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#轉載天盤
#第二章 九轉東林 十轉弓長
(44~47頁)
在此之前，大明萬曆皇帝還作了一件影響民間信仰甚巨的一件大事，即萬曆二十二年(1594)，龍華經著作完成的那一年，始從道士張通元之請，將漢朝名將關羽進爵為帝，廟曰英烈，上距關羽戰死(219)為1375年，遲來的正義，雖然不是正義，卻還給關公一個公道 ; 按關公戰死後，至蜀漢主景耀三年(26O)追諡為壯繆侯，至宋徽宗始封為忠惠公，大觀二年(11O8)加封武安王，元文宗加顯靈威勇英濟王，至明洪武中復侯原封，在諸神祠中位不甚尊，萬曆四十二年(I614)又敕封三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，從此相沿有「關帝」之稱。清順治九年(1652)，敕封「忠義神武關聖大帝」，每年五月十三日遣太常致祭，除京師，各地皆有關帝廟，而「關帝」和「關聖帝君」，乃是不同的職稱和稱呼，前者指的是「帝位」，後者指的是「神位」，後來的一貫道道親，稱關公為「中天玉皇，關聖帝君」，其歷史淵源，即來自此！
龍華經得到大明萬曆黃帝敕諭之後的第二年，西元16o1年，天主教耶穌會傳教士利瑪竇(Matteo Ricci 1552-161O)經千辛萬苦，終於立教堂於北京 ; 另一股截然不同的宗教力量，到達了明朝的政治中樞。日後西方人所熟悉的孔子西方議名Confucius即為利瑪竇所首創 ; 之後的二十五年，明天啟四年(1624)，黃祖德輝誕生。長大後的黃祖，看到龍華經有「弓長祖」的說法，他發下洪誓大願，要做個「弓長祖」的先驅者 ; 經上既然出現有「十轉弓長」的說法(卷四)，黃祖遂以「九轉東林」為立論點，開始了他的準備工作，不論是「禮本」，或是「皇極九蓮寶卷」，一再的以「九轉」作為他下生的一大因緣，例如 : 「金丹九轉下東林」(禮本) ; 「祖師曰 : 吾今丹道以成，塵緣不久，昔者領佛法旨九轉東林，受無量劫之苦楚，歷百萬億之辛酸。」(皇極九蓮寶卷，明道證果品第三十一)
「九」也者，成了黃祖「天命」的標誌，他的後代，於是尊稱黃袓德輝為「黃九祖」！
龍華經正式公佈起(1599)，歷經黃祖德輝的「九轉東林」(1624)，到「弓長祖」正式領天命為一代明師(|93O)，總共費時三百三十一年，其中經過了十代(從九祖到十八袓)掌天盤的祖師，的確應了 「十轉弓長」的說法，就像龍華經卷四所說的 :
「真祖師增級上品，假祖師落而無功 ; 是真的難來抵換，是假的免入宮門。」
當下的最大問題 : 不是「弓長祖」要不要出世！而是「弓長祖」下生了，又滅度成古佛了！後人不免要問 : 「弓長祖」住世之時，他的「妙法」，究竟是什麼？滅度之，法住於世，到底是多久？