「同」是指地點同嗎？

民國三十六年中秋 天然師尊歸空之前，《龍天表文》只有以「欽加保恩張光璧」向上天祝告；天然師尊歸空後，欺師滅祖之一干人才竄改為「欽加頂恩孫慧明」，何來「同」？！

https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2087908467973440/

活著是為了追求更有意義的生命

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2089914834439470/

師尊老大人曰：有一則流傳的話這麼說：「生命就像是一把鹽，你該承受多少痛苦，這些鹽是不多也不少，人總是抱怨，痛苦太多、快樂太少。可是，抱怨的同時，卻忽略了自己的選擇，將這些鹽放入裝著水的杯子，所以難以承受痛苦。反過棶想，若我不選擇杯子，而選擇做一個湖泊，這些鹽在湖泊中稀釋，還會那麼令人難以接受嗎？」
活著是為了追求更有意義的生命，來實現我的理想，不是為了捆綁我的雙腳，讓生命帶來遺憾。把自己心裡，好的、壞的，快樂的、痛苦的，自傲的、自卑的情緒，在這一瞬間，都靜下來。給自己有一個反思的空間，帶領自己找到自覺的本我，更要告訴自己，我不是來吸收資訊，我不是來聽道理，我是在光的反照之下，投射出我的光，讓光得以延續，讓光得以持久。

就以新道親而言，責任這兩個字，對他來講過於肅

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2089741151123505/

師尊老大人曰：就以新道親而言，責任這兩個字，對他來講過於肅，不過他已經有了一個位，因為來了道，就如同一個初地的位；在初地裡，他可以逐漸成長，進而認識命責任，一位新道親本位若莊嚴，自然他就會昇華、就會精進、就會發心，自然就有責任，責任就從他的認識開始，所以說，知道的就有責任，聽聞 上帝的道就有責任，從心地上下工夫，使命自然莊嚴。
再來看一看。所謂壇主人才身上的責任，有壇主責任、人才責任、講員責任，就代表本偛莊嚴嗎？
人家說掛名修道，當然責任也能掛名，既然是掛名壇主人才的，他的本格、本愿、本位就莊嚴嗎？
不管如何，一切從初地開始做起，初地也是一位菩薩，看要如何做才能到達十波羅蜜。

龍天表（師母改的）?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2089532664477687/

吳學究前賢在今天的一則貼文說：

「謝進忠 師尊在世時 龍天表上只有師尊的名號 師尊歸空後 龍天表上只有師母名號（師母改的）大約76 77年 師尊線 師母線坐下來談（一貫道同心同德會）龍天表改成師尊師母的名號都寫上（前人輩改的）」

吳學究說是「師母改的」，這樣的說法，不啻指控孫師母在師尊歸空後稱師作祖！

活佛師尊曰: 弓長子系十八代

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2089248914506062/

發一靈隱的謝進忠前賢貼出以下的訓文：

「活佛師尊曰: 弓長子系十八代」

請問謝進忠「子系」是不是指孫師母？還是「弟子系統」？

如果「子系」是指孫師母的話，請謝進忠舉出孫師母何時開始成為十八代祖師？民國十九年？還是民國三十六年師尊歸空之後？還是民國七十七年一貫道總會第二次更改龍天表文才開始？

請謝進忠給出一個明確的答案，並且舉出證據，例如孫師母她老人家的親自敘述，非常感謝。

我相信

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2089653764465577/

師尊老大人曰：
道是唯一的，但是你們要記得，道場並不是唯一的道。你們要用什麼讓人家相信？
在道場可以讓自我超生了死，那要先問問你自己，你相信的是什麼？
在信徒條約中有一條，也是最重要的三個字：我相信。
任何一個條約都比不上這三個字還要來得重要。
相信，沒有任何執著、沒有任何依賴、一旦有所執著，你的信念必然變成貪念，貪的是超生了死的果，貪的是功德的利與福，貪的是形象的擁有與享受。每一句成全的話，且自問良心，我是否真的相信，而我的信以何為依據、以何做目的、以何為精神。
師尊老大人曰：
如果相信是沒有懷疑，那麼你們接受考驗時的情緒反應，又是從何而來？
不要讓你的相信，只是『相信』兩個字，這種相信是盲目的。
一個人的相信，是從不斷的懷疑當中，去印證他的相信、去提昇他的相信、去深造他的相信，這樣的相信才會真、才會深。
如果不從印證、不從懷疑當中，不斷的進步， 上帝就不會藉由環境的考驗，磨煉你的心志，就不會讓外在的順與逆，阻撓你的身心。
耶穌也是經由懷疑而得到更大的相信，祂懷疑的是自己，而不是 上帝，祂試探的是自己，不是 上帝。
有人的身體，就有人的心與意識，你不藉由淬煉、你不藉由試探，你如何看到你自己最深的那一顆心？你如何發現你最真的那顆心？修道就是如此。
這是你們身為辦道人員，在修道中鍛鍊信心的懷疑、鍛鍊信心的成長。所以你要不斷的懷疑自己，我的信與天的信是不是一致的。你才不會將盲目的信帶給道親，才不會把你不知為何有信的信帶給道親。
若問為師相不相信，為師可以告訴大家：『我相信』。
但是為師沒有第二句話，可以形容這相信的深度究竟在那裡？
只有無比的示現可以印證，相信究竟是什麼。
你們這一期做辦道人員，就應該要有這樣的示現。從你的示現當中，去流露你所有的相信、你最真的相信。這樣的道才會真實，這樣的道才有意義。

緬甸道場為恢復〈暫訂佛規〉一事請師尊慈悲

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2090074421090178/

以下貼出的訓文, 乃緬甸道場為恢復〈暫訂佛規〉一事請師尊慈悲, 時間在2010年.
如版主所言, 此討論區已成立六年了, 很多前賢在此苦口婆心〈暫訂佛規〉的重要性, 反被踐踏得一無是處, 您們不是在踐踏這些敢說真話的前賢, 您們踐踏的是上天的恩典, 修道人沒了自省, 還剩下什麼?

信心是入道的根本，是一切智慧的根源

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2088027284628225/

師尊老大人曰：
信心是入道的根本，是一切智慧的根源，若失去信心，前方就無有道路可循，每個星辰都朝著北斗而運轉，因為有一個方向才能秩序不亂。
行道者，若不以聖佛的心為依歸，則逢遇困境時必然不見陽光，逢著順境時一定看不見自己。
每一個人都盼望身上有奇蹟發生，可是為師卻盼望這個奇蹟是從你內在轉換。
真正神蹟不在外表，而存在於內相，若內心得不到一點甘霖，那麼他永遠飢渴，心靈飢渴的人、得不到滋潤的人，就算外在世界多麼的富裕、多麼的財富給他，他的內在依然困窮，困窮的人救不了自己，如何救渡世人？
二十一世紀最偉大的神蹟，就在於找到真正的主人。
若不重視內在的平衡，宇宙自然失序，宇宙失序，一切萬象得不到秩序，災難遍野，又如何活得有生機？所以不能救自己，怎麼救世人。
神蹟要從內在產生，自己的內在能量有好的發展，磁場自然改變，而不是只停留在單純的逢凶化吉等等現象。

生活是修道的見證，道務是行道的見證。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2088466417917645/

師尊老大人曰：詩篇云：「我的心哪！你當默默無聲，專等待神，因為我的盼望是從他而來。
唯獨他是我的磐石、我的拯救；他是我的高臺，我必不動摇。
我的榮耀、我的拯救都在乎神；我力量的磐石，我的避難所都在乎神。」
信心，對天是不容置疑的，對人退不容計較的、對我是要經過測試的。
修道的信心，絕不是放棄凡業，專心為道犧牲，才稱信心。
真正的信心，是能夠先妥善自我，道務才能順利；友圓滿私務，道場才有溫暖。
生活是修道的見證，道務是行道的見證。
沒有修道的基礎，就没有生活的原則；沒有生活的原則。就沒有辦道的基礎；
沒有辦道的基礎，就失去行道的力量，所以力量從生活中得，證明在日常中行。

何謂舉案齊眉?.

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2088270621270558/

南極仙翁：一個妻子要讓丈夫享用午餐之時，她將那一個飯盤端到與自己的眉毛齊平的時候，表示什麼?表示她對丈夫有無限的恭敬，道中的禮節也是一樣如此，為什麼要舉眉齊？目的就是在於尊敬 上帝像高於一切一樣。
很多禮節有它的涵義，這没有錯，但是所有的禮節最終只有一個涵義，「正心誠意」，這樣解釋給道親聽，就樣就行了。如果去分析每一個動作，會覺得說，友論是作揖或者跪，還是叩首，都是表明著人對 上帝至高無上的敬意。譬如佛家有所謂的五體投地，為什麼?因為他覺得整個身體都要奉獻給佛一般的犧牲理念，所以他才會五體投地，也是非常尊敬佩服的意思。

我對眾生的慈悲，以什麼為定義?

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師尊老大人曰：在醫學、醫術而言，有分深與淺。修道、辦道的境界也有分深與淺。
上天的榮燿、上天的權柄，必定會選擇一個肯行義、肯擔當的人，如果錯選了對象便糟蹋了這一切。
在醫術上，一個神醫挑選繼承人，必定先觀察這個人，所學到的知識狹隘或是廣闊；再來是觀察這個人，行醫的決心是堅定或有目的；最後一個重點觀察，是看這個人能不能將病人的痛當作是自己的痛。如果前兩項皆具備，最後一項卻不具備那就失去繼承的資格。
辦道人員在道場上，上天不會要求你能力要好，但你不能沒有上進心。所有的一切都取決於你有沒有一顆心，不要用膚淺的認為；我有心跳、我有慈悲。
你現在應該改變的、應該調整的是：我對眾生的慈悲，以什麼為定義?
我對辦道行義是以什麼為定義?
論語說：「君子不器」。器的大小，是看在人心的清澈與大小。
心愈清器愈深，心愈大器愈廣。為何白陽道的開始，會讓你們覺得恐懼、覺得不安?
那是你的器不夠深，不夠廣。把心定下來，越少動搖，你就看得清你自己的醜陋，不要在這安逸當中鬆懈了自己。

解行雙修，護持道場。

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師尊老大人曰：
昔時，人根殊勝、善識如林，隨修一法，皆可證道，今時，人根陋劣、善識稀少，若捨正法，莫由解脫。故，藥無貴賤，癒病者良，法無優劣，解脫則善。
而現今，業力當前，善智淺陋，以我知為見，以所行為賢，皆不得聖佛心法。
聖經云：『誰能夠登上上主的聖山、誰能夠居留在祂的聖殿？是那心潔心清、不慕虛幻的人，是那不發假誓、不行欺騙的人。』
故欲入真實者，必捨不安之種子、剝離心狂的因子，以解行護持道場。解門是講經闡道智慧教誨，行門是無有間斷領眾修行，無解門則行門不正，無行門則解門不啟，故當雙修互補，可漸得利樂。

人只能在死後才能超生了死嗎？

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師尊老大人曰：耶穌在小時候就知道自己的使命，在他傳道前，曾接受過幾天的考驗呢？
那些日子的考驗，真的是魔鬼的考驗嗎？
文字上也許是這麼記載，但在這背後也是 耶穌自己的一種自我的試探、自我修煉、自我懷疑。因為要行 上帝的義，若没有真正的信，是無法接受 上帝的權柄。
在這過程 耶穌藉由外來的磨煉，看到人心的掙扎，看透自己本靈是屬於哪裡、歸於何處?最後能夠在自己的懷疑當中，得到更真實的相信，更證實自己的相信。
這完完全全的奉獻與付出，這完完全全的信任與肯定，才是獲得 上帝權柄的原因。
問問你們自己，你們要這樣嗎？也許你們會說，我也會懷疑自己、我也有懷疑。
但你們的懷疑無非就是：經過這些考驗，我得不到認同，我求的是真的嗎？
我的付出没有顯化，道是真的嗎？
也許你們不敢懷疑道，可是你們懷疑 上帝。過去你們可以感受到天恩師德，現在你們這一套感應，卻是那麼的微弱，讓你懷疑自己的身份、自己的路，這種懷疑又如何得到真正的信呢？接受天恩師德與顯化的感覺，絕對不能讓你的靈體有所提昇，那只是讓你看到上天的慈悲，讓你看到前輩的犧牲，得到見證。
但是你們知道道親要的是什麼嗎？道親希望在你們身上看到的，是道在你心裡、在你靈魂、靈體當中，能夠得到印證，那是多麼的不容易又多麼深的修煉，這是你們開荒這麼多年來，應該要感受到的。
西方人對物質的需求本來就東方人還要淡，身為辦道人員的你們，在物質上的需求，尚且與道親比不過，尚且不能比道親還要淡，你們的靈體如何比道親還要清呢？
你們又如何做到讓道親相信道真的能使人超生了死?
光憑一句：要超生了死，就必須參與辦道、參與修道是不夠的。
人只能在死後才能超生了死嗎？難道活著的時候就不能達到超生了死的境界嗎？
希望你們能夠更深入的去想想。

師尊槍決頂劫?

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王膺堂說：
「在師尊槍決頂劫前，將證得的天命化作金線交給師母，傳到十八支脈的老前人，這就是所謂「十八支脈同一天命」」。

王膺堂有了新發現？王膺堂說：
1、師尊是被槍決的？

請舉出證據？而非空口胡言！

2、在師尊槍決頂劫前，將證得的天命化作金線交給師母，傳到十八支脈的老前人，這就是所謂「十八支脈同一天命」。

何謂：「將證得的天命化作金線交給師母」？
請看 師尊歸空周年，大眾杭州叩墓大合照。王膺堂所謂的「十八支脈的老前人」們，有在大合照內嗎？
這「十八支脈的老前人」是否正是主張「日落月升 日月換肩」、「改姓名 換表文」的始作俑者與追隨者呢？

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孫師母既然不是老師，請說明 孫師母在道場上的真正的地位?

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《五六》
問： 孫師母既然不是老師，請說明 孫師母在道場上的真正的地位?
答：要回答這個問題，應先瞭解涉及到 孫師母的十個問題。
一.孫師母與師尊的恩師是同一個人，即路祖中一。
二、師尊於1916年領受禮本為路祖之代傳人，尚未認識孫師母。
三、孫師母並未與師尊於193O年同領天命，開始三曹齊渡。
四、孫師母與劉師母，茂金師姊，茂明師兄都是替師尊點傳道法的點傳師。
五、孫師母與劉師母，茂明師兄相同，皆有代師放命之權，可以代替師尊放命點傳師，其地位相當於先天道時代的頂航。
六、孫師母是師尊的内眷屬，其任務為輔助師尊傳道。
七、孫師母的地位高於諸位道長，因為諸位道長並無代師放命點傳師之權。
八、孫師母對道務的宏展有極大的貢獻。
九、師尊歸空時，孫師母隨侍師尊身旁，遂讓主張接孫師母金線者有機可乘，大力主張道盤應轉交孫師母，從此篡改龍天表的祝册者為「欽加頂恩孫慧明」。
十、孫師母負擔考道的任務，若無孫師母的考道，無法淘汰不良的點傳師。
所謂：當局者迷，旁觀者清；時間愈久，愈能看清楚孫師母所扮演的角色。
事實上，孫師母這步棋，乃是上天極為巧妙的安排，師尊則順從天意，將孫師母所扮演的角色，發揮的淋漓盡致，天衣無縫；師尊歸空之前，師尊安排孫師母隨侍在側，如果當時安排的是劉師母隨侍在側，孫師母則不易藉機完成考道的任務。
孫師母在道場上的真正地位，很難以中文來形容，這表示孫師母所扮演的角色，已經超出中國文化的背景，已經不是傳統中國文化的三從四德所可以正確衡量。
英文中有First among equals的說法，我們認為這句英文較能貼切的來形容孫師母在道場上的真正地位。
如果孫師母是First among equals，那麼師尊應是什麼？我們認為師尊是One and only。
以上的資料摘自【玄妙關】263~266頁。作者:李學忠(宏道長)、林秀英(天才)

相信佛緣嗎？

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師尊老大人曰：相信佛緣嗎？【相信】
你的佛緣深厚，還是淺薄？【深厚】
相信自己佛緣深厚，就不要蹧蹋過去的修為，世間上很多佛緣、根基深厚的人，但往往也會錯失良緣。既然你們趁著這個佛緣、根基來進入道場，就更應該認識自己的責任，不可因為本身條件優秀、深厚，而輕視了其他尚未求得真道者。
一有輕妄的心，也會造下萬劫的罪過，一有不信的心，也會讓功德福慧蒙垢。
不要忘記自己的良緣，一定要繼續深造、繼續積存。

為師希望每一種角色，大家都能學習、都能承擔

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師尊老大人曰：願意做山水泉源的人，就要像把道帶來人間天使一樣，永遠散發著光芒。
願意做潺潺小溪的人，就要像 上帝的僕人一樣，默默做著 上帝的工作，不計較名利、得失。
願意做動人心絃瀑布的人，就要像廣說佛法的獅子吼，將上天的訊息，將無盡的資源，提供做為眾生的心靈糧食。
願意做寬廣河流的人，就要像一個壇主、一個前輩者一般，有耐心、有愛心，不要讓小溪的水、泉源的水、瀑布的水，在你這裡斷了根、斷了本。
願意做浩瀚大海的人，就要把所有匯集到你這裡的水，延伸到沒有水的地方，需要水的地方，為這天下帶來更多的滋潤。
這每一種選擇，都需要無比的勇氣與力量，你才能夠永遠地支持下去、堅持下去。
為師希望每一種角色，大家都能學習、都能承擔，因為這些都是可以成為你修行的精華，也可以做為你傳道的依據。這些是實實在在的，也是毫不虛偽的，試著努力。好嗎？(好)

家庭與聖業如何平衡?

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(問題：白陽期是要齊家為重，前輩者如此引導我們，但他們常常沒有辦法跟自己的家庭在一起，看起來都覺得很難過，要如何平衡呢？)
師尊老大人曰：在人間修道有許多因緣，有的是以單身的因緣完成修道的路，有的是以家庭的因緣來完成修道的路，有的是以清修的因緣完成修道的路，有的是以捨身的因緣完成修道的路；不論你決定哪一條路，一旦決定就要承擔到底。
家庭與聖業之間其實不會有衝突，只要這個決定是我甘願這麼做的，那麼在你的生命當中不會有什麼遺憾或後悔。可是如果對自己所選擇的路，意志並不堅定、信心不能持久，縱使一開始這條路是你最甘願承受的，最後也是這條路讓你墜落，讓你後悔。所以在修道這條路上，不要問別人選擇哪條路才對，要問你願意接受哪一條路。也許每條路都是一個未知數，可是決心是很重要的關鍵。因為那關係著你是成、是敗。

相信根基嗎？

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師尊老大人曰：
相信根基嗎？【相信】那麼你的根基是深厚，還是淺薄？【深厚】
如果你根基深厚，就一定能從迷失走到覺悟、從徬徨走到正確，這也需要一個過程，除非你能當下頓悟，那你真的根器非凡。
在這個國度裡，所接觸到的都是佛家佛語，而是否能夠再更深入一層，把何謂是真理、何謂是上乘、何謂是大道，真正在內心做一個審問跟昇華，若果停留在稱頌，而不能反省、實踐，那也只是一個小乘法門。
從開啟一道善門、發覺一點善根開始，而能進入上天的法門，再更深入一點自己的根本，那麼你就能屹立不動了。

請看李逍遙毀謗本版主的文章，立此存照。

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