很多前賢極為推崇《道脈傳承錄》,認為是上天對道脈傳承最新的指示, 真的是這樣嗎?
《道脈傳承錄》訓中訓：
「
達摩傳神光 僧璨道信囑
弘忍渡慧能 心悟莫腳書
火宅二白馬 天機羅祖觸
道統九祖山 靜林跨鶴歸
解悟傳了苦 無欺徐楊祖
鶴天覺一指 通天清虛祖
時轉白陽初 中一祖奉旨
中節護代理 弓長子系責
白水老人付 母德師恩留
天命瑩如接 大道展鴻圖
」
「
達摩傳神光 僧璨道信囑
弘忍渡慧能 心悟莫腳書
火宅二白馬 天機羅祖觸
道統九祖山 靜林跨鶴歸
解悟傳了苦 無欺徐楊祖
鶴天覺一指 通天清虛祖
時轉白陽初 中一祖奉旨
中節護代理 弓長子系責
白水老人付 母德師恩留
天命瑩如接 大道展鴻圖
」
◎民國九十三年的《道脈傳承錄》與民國二十六年的《一貫道疑問解答》，關於道脈傳承的指示有何不同？
民國二十六年，活佛師尊降鸞親訂《一貫道疑問解答》
第三題問：「一貫道何時發現？」
答：「道祖老子云。大道無形。生育天地。足徵天地之源出於道。未有天地。已有此道。伏羲氏出。仰觀俯察。究天地之生理。而畫先天八卦。以顯天地之奧妙。此為大道降世之始。繼由軒轅氏。遇廣成子指點。大道始得闡明。嗣後堯舜禹湯文武周公。接續道統。心法相授。一貫相傳。周初道祖老子降世。發揚道宗。東渡孔子。復由孔子傳之曾子。一貫名稱已載在經傳。以後輾轉遞傳。忽隱忽顯。迨至宋朝。希夷首出。濂洛關閩。如周敦頤。程顥程頤張載朱熹等。相繼而起。真宗賴以復昌。然而運不相逢。究未得繼續道統。因為孟子以前。業已盤轉西域。釋教接衍。所以宋儒雖然輩出。不過應運闡發道旨而已。西域自釋迦佛渡大弟子迦葉。單傳至二十八代為達摩。梁武帝時。達摩初祖西來。真道又得一脈相傳。至十五代王祖覺一歸空時。瑤池金母降壇批示。東震堂始改為一貫。稱曰一貫道。再傳至十六代劉祖。遂轉東魯。三教合一。十七代路祖。應運普傳。十八代長弓祖。奉承道統。繼續辦理末後一著。此一貫道發現時期之沿革也。」
◎民國九十三年的《道脈傳承錄》與民國三十二年及五十年的《道統歌》，關於道脈傳承的指示有何不同？
網路上有一篇《道統歌》，據載是民國三十二年在上海開仙佛班時，仙佛的鸞訓，至民國五十年，在南台灣的潮州 天智佛壇開壇時，三天主考臨壇再度批示，訓文如下：
「
榮耀榮耀 老水又還潮 二八達摩 中原初祖高
真機還中國 脈脈又相續 神光二祖 三祖僧璨 天命道信交
道統道統 宏忍五祖承 慧能六祖 衣鉢又無踪
其實真道統 又歸於俗家 白馬二人 道傳火宅 繼續往後行
至尊至尊 道脈久遠深 羅公八祖 其名是蔚群
黃公其後身 即是元始尊 後至十祖 名乃靜林 其德穆穆深
相繼相繼 何公續十一 十二袁公 十三即楊 徐
鶴天十四代 十五王覺一 清虛十六 後繼十七 金光路祖遞
臨今臨今 天命付師尊 月慧扶助 鴻恩賜庶民
三六四八助 重整末三春 飛鸞開化 同心同德 神人闡聖音
」