你們每個人就是 上帝播種在人間的一顆種子，若你不能破殼而出，就必定胎死腹中。

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師尊老大人曰：你們有種過綠豆嗎？(有)
如果綠豆要發芽是不是要破殼而出呢？(是)
你們每個人就是 上帝播種在人間的一顆種子，若你不能破殼而出，就必定胎死腹中。
如今，你們都很堅決、堅定的要立這道清口愿，你們的道苗既然破殼而出，就要好好呵護它、栽培它。不要讓它受委屈，也不要讓它太嬌寵，是順、是逆，都照規矩而來，讓這個小種子能夠成為這一片森林的一顆樹，共同維護這個森林。好嗎？(好)

一個人的位立在何處，就要建立相同重量的格

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師尊老大人曰：
所謂立者，是要讓（活著）這種狀態產生質的轉變，讓生命不僅僅只是活著就好。
所以一個人的位立在何處，就要建立相同重量的格。
十種令人容易保持距離的人：
一、自以為了解他人，喜歡揣摩他人心思，總覺得他人心態有問題的人。
二、潛意識中的警察，總是不自覺監視，想糾正別人的人。
三、順人語氣說話，無主見也沒有建設性的人。
四、什麼事都要求照他的意思、方式，事必躬親而強勢的人。
五、對自己不了解的事，卻亂下評語的人。
六、諉過居功，覺得他人會好都是因為自己，誇張自我價值的人。
七、疑神疑鬼，不能放手放心，不能信任人的人。
八、我行我素，不在乎他人感受的人。
九、總覺得事事不公平，環境有問題，處處怨天尤人的人。
十、道聽塗說，謠言轉播，不能為自己講的話、做的事負責，想到就說就做的人。
大家看到這十種人令不令人討厭呢？怎麼不回答？（討厭）
討厭人的人，終必被人討厭。
雖然不應該只追求被人喜歡，但是被人討厭的人，是沒有辦法幫助別人的。
勸人或罵人之所以有效，也是因為對方願意接受你。
德不孤，必有鄰，如果一個人修到最後，越修越孤單，沒有人要理你，那還叫有德性嗎？
我執的強烈意識，與個人主義的突出表現，會讓你的群眾關係與家庭關係都不和睦，因為這種人，只會要別人尊敬自己、順從自己，而他卻不願意去理解他人、尊重他人，這樣的人將沒有立足點。
君子為天地立心，為生民立命，遠大的未來就建基於紮實的現在，大家共勉之！

即是採春人 直取靈山印

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天地滿塵吾廬一新
瓶梅破冰馨
君來南天甫問津
曹溪滴水誰知音
世界混悠悠
信燈作揩引
即是採春人
直取靈山印
吾等
文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
領了 母命 同來佛庭
參拜 母娘 賢衆安平
齊心共建淨土安寧
天心歡喜汝等同慶
百千衆生心意撫平
不畏不懼唯道是行
振作即是莫負母情
不多批言一旁護靖
哈哈止

大家以後在帶導道親，也要效法諸佛的慈愛。

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院長大人曰：
為兄剛剛的示現，就是要各位在座的每一位人員，要讓你們知道為兄不是無理的嚴格、不是毫無情的責備。
一方面要點醒你們的過錯，一方面也要顧及到你們的尊嚴，唯恐你們受了傷再也爬不起來。
雖然你們做了不少錯，但在上天諸佛的心中，對你們還是永遠的疼愛，都是希望用溫暖的手，把你們每一個人牽好。所以大家以後在帶導道親，也要效法諸佛的愛，不要用你的情緒、用你的意識，把道親罵得血淋淋，又把他當垃圾一樣看待，丟棄在一旁。
每一個人都有佛性，你們一定要寬恕自己，並用 上帝寬恕你的心，再去寬恕其他人，用上帝愛你的心，忠誠的去照顧、保護每一個生靈。
只有這樣大家才能真正的重生。
希望經過為兄這一番的勸勉，你們要把過去不成熟的自己、醜陋的自己，都要洗刷乾淨，用祥和的面貌去開發道務。好嗎？

如何做好聖凡並兼的工作？

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院長大人曰：只要是一位辦道人員，他心中總是會去衡量好，如何做好聖凡並兼的工作。
而聖凡之衝突難免，如果人事不圓滿，你想要怎麼做好聖業，也是相當苦惱。
因此，重聖輕凡更深入一點來講，不僅是在行事上，連我們的內心都要時時向著聖業前進。
院長大人曰：重聖輕凡一無聖不入理，入理定超凡。
研聽真理，是學聖第一發心 ; 深入耕耘，是為聖第一步驟 ; 信受奉行，是成聖之階梯。
故而欲成聖成賢，必有探討根柢之善愿、行而不倦之信念。
再者，修身齊家乃聖者之體行，因而處處用心便見道場須臾不離，此乃重聖之實踐。
聖之本體，仁義之德 ; 聖之功用，博施濟眾。
輕凡，非無君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之義也。凡者，自絕於天的態度、戀家戀俗的思慮。
齊家並非教爾戀戀不捨於世俗情慾 ; 使其畏威而寡罪，行正路而達情識理，令其曉道義、通人情，不做人中之累贅。當知，人若不進德修業，即是低等的靈魂。
院長大人曰：重聖是重在洗心革面、調心御氣。不洗心革面，則聖言、聖行難從心地紮根 ; 不調心御氣，難以渡過陰暗、啟發聖智。
因此人人應當做好調御大夫的角色。不只調和自心，也調御眾生心，也才能渡凡修聖。
公元二OO八年八月

一個修行人，在他生命中那份付出的精神，就要有如太陽鳥一般。

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師尊老大人曰：大家有聽過一種鳥叫太陽鳥嗎？(沒有)
太陽鳥的叫聲，在太陽底下，和夜晚是不相同的。
太陽高照時，太陽鳥的叫聲清純活潑 ; 當夜晚月亮高掛，太陽鳥的叫聲沈鬱有力。但最特別的，太陽鳥在一天當中，叫的最勤、最響、最動聽悦耳的時候，不是太陽高照的時候，而是東方欲曉，太陽即將升起的黎明時分。
為師告訴你們太陽鳥的事蹟，是要讓你們知道 :
一個修行人，在他生命中那份付出的精神，就要有如太陽鳥一般。
在優渥的環境裡，你的道念、道志，要能堅持不懶散 ;
在坎坷的環境裡，你的道志、道念，要穩定不急躁。
尤其在那困難即將突破，失敗即將成功的時候，你要更能堅持你的付出，認真修行，你的付出才是對天，而不是對人 ; 你的精神才能入心，而不是了事。

現在你想要什麼，上天會應你，所以你要小心你的發心。

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師母老大人曰：今年 老母有說一句話，就是「心想事成」。還記得嗎？(記得)
現在你想要什麼，上天會應你，所以你要小心你的發心。
大家應該都有聽仙佛說過「過去是謀事在人，成事在天 ; 現在是成事在人，謀事在天。」你想要什麼，上天給你，但是你的結果所要承受的、所要負責的，你自己要甘願去承當，你沒有理由來怨恨上天。知道嗎？(知道)
師母老大人曰：未來的考驗、未來的劫數，你們是不是可以決定？可以嗎？(可以)
可以決定不讓它實現嗎？(可以)
你們現在所面臨的考難，是不是撒旦的試探？是不是？(是)是不是？(是、不是)
你們對自己的答案都不確定嗎？
師母老大人曰：如今你面臨的考難，是由你八識田中的種子成熟所引發的，所以你可以決定這個考難實現或是不實現。這當中没有魔鬼試探你，也没有魔鬼擾亂你，一切的考難都是你的心魔所產生。撒旦的試探只有大修行者才會讓魔宮裡的魔王親自出動來考驗，就如同當初釋迦牟尼佛成道前的情形。知道嗎？(知道)
如果你能夠讓魔宮裡的魔王親自出動來試探你，代表你的修行工夫不平凡 ; 但是並不表示你可以成就，唯有你的心堅持到最後一刻，打不倒、打不敗，你就是當下的聖佛。

你們知道你們最大、最執著的盲點是什麼嗎？

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師尊老大人曰：
你們知道你們最大、最執著的盲點是什麼嗎？
在道場那麼久，你們都是被道理塑造成的君子，因此你們察覺不到自己的虛偽，看不見自己的弱點。摸摸自己的良心，今天你坐在這裡，你又想求什麼？
在這白陽時期，為師不給大家什麼方法，在這裡唯一的要求就是把你聽道理的習慣全部放下，把你抄寫筆記的執著與目的全部放下。
今天你該用心的是-我如何能夠再站入白陽道場，你要認真的是-我如何能取得白陽道場的一席之地。
不要把心思浪費在（我出班後怎麼教育道親、我出班後怎麼關心別人）。
眼前先把你岌岌可危的道格、人格修護好，再去用心道務怎麼辦。

修道路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？

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濟公活佛慈訓（版友提供的）

修道路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？有多少眾生等待著你們去接引，我們也曾經被接引過啊！所以我們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好？

第一點 : 「修心」，修什麼？

修「簡單心」不染著

我們修道是不是要改毛病、去脾氣？要知道積羽能沉舟、滴水能穿石、繩鋸能斷木、蟻穴尚有潰堤之患。徒兒，不要認為小小的習性，沒關係！不要認為自己的稟性有在改。

積少成多的話，是會障我們的修道、斷我們的慧命的！我們還能夠在苟且下去嗎？「修心」是要修回我們一顆「赤子之心」，在複雜的環境中，保有一顆「簡單心」。

什麼叫「簡單心」啊？就是在我們的臉上，從來沒看到氣，在我們的心裡，從來沒有一點介意的念頭，徒兒，要是修道，能修到如此，「才算是有點功夫」啊！

為什麼能夠「不生氣」？懂得懺悔、感恩、常懷歡喜心。

為什麼能夠「不介意」？心量寬大，懂得寬恕和包容。

那這個時候就該要問一問自己啦！我們是不是常常生氣？是不是心裡常常有許多介意的念頭？這就是「徒兒修道都還不及格」！還要等到什麼時候啊？

第二點 : 「盡心」，盡什麼？盡其在我 : 福、慧、修

我們修道「盡心」，是為了什麼？贏過別人？強過別人？展現自己的能力？處處和人作對？心中還有分別？做事還在計較？台上講一套，台下亂七八糟？這將來如何報天恩、了己愿呢？

徒兒，我們「修辦道盡心」是為了自己的生死大事，也願天下眾生能離苦得樂。所以我們要忍人所不能忍者，行人所不能行者。所以我們要吃苦了苦，受了悶氣，也不怨天尤人。

要知 : 「任勞」，而不「任怨」，無「德」；「任怨」，而不「任勞」，無「功」。時時警惕自己，為師可不希望徒兒修道修到最後，卻只剩下四個字「無功無德」。

所以身為天道的弟子，就應以三寶修持作為修行的法門。

這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指，這一指點是名「授記」，是名「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，不可輕視，得此是一大事因緣，好好自加珍惜。三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。

有志於道者，以「守玄」功夫為修行之基石，守玄功夫非專指打坐禪定而言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。

五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經守玄。

一個人若平日能夠時常「守玄」，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。

徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！

因為富足而忘記 上帝的恩典，這是人類一致的通病。

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師尊老大人曰：
當初摩西帶領以色列人出埃及，在前往 上帝賜與的迦南地途中，人民因為衣食無缺而起傲慢貪婪。所以，凡是從埃及出走的人民，皆不能進迦南地，唯獨在途中新生的後代與先知得以進入迦南地。
（因為富足而忘記 上帝的恩典，這是人類一致的通病。）
千萬要記得：當上帝給你的恩賜，你不能在犧牲當中找到安寧時，造物主就會剝奪你的擁有，讓你在困乏中學會珍惜、學會懺悔。道場、道務、道親眾多，你反而不會事奉 上帝，你將永遠進不了白陽道場。

復卦又稱「冬至卦」，冬至一陽生

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今天是冬至。復卦又稱「冬至卦」，冬至一陽生。抄寫一則聖訓與各位前賢版友共享：

道在身中自有苗
何須尋草及燒茅
乾坤日月隨心轉
魂魄精神逐意交
知命常觀日用機
樂天時玩復初爻
吉凶悔吝生乎動
終日守愚樂逍遙

道不是文化，你不是在修前賢、前輩的道，你是在修天的道

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師尊老大人曰：道不是文化，你不是在修前賢、前輩的道，你是在修天的道，舉個例子來說 :
日本人有沒有在慶祝耶誕節？大聲一點。
那你們是不是西洋人，或
者是基督教徒呢？
那你會不會認為他是要求你來跟他一樣的文化呢？
那你為什麼可以這麼高興來慶祝？
其實聖誕節是全世界或某個地方的人們，用一種高興的心迎接聖人的誕辰。
對不對呢？
所以自然而然，這當中所有的慶祝、以及種種的儀式，也是由以往慢慢傳下來，而人們也就跟著這麼做，細節方面不論，但是比較大象徵的，都是大家願意來這麼做的。
對嗎？
師尊老大人曰：所以修道也是一樣，今天道降世，來應運在人間，而你們能夠來修這個道，不是以某某人的文化來修，而是同樣以一種非常歡喜的心來接受這個大開普渡，並且依照 上帝的旨意去完成。明白了嗎？

人間的名利，越收穫，道心越失落，前輩越器重，人格越差勁

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師尊老大人曰：
雖然你是修道幾十年的辦道人員，可是你沒有這一份貫徹始終的心，未來是進不了白陽道場的。天命金線的尊貴，不是讓你捧在手心把玩，以前你們修道還能改變面相，這幾年看看你們的面相，變得多差，看看你們的心相，變得多糟。要趁你還有機會修道的時候，要多下一點功夫去修煉，把你失落的道心、遺忘的信心再找回來，希望從現在開始你們都能夠各自振作。
師尊老大人曰：
天的牧羊人，眾生的明燈：你身為引保師，是否還有新道親般的發心或精進？
人類文明中，一個可悲的註腳：能發動人的犧牲精神是戰爭與痛苦，而非承平。承平時期的人類，只鼓勵自私。
申命記云：（你們一切都富足，卻不能歡心樂意地，事奉 耶和華。）
摩西說到以色列人最壞的一項罪狀：就是在種種都富有的情況下，你們已經不能用歡喜和喜悅的心，事奉你的主。
回顧我修道、辦道至今，不也是如此-
道理聽得多，教育越不足，責任扛越久，渡人就越少，經驗越豐富，後學越反彈，犧牲越少，枷鎖就越多。
人間的名利，越收穫，道心越失落，前輩越器重，人格越差勁。可不警惕乎！

在修道中自己都以姜太公為榜樣

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2483622128402070/

(譯 : 報告 師尊老大人。自己在修道上遇到不如意的事情畤，一直都是用 師尊所賜的座右銘來渡化自己，在修道中自己都以姜太公為榜樣，姜太公到八十歲都還是在渭河釣魚，也不會怨天尤人，等到有一天終於得到文王的賞賜，自己在修道上也跟姜太公一樣，一生都是當 師尊老大人的弟子，…………以上是oo的報告。)
師尊老大人曰：這怎麼對呢？
你說，你想學姜太公，是因為想要得到文王的賞識，好像不太對勁吧！
如果你想要學姜太公在河上釣魚，如果為師在你釣魚的當中都沒有給你賞識，你覺得怎麼樣呢？
(譯 : oo之前所報告的，不是期待得到什麼賞賜，就是說，自己一生修道絕對不會忘記自己的志向跟愿，就是這個意思。)
那好，姜太公釣魚的境界很深，功夫也很深，為師且問你，你學姜太公釣魚要釣什麼魚呢？
(譯 : 報告 師尊老大人，oo不是說他要釣到什麼魚，是說釣好的道親、好的人才、好的辦道人員，就是有這個心願。)
這也不對。道親不是用釣的，辦道人員也，不是用釣的。
為師的意中意、禪中禪，你怎麼不會幽默的來契印呢？
如杲想要釣好道親、好的辦道人員，如果你把他們當作一條魚，是不是準備拿回去宰了吃？應該不是吧！
你所要釣的是你心中的貪嗔痴，這條魚是不好的，你把牠殺了還可以說原諒你，不是犯了殺戒。你說是嗎？
好，坐下。

除非你願意為我負責，不然你不能改變我，除非我願意為他負責，否則我不能改變他。

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師尊老大人曰：
世宙界宇乃自經驗體認，事件現象全由意識鋪陳，此乃物質從能量創作，而能量之源又發自心靈與精神。
任何存在都存在著任何的可能，因萬事事業已擁有所有可能的版本。
如今你荷擔著塑造世界的使命身分，且問你是否知道如何運作造化的軸心輪？
師尊老大人曰：
西哲言：（人能從歷史中學到的教訓，就是人不能從歷史中學到教訓。）何作此言？因為人會用成見來看歷史，用我見詮釋教訓。
不是人不會汲取教訓，但是人往往不能確定自己從教訓中學到什麼。
每一次新的主義、新的方法、新的政權，往往用人以為能從歷史中學到教訓的自是而崛起，所以，新的總是推翻舊的一切，以新姿態來批判舊的人事。
先是左推翻右，再來右推翻左，左再凌駕右，右再欺視左。
不要錢字當頭，就唯人是聰，權字當頭，不要權字當頭，就唯利是圖，錢字當頭。
等到發現失敗，再開始另一次的失敗，兩邊未能得到平衡，失敗於不能互相原諒。
其實，你不能改變所有的一切，除非你願意為這一切負責。
為師再說清楚一點：
除非你願意為我負責，不然你不能改變我，除非我願意為他負責，否則我不能改變他。
師尊老大人慈示：
兩邊-是在說權與錢的主張，你偏向哪一邊？
左與右的主張，你偏向哪一邊？
新與舊之間，你有沒有得到平衡？

你們認為 : 過去的道務與現在的道務有差別嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2481581228606160/

師尊老大人曰：你們認為 : 過去的道務與現在的道務有差別嗎？
過去的人類與現在的人類有差別嗎？(有)差別在哪裡？
你們認為有差別，那是不是代表說，過去的道務比較好辦，過去的人比較好渡 ; 現在的道務不好辦，現在的人不好渡，是因為人心太不單純了。是這樣嗎？(是)
以為師這樣看一看，雖然時代是有所不同，不過當初為師在oo辦道務、渡人的時候，和你們現在辦道務、渡人其實差不了多少。
之所以現在你們覺得道務難辦，人難渡，不是因為眾生的心複雜，是你的心複雜。是嗎？(是)
所以才會產生道務上、渡人上有許多你們無法解決的問題，但仔細的想想，現在的道務、現在的人，其實沒有比以往的道務、以往的人還難辦、還難渡。你們覺得呢？
師尊老大人曰：你們常在道中活動嗎？常嗎？(常)
你們都有渡過人，是嗎？(是)
可以告訴為師，在道場中活動最讓你們頭痛的一件事是什麼事？
在渡人當中，你曾經渡過、曾經遇過最刁蠻的人是什麼樣的，讓你無法解決？
他的刁蠻程度是到什麼程度，以致於讓你無法承受呢？

往後在道場上，你想要做一個怎樣的人？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2479627385468211/

師尊老大人曰：為師問大家一個問題，往後在道場上，你想要做一個怎樣的人？
師尊老大人曰：為師希望你們對這個問題的回答能夠有特色一點，每個人的心向，志向各不同。
雖然在修辦道這條路所學的、所教的或許大同小異，但你個人的長才、你個人的興趣，想要如何發展，未必都一樣。為師就是想聽聽屬於你們個人的志愿，而你們的志愿會在道場有什麼成就。
師尊老大人曰：以後的路要怎麼走，為師無法幫妳拿定主意，聽從心裡的聲音，想清楚該怎麽走，凡事承擔沒有後悔就好。坐下。
到此為止。
師尊老大人曰：聽過別人的志向，有沒有發現道場人才濟濟呢？(有)
而你是不是其中一個人才呢？(是)
這麼沒信心回答這個問題嗎？

生存在這個世界上，且問問你自己，是這個世界的好人還是壞人呢？

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師尊老大人曰：生存在這個世界上，且問問你自己，是這個世界的好人還是壞人呢？
是哪一種人？是好人也是壞人，是嗎？
你覺得自己是好人，那麼是不是好到完美無缺？
那麼如果你是覺得自己是一個壞人，是不是壞到罪大惡極？
既然都不是，那麼你希望上天是降福給你還是降禍給你呢？
如果你只有一半的好，祈求上天降福給你，你受得了嗎？
而你只有一半的壞，上天降禍給你，你難道也受得了嗎？
那你們說說看，上天該怎麼做人比較好？應該是說上天怎麼做上天，你們才滿意？
如果你是世界上的壞人，你應該及時覺醒，跟隨善人的光，如果你是好人，你應該感謝壞人讓你有機會培養慈悲之心。知道嗎？(知道)

真金線與假金線如何區別？

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南海古佛曰：
真金線在於前後，道氣相連。
假金線只是上下奉承討好。
道氣來自於和氣，和氣為人事和天之核心也。
一句慈悲，若為口號，道理便不能印心。
一句改過，若為標語， 上帝便成為虛形。
方今道場覆敗，敗於天人不契，前後代溝問題，致於叢生是非，空殼表面，而天遠魔入矣！
同修亦是金線的象徵，理慾乃天人之分離。
道場缺乏和氣，握手言和，假仁假義，雖天命仙佛顯化，亦非天命仙佛顯化也。

你認為自己是烏龜還是兔子？

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師母老大人曰：你認為自己是烏龜還是兔子？
因為自己是兔年生，所以喜歡兔子，這是什麼理論呢？
你是往前衝、義無反顧的兔子，還是那一個半路休息的兔子呢？
做一個往前衝的兔子很好，但是為母我要叮嚀你，不要衝過頭了，要知道自己往哪一個方向衝，才不會把自己給弄疼了。知道嗎？(知道，感謝 師母老大人慈悲。)
好，坐下。
師母老大人曰：在座的諸位，你們比較喜歡兔子還是烏龜？
其實你們也不知道答案是什麼，因為你們是選擇哪一個比較可愛。是不是呢？
那麼你認為自己是烏龜還是兔子？
是烏龜的舉手。放下。是兔子的舉手。放下。
沒有選擇的人，是不是代表你是烏龜也是兔子？
為母我提出這一個故事，所要讓你們了解的是 :
如果你是一隻烏龜，希望你能做一隻勇敢的烏龜 ; 如果你是兔子，希望你能做一隻認真的兔子。
別以為自己了不起，要學會擔得起 ; 別認為自己做不到，要學會做得好。可以嗎？(可以)

涉及「自立門戶」很重要的一段話。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2472952992802317/

涉及「自立門戶」很重要的一段話。師尊在《暫訂佛規》中有涉及「自立門戶」的微言大義，但是很多人看不懂。非常感謝揚道聖君的點醒。非常感謝。

「一貫道長久以來的傳統就是自立門戶，張天然也是自立門戶，一貫道本身也是自立門戶來，不是什麼獨一無二超生了死的法門，跟白蓮教義和團同宗同源」

學生可以選擇老師，老師不能選擇學生，但是老師有權選擇拒絕

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2472939186137031/

請各位前賢特別注意揚道聖君的這段留言。學生可以選擇老師，老師不能選擇學生，但是老師有權選擇拒絕。

「一貫道本來就會衍生不同支脈，不同支脈同根同源，一樣都是迷信，一樣都沒有感化人心的作用，所以求道要求渡人要渡身家清白品性端正之人。」

上帝讓你再重新學習，你還甘願嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2473170216113928/

師母老大人曰：可以了解嗎？「上帝剝奪你所有時，你要學習'去實行六度萬行法 。」 上帝要剝奪你的東西，祂一定先了解你需要什麼， 上帝不會隨便剝奪人家的東西，你如果執著什麼，你最喜歡什麼， 上帝會依照你的存心來衡量、來剝奪。
舉個例子說，你很喜歡錢財，你也賺了很多錢財，而這個時候， 上帝讓你面臨了一個很大的問題，讓你在這個問題當中，失去了你最執著的錢財，這個時候，你還會想要布施嗎？
當你考上了大學，你費盡苦心在這麼多年來學習，讓你學會了你所要學的一切，但是這個時候， 上帝讓你生了一場大病，甚至是嚴重的病，這個時候，你什麼樣的心？
上帝讓你再重新學習，你還甘願嗎？
這是舉個例子來說，而從這個例子當中慢慢去體會
上帝的心， 上帝要你的是什麼、要你學的是什麼。明白嗎？(明白，感謝 師母老大人。)

對於你的笑容，你給自己的評價高嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2470985906332359/

師尊老大人曰：
對於你的笑容，你給自己的評價高嗎？（不高）平常在道場上，你的笑容多嗎？（不多）
如果你在道場上的笑容比在社會中還少，那你就要檢討你是不是越修越吝嗇。
如果你在道場的笑容比社會上還多，那你也要檢討你修道的人格做得夠不夠。
無論是道場中還是道場外，身為修道人，無論你面對的對象是誰，你的笑容一定要讓人有寧靜有有力的感覺，因為寧靜、有力，代表你的人格夠，代表你有足夠的說服力。
如果連這一絲絲的笑容，都無法帶來說服力，那麼你要成全道親就不容易了。畢竟在現在的世界、社會中，寧靜又有力的笑容，是現代人最需要的。這麼多年來，看到你們越修笑容越少，為師也是會心疼。
今後，要努力保持笑容，把它當作是一種修煉，修到你每個笑容都是平靜、都是有愛心、都有正氣，那就代表你成功了。

師尊領受的龍天表文，乃是關聖帝君臨壇批示曉諭的

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2470549053042711/

前面說過，師尊在《暫訂佛規》的引言明白透露，師尊領受的龍天表文，乃是關聖帝君臨壇批示曉諭的，證據如下 :
「然自古道不輕傳，故恪遵 關聖帝君壇諭，求道手續稍取本人功德，以驗信道真偽。」
謹按，師尊以及點傳師向上天祝告龍天表文，乃是求道手續中一道非常重要的手續，新求道人的名字和功德費要詳細無誤地填寫的這張龍天表文。
什麼是功德費呢？自古道不輕傳，亦不可以空取，求道這一天，拿出微薄的一點功德費，表示求道者的一份心意，自古諸佛菩薩為了求得性理真傳，抱著成道的決心，總是將自己最寶貴的所有物，奉於天，獻於師，以表至誠，這就是真正的功德費之涵義。
師尊所說的「求道手續稍取本人功德」，乃是含蓄的語氣。師尊對功德費的使用，訂有一套守則，師尊在《暫訂佛規》的引言中說 : 「乃藉微資，刷書印訓，抑或接待來往，周濟貧困。」
師尊為什麼特別強調「自古道不輕傳」 ;
至音不合眾聽，故伯牙絕弦 ; 至寶不同眾好，故下和泣血。
一位祖師級的老師，會不會對他的每一位徒弟傾囊相授 ; 這是每一位師尊的徒弟要深思的大問題。(33頁~35頁)
欽加保恩補圓版
2O19年中秋初版
作者 : 李學忠道長
林秀英天才

上帝要讓祂的孩子們有奉獻的機會。

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師母老大人曰：
白陽任務，不是你一人可以完成的，也不是你不會，就可以不必承擔，不會才要學習，會了還要求再上進。
每個過程裡，我沒有資格去批評人，但我有責任來渡化。
每個生命，都是由共同的滋養而生長、共同的協助而生存。
諺云：（當 上帝遺忘祂的孩子時，孩子們只好互相照顧，輪流當父親。）
這正是 上帝要讓祂的孩子們有奉獻的機會。
然而在照顧中，我不去計較別人給我多少，只問我拿什麼奉獻給眾生？
是否有使人安祥？是否有使人受益？
聖經云：（我既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就應當存敬畏之心，來度你在世寄居的日子。）
又云：既作順命的兒女，就不要效法從前愚昧無知、放縱私慾的樣子。）
唯有如此謹慎，才能得救，否則憑什麼死裡復活？憑什麼求主寬恕？

過去、未來、現在三世諸佛淨業正因

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2469299656500984/

院長大人曰：觀無量壽佛經云 : 「欲生彼國者，當修三福 ;
一者，孝養父母、敬奉師長、慈不殺生、修十善業。
二者、受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。
三者、發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。
如此三事，名為淨業 ; 此三種業是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」
院長大人曰：道中有人覺得自己戒律持得很嚴，因為如此，所以認為自己修得很好、很了不起，常常聽到有誰修得不好，或持戒沒定力，就會批評別人。
想一想，這批評別人的這一位，他就真的很有定力，修得很好嗎？
若果修得很好、有定力，那麼他會生慈悲、會為他痛心 ; 而不是在自心上襯扺自己像一朵蓮花，他人卻像一堆爛泥。
修行要有定力、持戒莊嚴，但不能以自己的戒律森嚴而小看他人，只能生發慈悲、心生理解給予感化，這是勸進行者之功德，共同成就之功。

一切眾生皆為過去父母、未來諸佛，何敢輕慢忤棄！

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全心全意的零點，去對待每一件事物，可以做得盡善盡美，可以很圓滿而不會有任何的缺憾。
師尊老大人曰：就像剛剛有說到，黑暗也是必須存在的，那麼依止於光，也不是執著於光。
但看這一切光所引發出來的所有效應，譬如有色彩的效應、有黑暗的效應都好，藉著這些效應做為歷程、過程而已，最後還是不離開光明的本體。
所以，佛有八萬四千法去對治眾生的八萬四千病，但是終究還是不離佛的本體。就算在你的人生中、人心中，和成為你的人性而偶有高低起伏，但不斷回到原點，那就是流浪後懂得歸鄉的浪子，豈不是光明之子嗎？(是)
對於你自己本身，要常常修煉自己的心性。對一切人，不要把他們看做是他人，而要看做是大我的一部分。如果要再講得具體化，如何實踐，那就是要常放一句話在心中 :
一切眾生皆為過去父母、未來諸佛，何敢輕慢忤棄！
一切眾生都是過去曾經做過我父母的人，也是未來成就諸佛的人，我怎麼敢去輕視他、慢怠他、忤逆他、放棄他！這句話你覺得自己能做到嗎？

念念無非 上帝，處處必是道場，此乃白陽君子之自勉。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2465103943587222/

師尊老大人曰：我在修道時，要以看見 上帝為宗旨，讓我的心毫不自私 ;
我在辦道時，要以融合 上帝為尊貴，讓我的心謙卑樸實 ;
我在禮拜時，要以親近 上帝為洗禮，讓我的心亳不虚偽 ;
我在渡人時，要以化身 上帝為示現，讓我的心毫不吝嗇 ;
我在服務時，要以契合 上帝為目標，讓我的心毫不自戀。
念念無非 上帝，處處必是道場，此乃白陽君子之自勉。

天然師尊在《暫訂佛規》序中最後面的這顆印章的意義？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2462420570522226/

能否請教各位大德說明一下天然師尊在《暫訂佛規》序中最後面的這顆印章的意義？非常感謝。

心中有道的人，身上所顯現一定有道的內涵。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2460090407421909/

師尊老大人曰：
一位白陽修道士，日常生活的態度-
反省自己：我對物質的生活，有沒有越來越清心寡慾？
我對心靈的進修，有沒有越來越誠實無欺？
會說道的話語、會做道的事物，不代表你身上有道，也不叫做（道）。
因為魔鬼也會複製與佛同樣的一言一行，做得有模有樣，這種表現只有在人們注意的時候，甚至更懂得耍些巧術，去吸引人的目光、誘惑人的心，使人迷迷糊糊的相信。仔細觀看自己：我是不是這種面貌？
心中有道的人，身上所顯現一定有道的內涵。
同樣會說道的話語、會做道的事務，不同的是，他所注重的是沒有人觀察時的表現，懂得於隱微處齊莊中正，自然於外的行為，必是真實、穩重，能使人心悦誠服。仔細審問自己，修道自今，我的心踏實嗎？

以悲憫的心看待一切，世間才會充滿生命。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2460589920705291/

師尊老大人曰：有言 : 以悲憫的心看待一切，世間才會充滿生命。
這是你的心靈給予世間生命，還是你的眼睛賦予所見之物生命？
每一個微塵存在的背後，必然有意識和智慧，不然你所處的世界只是一個包裹的屍布。恐懼、無知、憎恨、貪婪是人類最基本的特質，也是這些特質使人類居住的世界，由最美麗的花園變成一座最現實的地獄 ; 環境的刺激、窮困的壓迫、魔鬼的試探，變成一個懷疑、尋樂、怒吼的時代。
是否只有這一個生存之道，還是因為經過人類身上的某些特質，不經意使世界變成一個人人憎惡又惡性循環的基因種子？
也有人說 : 世間不是没有太陽，但愚蠢的人總是背對著陽光，沉浸在自己的陰影下，如此只有輾轉循環，永無寧日。
《點傳師解訓至「是否只有這一個生存之道」時》師尊老大人慈示 : 生存之道一這一句是說，是否只有這一個生存之道。
師尊老大人曰：你們修道是否就没有這些特質了呢？(有)是不是很可恥呢？(是)
可是就是因為有這些特性，你們才體會得到什麼叫修道。
覺得你已經在修道了嗎？
發現這些特性之後，會讓你恐慌了嗎？還是讓自己繼續無知、恐懼、憎恨、貪婪呢？慌張之後要有什麼動作呢？

未來的你與今日的你要更進步、更堅毅，這才是修道。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2457267931037490/

師尊老大人曰：想必大家按部就班的前進，為自己找到一條路，為自己修道方向打基礎，無形中也等於為世界、為周遭的人祈禱，你們不必栖栖惶惶的四處去救濟、賑災，可是你那一顆心必須要能夠無遠弗屆般的努力延伸、努力開展、努力祈求，把道場道務盡心開發，真理誠心的研究清楚，同時感化你的周遭人，那麼這片祥和之氣一定可以籠罩著全天下。
你不必要求什麼，但要要求自己，第一個目標就是你本人，既然想清口、既然來入班，你自己就要有先人的覺悟。今日的你、過去的你已經不同，未來的你與今日的你要更進步、更堅毅，這才是修道。

為什麼要拜師？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2453610438069906/

本單位最近探討一個非常簡單的問題，就是為什麼要拜師？每一位都有很精闢的見解，但是我的說法別出心裁。尤其是一貫道的道親，我認為要慎重思考一下這個問題。

菩薩受持六種戒律

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2451482744949342/

師尊老大人曰：戒律具足是功德一經云 : 「菩薩受持六種戒律。
一、迴向戒 : 為迴向一切衆生，同成佛道。
二、廣博戒 : 謂廣攝一切所學諸戒。
三、無罪歡喜處戒 : 謂遠離五欲，於諸一切戒中無所毁犯，得歡喜之樂。
四、恆常戒 : 謂雖盡形壽，亦不捨棄所學諸戒。
五、堅固戒 : 謂不為一切供養、恭敬、煩惱、隨煩惱等所惑動，而損壞持戒。
六、尸羅莊嚴具相應戒 : 謂具足一切戒之莊嚴。」
此六種戒律皆是悉發菩提心者所應具足的，不敢毀壞、不敢不救渡、不敢無解脫。用心持守心性戒，以致妙行無住，佛體光明。
學道者不可只圖虛名，虛名者乃口說真如、心似猿猴，此即言行相違，是謂自誑。
戒律也是清口後，修辦道人員的戒律、是辦道人員的誡命。若不能守戒如一，心性不慎重，恐怕於亂世中，不能自主其意志，而隨波逐流，重蹈覆轍。
戒律能保護修道者的慧命，不恪遵戒律，則修道之慧命堪虞。唯智者慎之、重之。好。
師尊老大人曰：今天锐了四種功德，功德如何來，你們了解了嗎？
引導的功德，尚不能代表一切，可是你們如果能從精進中、勇猛中、持守戒律中、知足中，好好的研究、學習、努力的話，離佛菩薩的路也不遠了。
在道場行功立德，一定要精進的耕耘，一定要勇於實行，並且認識自己的使命責任。
在真理當中學習自律，不可以恍恍惚惚的在道場度日，或者在人間度過。
生命是自己的，而修道之慧命卻可以榮耀九玄七祖，因此，始終如一的貫徹，就是你了你的大愿，也增添了光榮，在人間留下精神，在天上增設果位。
公元二OO九年十一月

讀書是要畢業，修道要成道，可是這裡頭的用心一樣嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2451132958317654/

師尊老大人曰：
如果認為修道像在學校的修學分一樣，多修幾條路、多做幾個責任，這樣果位才會更大的話，那麼這是修錯了道。
道場責任越大，表示成果越大是嗎？（不是）那什麼最大？讀書是為了多學一些才能、知識，那麼修道是為了什麼？
讀書是要畢業，修道要成道，可是這裡頭的用心一樣嗎？（不一樣）
但一樣的是有目標，有讓你努力的方向，可是讀書你可以輟學，修道可就不能了，一樣都會有瓶頸，一樣都有自己不拿手的項目，可是提昇的心、精進的心是一致的。
提昇的是個人對道的認知，然後產生精進力，不是像讀書要達到一個目的，而有了其它用心，若你們有一顆真正上進的心，你們就能夠把求學精神拿出來，不懂就要問，有疑惑就要了解，以免自己停滯不前 。

我們的師尊張公天然受天之命開始承擔三曹齊渡的艱鉅任務

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2449226368508313/

師尊在《暫訂佛規》中說 :: 「斯時也，正值三期末劫」，師尊的意思是指歷史的機數已經發生了變化，歷史已經進入全新的章節，歷史已經進入全新的面貌，歷史已經進入了全新的挑戰，已往舊有的說法不再令人覺得新奇，必須要有相應的全新的思維，全新的作法，但是很多人狃於過去的觀念，因襲過去的觀念，抱泥過去的觀念，而無法接受新興的一貫大道。
一輪氣象新
照徹舊乾坤
不歷滄波外
焉知海國尊
電燈泡的發明，正是一切改變的開端，電燈泡的發明，帶來了石破天驚的巨大變化，徹底改變了人類的生活方式，愛迪生(Thomas Alva Edison 1847-1931)這位偉大的發明家，事實上可視為新舊文明交替的一個指標。舊歷史與新歷史交替轉換的意義，需要一段時間的沉澱，才能彰顯其歷史意義，從愛迪生的誕生(1847年)，即清道光二十七年，到愛迪生的去世(1931年)，即民國二十年，這段八十四年的時間，可視為舊歷史與新歷史的交替轉換時間，時間不可謂之不長，任一舊有模式習性都將在毀滅中轉化重生，比如1905年9月2日，清廷詔令自次年(丙午)起廢除科舉制度，推廣學堂，延續千年的科舉制度正式宣告廢除。愛迪生誕生兩年之後，路祖中一誕生，愛迪生去世的前一年，我們的師尊張公天然受天之命開始承擔三曹齊渡的艱鉅任務，故三期末劫，應該有三期末劫的全新作法，而全新的形勢，也會產生全新的問題，帶來了全新的思考，以嶄新的觀點重新定義問題，賦予其新的意義，例如過去主張先修後得，三期末劫可以主張先得後修。
天然在何處 莫向靈山尋
只此塵緣中 遍有功德林
古以水與月 而贊道渺雲
冥心若見悟 隨方建功勳
欽加保恩補圓版。2O19年中秋初版。
作者 : 李學忠道長
林秀英天才
(第151頁~153頁)

修學佛道者，有三種勝勇猛者

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2446872972076986/

師尊老大人曰：勇猛心是功德一經云 : 「修學佛道者，有三種勝勇猛者。
一、願勝勇猛 : 謂初修行時，發四弘誓願，發大勇猛，成佛菩提，廣化有情。
二、行勝勇猛 : 至心學道，能行妙行，發大勇猛，決趣菩提。
三、果勝勇猛 : 一心精進，修諸妙行，發大勇猛，決不成佛。」
故修因而感果，與佛平等無二。
論勇猛不是蠻力，而是心念與意志之結合。當心念充滿之後，意志持恆堅定而後動，此勇猛才是真勇猛。
能夠冷靜的觀察、智慧的謀策、堅強的行動，方是勇猛的作為，不然只是莽夫。道場有多少勇者？而此勇者能知情達體，不流於粗俗。修行是應該質勝於文，或者文勝於質呢？故聖賢言 : 文質彬彬，然後君子。
論及勇猛心，一定要在正確時間、正確地點去做應該做的事情。不膽怯，不退步，培養道德與節操，認識自我不足而能堷養，才是風範。

想要清口就必須學會自律。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2446695362094747/

師尊老大人曰：
想要清口就是讓自己時時懷著一顆成就人的心，時時寬恕自己、寬恕著他人的心，不只如此，想要清口就必須學會自律。
守戒不是只有口清不葷，清口不是只停在外表的彬彬有禮、內無恆修，修行不是只停留在佛堂禮節，而禮拜、服務、成全也不是只在表相動作，一些自律規戒也要常常自性自渡、自我提醒。想要自律嗎？（想）
在此概述八條自律規戒：
一、不可信口多言-信口則誇誕不實，不論面對家人或道親，自身言行不端、信口雌黃、舌槍唇劍，即損道之品。
二、不可厲色高聲-厲色聲則易粗俗，誤為少慈多暴，且不能反躬自省，事則他人，引為壓迫，若無斂迹之功，即損道之氣。
三、不可訴窮訴苦-訴窮訴苦則為埋怨哀凄，不能自主堅毅，唯恐投訴無門、無人眷顧，而自設屏障舛途，此為損道之節。
四、不可誇富誇能-誇富有、傲才能，乃不明天賦一人以濟群生，天賜一才即是助人所不能，何須自誇？傲者，乃不知天心、不識天賦借以利人，此損道之慧。
五、不可笑人醜形-笑人形貌即不明人秉宿因生成，形貌醜陋不代表修行志弱。單純平等，借假修真，若看外相而執著者，即損道之智。
六、不可說人過失-說人過失者，乃自喻聖潔無污。生而為人，誰能無過，互勉規勸斯乃修道，若舌長短，陷人穢臭，即損道之行。
七、不可奪人言語-
為何奪人言語？因心不存敬慎。聖人云：智者不失人，亦不失言。敬重人才得人敬重，若心志不順、好與人鬥，即損道之格。
八、不可杜撰歪文-杜撰者，乃自創虛無之事，或書或言，報告則穩誨實文，請示則滑舌利嘴、蒙混帶過以為允諾，此損道之質。

有人會選擇潺潺的小溪嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2444427532321530/

師尊老大人曰：
有人會選擇潺潺的小溪嗎？
這五種選擇，沒有誰對誰錯，因為每個人的志向不同，但不論是誰，都不能看輕對方的志向。
願意做山水泉源的人，就要像把道帶來人間的天使，永遠散發著光芒。
願意做潺潺小溪的人，就要像 上帝的僕人一樣，默默做著 上帝的工作，不計較名利、得失。
願意做動人心絃瀑布的人，就像廣說佛法的師子吼，將上天的訊息、將無盡的資源，提供做為眾生的心靈糧食。
願意做寬廣河流的人，就要像一個壇主、一個前輩者一般，有耐心、有愛心，不要讓小溪的水，泉源的水、瀑布的水，在你這裡斷了根、斷了本。
願意做浩瀚大海的人，就要把所有匯集到你這裡的水，延伸到沒有水的地方、需要水的地方，為這天下帶來更多的滋潤。
為師希望每一種角色，大家都能學習、都能承擔，因為這些都是可以成為你修行的精華，也可以做為你傳道的依據。這些是實實在在的，也是毫不虛偽的，試著努力。好嗎？（好）
用這五種選擇與比喻，讓你們來思考修辦道路，會不會比較簡單一點呢？（會）雖然知道眼前的路還有許多要突破，但至少心頭中的石頭，不再那麼沉重了。對吧？（對）

少欲知足是功德一

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2444773195620297/

師尊老大人曰：少欲知足是功德一
經云 : 「覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡 ; 菩薩不爾，常念知足，安貧守道。」多欲是生死之根本，知足是守道之根本。要離生死先除欲，要修正道先知足。不知足的人，修道到最後一事無成，不能成果。
對物慾而言，於未得之物，不生過分之貪求，稱為少欲 ; 於已得之物，不嫌其少，不生悔恨，稱為知足。少欲之足是修道之要諦。覺悟知行者，參得多求是窮、喜捨是富，一旦心為形役，永不安寧。且思大廈千間，夜眠幾尺 ; 積資巨萬，日食幾何？
修學菩薩道之人，安於貧窮、清淨守道，以求智慧、求解脱為事業。如慧能六祖，舂米數月如一日。百丈禪師，一日不做，一日不食。弘一律師，一件棉襖穿數十年。此皆以安貧樂道之精神，只有以真理内化，以天命自律，方能絲毫不妄動心猿。
然而並不一定非要過窮苦日子才算清高，道場中大富大貴者仍多，若為富貴之身，亦能素富貴，行乎富責 ; 行其所當行，所能行之布施。因為若是内心的貪慾不除，只有表面裝做苦行，亦是不足取。

「欽加保恩張光璧」這七個字，至少具有七重意義

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2441871999243750/

知來者神
識往者智
成己成物
兼濟天下
一貫道是因我們的師尊別具一格的受命方式，而出現了曠代所未有的奇蹟。
玄鑒無私，天孚赤誠。如果龍天表文是一紙受天之命的非常重要憑據，那麼「欽加保恩張光璧」這七個字，就是 明明上帝老母娘對師尊所修道功果位的印證認可，如果偽造竄改為非九品蓮台用語而且毫無印證意義的「頂恩」，這張偽造竄改的龍天表文就毫無效力可言。
在求道手續的過程中，我們師尊以及點傳師向上天祝告的龍天表文，天命赫赫的祝告主祭「欽加保恩張光璧」這七個字，至少具有七重意義 :
一、明明上帝派遣天然師尊掌理三曹齊渡末後大事。
二、明明上帝欽賜天然師尊九品蓮台的最高果位。
三、欽加保恩四個字，乃是中天玉皇 關聖帝君簡化了九品蓮台的考拔程序，以欽加保恩的果位取代了之前最高的管理果位。
四、欽加保恩四個字的後面，還可以加上印之一字，即欽加保恩印，乃一代明師的法印，猶如諸法實相印然，取其真實不虚之意，亦即道真、理真、天命真。
五、欽加二字指的是，行三助七、行三赦七，亦即三分功德，上天助七分，促成圓滿。
六、欽加保恩乃是末後一句，乃述佛道極妙境地之語句，乾淨俐落又意味深長，其中精義，韻味無窮。
七、欽加保恩這玄妙的架構，所透漏的玄機，完全與十五祖王祖覺一在「歷年易理」所說 : 「歲次癸卯(道光二十三1843)，河圖出現，老母慈命，設立沙盤，五行十地，憑乩取全，誰是仙佛，誰是聖賢，誰人扶持，誰人掌盤，一一敘明，皆是神判」完全吻合。
欽加保恩補圓版。2O19年中秋初版。
作者 : 李學忠道長
林秀英天才
(第127頁~129頁)