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師尊老大人曰：
如果清口的話，就要從眾生來轉為佛，這是超凡入聖的第一關。大家覺得有這個決心嗎？
師尊老大人曰：
律者佛身，教者佛言，禪者佛心。此三者佛之三法，亦稱為佛之三業。以佛之三業，轉眾生身口意之三業，則煩惱即菩提，生死即涅槃矣！
律者佛身者—金律乃是基督所言之最大的二條誡命：
愛上帝以及愛人如己。金律將成為生命中所有行事進退的原則標準，能愛人如己者，就是在愛 上帝。是故孔聖曰君子之道四：所求乎子以事父，所求乎下以事上，所求乎弟以事兄，所求乎朋友先施之。人若不能讓私我在內心被取代且死亡了，就絕不能做到如此。身體力行，以身體之、以力行之。可乎？
師尊老大人慈示：
律者佛身—
是說佛以律為祂的身體，也就是隨心所欲不踰矩的一個境界。
師尊老大人曰：
孔聖所說的君子之道，大家理解嗎？在你們身邊、在你人生當中，有沒有讓你覺得使你感到很不滿足的人呢？意思就是說，他的所作所為讓你覺得你很遺憾，你感受不到愛，你感受到失落。有這樣的人在你的生命中嗎？所以君子之道這句話是在告訴你們：因為他的缺陷，他帶給你的不足與遺憾，你自然而然會在心中對他產生要求。你會希望他是一個能帶給你幸福的人；你會希望他的行為有所改變；你會要求他像一般正常的父親、子女、母親、兄弟、朋友那樣的對你；你會希望他像一般正常的老師、學生那樣的愛你。但是他沒有，所以你這個要求並沒有得到滿足。對嗎？那麼君子之道就是把你這個要求，反過來放在你自己身上，你希望他做到的，你就對別人先這麼做。譬如你的父母帶給你有要求的感受，那你把想要求他們的這些想法，用來要求自己，要求自己用你希望的方式去對待你的子女。而你的朋友對你的種種不正確、不好的言語行為，也造成你有所不滿，你希望他能用另一種方式對你。那現在你作為一位君子，你不再要求他，你用來要求自己，用你希望他對你的方式來對你其他的朋友，甚至用來對他。這樣大家有更瞭解君子之道是什麼了嗎？那你們覺得做得到嗎？你們每次都回答的這麼自信，讓為師感覺好像你們是師父，為師是徒弟了，似乎你們的境界比為師更高超了。當然有信心非常好，不過這還是很不容易的事，所以你們慢慢的、漸漸的去完成它，才不會在班後覺得怎麼自己所做的跟自己的承諾落差這麼大，反而失掉了信心。因為師能夠體諒你們其實還有一段距離，所以大家有耐心的來完成它。好嗎？
師尊老大人曰：
教者佛言—昔曰有一位老者，臨終之際流淚不止，十分憂傷悲痛，便有人問他原因。他說：「在我小時候，曾經在一個十字路口的指路牌下玩耍，就為了好玩，我把那指路標轉向錯誤的方向。直到現在，我一直不知道有多少人，為了錯誤的路標而迷路、而徬徨難過。」這個時代的悲劇就是指路牌已經倒塌了，人類因為不知所終而狂亂，上帝的指路人就是辦道人員，爾等當以一切聖靈的教導，讓世人知道上帝的絡極目標，使萬民走上正確的道路。可乎？
師尊老大人曰：等一下。
師尊老大人慈示：
這個教是教育的教，不是宗教的教。就是說：一切的聖靈的教育教導就是佛的言語。
師尊老大人曰：
禪者佛心—當知消滅敵人的唯一方法，不是臭罵、仇恨、怨尤，使那敵對的人永遠長存；而是與他做朋友，愛心。愛人、禮人、敬人、知人等等學做人的工夫，皆須做到極致。學道深淺程度，就看在你是不是能日日增長對人之恭敬心。其實熟悉感引起輕蔑心，君子反之而行，日日增長正心正念。禮記第一篇首句曰：「曲禮曰：毋不敬。」可乎？